stringtranslate.com

Колыбель цивилизации

Среди различных колыбелей цивилизации — Древний Египет. На фото — пирамиды Гизы .

Колыбель цивилизации — это место и культура, где цивилизация развивалась независимо от других цивилизаций в других местах. Цивилизация — это любое сложное общество, характеризующееся развитием государства , социальной стратификации , урбанизации и символических систем общения за пределами жестовых или устных языков (а именно, систем письма и графического искусства ). [1] [2] [3] [4] [5]

Ученые обычно признают шесть колыбелей цивилизации: Месопотамия , Древний Египет , Древняя Индия и Древний Китай считаются самыми ранними в Афроевразии (ранее называвшейся Старым Светом ), [6] [7] в то время как цивилизация Караль-Супе прибрежного Перу и цивилизация ольмеков Мексики считаются самыми ранними в Америке - ранее известной в западной литературе как Новый Свет . Все колыбели цивилизации зависели от сельского хозяйства для пропитания (за исключением, возможно, Караль-Супе, которая изначально могла зависеть от морских ресурсов ). Все зависели от фермеров, производивших излишки сельскохозяйственной продукции для поддержки централизованного правительства, политических лидеров, религиозных лидеров и общественных работ городских центров ранних цивилизаций.

Менее формально термин «колыбель цивилизации» часто используется по отношению к другим историческим древним цивилизациям, таким как Греция или Рим , которые обе называют «колыбелью западной цивилизации ».

Расцвет цивилизации

Самые ранние признаки процесса, ведущего к оседлой культуре, можно увидеть в Леванте еще в 12 000 г. до н. э., когда натуфийская культура стала оседлой; она превратилась в сельскохозяйственное общество к 10 000 г. до н. э. [8] Важность воды для обеспечения обильного и стабильного снабжения продовольствием из-за благоприятных условий для охоты, рыболовства и сбора ресурсов, включая зерновые, обеспечила первоначальную экономику широкого спектра , которая привела к созданию постоянных деревень. [9]

Самые ранние протогородские поселения с несколькими тысячами жителей появились в неолите , который начался в Западной Азии в 10 000 году до н. э. Первыми городами, в которых проживало несколько десятков тысяч человек, были Урук , Ур , Киш и Эриду в Месопотамии , за которыми последовали Сузы в Эламе и Мемфис в Египте , все к 31 веку до н. э. (см. Исторические размеры городских сообществ ).

Исторические времена отличаются от доисторических времен, когда «записи прошлого начинают сохраняться для блага будущих поколений» [10] — в письменной или устной форме. Если считать, что возникновение цивилизации совпадает с развитием письма из протописьма , то ближневосточный халколит (переходный период между неолитом и бронзовым веком в 4-м тысячелетии до н. э.) и развитие протописьма в Хараппе в долине Инда в Южной Азии около 3300 г. до н. э. являются самыми ранними примерами, за которыми следует китайское протописьмо, эволюционирующее в письмо на гадательных костях , и снова возникновение мезоамериканских систем письма примерно с 900 г. до н. э.

При отсутствии письменных документов большинство аспектов возникновения ранних цивилизаций содержатся в археологических оценках, которые документируют развитие формальных институтов и материальной культуры. «Цивилизованный» образ жизни в конечном итоге связан с условиями, происходящими почти исключительно из интенсивного сельского хозяйства . Гордон Чайлд определил развитие цивилизации как результат двух последовательных революций: неолитической революции в Западной Азии , вызвавшей развитие оседлых сообществ, и городской революции , которая также впервые возникла в Западной Азии, которая усилила тенденции к плотным поселениям, специализированным профессиональным группам, социальным классам, эксплуатации излишков, монументальным общественным зданиям и письменности. Однако немногие из этих условий не оспариваются записями: плотные города не были засвидетельствованы в Древнем царстве Египта (в отличие от Месопотамии), а города имели рассредоточенное население в районе майя ; [11] у инков не было письменности, хотя они могли вести записи с помощью кипу , которые также могли иметь литературное применение; и часто монументальная архитектура предшествовала любым признакам деревенского поселения. Например, в современной Луизиане исследователи определили, что культуры, которые были в основном кочевыми, организовывались на протяжении поколений для строительства земляных насыпей в сезонных поселениях еще в 3400 году до нашей эры. Вместо последовательности событий и предпосылок, подъем цивилизации можно было бы в равной степени предположить как ускоренный процесс, который начался с зарождения сельского хозяйства и достиг кульминации в Восточном бронзовом веке. [12]

Одна или несколько подставок

Ученые когда-то считали, что цивилизация зародилась в Плодородном полумесяце и распространилась оттуда под влиянием. [13] Ученые теперь считают, что цивилизации возникли независимо в нескольких местах в обоих полушариях. Они заметили, что социокультурные события происходили в разные временные рамки. «Оседлые» и « кочевые » сообщества продолжали значительно взаимодействовать; они не были строго разделены между совершенно разными культурными группами. Концепция колыбели цивилизации фокусируется на том, куда жители приходили, чтобы строить города , создавать системы письма, экспериментировать с методами изготовления керамики и использования металлов , приручать животных и развивать сложные социальные структуры , включающие классовые системы . [14]

Сегодня ученые обычно выделяют шесть областей, где цивилизации возникли независимо: [15] [16] Плодородный полумесяц , включающий Месопотамию и Левант ; Долина Нила ; Индо-Гангская равнина ; Северо-Китайская равнина ; Андское побережье ; и побережье Мексиканского залива в Мезоамерике .

Колыбели цивилизации

Плодородный полумесяц

Плодородный полумесяц в 7500 г. до н.э. Красные квадраты обозначают сельскохозяйственные деревни.

Плодородный полумесяц представляет собой полумесяцеобразный регион возвышенной местности в Западной Азии, охватывающий регионы современного Египта , Палестины , Ливана , Сирии , Иордании , Турции и Ирака , простираясь до гор Загрос в Иране . Он является одним из самых ранних регионов в мире, где появились сельскохозяйственные практики, что ознаменовало появление оседлых фермерских общин. [17]

К 10 200 г. до н.э. полностью развитые неолитические культуры, характеризующиеся фазами докерамического неолита A (PPNA) и докерамического неолита B (7600–6000 гг. до н.э.), появились в пределах Плодородного полумесяца. Эти культуры распространились на восток в Южную Азию и на запад в Европу и Северную Африку. [18] Среди примечательных поселений PPNA — Иерихон , расположенный в долине реки Иордан , который, как полагают, является самым ранним основанным городом в мире, с первоначальным поселением, датируемым примерно 9600 г. до н.э., и укреплением, произошедшим около 6800 г. до н.э. [19] [20]

Современные теории и открытия определяют Плодородный полумесяц как первую и старейшую колыбель цивилизации. Примерами мест в этой области являются ранненеолитические поселения Гёбекли -Тепе (9500–8000 до н.э.) и Чатал-Хююк (7500–5700 до н.э.).

Месопотамия

Крупнейшие шумерские города в период Убейда

В Месопотамии (регионе, охватывающем современный Ирак и граничащем с юго-восточной Турцией , северо-восточной Сирией и северо-западным Ираном ) слияние рек Тигр и Евфрат привело к образованию богатой плодородной почвы и снабжению водой для орошения. Неолитические культуры появились в регионе с 8000 г. до н. э. и далее. Цивилизации, возникшие вокруг этих рек, являются самыми ранними известными некочевыми аграрными обществами . Именно из-за этого регион Плодородного полумесяца, и Месопотамия в частности, часто упоминаются как колыбель цивилизации. [21] Период, известный как период Убейда (ок. 6500–3800 гг. до н. э.), является самым ранним известным периодом на аллювиальной равнине , хотя, вероятно, существуют и более ранние периоды, скрытые под аллювием . [22] [23] Именно в период Убейда началось движение к урбанизации. Земледелие и животноводство широко практиковались в оседлых общинах, особенно в Северной Месопотамии (позднее Ассирия ), а на юге началось интенсивное орошаемое гидравлическое земледелие. [24]

Около 6000 г. до н.э. по всему Египту начали появляться неолитические поселения. [25] Исследования, основанные на морфологических , [26] генетических , [27] [28] [29] [30] [31] и археологических данных [32] [33] [34] [35], приписывают эти поселения мигрантам из Плодородного полумесяца на Ближнем Востоке, прибывшим в Египет и Северную Африку во время египетской и североафриканской неолитической революции и принесшим сельское хозяйство в регион. Телль-эль-Уэйли является старейшим шумерским поселением, заселенным в этот период, около 5400 г. до н.э., и город Ур также впервые датируется концом этого периода. [36] На юге период Убейда длился примерно с 6500 по 3800 г. до н.э. [37]

Шумерская цивилизация объединилась в последующий период Урука (4000–3100 гг. до н. э.). [38] Названный в честь шумерского города Урук , этот период ознаменовался возникновением городской жизни в Месопотамии и, в его более поздней фазе, постепенным появлением клинописи . Протописьменность в регионе датируется примерно 3800 г. до н. э., самые ранние тексты датируются 3300 г. до н. э.; ранняя клинопись появилась в 3000 г. до н. э. [ необходима ссылка ] Также в этот период роспись по керамике пришла в упадок, поскольку медь начала становиться популярной, наряду с цилиндрическими печатями . [39] Шумерские города в период Урука, вероятно, были теократическими и, скорее всего, возглавлялись жрецом-царем ( энси ), которому помогал совет старейшин, в который входили как мужчины, так и женщины. [40] Вполне возможно, что поздний шумерский пантеон был смоделирован по образцу этой политической структуры.

Период Джемдет Наср , который обычно датируется 3100–2900 гг. до н. э. и следует за периодом Урука, известен как один из этапов формирования клинописи. Самые старые глиняные таблички происходят из Урука и датируются концом четвертого тысячелетия до н. э., немного раньше периода Джемдет Наср. К моменту периода Джемдет Наср письменность уже претерпела ряд существенных изменений. Первоначально она состояла из пиктограмм , но к моменту периода Джемдет Наср она уже принимала более простые и абстрактные рисунки. Также в этот период письменность приобрела свой знаковый клиновидный вид. [41] [42]

Торговые сети Урука начали расширяться в другие части Месопотамии и вплоть до Северного Кавказа , и начали появляться сильные признаки правительственной организации и социальной стратификации, что привело к раннему династическому периоду (ок. 2900 г. до н. э.). [43] [44] [45] После начала раннего династического периода произошел сдвиг в управлении городами-государствами от храмового учреждения, возглавляемого советом старейшин во главе со жрецом «Эн» (мужская фигура, когда это был храм богини, или женская фигура, когда возглавлял бог-мужчина) [46] к более светскому Лугалу (Лу = человек, Гал = великий). Лугалы включали в себя таких легендарных патриархальных деятелей, как Энмеркар , Лугальбанда и Гильгамеш , которые предположительно правили незадолго до того, как открылась историческая запись около 2700 г. до н. э., когда слоговое письмо начало развиваться из ранних пиктограмм. Центр шумерской культуры оставался в южной Месопотамии, хотя правители вскоре начали расширяться в соседние области. Соседние семитские группы, включая аккадских говорящих семитов (ассирийцев, вавилонян), которые жили рядом с шумерами в Месопотамии, переняли большую часть шумерской культуры для себя. Самые ранние зиккураты появились ближе к концу раннего династического периода, хотя архитектурные предшественники в виде приподнятых платформ датируются периодом Убейд. [47] Список шумерских царей датируется началом второго тысячелетия до нашей эры. Он состоит из последовательности царских династий из разных шумерских городов, начиная с раннего династического периода. Каждая династия становится выдающейся и доминирует в регионе, только чтобы быть замененной следующей. Документ использовался более поздними месопотамскими царями для легитимации своего правления. Хотя часть информации в списке можно проверить по другим текстам, например, экономическим документам, большая ее часть, вероятно, является чисто вымышленной, и ее использование в качестве исторического документа ограничено. [45]

Эаннатум , шумерский царь Лагаша , основал первую в истории поддающуюся проверке империю в 2500 г. до н. э. [48] Соседний Элам, на территории современного Ирана , также был частью ранней урбанизации в период халколита . [49] Эламские государства были среди ведущих политических сил Древнего Ближнего Востока . [50] Появление эламских письменных источников около 3000 г. до н. э. также соответствует шумерской истории, где были найдены немного более ранние записи. [51] [52] В течение 3-го тысячелетия до н. э. между шумерами и аккадцами сложился очень тесный культурный симбиоз . [53] Аккадский язык постепенно вытеснил шумерский как разговорный язык где-то между 3-м и 2-м тысячелетиями до н. э. [54] Семитоязычная Аккадская империя возникла около 2350 г. до н. э. при Саргоне Великом . [43] Аккадская империя достигла своего политического пика между 24 и 22 веками до н. э. При Саргоне и его преемниках аккадский язык был на короткое время навязан соседним завоеванным государствам, таким как Элам и Гутиум . После падения Аккадской империи и свержения гутиев произошло краткое восстановление шумерского господства в Месопотамии при Третьей династии Ура . [55] После окончательного краха шумерской гегемонии в Месопотамии около 2004 года до н. э. семитский аккадский народ Месопотамии в конечном итоге объединился в две основные аккадскоязычные нации: Ассирию на севере (первые цари которой датируются 25 веком до н. э.) и, несколько столетий спустя, Вавилонию на юге, обе из которых (в частности, Ассирия) продолжили формировать могущественные империи между 20 и 6 веками до н. э. Шумеры в конечном итоге были поглощены семитским ассирийско-вавилонским населением. [56] [57]

Древний Египет

Карта Древнего Египта, показывающая основные города и памятники династического периода (ок. 3150 г. до н.э. — 30 г. до н.э.)

Развитые неолитические культуры, относящиеся к фазам докерамического неолита A (10 200 г. до н.э.) и докерамического неолита B (7600–6000 г. до н.э.), появились в плодородном полумесяце и оттуда распространились на восток и запад. [18] В то же время культура помола зерна с использованием самого раннего типа серповидных лезвий заменила культуру охотников, рыболовов и собирателей, использовавших каменные орудия вдоль Нила. Геологические свидетельства и исследования компьютерного моделирования климата также предполагают, что естественные изменения климата около 8000 г. до н.э. начали иссушать обширные пастбищные земли северной Африки, в конечном итоге образовав Сахару . Продолжающееся высыхание заставило ранних предков египтян селиться вокруг Нила более постоянно и вести более оседлый образ жизни. [58] Древнейшая полностью развитая неолитическая культура в Египте — культура Фаюм А , которая началась около 5500 г. до н.э.

Около 5500 г. до н. э. небольшие племена, жившие в долине Нила, превратились в ряд взаимосвязанных культур, распространившихся на юг вплоть до Судана, демонстрируя прочный контроль над сельским хозяйством и животноводством , и узнаваемых по их глиняной посуде и личным предметам, таким как гребни, браслеты и бусы. Самой крупной из этих ранних культур на севере Верхнего Египта была бадари , которая, вероятно, возникла в Западной пустыне; она была известна своей высококачественной керамикой, каменными орудиями и использованием меди. [59] Самые древние известные одомашненные коровы в Африке происходят из Фаюма, датируемого примерно 4400 г. до н. э. [60] За культурой бадари последовала культура нагада , которая принесла ряд технологических усовершенствований. [61] Еще в первый период нагада, Амратия , египтяне импортировали обсидиан из Эфиопии , который использовался для формирования лезвий и других предметов из отщепов . [62] К 3300 году до н.э., как раз перед первой египетской династией, Египет был разделен на два царства, известные как Верхний Египет на юге и Нижний Египет на севере. [63]

Египетская цивилизация начинается во время второй фазы культуры Накада, известной как период Герзе , около 3500 г. до н. э. и объединяется с объединением Верхнего и Нижнего Египта около 3150 г. до н. э. [64] Сельское хозяйство производило большую часть продуктов питания; с увеличением поставок продовольствия население приняло гораздо более оседлый образ жизни, и более крупные поселения выросли до городов с населением около 5000 жителей. Именно в это время городские жители начали использовать глиняный кирпич для строительства своих городов, и использование арок и утопленных стен для декоративного эффекта стало популярным. [65] Медь вместо камня все чаще использовалась для изготовления инструментов [65] и оружия. [66] Символы на керамике Герзе также напоминают зарождающиеся египетские иероглифы. [67] Также существуют ранние свидетельства контакта с Ближним Востоком , в частности с Ханааном и побережьем Библоса , в это время. [68] Одновременно с этими культурными достижениями происходил процесс объединения обществ и городов верхнего течения реки Нил, или Верхнего Египта. В то же время общества дельты Нила, или Нижнего Египта, также прошли процесс объединения. Во время своего правления в Верхнем Египте царь Нармер победил своих врагов в Дельте и объединил королевства Верхнего и Нижнего Египта под своим единым правлением. [69]

Ранний династический период Египта последовал сразу за объединением Верхнего и Нижнего Египта. Обычно считается, что он включает Первую и Вторую династии , длившиеся с археологического периода Накада III до начала Древнего царства , около 2686 г. до н. э. [70] С Первой династией столица переместилась из Тиниса в Мемфис с объединенным Египтом, управляемым богом-царем . Отличительные черты древнеегипетской цивилизации, такие как искусство , архитектура и многие аспекты религии , сформировались в течение раннего династического периода. Сильный институт царства, разработанный фараонами, служил для легитимации государственного контроля над землей, рабочей силой и ресурсами, которые были необходимы для выживания и роста древнеегипетской цивилизации. [71]

Основные достижения в архитектуре, искусстве и технологиях были достигнуты в последующем Древнем царстве , подпитываемые возросшей производительностью сельского хозяйства и, как следствие, ростом населения, что стало возможным благодаря хорошо развитой центральной администрации. [72] Некоторые из главных достижений Древнего Египта, пирамиды Гизы и Большой Сфинкс , были построены во время Древнего царства. Под руководством визиря государственные чиновники собирали налоги, координировали ирригационные проекты для повышения урожайности , призывали крестьян на строительные работы и создавали систему правосудия для поддержания мира и порядка. Наряду с растущим значением центральной администрации возник новый класс образованных писцов и чиновников, которым фараон даровал поместья в качестве оплаты за их услуги. Фараоны также предоставляли земли своим погребальным культам и местным храмам, чтобы гарантировать, что эти учреждения будут иметь ресурсы для поклонения фараону после его смерти. Ученые полагают, что пять столетий этих практик медленно подорвали экономическую власть фараона, и что экономика больше не могла позволить себе поддерживать большую централизованную администрацию. [70] По мере того, как власть фараона ослабевала, региональные правители, называемые номархами, начали оспаривать верховенство фараона. Это, в сочетании с сильными засухами между 2200 и 2150 годами до н. э., [73] как предполагается, привело к тому, что страна вступила в 140-летний период голода и раздоров, известный как Первый промежуточный период . [74]

Древняя Индия

Цивилизация долины Инда в период своего наивысшего развития

Одним из самых ранних неолитических памятников на индийском субконтиненте является Бхиррана вдоль древней речной системы Гхаггар-Хакра в современном штате Харьяна в Индии , датируемый примерно 7600 годом до нашей эры. [75] Другие ранние памятники включают Лахурадева в районе Среднего Ганга и Джхуси около слияния рек Ганг и Ямуна , оба датируемые примерно 7000 годом до нашей эры. [76] [77]

Керамический неолит в Мехргархе на территории современного Пакистана продолжался с 7000 по 5500 гг. до н. э., а керамический неолит в Мехргархе продолжался до 3300 г. до н. э., сливаясь с ранним бронзовым веком. Мехргарх является одним из самых ранних мест с доказательствами земледелия и скотоводства на индийском субконтиненте. [78] Вполне вероятно, что культура, сосредоточенная вокруг Мехргарха, мигрировала в долину Инда на территории современного Пакистана и стала цивилизацией долины Инда . [79] Самый ранний укрепленный город в регионе находится в Рехман Дхери , датируемый 4000 г. до н. э. в Хайбер-Пахтунхве, недалеко от долины реки Зхоб на территории современного Пакистана. Другие укрепленные города, найденные на сегодняшний день, находятся в Амри (3600–3300 гг. до н.э.), Кот-Диджи в Синде и в Калибангане (3000 г. до н.э.) на реке Хакра . [80] [81] [82] [83]

Цивилизация долины Инда начинается около 3300 г. до н.э. с того, что называют ранней хараппской фазой (3300–2600 гг. до н.э.), хотя в начале это была все еще деревенская культура, оставившая археологам в основном керамику. Самые ранние примеры индской письменности относятся к этому периоду, [84] [85], а также к появлению цитаделей, представляющих централизованную власть и все более городское качество жизни. [86] Торговые сети связывали эту культуру с родственными региональными культурами и отдаленными источниками сырья, включая лазурит и другие материалы для изготовления бус. Примерно к 2600 г. до н.э. жители деревень одомашнили многочисленные культуры, включая горох , семена кунжута , финики и хлопок, а также животных, включая буйволов . [ 87] [88]

2600–1900 гг. до н. э. знаменует собой фазу зрелой Хараппы, в течение которой ранние хараппские общины превратились в крупные городские центры, включая Хараппу , Дхолавиру , Мохенджо-Даро , Лотхал , Рупар и Ракхигархи , а также более 1000 городов и деревень, часто относительно небольших размеров. [89] Зрелые хараппцы разработали новые методы в металлургии и производили медь, бронзу , свинец и олово , а также продемонстрировали передовой уровень инженерии. [90] Как видно из Хараппы, Мохенджо-Даро и недавно частично раскопанного Ракхигархи , этот городской план включал в себя первые в мире известные городские системы канализации : см. гидротехнику цивилизации долины Инда . В пределах города отдельные дома или группы домов получали воду из колодцев . Из комнаты, которая, по-видимому, была отведена для купания, сточные воды направлялись в закрытые стоки, которые выстилали главные улицы. Дома открывались только во внутренние дворы и на меньшие улочки. Строительство домов в некоторых деревнях региона до сих пор напоминает в некоторых отношениях строительство домов хараппцев. [91] Продвинутая архитектура хараппцев показана их впечатляющими верфями, зернохранилищами , складами, кирпичными платформами и защитными стенами. Массивные стены городов Инда, скорее всего, защищали хараппцев от наводнений и, возможно, предотвращали военные конфликты. [92]

Люди цивилизации Инда достигли большой точности в измерении длины, массы и времени. Они были одними из первых, кто разработал систему единых мер и весов. Сравнение доступных объектов указывает на большие различия в масштабах на территориях Инда. Их наименьшее деление, которое отмечено на весах из слоновой кости, найденных в Лотхале в Гуджарате, составляло приблизительно 1,704 мм, наименьшее деление, когда-либо зафиксированное на весах бронзового века . Хараппские инженеры следовали десятичному делению измерения для всех практических целей, включая измерение массы, как показали их шестигранные гири. [93] Эти кремневые веса были в соотношении 5:2:1 с весом 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 и 500 единиц, причем каждая единица весила приблизительно 28 граммов, что аналогично английской имперской унции или греческой унции, а более мелкие предметы взвешивались в схожих соотношениях с единицами 0,871. Однако, как и в других культурах, фактические веса не были единообразными по всей области. Веса и меры, позже использованные в Артхашастре Каутильи ( 4 век до н. э.), такие же, как и те, которые использовались в Лотхале . [ 94]

Около 1800 г. до н. э. начали появляться признаки постепенного упадка, и примерно к 1700 г. до н. э. большинство городов были заброшены. Предполагаемые причины, способствовавшие локализации IVC, включают изменения в течении реки [95] и изменение климата , которое также отмечено для соседних районов Ближнего Востока. [96] [97] По состоянию на 2016 год многие ученые полагают, что засуха привела к снижению торговли с Египтом и Месопотамией, способствуя краху цивилизации Инда. [98] Система Гхаггар-Хакра питалась дождями, [99] [100] [примечание 1] [101] [примечание 2] и водоснабжение зависело от муссонов. Климат долины Инда стал значительно прохладнее и суше примерно с 1800 г. до н. э., что связано с общим ослаблением муссонов в то время. [99] Индийский муссон уменьшился, а засушливость увеличилась, при этом Гхаггар-Хакра отступила к предгорьям Гималаев, [99] [102] [103] что привело к нерегулярным и менее обширным наводнениям, которые сделали затопленное сельское хозяйство менее устойчивым. Засушливость сократила водоснабжение достаточно, чтобы вызвать упадок цивилизации и рассеять ее население на восток. [104] [105] [106] [примечание 3] Поскольку муссоны продолжали смещаться на юг, наводнения становились слишком нерегулярными для устойчивой сельскохозяйственной деятельности. Затем жители мигрировали в более мелкие общины. Однако торговля со старыми городами не процветала. Небольшие излишки, производимые в этих небольших общинах, не позволяли развивать торговлю, и города вымерли. [107] Индоарийские народы мигрировали в долину реки Инд в этот период и начали ведическую эпоху Индии. [108] Цивилизация долины Инда не исчезла внезапно, и многие элементы цивилизации продолжились в более поздних индийских субконтинентальных и ведических культурах. [109]

Древний Китай

Традиционные памятники Ся (красные) и памятники Эрлитоу (черные) возле реки Хуанхэ

Опираясь на археологию , геологию и антропологию , современные ученые не рассматривают истоки китайской цивилизации или истории как линейную историю, а скорее как историю взаимодействия различных и отдельных культур и этнических групп , которые влияли на развитие друг друга. [110] Конкретными культурными регионами, которые развили китайскую цивилизацию, были цивилизация реки Хуанхэ , цивилизация Янцзы и цивилизация Ляо . Ранние свидетельства китайского сельского хозяйства проса датируются примерно 7000 годом до нашей эры, [111] а самые ранние свидетельства культивируемого риса, найденные в Чэнтоушане около реки Янцзы, датируются 6500 годом до нашей эры. Чэнтоушань также может быть местом первого обнесенного стеной города в Китае. [112] К началу неолитической революции долина реки Хуанхэ начала утверждаться как центр культуры Пэйлиган , которая процветала с 7000 по 5000 год до нашей эры, со свидетельствами сельского хозяйства, построенных зданий, керамики и захоронения мертвых. [113] С развитием сельского хозяйства увеличилось население, появилась возможность хранить и перераспределять урожай, а также появилась возможность поддерживать специалистов-ремесленников и администраторов. [114] Наиболее известным местом является Цзяху . [114] Некоторые ученые предположили, что символы Цзяху (6600 г. до н. э.) являются самой ранней формой протописьма в Китае. [115] Однако, вероятно, их следует понимать не как само письмо, а как особенности длительного периода использования знаков, который в конечном итоге привел к полноценной системе письма. [116] Археологи полагают, что культура Пэйлиган была эгалитарной, с незначительной политической организацией.

В конечном итоге она превратилась в культуру Яншао (5000–3000 гг. до н. э.), а их каменные орудия были отполированы и высокоспециализированы. Они также могли практиковать раннюю форму выращивания шелкопряда . [117] Основной пищей людей Яншао было просо , в некоторых местах использовали просо лисье , а в других — просо метельчатое , хотя были найдены некоторые свидетельства риса . Точная природа сельского хозяйства Яншао, мелкомасштабное подсечно-огневое земледелие против интенсивного земледелия на постоянных полях, в настоящее время является предметом споров. Как только почва истощалась, жители собирали свои вещи, переезжали на новые земли и строили новые деревни. [118] Однако поселения Среднего Яншао, такие как Цзянчжи, содержат здания с приподнятым полом, которые могли использоваться для хранения излишков зерна. Также были найдены жернова для приготовления муки. [119]

Позже культура Яншао была вытеснена культурой Луншань , которая также была сосредоточена на реке Хуанхэ примерно с 3000 по 1900 год до нашей эры, ее наиболее заметным местом был Таоси . [120] Население резко возросло в течение 3-го тысячелетия до нашей эры, и многие поселения имели утрамбованные земляные стены. Оно сократилось в большинстве областей около 2000 года до нашей эры, пока центральная область не превратилась в культуру Эрлитоу бронзового века . Самые ранние бронзовые артефакты были найдены на месте культуры Мацзяяо (3100-2700 гг. до нашей эры). [121] [122]

Китайская цивилизация начинается во время второй фазы периода Эрлитоу (1900–1500 гг. до н. э.), при этом Эрлитоу считается первым обществом государственного уровня Восточной Азии . [123] Существуют значительные споры о том, соотносятся ли памятники Эрлитоу с полулегендарной династией Ся . Династия Ся (2070–1600 гг. до н. э.) является первой династией, описанной в древних китайских исторических записях, таких как « Бамбуковые летописи» , впервые опубликованных более чем тысячелетие спустя в период Западного Чжоу. Хотя Ся является важным элементом в китайской историографии, на сегодняшний день нет современных письменных свидетельств, подтверждающих династию. Эрлитоу видел рост бронзовой металлургии и урбанизации и был быстро растущим региональным центром с дворцовыми комплексами, которые свидетельствуют о социальной стратификации. [124] Цивилизация Эрлитоу делится на четыре фазы, каждая примерно по 50 лет. Во время фазы I, охватывая 100 гектаров (250 акров), Эрлитоу был быстрорастущим региональным центром с предполагаемым населением в несколько тысяч человек [125], но еще не городской цивилизацией или столицей. [126] Урбанизация началась во время фазы II, расширившись до 300 га (740 акров) с населением около 11 000 человек. [125] Дворцовая территория площадью 12 га (30 акров) была разграничена четырьмя дорогами. Она включала Дворец 3 размером 150x50 м, состоящий из трех дворов вдоль 150-метровой оси, и Дворец 5. [127] К югу от дворцового комплекса был основан литейный завод по бронзе, который контролировался элитой, жившей во дворцах. [128] Город достиг своего пика в фазе III, и, возможно, имел население около 24 000 человек. [126] Дворцовый комплекс был окружен двухметровой стеной из утрамбованной земли, и были построены Дворцы 1, 7, 8, 9. Объем земляных работ из утрамбованной земли для основания самого большого Дворца 1 составляет не менее 20 000 м³. [129] Дворцы 3 и 5 были заброшены и заменены Дворцом 2 и Дворцом 4 площадью 4200 квадратных метров (45 000 квадратных футов). [130] В Фазе IV население сократилось примерно до 20 000 человек, но строительство продолжалось. Дворец 6 был построен как расширение Дворца 2, и были построены Дворцы 10 и 11. Фаза IV пересекается с Нижней фазой культуры Эрлиган (1600–1450 гг. до н.э.). Около 1600–1560 гг. до н. э., примерно в 6 км к северо-востоку от Эрлитоу, в Янши был построен город-крепость в культурном стиле Эрлиган , [130] что совпадает с ростом производства наконечников стрел в Эрлитоу. [125] Такая ситуация может указывать на то, что город Янши конкурировал за власть и господство с Эрлитоу. [125]Производство бронзы и других элитных товаров прекратилось в конце Фазы IV, в то же время, когда в 85 км (53 мили) к востоку был основан город Эрлиган Чжэнчжоу. Нет никаких свидетельств разрушения огнем или войной, но во время фазы Верхнего Эрлигана (1450–1300 гг. до н. э.) все дворцы были заброшены, а Эрлитоу был уменьшен до деревни площадью 30 га (74 акра). [130]

Самая ранняя традиционная китайская династия, для которой есть как археологические, так и письменные свидетельства, — это династия Шан (1600–1046 гг. до н. э.). Места Шан дали самый ранний известный корпус китайской письменности , гадательные надписи на костях , в основном гадания , начертанные на костях. Эти надписи дают критическое представление о многих темах от политики, экономики и религиозных практик до искусства и медицины этой ранней стадии китайской цивилизации. [131] Некоторые историки утверждают, что Эрлитоу следует считать ранней фазой династии Шан. Национальная галерея искусств США определяет китайский бронзовый век как период между 2000 и 771 гг. до н. э.; период, который начинается с культуры Эрлитоу и резко заканчивается с распадом правления Западной Чжоу . [132] Культура Саньсиндуй — еще одно китайское общество бронзового века, современное династии Шан, однако они разработали другой метод изготовления бронзы, чем Шан. [133]

Древние Анды

Карта участков Карал-Супе

Самые ранние свидетельства сельского хозяйства в Андском регионе датируются примерно 9000 г. до н. э. в Эквадоре на участках культуры Лас-Вегаса . Бутылочная тыква , возможно, была первым возделываемым растением. [134] Самые древние свидетельства орошения с помощью каналов в Южной Америке датируются 4700–2500 гг. до н. э. в долине Занья на севере Перу . [135] Самые ранние городские поселения Анд, а также Северной и Южной Америки датируются 3500 г. до н. э. в Уариканге , в районе Форталезы , [14] и Сечин-Бахо около реки Сечин . Оба участка находятся в Перу. [136] [137]

Цивилизация Караль -Супе или Норте-Чико, как предполагается, возникла около 3200 г. до н. э., поскольку именно в этот момент становится ясно, что крупномасштабное человеческое поселение и общественное строительство на нескольких участках становятся ясно видны. [138] В начале 21-го века перуанский археолог Рут Шейди установила, что Караль-Супе является старейшей известной цивилизацией в Америке . Цивилизация процветала вблизи побережья Тихого океана в долинах трех небольших рек: Форталеза, Пативилька и Супе. В каждой из этих речных долин есть большие скопления участков. Дальше на юг есть несколько связанных участков вдоль реки Уаура. [139] Известные поселения включают города Караль , крупнейший и самый сложный докерамический участок, и Асперо . [140] Норте-Чико отличается плотностью крупных участков с огромной архитектурой. [141] Хаас утверждает, что плотность участков на такой небольшой территории является глобально уникальной для зарождающейся цивилизации. В третьем тысячелетии до н. э. Норте-Чико, возможно, был самой густонаселенной территорией мира (за исключением, возможно, северного Китая ). [142] В долинах рек Супе, Пативилька, Форталеза и Уаура есть несколько связанных между собой мест.

Норте-Чико необычен тем, что в нем полностью отсутствовала керамика и, по-видимому, почти не было изобразительного искусства. Тем не менее, цивилизация продемонстрировала впечатляющие архитектурные подвиги, включая большие земляные платформенные курганы и затопленные круглые площади, а также развитую текстильную промышленность. [14] [143] Платформенные курганы, а также большие каменные склады, свидетельствуют о стратифицированном обществе и централизованной власти, необходимой для распределения ресурсов, таких как хлопок. [14] Однако нет никаких свидетельств о войнах или оборонительных сооружениях в этот период. [142] Первоначально предполагалось, что, в отличие от других ранних цивилизаций, Норте-Чико развивался, полагаясь на морские источники пищи вместо основных злаков. Эта гипотеза, Морская основа Андской цивилизации , до сих пор горячо обсуждается; однако большинство исследователей в настоящее время сходятся во мнении, что сельское хозяйство играло центральную роль в развитии цивилизации, при этом по-прежнему признавая сильную дополнительную зависимость от морских белков. [144] [145] [146]

Вождества Норте-Чико были «...почти наверняка теократическими , хотя и не настолько жестокими», по словам Манна. Районы строительства показывают возможные свидетельства пиршеств, которые включали музыку и, вероятно, алкоголь, что предполагает элиту, способную как мобилизовать, так и вознаграждать население. [14] Степень централизованной власти трудно определить, но архитектурные образцы строительства указывают на элиту, которая, по крайней мере в определенных местах в определенное время, обладала значительной властью: в то время как часть монументальной архитектуры строилась постепенно, другие здания, такие как два главных платформенных кургана в Карале, по-видимому, были построены в одну или две интенсивные фазы строительства. [142] В качестве еще одного доказательства централизованного контроля Хаас указывает на остатки больших каменных складов, найденных в Упаке, на Пативилке, как на символ власти, способной контролировать жизненно важные ресурсы, такие как хлопок. [14] Экономическая власть основывалась на контроле над хлопком и съедобными растениями и связанных с ними торговых отношениях, при этом власть была сосредоточена на внутренних участках. Хаас предположительно предполагает, что масштаб этой экономической базы власти мог быть широко распространен: есть только два подтвержденных береговых участка в Норте-Чико (Асперо и Бандуррия) и, возможно, еще два, но сети для ловли хлопка и одомашненные растения были найдены вдоль всего перуанского побережья. Возможно, что основные внутренние центры Норте-Чико были в центре широкой региональной торговой сети, сосредоточенной на этих ресурсах. [142]

Журнал Discover , ссылаясь на Шейди, предполагает богатую и разнообразную торговую жизнь: «[Caral] экспортировал свою собственную продукцию и продукцию Aspero в отдаленные общины в обмен на экзотический импорт: раковины Spondylus с побережья Эквадора , ценные красители с высокогорий Анд , галлюциногенный табак из Амазонки ». [147] (Учитывая все еще ограниченный масштаб исследований Норте-Чико, к таким заявлениям следует относиться осмотрительно.) Другие отчеты о работе Шейди указывают на то, что Caral торговал с общинами в Андах и в джунглях бассейна Амазонки на противоположной стороне Анд. [148]

Идеологическая власть лидеров основывалась на очевидном доступе к божествам и сверхъестественному . [142] Доказательства относительно религии Норте-Чико ограничены: изображение Бога-посоха , злобной фигуры с капюшоном и клыками, было найдено на тыкве, датируемой 2250 г. до н. э. Бог-посох является главным божеством более поздних культур Анд, и Уинифред Кример предполагает, что находка указывает на поклонение общим символам богов. [149] [150] Как и в случае со многими другими исследованиями в Норте-Чико, природа и значение находки были оспорены другими исследователями. [примечание 4] Акт архитектурного строительства и обслуживания также мог быть духовным или религиозным опытом: процессом общественного возвышения и церемонии. [140] Шейди назвал Караль «священным городом» ( la ciudad sagrada ): социально-экономическое и политическое внимание было сосредоточено на храмах, которые периодически перестраивались, с крупными всесожжениями, связанными с перестройкой. [151]

Связки струн, обнаруженные в местах раскопок Норте-Чико, были идентифицированы как кипу , тип записывающего устройства дописьменного периода. [152] Считается, что кипу кодируют числовую информацию, но некоторые предполагают, что кипу использовались для кодирования других форм данных, возможно, включая литературные или музыкальные приложения. [153] Однако точное использование кипу культурами Норте-Чико и более поздними андами широко обсуждалось. [14] Наличие кипу и общность религиозных символов предполагает культурную связь между культурами Норте-Чико и более поздними андами. [149] [150]

Около 1800 г. до н. э. цивилизация Норте-Чико начала приходить в упадок, и более мощные центры появились на юге и севере вдоль побережья и на востоке внутри пояса Анд. [154] Керамика в конечном итоге развилась в бассейне Амазонки и распространилась в регионе Андской культуры около 2000 г. до н. э. Следующей крупной цивилизацией, возникшей в Андах, стала культура Чавин в Чавин-де-Уантар , расположенная в Андских высокогорьях современного региона Анкаш . Считается, что она была построена около 900 г. до н. э. и была религиозным и политическим центром народа Чавин . [155]

Мезоамерика

Сердце Ольмеков, где правили Ольмеки

Считается, что кукуруза была впервые одомашнена на юге Мексики около 7000 г. до н. э. [156] [157] Пещеры Кокскатлан ​​в долине Теуакан предоставляют доказательства сельского хозяйства в компонентах, датируемых между 5000 и 3400 гг. до н. э. [158] Аналогичным образом, такие места, как Сипакате в Гватемале, предоставляют образцы пыльцы кукурузы , датируемые 3500 г. до н. э. [159] Около 1900 г. до н. э. мокая одомашнили один из дюжины видов какао . [160] [161] Археологические раскопки мокая предоставляют доказательства какао-напитков, датируемых этим временем. [162] Также считается, что мокая были одной из первых культур в Мезоамерике, развивших иерархическое общество. То, что впоследствии стало цивилизацией ольмеков, берет свое начало в ранних сельскохозяйственных культурах Табаско , которые зародились примерно в 5100–4600 годах до нашей эры. [163]

Возникновение цивилизации ольмеков традиционно датируется примерно 1600–1500 гг. до н. э. Черты ольмеков впервые появились в городе Сан-Лоренсо-Теночтитлан , полностью сформировавшись около 1400 г. до н. э. Возникновению цивилизации способствовала местная экология хорошо орошаемой аллювиальной почвы, а также транспортная сеть, обеспечиваемая бассейном реки Коацакоалькос . [163] Эта среда способствовала плотной концентрации населения, что, в свою очередь, спровоцировало рост элитного класса и связанный с этим спрос на производство символических и сложных предметов роскоши, которые определяют культуру ольмеков. [164] Многие из этих предметов роскоши были изготовлены из таких материалов, как нефрит , обсидиан и магнетит , которые прибывали из отдаленных мест и предполагают, что ранняя элита ольмеков имела доступ к обширной торговой сети в Мезоамерике. Аспект культуры ольмеков, возможно, наиболее известный сегодня, — это их произведения искусства, в частности колоссальные головы ольмеков . [165] Сан-Лоренцо был расположен в центре большой сельскохозяйственной области. [166] Сан-Лоренцо, по-видимому, был в значительной степени церемониальным местом, городом без городских стен, расположенным посреди широко распространенного среднего и крупного сельскохозяйственного населения. Церемониальный центр и сопутствующие здания могли вместить 5500 человек, в то время как вся область, включая внутренние районы, могла достигать 13 000 человек. [167] Считается, что в то время как Сан-Лоренцо контролировал большую часть или всю территорию бассейна Коацакоалькос, области на востоке (например, область, где Ла-Вента достигла известности) и северо-северо-западе (например, горы Тустла ) были домом для независимых государств. [168] Сан-Лоренцо был практически заброшен около 900 г. до н. э. примерно в то же время, когда Ла-Вента достигла известности. Массовое разрушение многих памятников Сан-Лоренцо также произошло около 950 г. до н. э., что может указывать на внутреннее восстание или, что менее вероятно, на вторжение. [169] Однако последние предположения заключаются в том, что причиной этого смещения центров ольмеков могли стать изменения окружающей среды, когда некоторые важные реки изменили русло. [170]

Ла-Вента стала культурной столицей концентрации ольмеков в регионе до ее запустения около 400 г. до н. э.; построив монументальные архитектурные достижения, такие как Великая пирамида Ла-Вента . [163] [165] Она содержала «концентрацию власти», что отражено в явной грандиозности архитектуры и чрезвычайной ценности обнаруженных артефактов. [171] Ла-Вента, возможно, является крупнейшим городом ольмеков, и она контролировалась и расширялась чрезвычайно сложной иерархической системой с царем, как правителем, и элитой ниже его. Жрецы имели власть и влияние на жизнь и смерть и, вероятно, также большое политическое влияние. К сожалению, мало что известно о политической или социальной структуре ольмеков, хотя новые методы датирования могут в какой-то момент раскрыть больше информации об этой неуловимой культуре. Вполне возможно, что признаки статуса присутствуют в артефактах, найденных на месте, таких как изображения головных уборов с перьями или людей, носящих зеркало на груди или лбу. [172] «Высокостатусные объекты были значительным источником власти в государстве Ла-Вента, политической власти, экономической власти и идеологической власти. Они были инструментами, используемыми элитой для укрепления и сохранения прав на власть». [173] Было подсчитано, что Ла-Вента должна была поддерживаться населением не менее 18 000 человек во время ее основного проживания. [174] Чтобы добавить загадочности Ла-Венте, аллювиальная почва не сохранила скелетных останков, поэтому трудно заметить различия в захоронениях. Однако колоссальные головы доказывают, что элита имела некоторый контроль над низшими классами, поскольку их строительство было чрезвычайно трудоемким. «Другие особенности также указывают на то, что было задействовано много рабочих». [175] Кроме того, раскопки на протяжении многих лет обнаружили, что разные части участка, вероятно, были зарезервированы для элиты, а другие части для неэлиты. Эта сегрегация города указывает на то, что должны были существовать социальные классы и, следовательно, социальное неравенство. [172]

Точная причина упадка культуры ольмеков неизвестна. Между 400 и 350 годами до н. э. население в восточной половине ольмекского центра резко сократилось. [176] Это сокращение численности населения, вероятно, было результатом серьезных изменений окружающей среды, которые сделали регион непригодным для больших групп земледельцев, в частности, изменений в речной среде, от которой ольмеки зависели в сельском хозяйстве, охоте и собирательстве, а также в транспорте. Эти изменения могли быть вызваны тектоническими сдвигами или оседанием, или заиливанием рек из-за сельскохозяйственной практики. [163] [165] В течение нескольких сотен лет после того, как последние города ольмеков были заброшены, прочно обосновались последующие культуры. Место Трес-Сапотес на западной окраине ольмекского центра продолжало быть заселено и после 400 года до н. э., но без признаков ольмекской культуры. Эта постольмекская культура, часто называемая эпиольмекской , имеет черты, схожие с теми, что были обнаружены в Исапе , примерно в 550 км (330 милях) к юго-востоку. [177]

Ольмеков иногда называют материнской культурой Мезоамерики, поскольку они были первой мезоамериканской цивилизацией и заложили многие основы для последующих цивилизаций. [178] Однако причины и степень влияния ольмеков на мезоамериканские культуры были предметом споров на протяжении многих десятилетий. [179] Практики, введенные ольмеками, включают ритуальное кровопускание и мезоамериканскую игру в мяч ; отличительные черты последующих мезоамериканских обществ, таких как майя и ацтеки . [178] Хотя мезоамериканская система письма полностью развилась позже, ранняя ольмекская керамика показывает изображения, которые можно интерпретировать как кодексы. [163]

Колыбель западной цивилизации

Колизей и Акрополь , символы греко-римского мира . Через Римскую империю греческая культура распространилась по всей Европе .

Истоки западной цивилизации можно проследить до древнего Средиземноморья . Существует академический консенсус, что Классическая Греция была крупной культурой, которая обеспечила основу современной западной культуры , философии , демократии , искусства , науки , эстетики , театра, а также строительных конструкций, пропорций и архитектуры . [180]

Наряду с Грецией, Древний Рим иногда описывается как место рождения или колыбель западной цивилизации из-за роли, которую город играл в политике, республиканстве , праве, архитектуре, военном деле и западном христианстве . [181]

Западная цивилизация также тесно связана с христианством , [182] преобладающей религией на Западе, которая берет свое начало в иудаизме — этнической религии еврейского народа — и греко - римской философии . Христианство возникло как секта внутри иудаизма и унаследовало многие из своих основополагающих верований , писаний и этических принципов от еврейской традиции. Христианская этика , на которую повлияли ее еврейские корни, значительно повлияла на основополагающие принципы западных обществ. [183] ​​[184] [185]

Смешение греко-римских и иудео-христианских традиций в формировании западной цивилизации привело ученых к тому , что они стали описывать ее как возникшую из наследия Афин и Иерусалима [186] [187] [188] или Афин, Иерусалима и Рима [189] .

Другие применения

Фраза «колыбель цивилизации».... играет определенную роль в национальном мистицизме . Она использовалась как в восточной, так и в западной культуре, например, в индийском национализме ( In Search of the Cradle of Civilization 1995) и тайваньском национализме ( Taiwan;— The Cradle of Civilization [190] 2002). Термины также появляются в эзотерической псевдоистории , такой как Книга Урантии , претендующая на звание «второго Эдема», или псевдоархеологии, связанной с мегалитической Британией ( Civilization One 2004, Ancient Britain: The Cradle of Civilization 1921).

Хронология

Следующая временная шкала показывает временную шкалу культур с приблизительными датами возникновения цивилизации (как обсуждается в статье) в представленных областях, основные культуры, связанные с этими ранними цивилизациями. Важно отметить, что временная шкала не указывает на начало человеческого проживания, начало определенной этнической группы или развитие неолитических культур в этой области — любая из которых часто происходила значительно раньше, чем возникновение собственно цивилизации.

Приведенные даты являются лишь приблизительными, поскольку развитие цивилизации было постепенным, и точная дата начала «цивилизации» для данной культуры может быть интерпретирована по-разному.

MexicoViceroyalty of New SpainMesoamerican chronologyMesoamerican chronologyEpi-Olmec cultureOlmecsPeruViceroyalty of PeruInca EmpireWari EmpireCultural periods of PeruChavín cultureCultural periods of PeruNorte Chico civilizationPeople's Republic of ChinaQing dynastyMing dynastyYuan dynastyJin dynasty (1115–1234)Song dynastyTang dynastySui dynastyJin dynasty (266–420)Han dynastyQin dynastyZhou dynastyShang dynastyErlitou cultureIndiaColonial IndiaMedieval IndiaMiddle kingdoms of IndiaSecond urbanization in IndiaVedic periodIndus Valley civilisationHistory of modern EgyptOttoman EgyptMedieval EgyptHistory of EgyptGreco-Roman EgyptLate Period of ancient EgyptNew KingdomMiddle Kingdom of EgyptFirst Intermediate Period of EgyptEarly Dynastic Period (Egypt)IraqOttoman IraqHistory of IraqHistory of IraqSeleucid EmpireAchaemenid EmpireBabylonThird Dynasty of UrAkkadian EmpireSumer


Смотрите также

Примечания

  1. ^ Геологическое исследование группы под руководством Питера Клифта изучало, как изменились русла рек в этом регионе с 8000 лет назад, чтобы проверить, были ли климатические или речные перестройки причиной упадка Хараппы. Используя U-Pb датирование зерен цирконового песка, они обнаружили, что отложения, типичные для рек Биас, Сатледж и Ямуна (гималайские притоки Инда), на самом деле присутствуют в бывших каналах Гхаггар-Хакра. Однако поступление отложений из этих ледниковых рек прекратилось по крайней мере 10 000 лет назад, задолго до развития цивилизации Инда. [100]
  2. ^ Трипати и др. (2004) обнаружили, что изотопы осадков, переносимых системой Гхаггар-Хакра за последние 20 тысяч лет, не происходят из ледниковых Высоких Гималаев, а имеют субгималайский источник, и пришли к выводу, что речная система питалась дождями. Они также пришли к выводу, что это противоречит идее о могучей реке "Сарасвати" времен Хараппы. [101]
  3. ^ Брок: [106] «История в Хараппской Индии была несколько иной (см. Рисунок 111.3). Деревни и городские общества бронзового века долины Инда представляют собой своего рода аномалию, поскольку археологи обнаружили мало признаков местной обороны и региональных войн. Казалось бы, обильные муссонные дожди раннего и среднего голоцена создали условия изобилия для всех, и что конкурентная энергия была направлена ​​в торговлю, а не в конфликт. Ученые долгое время утверждали, что эти дожди сформировали истоки городских обществ Хараппы, которые возникли из неолитических деревень около 2600 г. до н. э. Теперь кажется, что эти дожди начали медленно уменьшаться в третьем тысячелетии, как раз в тот момент, когда начали развиваться города Хараппы. Таким образом, кажется, что эта «первая урбанизация» в Южной Азии была первоначальной реакцией народов долины Инда на начало засушливости позднего голоцена. Эти города поддерживались в течение 300–400 лет, а затем постепенно заброшены, поскольку народы Хараппы переселились в разбросанные деревни в восточной части своих территорий, в Пенджаб и долину Ганга...
    17 (сноска):
    a) Ливиу Джосан и др., «Речные ландшафты цивилизации Хараппы», PNAS, 102 (2012), E1688—E1694;
    (b) Камило Понтон, «Голоценовая аридификация Индии», GRL 39 (2012), L03704;
    (c) Харунур Рашид и др., «Изменчивость летнего индийского муссона от позднего ледникового до голоценового периода на основе данных об осадконакоплении, взятых из Бенгальского залива», Terrestrial, Atmospheric, and Oceanic Sciences 22 (2011), 215–28;
    (d) Марко Маделла и Дориан К. Фуллер, «Палеоэкология и Хараппская цивилизация Южной Азии: Переосмысление», Quaternary Science Reviews 25 (2006), 1283–301. Сравните с совершенно разными интерпретациями в Possehl, Gregory L. (2002), The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, Rowman Altamira, стр. 237–245, ISBN 978-0-7591-0172-2и Майкл Штаубвассер и др., «Изменение климата 4,2 тыс. лет назад, прекращение существования цивилизации долины Инда, и изменчивость южноазиатских муссонов в голоцене», GRL 30 (2003), 1425. Бар-Мэтьюз и Авнер Аялон, «Изменения климата в середине голоцена».
  4. ^ Кшиштоф Маковски, как сообщает Манн (1491), предполагает, что существует мало доказательств того, что цивилизации Анд поклонялись всеобъемлющему божеству. Фигура могла быть вырезана более поздней цивилизацией на древней тыкве, поскольку она была найдена в слоях, датируемых между 900 и 1300 годами нашей эры.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Хэвиленд, Уильям и др. (2013). Культурная антропология: человеческий вызов. Cengage Learning. стр. 250. ISBN 978-1-285-67530-5. Архивировано из оригинала 13 июля 2019 . Получено 20 июня 2015 .
  2. ^ Фернандес-Арместо, Фелипе (2001). Цивилизации: Культура, амбиции и трансформация природы. Simon & Schuster . ISBN 978-0-7432-1650-0. Архивировано из оригинала 1 апреля 2021 г. . Получено 20 июня 2015 г. .
  3. ^ Бойден, Стивен Викерс (2004). Биология цивилизации. UNSW Press. С. 7–8. ISBN 978-0-86840-766-1. Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 . Получено 20 июня 2015 .
  4. ^ Зольмс-Лаубах, Франц (2007). Ницше и ранняя немецкая и австрийская социология. Вальтер де Грютер. стр. 115, 117, 212. ISBN. 978-3-11-018109-8. Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 . Получено 20 июня 2015 .
  5. ^ АбдельРахим, Лейла (2015). Детская литература, одомашнивание и социальная основа: Рассказы о цивилизации и дикой природе . Нью-Йорк: Routledge. С. 8. ISBN 978-0-415-66110-2. OCLC  897810261.
  6. ^ Чарльз Кит Майзелс (1993). Ближний Восток: Археология в «Колыбели цивилизации». Routledge . ISBN 978-0-415-04742-5. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 10 ноября 2020 г. .
  7. ^ Колыбели цивилизации-Китай: Древняя культура, современная земля , Роберт Э. Муроучик, ген. ред. Норман: University of Oklahoma Press, 1994
  8. ^ Офер Бар-Йосеф. «Натуфийская культура в Леванте, порог к истокам сельского хозяйства» (PDF) . www.columbia.edu . Архивировано (PDF) из оригинала 16 июля 2021 г. . Получено 4 января 2016 г. .
  9. ^ La protohistoire de l'Europe , Ян Лишардус и др., Presses Universitaires de France , Париж. ISBN 84-335-9366-8 , 1987 г., глава II.2. 
  10. ^ Карр, Эдвард Х. (1961). Что такое история? . Penguin Books. стр. 108. ISBN 0-14-020652-3.
  11. ^ Sharer, Robert J. ; Traxler, Loa P. (2006). The Ancient Maya (6-е (полностью переработанное) изд.). Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press . стр. 71. ISBN 0-8047-4817-9. OCLC  57577446.
  12. ↑ Britannica , 15-е издание, 26:62–63.
  13. ^ "Возвышение цивилизации на Ближнем Востоке и в Африке". History-world.org. Архивировано из оригинала 7 марта 2009 года . Получено 18 апреля 2009 года .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  14. ^ abcdefg Манн, Чарльз К. (2005). 1491 . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 9781400040063.
  15. ^ Райт, Генри Т. (1990). «Расцвет цивилизаций: от Месопотамии до Мезоамерики». Археология . 42 (1): 46–48, 96–100.
  16. ^
    • "AP World History". College Board . Архивировано из оригинала 22 апреля 2008 года . Получено 28 июля 2008 года .
    • "Описание курса всемирной истории" (PDF) . College Board . Архивировано из оригинала (PDF) 3 октября 2008 г. . Получено 28 июля 2008 г. .
    • "Цивилизация". Колумбийская энциклопедия . Архивировано из оригинала 8 июля 2012 года . Получено 28 июля 2008 года .
    • Эдвин, Эрик (27 февраля 2015 г.). "город". Britannica.com . Архивировано из оригинала 7 января 2016 г. . Получено 4 января 2016 г. .
    • "Africanafrican.com" (PDF) . Africanafrican.com . Архивировано (PDF) из оригинала 15 июня 2020 г. . Получено 4 января 2016 г. .Хоммон, Роберт Дж. (2013). Древнее гавайское государство: истоки политического общества . Oxford University Press .
    • Кеннетт, Дуглас Дж.; Винтерхолдер, Брюс (2006). Поведенческая экология и переход к сельскому хозяйству . Издательство Калифорнийского университета . стр. 121. ISBN 978-0-520-24647-8.
  17. ^ Риль, Симона. «Сельское хозяйство на древнем Ближнем Востоке». Research Gate . Получено 20 июня 2022 г.
  18. ^ ab Беллвуд, Питер. Первые фермеры: истоки сельскохозяйственных обществ . 2004. Wiley-Blackwell
  19. ^ Ахилеш Пиллаламарри (18 апреля 2015 г.). «Исследование секретов долины Инда». Дипломат. Архивировано из оригинала 20 апреля 2015 г. Получено 18 апреля 2015 г.
  20. ^ "Jericho – Facts & History". Архивировано из оригинала 26 июля 2008 года . Получено 2 июня 2022 года .
  21. ^ "Цивилизация Убейд". Ancientneareast.tripod.com. Архивировано из оригинала 2 апреля 2017 года . Получено 18 апреля 2009 года .
  22. ^ Адамс, Роберт МСС и Райт, Генри Т. 1989. «Заключительные замечания» в Хенриксон, Элизабет и Туесен, Ингольф (ред.) На этом основании – Пересмотр Убейда . Копенгаген: Издательство музея Тускуланум. С. 451–456.
  23. ^ Картер, Роберт А. и Филип Грэм За пределами Убейда: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока (Исследования по древней восточной цивилизации, номер 63) Восточный институт Чикагского университета (2010) ISBN 978-1-885923-66-0 стр. 2, на http://oi.uchicago.edu/research/pubs/catalog/saoc/saoc63.html Архивировано 15 ноября 2013 г. в Wayback Machine ; «Радиометрические данные свидетельствуют о том, что весь южномесопотамский период Убейда, включая Убейд 0 и 5, имеет огромную продолжительность, охватывающую почти три тысячелетия примерно с 6500 по 3800 гг. до н. э.». 
  24. ^ Поллок, Сьюзен (1999). Древняя Месопотамия: Эдем, которого никогда не было . Нью-Йорк: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-57334-4.
  25. ^ Редфорд, Дональд Б. (1992). Египет, Ханаан и Израиль в древние времена . Принстон: University Press. стр. 6. ISBN 9780691036069.
  26. ^ Брейс, К. Лоринг; Сегучи, Норико; Квинтин, Конрад Б.; Фокс, Шерри К.; Нельсон, А. Рассел; Манолис, Сотирис К.; Цифэн, Пан (2006). «Сомнительный вклад неолита и бронзового века в европейскую краниофациальную форму». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 103 (1): 242–247. Bibcode : 2006PNAS..103..242B. doi : 10.1073/pnas.0509801102 . PMC 1325007. PMID 16371462  . 
  27. ^ Chicki, L; Nichols, RA; Barbujani, G; Beaumont, MA (2002). «Y-генетические данные подтверждают модель неолитической демической диффузии». Proc. Natl. Acad. Sci. USA . 99 (17): 11008–11013. Bibcode : 2002PNAS...9911008C. doi : 10.1073/pnas.162158799 . PMC 123201. PMID  12167671. 
  28. ^ "Оценка влияния доисторического смешения на геном европейцев, Дюпанлуп и др., 2004". Mbe.oxfordjournals.org. Архивировано из оригинала 11 марта 2007 г. Получено 1 мая 2012 г.
  29. ^ Semino, O; Magri, C; Benuzzi, G; et al. (май 2004 г.). «Происхождение, диффузия и дифференциация гаплогрупп Y-хромосомы E и J: выводы о неолитизации Европы и более поздних миграционных событиях в районе Средиземноморья, 2004 г.». Am. J. Hum. Genet . 74 (5): 1023–34. doi :10.1086/386295. PMC 1181965. PMID  15069642 . 
  30. ^ Кавалли-Сфорца (1997). «Палеолитические и неолитические линии в европейском митохондриальном генофонде». Am J Hum Genet . 61 (1): 247–54. doi :10.1016/S0002-9297(07)64303-1. PMC 1715849. PMID 9246011.  Архивировано (PDF) из оригинала 17 мая 2020 г. Получено 1 мая 2012 г. 
  31. ↑ Чихи (21 июля 1998 г.). «Клины ядерных ДНК-маркеров предполагают в основном неолитическое происхождение европейского гена». PNAS . 95 (15): 9053–9058. Bibcode :1998PNAS...95.9053C. doi : 10.1073/pnas.95.15.9053 . PMC 21201 . PMID  9671803. 
  32. ^ Звелебил, М. (1986). Охотники в переходный период: мезолитические общества и переход к земледелию . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. С. 5–15, 167–188.
  33. ^ Беллвуд, П. (2005). Первые фермеры: истоки сельскохозяйственных обществ . Молден, Массачусетс: Blackwell.
  34. ^ Докладаль, М.; Брожек, Дж. (1961). «Физическая антропология в Чехословакии: последние события». Современная антропология . 2 (5): 455–477. дои : 10.1086/200228. S2CID  161324951.
  35. ^ Звелебиль, М. (1989). «О переходе к земледелию в Европе, или что распространялось с неолитом: ответ Аммерману (1989)». Antiquity . 63 (239): 379–383. doi :10.1017/S0003598X00076110. S2CID  162882505.
  36. ^ Лейк, Гвендолин (2002), «Месопотамия: изобретение города» (Penguin)
  37. ^ Картер, Роберт А. и Филип Грэм. 2010. «Деконструкция Убейда» в Картер, Роберт А. и Филип Грэм (ред.) За пределами Убейда: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока . Чикаго: Восточный институт Чикагского университета. стр. 2.
  38. ^ Кроуфорд, Харриет Э. У. Шумер и шумеры . Издательство Кембриджского университета. 2-е изд. 2004 г.
  39. ^ Энциклопедия всемирной истории . Лангер, Уильям Л. ред. Houghton Mifflin Company. Бостон, Массачусетс. 1972
  40. ^ Якобсен, Торкильд (ред.) (1939), «Список шумерских царей» (Восточный институт Чикагского университета; Ассириологические исследования, № 11, 1939)
  41. ↑ Вудс 2010, стр. 36–37.
  42. ↑ Мартин (1988), стр. 20–23.
  43. ^ ab Pruß, Alexander (2004), «Замечания о хронологических периодах», в Lebeau, Marc; Sauvage, Martin (ред.), Atlas of Preclassical Upper Mesopotamia , Subartu, т. 13, стр. 7–21, ISBN 978-2503991207
  44. ^ Постгейт, Дж. Н. (1992), Ранняя Месопотамия. Общество и экономика на заре истории, Лондон: Routledge, ISBN 9780415110327
  45. ^ ab van de Mieroop, M. (2007), История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000–323 до н. э. , Malden: Blackwell, ISBN 978-0631225522
  46. ^ Якобсен, Торкильд (1976), «Арфы, которые когда-то...; Шумерская поэзия в переводе» и «Сокровища тьмы: история месопотамской религии»
  47. ↑ Кроуфорд, стр. 73–74.
  48. ^ Кляйнер, Фред С.; Мамия, Кристин Дж. (2006). Искусство Гарднера сквозь века: Западная перспектива — Том 1 (12-е изд.). Белмонт, Калифорния, США: Thomson Wadsworth. стр. 22–23. ISBN 978-0-495-00479-0.
  49. ^ Археология Элама: Формирование и трансформация древнего иранского государства – Д. Т. Поттс, Cambridge University Press, 29 июля 1999 г. – стр. 46 – ISBN 0521563585, твердый переплет 
  50. ^ Элам: обзоры политической истории и археологии, Элизабет Картер и Мэтью В. Столпер, Издательство Калифорнийского университета, 1984, стр. 3
  51. ^ Хок, Ганс Генрих (2009). История языка, изменение языка и языковое родство: введение в историческую и сравнительную лингвистику (2-е изд.). Mouton de Gruyter. стр. 69. ISBN 978-3110214291. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 10 ноября 2020 г. .
  52. ^ Gnanadesikan, Amalia (2008). Революция письма: клинопись в Интернете. Blackwell. стр. 25. ISBN 978-1444304688.
  53. ^ Deutscher, Guy (2007). Синтаксические изменения в аккадском языке: эволюция сентенциального дополнения. Oxford University Press, США . С. 20–21. ISBN 978-0-19-953222-3. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 27 августа 2020 г. .
  54. ^ Woods, C. (2006). «Двуязычие, писцовое обучение и смерть шумерского» (PDF) . SL Sanders (ред.) Margins of Writing, Origins of Culture: 91–120 . Чикаго. Архивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2013 г. . Получено 12 июля 2016 г. .
  55. ↑ Сэмюэл Ноа Крамер (17 сентября 2010 г.). Шумеры: их история, культура и характер. Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-45238-8. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 10 ноября 2020 г. .
  56. ^ JM Munn-Rankin (1975). «Военная мощь Ассирии, 1300–1200 до н. э.». В IES Edwards (ред.). Cambridge Ancient History, том 2, часть 2, История Ближнего Востока и Эгейского региона, ок. 1380–1000 до н. э. . Cambridge University Press. стр. 287–288, 298.
  57. ^ Кристофер Морган (2006). Марк Уильям Чавалас (ред.). Древний Ближний Восток: исторические источники в переводе . Blackwell Publishing. С. 145–152.
  58. ^ Барич и др. (1984) Экологическая и культурная значимость последних новых дат радиоактивного карбона из Ливийской Сахары. В: Л. Кржижаняк и М. Кобусевич [ред.], Происхождение и раннее развитие культур производства продовольствия в северо-восточной Африке, Познань, Познаньский археологический музей, стр. 411–17.
  59. ^ Hayes, WC (октябрь 1964). «Древнейший Египет: Глава III. Неолитические и халколитические сообщества Северного Египта». JNES (№ 4 изд.) 23 (4): 217–272
  60. ^ Барих, Б. Э. (1998) Люди, вода и зерно: начало одомашнивания в Сахаре и долине Нила. Рим: L'Erma di Bretschneider (Studia archaeologica 98).
  61. ^ Чайлд, В. Гордон (1953), Новый свет на древнейший Ближний Восток , (Praeger Publications)
  62. ^ Барбара Г. Астон, Джеймс А. Харрелл, Ян Шоу (2000). Редакторы Пол Т. Николсон и Ян Шоу. «Камень» в « Материалы и технологии Древнего Египта», Кембридж, 5–77, стр. 46–47. Также обратите внимание: Барбара Г. Астон (1994). «Древние египетские каменные сосуды», Studien zur Archäologie und Geschichte Altägyptens 5, Гейдельберг, стр. 23–26. (См. онлайн-посты: [1] Архивировано 1 февраля 2011 г. на Wayback Machine и [2] Архивировано 29 июня 2011 г. на Wayback Machine .)
  63. ^ Адкинс, Л. и Адкинс, Р. (2001) Маленькая книга египетских иероглифов , стр. 155. Лондон: Hodder and Stoughton
  64. ^ Шоу, Ян, ред. (2000). Оксфордская история Древнего Египта. Oxford University Press. стр. 479. ISBN 0-19-815034-2.
  65. ^ ab Redford, Donald B. Египет, Ханаан и Израиль в древние времена. (Princeton: University Press, 1992)
  66. ^ Гардинер, Алан Х. Египет фараонов: Введение . Oxford University Press. 1964
  67. ^ Адкинс, Л.; Адкинс, Р. (2001). Маленькая книга египетских иероглифов. Лондон: Hodder and Stoughton.
  68. ^ Патай, Рафаэль (1998), Дети Ноя: Еврейское мореплавание в древние времена (Princeton Uni Press)
  69. ^ Робак, Карл (1966). Мир древних времен. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons Publishing.
  70. ^ ab Shaw, Ian (2003). Оксфордская история Древнего Египта. Оксфорд, Англия: Oxford University Press
  71. ^ "Ранний династический Египет". Цифровой Египет для университетов, Университетский колледж Лондона. Архивировано из оригинала 4 марта 2008 года . Получено 9 марта 2008 года .
  72. ^ Джеймс (2005) стр. 40
  73. ^ Фекри Хассан. "Падение Старого Королевства". British Broadcasting Corporation. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Получено 10 марта 2008 года .
  74. ^ Клейтон, Питер А. (1994). Хроника фараонов. Лондон, Англия: Темза и Гудзон.
  75. ^ "Бхиррана в Харьяне — старейшее хараппское поселение, Ракхигархи — крупнейшее в Азии: ASI". The Times of India . 15 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 1 января 2016 г. Получено 16 апреля 2015 г.
  76. ^ Фуллер, Дориан (2006). "Agricultural Origins and Frontiers in South Asia: A Working Synthesis" (PDF) . Journal of World Prehistory . 20 : 42. doi :10.1007/s10963-006-9006-8. S2CID  189952275. Архивировано (PDF) из оригинала 17 мая 2011 г. . Получено 11 июля 2016 г. .
  77. ^ Тевари, Ракеш и др. 2006. «Второй предварительный отчет о раскопках в Лахурадеве, округ Сант Кабир Нагар, UP 2002-2003-2004 и 2005–06» в Pragdhara No. 16 «Электронная версия, стр. 28». Архивировано 28 ноября 2007 г. в Wayback Machine
  78. ^ Всемирное наследие ЮНЕСКО. 2004. " Архивировано 3 ноября 2020 года в Wayback Machine . Археологический памятник Мехргарх
  79. ^ Парпол, Аско. 2015. Корни индуизма: ранние арийцы и цивилизация Инда . Oxford University Press
  80. ^ Чарльз Кит Майзелс, Ранние цивилизации Старого Света: Формирующая история Египта, Леванта, Месопотамии, Индии и Китая. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine Routledge, 2003 ISBN 1134837305 
  81. ↑ Хайэм, Чарльз (1 января 2009 г.). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций. Infobase Publishing. стр. 9–. ISBN 978-1-4381-0996-1.
  82. ^ Зигфрид Дж. де Лаэт, Ахмад Хасан Дани, ред. История человечества: от третьего тысячелетия до седьмого века до нашей эры ЮНЕСКО, 1996 ISBN 9231028111 стр. 674 
  83. ^ Garge, Tejas (2010). "Sothi-Siswal Ceramic Assemblage: A Reappraisal". Ancient Asia . 2 : 15. doi : 10.5334/aa.10203 . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. Получено 4 сентября 2019 г.
  84. ^ Питер Т. Дэниелс. Мировые системы письма . Оксфордский университет. С. 372.
  85. ^ Парпола, Аско (1994). Расшифровка индского письма . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-43079-1.
  86. ^ Тапар, Б.К. (1975). «Калибанган: Хараппская метрополия за пределами долины Инда». Экспедиция . 17 (2): 19–32.
  87. ^ Валентайн, Бенджамин; Каменов, Джордж Д.; Кенойер, Джонатан Марк; Шинде, Васант; Мушриф-Трипати, Вина; Отарола-Кастильо, Эрик; Кригбаум, Джон (2015). «Доказательства закономерностей селективной городской миграции в долине Большого Инда (2600–1900 гг. до н. э.): анализ изотопов свинца и стронция в могилах». PLOS ONE . 10 (4): e0123103. Bibcode : 2015PLoSO..1023103V. doi : 10.1371/journal.pone.0123103 . PMC 4414352. PMID  25923705 . 
  88. ^ "Жители долины Инда мигрировали из деревень в города: новое исследование". The Times of India . 30 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 25 июля 2019 г. Получено 11 июля 2016 г.
  89. ^ "Инд возвращается в Индию через два столетия, питает Малый Ранн, Нал Саровар". India Today . 7 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 9 января 2018 г. Получено 7 ноября 2011 г.
  90. ^ Pruthi, Raj (2004). Доисторическая и Хараппская цивилизация. APH Publishing. стр. 260. ISBN 9788176485814. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 10 ноября 2020 г. .
  91. ^ Было отмечено, что структура двора и методы укладки пола в домах Хараппы имеют сходство с тем, как до сих пор строят дома в некоторых деревнях региона. Lal 2002, стр. 93–95
  92. ^ Моррис, AEJ (1994). История городской формы: до промышленных революций (третье изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge. стр. 31. ISBN 978-0-582-30154-2. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 20 мая 2015 г. .
  93. ^ Фейерштейн, Георг; Как, Субхаш; Фроули, Дэвид (2001). В поисках колыбели цивилизации: новый свет на Древнюю Индию . Quest Books. стр. 73. ISBN 978-0-8356-0741-4.
  94. ^ Серджент, Бернард (1997). Женез де л'Инд (на французском языке). Пэрис: Пайот. п. 113. ИСБН 978-2-228-89116-5.
  95. ^ Найп, Дэвид (1991). Индуизм . Сан-Франциско: Харпер. ISBN 9780060647803.
  96. ^ "Упадок "мегаполисов" бронзового века связан с изменением климата". Архивировано из оригинала 22 июня 2018 года . Получено 4 февраля 2018 года .
  97. ^ Эмма Марис (2014), Двухсотлетняя засуха обречена на цивилизацию долины Инда Архивировано 10 августа 2017 г. в Wayback Machine , природа
  98. ^ «Коллапс Инда: конец или начало азиатской культуры?». Science Magazine . 320 : 1282–3. 6 июня 2008 г.
  99. ^ abc Giosan, L.; et al. (2012). "Речные ландшафты Хараппской цивилизации". Труды Национальной академии наук США . 109 (26): E1688–94. Bibcode :2012PNAS..109E1688G. doi : 10.1073/pnas.1112743109 . PMC 3387054 . PMID  22645375. 
  100. ^ ab Clift et al., 2011, U-Pb-датирование циркона, свидетельство плейстоценовой реки Сарасвати и захват реки Ямуна, Geology , 40, 211–214 (2011). [3] Архивировано 2 января 2016 года на Wayback Machine
  101. ^ ab Tripathi, Jayant K.; Tripathi, K.; Bock, Barbara; Rajamani, V.; Eisenhauer, A. (25 октября 2004 г.). "Является ли река Гхаггар Сарасвати? Геохимические ограничения" (PDF) . Current Science . 87 (8). Архивировано из оригинала (PDF) 25 декабря 2004 г.
  102. ^ Рэйчел Нувер (28 мая 2012 г.). «Древняя цивилизация, перевернутая изменением климата». LiveScience. Архивировано из оригинала 7 октября 2019 г. Получено 29 мая 2012 г.
  103. ↑ Charles Choi (29 мая 2012 г.). «Объяснение краха огромной древней цивилизации». The New York Times . Архивировано из оригинала 1 мая 2020 г. Получено 18 мая 2016 г.
  104. ^ Маделла, Марко; Фуллер, Дориан (2006). «Палеоэкология и Хараппская цивилизация Южной Азии: переосмысление». Quaternary Science Reviews . 25 (11–12): 1283–1301. Bibcode : 2006QSRv...25.1283M. doi : 10.1016/j.quascirev.2005.10.012.
  105. ^ Макдональд, Глен (2011). «Потенциальное влияние Тихого океана на летний муссон в Индии и упадок Хараппы». Quaternary International . 229 (1–2): 140–148. Bibcode : 2011QuInt.229..140M. doi : 10.1016/j.quaint.2009.11.012.
  106. ^ ab Brooke, John L. (2014), Изменение климата и курс глобальной истории: трудный путь, Cambridge University Press, стр. 296, Bibcode : 2014cccg.book.....B, ISBN 978-0-521-87164-8, заархивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. , извлечено 4 февраля 2018 г.
  107. ↑ Томас Х. Мо II (28 мая 2012 г.). «Миграция муссонов создала, а затем уничтожила цивилизацию Хараппы». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 19 ноября 2012 г. Получено 29 мая 2012 г.
  108. ^ Эдвин Брайант (2001). Поиски истоков ведической культуры. С. 159–60
  109. ^ Уайт, Дэвид Гордон (2003). Поцелуй Йогини . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 28. ISBN 978-0-226-89483-6.
  110. ^ Эбрей, Патрисия (2006). Кембриджская иллюстрированная история Китая . Издательство Кембриджского университета. С. 12–18. ISBN 978-0-521-43519-2.
  111. ^ "Рис и раннее сельское хозяйство в Китае". Наследие человеческих цивилизаций . Mesa Community College. Архивировано из оригинала 27 августа 2009 года . Получено 10 февраля 2008 года .
  112. ^ Урбанизм эпохи Луншань: роль городов в додинастическом Китае. Архивировано 14 июля 2015 г. на Wayback Machine.
  113. ^ "Peiligang Site". Министерство культуры Китайской Народной Республики . 2003. Архивировано из оригинала 7 августа 2007. Получено 10 февраля 2008 .
  114. ^ ab Pringle, Heather (1998). "Медленное рождение сельского хозяйства". Science . 282 (5393): 1446. doi :10.1126/science.282.5393.1446. S2CID  128522781. Архивировано из оригинала 1 января 2011 г.
  115. ^ Ринкон, Пол (17 апреля 2003 г.). «Самая ранняя письменность найдена в Китае». BBC News . Архивировано из оригинала 20 марта 2012 г. Получено 12 июля 2016 г.
  116. ^ Ли, X; Харботтл, Гарман; Чжан Цзючжун; Ван Чансуй (2003). «Самая ранняя письменность? Использование знаков в седьмом тысячелетии до н. э. в Цзяху, провинция Хэнань, Китай». Antiquity . 77 (295): 31–44. doi :10.1017/s0003598x00061329. S2CID  162602307.
  117. ^ Чанг (1986), стр. 113.
  118. ^ Поллард, Элизабет (2015). Миры вместе, миры врозь . WW Norton & Company. стр. 69–70. ISBN 978-0-393-91847-2.
  119. ^ Чанг (1986), стр. 112.
  120. ^ Wertz, Richard R. (2007). "Культуры неолита и бронзового века". Exploring Chinese History . ibiblio . Архивировано из оригинала 20 декабря 2012 года . Получено 10 февраля 2008 года .
  121. ^ Мартини, И. Питер (2010). Ландшафты и общества: избранные случаи . Springer . стр. 310. ISBN 978-90-481-9412-4.
  122. ^ Хайэм, Чарльз (2004). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Infobase Publishing . стр. 200. ISBN 978-0-8160-4640-9.
  123. ^ "Культура Эрлитоу | История Китая | Britannica". www.britannica.com . Архивировано из оригинала 21 июня 2015 г.
  124. ^ Лю, Л. и Сю, Х., «Переосмысление Эрлитоу: легенда, история и китайская археология», Antiquity , 81:314 (2007)
  125. ^ abcd Лю 2006, стр. 184.
  126. ^ ab Liu 2004, стр. 229.
  127. ^ Ли 2003.
  128. ^ Лю 2004, стр. 230–231.
  129. ^ "二里头:华夏王朝文明的开端".寻根. 3 .
  130. ^ abc Лю и Сюй 2007.
  131. ^ Howells, William (1983). «Происхождение китайского народа: интерпретации недавних свидетельств». В Keightley, David N. (ред.). Происхождение китайской цивилизации . University of California Press. стр. 297–319. ISBN 978-0-520-04229-2.
  132. ^ "Преподавание китайской археологии, часть вторая — NGA". Nga.gov. Архивировано из оригинала 5 февраля 2013 года . Получено 17 января 2010 года .
  133. ^ Музей Саньсиндуй (2006)
  134. ^ Zarrillo, S.; Pearsall, DM; Raymond, JS; Tisdale, MA; Quon, DJ (2008). «Прямо датированные остатки крахмала документируют раннюю формирующуюся кукурузу (Zea mays L.) в тропическом Эквадоре». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 105 (13): 5006–5011. Bibcode : 2008PNAS..105.5006Z. doi : 10.1073/pnas.0800894105 . PMC 2278185. PMID  18362336 . 
  135. ^ Диллехей, Том Д.; Элинг-младший, Герберт Х.; Россен, Джек (2005). «Докерамические ирригационные каналы в перуанских Андах». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 102 (47): 17241–44. Bibcode : 2005PNAS..10217241D. doi : 10.1073/pnas.0508583102 . ISSN  0027-8424. PMC 1288011. PMID 16284247  . 
  136. ^ «Найден старейший городской объект в Америке, утверждают эксперты», National Geographic News , 26 февраля 2008 г., [4] Архивировано 6 октября 2016 г. на Wayback Machine , доступ получен 20 января 2016 г.
  137. ^ «В Перу найдена древняя церемониальная площадь» ЭНДРЮ УЭЙЛЕН, корреспондент Associated Press, [5] Архивировано 13 июля 2019 г. на Wayback Machine
  138. ^ Хаас, Джонатан; Уинифред Кример; Альваро Руис (23 декабря 2004 г.). «Датировка позднеархаичного заселения региона Норте-Чико в Перу». Nature . 432 (7020): 1020–1023. Bibcode :2004Natur.432.1020H. doi :10.1038/nature03146. PMID  15616561. S2CID  4426545.
  139. ^ См. карту памятников Норте-Чико по адресу https://diggingperu.wordpress.com/context/the-norte-chico Архивировано 7 января 2018 г. на Wayback Machine .
  140. ^ ab Mann, Charles C. (7 января 2005 г.). «Oldest Civilization in the Americas Revealed». Science . 307 (5706): 34–35. doi :10.1126/science.307.5706.34. PMID  15637250. S2CID  161589785.
  141. ^ Braswell, Geoffrey (16 апреля 2014 г.). Майя и их соседи в Центральной Америке: модели поселений, архитектура, иероглифические тексты и керамика. Routledge. стр. 408. ISBN 9781317756088. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 10 ноября 2020 г. .
  142. ^ abcde Хаас, Джонатан; Уинифред Кример; Альваро Руис (2005). «Власть и возникновение сложных политик в перуанской докерамике». Археологические документы Американской антропологической ассоциации . 14 (1): 37–52. doi :10.1525/ap3a.2004.14.037.
  143. ^ "Самый старый город в Америке". BBC News . 26 апреля 2001 г. Архивировано из оригинала 22 мая 2006 г. Получено 16 февраля 2007 г.
  144. ^ Сэндвайс, Дэниел Х.; Майкл Э. Мосли (2001). «Усиление важности новых исследований в Перу». Science . 294 (5547): 1651–1653. doi :10.1126/science.294.5547.1651d. PMID  11724063. S2CID  9301114.
  145. ^ Мосли, Майкл. «Морские основы андийской цивилизации: эволюционирующая гипотеза». Зал Маат. Архивировано из оригинала 18 августа 2015 г. Получено 13 июня 2008 г.
  146. ^ Мосли, Майкл (1975). Морские основы андской цивилизации . Менло-Парк: Каммингс. ISBN 978-0-8465-4800-3.
  147. ^ Миллер, Кеннет (сентябрь 2005 г.). "Showdown at the OK Caral". Discover . 26 (9). Архивировано из оригинала 8 января 2010 г. Получено 22 октября 2009 г.
  148. ^ Белси, Лоран (январь 2002 г.). «Цивилизация потеряна?». The Christian Science Monitor . Архивировано из оригинала 19 июня 2015 г. Получено 8 марта 2007 г.
  149. ^ ab Hoag, Hanna (15 апреля 2003 г.). «Найдены древнейшие свидетельства существования религии Анд». Nature News (онлайн). doi :10.1038/news030414-4.
  150. ^ ab Hecht, Jeff (14 апреля 2003 г.). «Раскрыта старейшая религиозная икона Америки». New Scientist (онлайн). Архивировано из оригинала 23 февраля 2012 г. Получено 13 февраля 2007 г.
  151. ↑ Из резюме три Архивировано 15 июля 2017 в Wayback Machine , Shady (1997)
  152. ^ Манн, Чарльз С. (12 августа 2005 г.). «Раскрытие секретов Кипу». Science . 309 (5737): 1008–1009. doi :10.1126/science.309.5737.1008. PMID  16099962. S2CID  161448364.
  153. ^ Бейнон-Дэвис, П. (2009). «Значимые потоки: природа данных». Международный журнал по управлению информацией . 29 (3): 170–188. doi :10.1016/j.ijinfomgt.2008.12.003.
  154. ^ "Археологи проливают новый свет на самую раннюю известную цивилизацию Америки" (пресс-релиз). Университет Северного Иллинойса. 22 декабря 2004 г. Архивировано из оригинала 9 февраля 2007 г. Получено 1 февраля 2007 г.
  155. ^ Бургер (1992), Чавин и истоки андской цивилизации
  156. ^ Мацуока, Y.; Вигуру, Y.; Гудман, MM; и др. (2002). «Единственное одомашнивание кукурузы, показанное с помощью многолокусного микросателлитного генотипирования». Труды Национальной академии наук . 99 (9): 6080–4. Bibcode : 2002PNAS ... 99.6080M. doi : 10.1073/pnas.052125199 . PMC 122905. PMID  11983901. 
  157. ^ Мацуока, Ёсихиро (22 января 2003 г.). «Самая ранняя направленная эволюция размера микросателлита у кукурузы» (PDF) . Наука . Архивировано из оригинала (PDF) 2 января 2017 г. . Получено 3 марта 2014 г. .
  158. ^ Николс, Дебора Л. и Кристофер А. Пул. Оксфордский справочник по археологии Мезоамерики. Оксфорд: Oxford UP, 2012. Печать.
  159. ↑ Roush, Wade (9 мая 1997 г.). «Археобиология: семена тыквы дают новый взгляд на раннее американское земледелие». Science . 276 (5314): 894–895. doi :10.1126/science.276.5314.894. S2CID  158673509.
  160. ^ Уотсон, Трейси (22 января 2013 г.). «Самые ранние свидетельства существования шоколада в Северной Америке». Science . Архивировано из оригинала 6 марта 2014 г. . Получено 3 марта 2014 г. .
  161. ^ Боревиц, Джастин О.; Мотамайор, Хуан К.; Лашено, Филипп; да Силва и Мота, Джей Уоллес; Лор, Рей; Кун, Дэвид Н.; Браун, Дж. Стивен; Шнелл, Рэймонд Дж. (2008). «Географическая и генетическая дифференциация популяций амазонского шоколадного дерева (Theobroma cacao L)». PLOS ONE . 3 (10): e3311. Bibcode : 2008PLoSO...3.3311M. doi : 10.1371/journal.pone.0003311 . ISSN  1932-6203. PMC 2551746. PMID 18827930  . 
  162. ^ Powis, Terry G.; Hurst, W. Jeffrey; del Carmen Rodríguez, María; Ortíz C., Ponciano; Blake, Michael; Cheetham, David; Coe, Michael D.; Hodgson, John G. (2007). "Самый старый шоколад в Новом Свете". Antiquity . 81 (314). Архивировано из оригинала 28 июня 2011 г. . Получено 10 февраля 2018 г. .
  163. ^ abcde Diehl, Richard A. (2004). Ольмеки: первая цивилизация Америки. Лондон: Темза и Гудзон
  164. ^ Бек, Роджер Б.; Линда Блэк; Ларри С. Кригер; Филлип К. Нейлор; Дахия Ибо Шабака (1999). Всемирная история: Модели взаимодействия . Эванстон, Иллинойс: McDougal Littell. ISBN 978-0-395-87274-1.
  165. ^ abc Pool, Christopher A. (2007). Археология ольмеков и ранняя Мезоамерика. Cambridge World Archaeology. Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press.
  166. ↑ Коу, стр. 44.
  167. ^ Лоулер, стр. 23
  168. ↑ Пул, стр. 193.
  169. ^ Coe (1967), стр. 72. Альтернативно, изуродование этих памятников может быть не связано с упадком и заброшенностью Сан-Лоренцо. Некоторые исследователи полагают, что изуродование имело ритуальные аспекты, особенно потому, что большинство изуродованных памятников были перезахоронены в ряд.
  170. ↑ Пул, стр. 135. Диль, стр. 58–59, 82.
  171. ^ Гонсалес Лаук 1996, стр. 80
  172. ^ ab Колман 2010
  173. ^ Поль 2005, стр. 10
  174. ^ Хейзер 1968
  175. ^ Друкер 1961, стр. 1
  176. ^ Надь, Кристофер (1997). «Геоархеология поселений в дельте реки Грихальва». В Барбаре Л. Старк; Филип Дж. Арнольд III. От ольмеков до ацтеков: модели поселений в древних низменностях залива. Тусон: Издательство Университета Аризоны. С. 253–277
  177. ^ Ко, Майкл Д. (1968). Первая цивилизация Америки: открытие ольмеков. Нью-Йорк: Смитсоновская библиотека.
  178. ^ ab Coe, Michael D.; Rex Koontz (2002). Мексика: от ольмеков до ацтеков (5-е издание, исправленное и дополненное). Лондон и Нью-Йорк: Thames & Hudson.
  179. ↑ Уилфорд, Джон Нобл; «Мать-культура или только сестра?», The New York Times, 15 марта 2005 г.
  180. ^
    • Маура Эллин; Маура МакГиннис (2004). Греция: путеводитель по культуре как первоисточнику. Издательская группа Rosen. стр. 8. ISBN 978-0-8239-3999-2. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 . Получено 14 ноября 2015 .
    • Джон Э. Файндлинг; Кимберли Д. Пелле (2004). Энциклопедия современного олимпийского движения. Greenwood Publishing Group. стр. 23. ISBN 978-0-313-32278-5. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 . Получено 14 ноября 2015 .
    • Уэйн К. Томпсон; Марк Х. Маллин (1983). Западная Европа, 1983. Stryker-Post Publications. стр. 337. ISBN 9780943448114. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 14 ноября 2015 г. . для Древней Греции была колыбелью западной культуры ...
    • Фредерик Коплстон (1 июня 2003 г.). История философии. Том 1: Греция и Рим. A&C Black. стр. 13. ISBN 978-0-8264-6895-6. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 14 ноября 2015 г. . ЧАСТЬ I ДОСОКРАТОВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ГЛАВА II КОЛЫБЕЛЬ ЗАПАДНОЙ МЫСЛИ:
    • Марио Иоццо (2001). Искусство и история Греции: И гора Афон. Casa Editrice Bonechi. стр. 7. ISBN 978-88-8029-435-1. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 14 ноября 2015 г. Столица Греции, один из самых славных городов мира и колыбель западной культуры,
    • Марксиано Мелотти (25 мая 2011 г.). Пластиковые Венеры: археологический туризм в постмодернистском обществе. Cambridge Scholars Publishing. стр. 188. ISBN 978-1-4438-3028-7. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 14 ноября 2015 г. . Короче говоря, Греция, несмотря на то, что была колыбелью западной культуры, тогда была «другим» пространством, отдельным от Запада.
    • Library Journal. Vol. 97. Bowker. April 1972. p. 1588. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 14 ноября 2015 г. Ancient Greece: Cradle of Western Culture (серия), диск. 6 полос с 3 дисками, диапазон: 44–60 фр., 17–18 мин.
    • Стэнли Майер Бурштейн (2002). Текущие проблемы и изучение древней истории. Regina Books. стр. 15. ISBN 978-1-930053-10-6. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 14 ноября 2015 г. . и сделать так, чтобы Египет играл ту же роль в африканском образовании и культуре, что Афины и Греция играют в западной культуре.
    • Мюррей Милнер-младший (8 января 2015 г.). Элиты: общая модель. John Wiley & Sons. стр. 62. ISBN 978-0-7456-8950-0. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 14 ноября 2015 г. . Греция долгое время считалась рассадником или колыбелью западной цивилизации.
    • Славика витербиенсия 003: Период письменности и культуры, рабский язык и страновая письменность современного университета Тушии. Спа-центр Гангеми Эдоре. 10 ноября 2011 г. с. 148. ИСБН 978-88-492-6909-3. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 14 ноября 2015 г. . Особый случай Греции Древняя Греция была колыбелью западной культуры,
    • Ким Коверт (1 июля 2011 г.). Древняя Греция: место рождения демократии. Capstone. стр. 5. ISBN 978-1-4296-6831-6. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. . Получено 14 ноября 2015 г. . Древнюю Грецию часто называют колыбелью западной цивилизации. ... Идеи из литературы и науки также имеют свои корни в Древней Греции.
  181. ^
    • Генри Тернер Инман. Рим: колыбель западной цивилизации, проиллюстрированная существующими памятниками . ISBN 9781177738538.
    • Майкл Эд. Грант (1964). Рождение западной цивилизации, Греция и Рим . Темза и Гудзон.
    • Хаксли, Джордж и др. Рождение западной цивилизации: Греция и Рим . ISBN 9780500040034.
    • "Афины. Рим. Иерусалим и окрестности. Полуостров Синай". Редкие старинные карты Geographicus . Архивировано из оригинала 7 января 2016 года . Получено 4 января 2016 года .
  182. ^ Марвин Перри, Мирна Чейз, Джеймс Джейкоб, Маргарет Джейкоб, Теодор Х. фон Лауэ (1 января 2012 г.). Западная цивилизация: с 1400 г. Cengage Learning. стр. XXIX. ISBN 978-1-111-83169-1.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  183. ^ Роль иудаизма в западной культуре и цивилизации Архивировано 9 марта 2018 г. в Wayback Machine , «Иудаизм сыграл значительную роль в развитии западной культуры из-за своей уникальной связи с христианством, доминирующей религиозной силой на Западе». Иудаизм в Encyclopaedia Britannica
  184. ^ Религии в мировом обществе – Страница 146, Питер Бейер – 2006
  185. ↑ Историческая серия Кембриджского университета, Эссе о западной цивилизации в ее экономических аспектах , стр. 40: Иудаизм, как и эллинизм, был важнейшим фактором в развитии западной цивилизации; иудаизм, как предшественник христианства, косвенно оказал большое влияние на формирование идеалов и морали западных народов со времен христианской эры.
  186. ^ Celermajer, Danielle (2010). «Введение: Афины и Иерусалим через другую линзу». Thesis Eleven . 102 (1): 3–5. doi :10.1177/0725513610371046. ISSN  0725-5136. S2CID  147430371. Контраст между Афинами и Иерусалимом, как родственными шрифтами западной цивилизации, часто рассматривается как суммирование ряда структурных дихотомий...
  187. ^ Хаверс, Грант (2004). «Между Афинами и Иерусалимом: западная инаковость в мышлении Лео Штрауса и Ханны Арендт». Европейское наследие . 9 (1): 19–29. doi :10.1080/1084877042000197921. ISSN  1084-8770. S2CID  143636651.
  188. ^ Brague, Rémi (2009). "Эксцентричная культура: теория западной цивилизации". philpapers.org . Получено 17 декабря 2023 г. Западная культура, повлиявшая на весь мир, пришла из Европы. Но ее корни не там. Они в Афинах и Иерусалиме… Римское отношение ощущает собственную неполноту и осознает призыв заимствовать из того, что было до него. Исторически это привело к тому, что Запад заимствовал из великих традиций Иерусалима и Афин: в первую очередь, иудейской и христианской традиции, с одной стороны, и классической греческой традиции, с другой.
  189. ^ Розенн, Шабтай (1958). «Влияние иудаизма на развитие международного права». Netherlands International Law Review . 5 (2): 119–149. doi :10.1017/S0165070X00029685. ISSN  2396-9113. Тот факт, что современное международное право является одним из продуктов западноевропейской цивилизации, означает, что оно покоится, как и вся эта цивилизация, на тройственном наследии древнего Средиземноморья, наследии Рима, Афин и Иерусалима.
  190. ^ Линь (林), Шэнъи (勝義); Хэ (何), Сяньжун (顯榮) (2001). 臺灣–人類文明原鄉[ Тайвань — колыбель цивилизации ]. Тайвань гу вэнь мин янь цзю конг шу (臺灣古文明研究叢書) (на китайском языке). Тайбэй: Тайвань Фэй Ди Сюэ Янь Цзю Хуэй (台灣飛碟學硏究會). ISBN 978-957-30188-0-3. OCLC  52945170.

Источники

Внешние ссылки