Ханаан ( / ˈ k eɪ n ən / ; финикийский : 𐤊𐤍𐤏𐤍 – KNʿN ; [1] иврит : כְּנַעַן – Kənáʿan , in pausa כְּנָעַן – Kənāʿan ; Библейский Греческий : Χανααν – Ханаан ; [2] Арабский : كَنْعَانُ – Канан ) была семитоязычной цивилизацией и регионом Южного Леванта на Древнем Ближнем Востоке в конце 2-го тысячелетия до нашей эры . Ханаан имел значительное геополитическое значение в период Амарны позднего бронзового века (14 век до н . э.) как область, где сферы интересов Египетской , Хеттской , Митаннийской и Ассирийской империй сходились или пересекались. Большая часть современных знаний о Ханаане происходит от археологических раскопок в этой области в таких местах, как Тель-Хацор , Тель-Мегиддо , Эн-Эсур и Гезер .
Название «Ханаан» встречается в Библии как географическое название, связанное с « Землей обетованной ». Демоним «хананеи» служит этническим всеобъемлющим термином, охватывающим различные коренные народы — как оседлые, так и кочевые -скотоводческие группы — во всех регионах южного Леванта или Ханаана. [3] Это, безусловно, наиболее часто используемый этнический термин в Библии. [4] Библеист Марк Смит , ссылаясь на археологические находки, предполагает, что «израильская культура во многом перекликалась с ханаанской культурой и произошла от нее... Короче говоря, израильская культура была в значительной степени ханаанской по своей природе». [5] : 13–14 [6] [7]
Имя «хананеи» засвидетельствовано много веков спустя как эндоним народа , позже известного древним грекам с ок. 500 г. до н.э. как финикийцы , [8] и после эмиграции финикийцев и носителей ханаанского языка в Карфаген (основанный в 9 веке до н.э.), также использовался как самоназвание пуниками ( как «ханани» ) Северной Африки во время Поздняя античность .
Английский термин «Ханаан» (произносится / ˈ k eɪ n ən / с 1500 года , из-за Великого сдвига гласных ) происходит от еврейского כנען ( Kənaʿan ), через греческий койне Χανααν Ханаан и латинский Ханаан . Он появляется как Кинана ( аккадский : 𒆳𒆠𒈾𒄴𒈾 , KUR ki-na-aḫ-na ) в письмах Амарны (14 век до н. э.) и некоторых других древнеегипетских текстах. [9] В греческом языке оно впервые встречается в трудах Гекатея как « Хна » ( Χνᾶ ). [10] Это засвидетельствовано на финикийском языке на монетах из Берита , датированных 2 веком до нашей эры. [11]
Этимология неясна. Раннее объяснение происходит от семитского корня knʿ , означающего «быть низким, смиренным, покоренным». [12] Некоторые ученые предположили, что это подразумевает первоначальное значение слова «низменность», в отличие от слова « Арам », которое тогда означало бы «горье», [13] тогда как другие предположили, что это означало «покоренные» как название провинции Египта. в Леванте и превратилось в собственное имя аналогично Provincia Nostra (первая римская колония к северу от Альп, которая стала Провансом ). [14]
Альтернативное предложение, выдвинутое Эфраимом Авигдором Шпейзером в 1936 году, заимствует этот термин от хуррианского Кинаху , предположительно относящегося к фиолетовому цвету, так что «Ханаан» и « Финикия » будут синонимами («Земля пурпура»). Таблички, найденные в хурритском городе Нузи в начале 20 века, по-видимому, используют термин «Кинану» как синоним красного или пурпурного красителя , который кропотливо производился касситскими правителями Вавилона из моллюсков мурекс еще в 1600 году до нашей эры. Побережье Средиземного моря финикийцами из побочного продукта стекольного производства. Пурпурная ткань стала известным ханаанским экспортным товаром, о котором упоминается в Исходе . Красители могли быть названы в честь места их происхождения. Название «Финикия» связано с греческим словом «пурпурный», по-видимому, относящимся к тому же продукту, но трудно с уверенностью сказать, произошло ли греческое слово от названия или наоборот. Пурпурная ткань Тира в Финикии была хорошо известна повсюду и ассоциировалась у римлян с благородством и королевской властью. Однако, по словам Роберта Дрюса , от предложения Спайзера в целом отказались. [15] [16]
Существует несколько систем периодизации Ханаана. Один из них следующий. [ нужна цитата ]
После железного века периоды названы в честь различных империй, которые правили регионом: Ассирийской , Вавилонской, Персидской , Эллинистической (связанной с Грецией ) и Римской . [19]
Ханаанская культура развилась на месте в результате многочисленных волн миграции, сливающихся с более ранним околоаравийским кочевническим пастырским комплексом , который, в свою очередь, развился в результате слияния их исконных натуфийской и харифской культур с земледельческими культурами докерамического неолита B (PPNB), практикующими одомашнивание животных. во время климатического кризиса 6200 г. до н.э. , который привел к неолитической революции/Первой сельскохозяйственной революции в Леванте . [20] Большая часть Ханаана покрыта экорегионом хвойно-склерофиллово-широколиственных лесов Восточного Средиземноморья . [ нужна цитата ]
Первая волна миграции, названная Гассулийской культурой, пришла в Ханаан около 4500 г. до н.э. [21] Это начало энеолита в Ханаане. Со своей неведомой родины они привезли уже сложившуюся ремесленную традицию обработки металла. Они были опытными медниками; по сути, их работа представляла собой самую передовую технологию обработки металлов в древнем мире. [ нужна цитация ] Их работа похожа на артефакты поздней майкопской культуры , что заставляет некоторых ученых полагать, что они представляют две ветви оригинальной традиции металлообработки. Их главный медный рудник находился в Вади Фейнан . Медь была добыта в кембрийском доломитовом сланцевом комплексе Бурдж в виде минерала малахита . Вся медь была выплавлена на участках культуры Беэр-Шевы . Они производили фигурки в форме скрипки, подобные фигуркам Кикладской культуры и Барка в Северной Месопотамии. [ нужна цитата ]
Генетический анализ показал, что гасулийцы принадлежали к западноазиатской гаплогруппе Т-М184 . [22]
В конце периода энеолита на южном побережье Средиземного моря возникло городское поселение Эн-Эсур . [23]
К раннему бронзовому веку возникли другие места, такие как Эбла (где говорили на восточно-семитском языке , эблаитском ), который к ок. 2300 г. до н. э. был включен в состав основанной в Месопотамии Аккадской империи Саргона Великого и Нарам-Сина Аккада (библейского Аккада). Шумерские упоминания о стране Мар.ту («жители палаток», позже Амурру , т.е. аморреи ) к западу от реки Евфрат датируются еще раньше, чем Саргон, по крайней мере, во время правления шумерского царя Эншакушаны из Урука , и одна табличка указывает на то, что ранний шумерский царь Лугал-Анне-Мунду правил в этом регионе, хотя эта табличка считается менее достоверной, поскольку она была изготовлена столетия спустя. [ нужна цитата ]
Аморреи в Хацоре , Кадеше (Кадес-на-Оронте) и в других местах Амурру (Сирия) граничили с Ханааном на севере и северо-востоке. (Угарит может быть включен в число этих аморитских образований.) [24] Распад Аккадской империи в 2154 году до н.э. ознаменовался прибытием народов, использующих посуду Хирбет Керак (керамику), [25] происходящую родом из гор Загрос (в современном Иране ). к востоку от Тигра . Кроме того, анализ ДНК показал, что между 2500–1000 гг. до н. э. население из Загроса энеолита и Кавказа бронзового века мигрировало в Южный Левант. [26]
В этот период возникли первые города на юге Леванта. Основными объектами были Эн-Эсур и Мегидо . Эти «протохананеи» находились в регулярных контактах с другими народами на юге , такими как Египет и на севере Малой Азии ( хурриты , хатты , хетты , лувийцы ) и Месопотамии ( Шумер , Аккад , Ассирия ), и эта тенденция продолжалась. через железный век . Конец периода отмечен заброшенностью городов и возвращением к образу жизни, основанному на фермерских деревнях и полукочевом скотоводстве, хотя специализированное ремесленное производство продолжалось, а торговые пути оставались открытыми. [27] Археологически государство Угарит позднего бронзового века (в Рас-Шамре в Сирии ) считается типично ханаанским, [5] хотя его угаритский язык не принадлежит к собственно ханаанской языковой группе . [28] [29] [30]
Спорная ссылка на «Господина га-на-на » на семитских табличках Эбла (датированных 2350 г. до н.э.) из архива Телль-Мардиха была интерпретирована некоторыми учеными как упоминание божества Дагона под титулом «Повелитель Ханаана» [ 31] Если это верно, то это предполагает, что эблаиты осознавали Ханаан как единое целое к 2500 году до нашей эры. [32] Джонатан Табб утверждает, что термин га-на-на «может служить ссылкой на хананеев в третьем тысячелетии », в то же время заявляя, что первое определенное упоминание относится к 18 веку до нашей эры. [5] : 15 См. более подробную информацию в разделе «Эбла-библейский спор» .
Урбанизм вернулся, и регион был разделен между небольшими городами-государствами, самым важным из которых, по-видимому, был Хацор. [33] Многие аспекты ханаанской материальной культуры теперь отражали влияние Месопотамии, и весь регион стал более тесно интегрирован в обширную международную торговую сеть. [33]
Еще во времена правления Аккада Нарам-Сина ( ок. 2240 г. до н.э.) Амурру называли одним из «четырех кварталов», окружающих Аккад , наряду с Субарту / Ассирией , Шумером и Эламом . [ нужна цитата ] Аморейские династии также стали доминировать на большей части Месопотамии, в том числе в Ларсе , Исине и основав государство Вавилон в 1894 году до нашей эры. Позже Амурру стал ассирийско-аккадским термином для обозначения внутренней части юга, а также северного Ханаана. В это время ханаанская территория, казалось, была разделена между двумя конфедерациями, одна из которых располагалась в Мегиддо в Изреельской долине , вторая — в более северном городе Кадес на реке Оронт. [ нужна цитата ] Вождь амореев по имени Суму-абум основал Вавилон как независимый город-государство в 1894 году до нашей эры. Один аморейский царь Вавилонии Хаммурапи (1792–1750 до н. э.) основал Первую Вавилонскую империю , просуществовавшую лишь до его жизни. После его смерти амореи были изгнаны из Ассирии, но оставались хозяевами Вавилонии до 1595 г. до н. э., когда они были изгнаны хеттами. [ нужна цитата ]
Полувымышленная история Синухе описывает египетского офицера Синухе, ведущего военные действия в районе «Верхнего Ретьену » и « Фенеху » во время правления Сенусрета I ( ок. 1950 г. до н.э.). Самым ранним достоверным египетским отчетом о походе на «Менту», «Ретжену» и «Секмем» ( Шхем ) является Стела Себек-ху , датированная правлением Сенусрета III ( ок. 1862 г. до н.э.). [ нужна цитата ]
Переведено письмо Мут-бисира Шамши -Ададу I ( ок. 1809–1776 до н.э.) из Старой Ассирийской империи (2025–1750 до н.э.): «Именно в Рахисуме разбойники (хаббатум) и хананеи (Кинанум) ) расположены». Он был найден в 1973 году среди руин Мари , ассирийского форпоста в то время в Сирии . [5] [34] Дополнительные неопубликованные упоминания о Кинануме в марийских письмах относятся к тому же эпизоду. [35] Спорным является вопрос о том, относится ли термин Кинанум к людям из определенного региона или, скорее, к людям «иностранного происхождения», [36] [37] так, что Роберт Дрюс утверждает, что «первое определенное клинописное упоминание» о Ханаане находится на статуя короля Идрими в Алалахе (внизу). [38]
Упоминание о том, что Аммия находится «в земле Ханаанской», можно найти на статуе Идрими (16 век до н.э.) из Алалаха в современной Сирии. После народного восстания против его правления Идрими был вынужден покинуть страну вместе с родственниками своей матери, чтобы найти убежище в «земле Ханаанской», где он готовился к возможному нападению, чтобы вернуть свой город. Другие ссылки в текстах Алалаха: [35]
Около 1650 г. до н.э. хананеи вторглись в восточную часть дельты Нила , где, известные как гиксосы , они стали доминирующей силой. [43] В египетских надписях Амар и Амурру ( Аморреи ) применяются строго к более северному горному региону к востоку от Финикии, простирающемуся до Оронта .
Археологические раскопки ряда памятников, позже идентифицированных как ханаанские, показывают, что процветание региона достигло своего апогея в период среднего бронзового века под руководством города Асор , который, по крайней мере, номинально был данником Египта на протяжении большей части периода. На севере города Ямхад и Катна были гегемонами важных конфедераций , и, похоже, библейский Асор был главным городом другой важной коалиции на юге. [ нужна цитата ]
В начале позднего бронзового века ханаанские конфедерации были сосредоточены в Мегиддо и Кадеше , прежде чем были полностью включены в состав Египетской империи и Хеттской империи. Еще позже Неоассирийская империя ассимилировала этот регион. [ нужна цитата ]
Согласно Библии, среди мигрантов древних семитоязычных народов , которые, по-видимому, поселились в этом регионе, были (среди прочих) амореи , которые ранее контролировали Вавилонию. Еврейская Библия упоминает амореев в Таблице народов ( Книга Бытия 10:16–18а). Очевидно, амореи сыграли значительную роль в ранней истории Ханаана. В Книге Бытия 14:7 и далее , Книге Иисуса Навина 10:5 и далее , Книге Второзакония 1:19 и далее , 27, 44 мы находим их расположенными в южной горной стране, а такие стихи, как Книга Чисел 21, :13, Книга Иисуса Навина 9:10, 24:8, 12 и т. д. рассказывает о двух великих аморрейских царях, живших в Хешбоне и Аштерофе , к востоку от Иордана. Другие отрывки, в том числе Книга Бытия 15:16, 48:22, Книга Иисуса Навина 24:15, Книга Судей 1:34, рассматривают имя Аморрея как синоним слова «Хананеи». Однако название «амореи» никогда не используется для обозначения населения побережья. [44]
За столетия, предшествовавшие появлению библейских евреев, части Ханаана и юго-западной Сирии стали данниками египетских фараонов , хотя господство египтян оставалось спорадическим и недостаточно сильным, чтобы предотвратить частые местные восстания и межгородскую борьбу. Другие регионы, такие как северный Ханаан и северная Сирия, в этот период перешли под власть ассирийцев. [ нужна цитата ]
При Тутмосе III (1479–1426 гг. до н. э.) и Аменхотепе II (1427–1400 гг. до н. э.) регулярное присутствие сильной руки египетского правителя и его армий сохраняло аморреев и хананеев достаточно лояльными. Тем не менее Тутмос III сообщил о появлении нового и тревожного элемента среди населения. Хабиру или (по-египетски) Апиру сообщается впервые. По-видимому, это были наемники, разбойники или преступники, которые, возможно, когда-то вели оседлый образ жизни, но по невезению или в силу обстоятельств внесли в состав населения безродный элемент, готовый наняться к какому-либо местному населению. мэр, король или принц будут платить за их поддержку. [ нужна цитата ]
Хотя о Хабиру СА-ГАЗ ( шумерская идеограмма , которую на аккадском языке называют «разбойник» ), а иногда и о Хабири (аккадское слово) сообщалось в Месопотамии со времен правления шумерского царя Шульги из Ура III , их появление в Ханаане, по-видимому, связано с были связаны с приходом нового государства, базирующегося в Малой Азии к северу от Ассирии и основанного на аристократии Марианну , состоящей из конных возничих , связанных с индоарийскими правителями хурритов , известных как Митанни . [ нужна цитата ]
.jpg/1280px-Basalt_Lion,_Holy_of_Holies,_Orthostat_Temple,_Hazor,_15th-13th_C._BC_(43217868001).jpg)
Хабиру, похоже, были скорее социальным классом, чем этнической группой. [ нужна цитата ] Один анализ показывает, что большинство из них были хурритами, хотя среди них было несколько семитов и даже некоторые касситские и лувийские авантюристы. [ нужна цитата ] Правление Аменхотепа III , в результате, не было таким спокойным для азиатской провинции, поскольку Хабиру/Апиру способствовали большей политической нестабильности. Считается [ кем? ] что неспокойные вожди начали искать свои возможности, хотя, как правило, не могли найти их без помощи соседнего царя. Самым смелым из недовольных дворян был Азиру , сын Абди-Аширты , который пытался распространить свою власть на равнину Дамаска . Акиззи , правитель Катны ( Katna ?) (близ Хамата ), сообщил об этом Аменхотепу III, который, судя по всему, стремился сорвать попытки Азиру. [ нужна цитата ] Во время правления следующего фараона Эхнатона (правил с 1352 по 1335 гг. до н.э.) и отец, и сын доставляли бесконечные неприятности верным слугам Египта, таким как Риб-Хадда , правитель Гублы (Гебал), [44 ] путем передачи своей лояльности от египетской короны Хеттской империи при Суппилулиуме I (правил около 1344–1322 до н.э.). [47]
Таким образом, власть Египта в Ханаане потерпела серьезное поражение, когда хетты (или Хатти) продвинулись в Сирию во время правления Аменхотепа III, и когда они стали еще более угрожающими при правлении его преемника, вытеснив амореев и вызвав возобновление семитской власти. миграция. Абди-Аширта и его сын Азиру, сначала испугавшись хеттов, впоследствии заключили договор со своим царем и, присоединившись к хеттам, напали и завоевали области, оставшиеся верными Египту. Напрасно Риб-Хадда посылал трогательные призывы о помощи к далекому фараону, который был слишком занят своими религиозными нововведениями, чтобы обращать внимание на подобные послания. [44]
В письмах Амарны рассказывается о Хабири на севере Сирии. Этаккама написал фараону следующее:
Вот, Намьяваза сдал все города царя, моего господина, СА-ГАЗу в земле Кадеш и в Уби . Но я пойду, и если твои боги и твое солнце пойдут передо мной, я верну города царю, моему господину, от Хабири, чтобы показать себя подчинённым ему; и я выгоню СА-ГАЗ .
Точно так же Зимрида , царь Сидона (по имени Сидуна), заявил: «Все мои города, которые царь отдал в мои руки, перешли в руки Хабири». Царь Иерусалима Абди-Хеба сообщил фараону:
Если (египетские) войска придут в этом году, земли и князья останутся царю, милорду; но если войска не придут, эти земли и князья не останутся королю, милорд.
Основная проблема Абди-Хебы возникла из-за людей по имени Илькили и сыновей Лабайи , которые, как говорят, вступили в предательский союз с Хабири. Судя по всему, этот неугомонный воин нашел свою смерть при осаде Джины . Однако все эти князья клеветали друг на друга в своих письмах к фараону и заявляли о своей невиновности в предательских намерениях. Например, Намьяваза, которого Этаккама (см. выше) обвинил в нелояльности, написал фараону следующее: [44]
Вот, я, мои воины и мои колесницы, вместе с моими братьями, моим СА-ГАЗом и моим Сути ?9 находимся в распоряжении (королевских) войск, чтобы идти туда, куда прикажет царь, мой господин» .
.jpg/1280px-Merneptah_Steli_(cropped).jpg)
Примерно в начале периода Нового царства Египет управлял большей частью Леванта. Правление оставалось сильным во время Восемнадцатой династии , но правление Египта стало неустойчивым во время Девятнадцатой и Двадцатой династий . Рамзес II смог сохранить контроль над ним в зашедшей в тупик битве против хеттов при Кадеше в 1275 г. до н. э., но вскоре после этого хетты успешно захватили северный Левант (Сирия и Амурру). Рамзес II, одержимый своими собственными строительными проектами, пренебрегая при этом азиатскими контактами, позволил контролю над регионом продолжать сокращаться. Во время правления его преемника Мернептаха была выпущена Стела Мернептаха , в которой утверждалось, что были уничтожены различные объекты на юге Леванта, включая народ, известный как «Израиль». Однако археологические находки не показывают никаких разрушений ни в одном из мест, упомянутых на стеле Мернептаха, поэтому это считается пропагандистским упражнением, и кампания, скорее всего, избегала центральных горных районов южного Леванта. Уход Египта из южного Леванта был длительным процессом, продолжавшимся около ста лет, начавшимся в конце 13 века до нашей эры и завершившимся ближе к концу 12 века до нашей эры. Причиной ухода Египта, скорее всего, были политические беспорядки в самом Египте, а не вторжение «народов моря» , поскольку существует мало свидетельств того, что «народы моря» причинили большие разрушения ок. 1200 г. до н.э. Многие египетские гарнизоны или объекты с «резиденцией египетского губернатора» в южном Леванте были оставлены без разрушения, включая Дейр-эль-Балах , Аскалон , Тель-Мор, Телль-эль-Фарах (Юг) , Тель-Гериса , Телль-Джемме , Тель-Масос, и Кубур эль-Валайда. [49] Не все египетские объекты на юге Леванта были заброшены без разрушения. Египетский гарнизон в Афеке был уничтожен, вероятно, в ходе войны в конце 13 века. [50] Комплекс египетских ворот, обнаруженный в Яффо , был разрушен в конце XII века между 1134-1115 годами, согласно датам C14, [51] в то время как Бет-Шан был частично, хотя и не полностью разрушен, возможно, в результате землетрясения, в середине -12 век. [49]
Ссылки на хананеев также встречаются в письмах фараона Эхнатона в Амарне ок. 1350 г. до н.э. В этих письмах, некоторые из которых были отправлены правителями и князьями Ханаана своему египетскому повелителю Эхнатону (Аменхотепу IV) в 14 веке до нашей эры, встречаются, помимо Амара и Амурру ( амореев ), две формы Кинахи и Кинахни , соответствующие Кена и Кенаан соответственно, включая Сирию в самом широком смысле , как показал Эдуард Мейер . Письма написаны на официальном и дипломатическом восточно-семитском аккадском языке Ассирии и Вавилонии , хотя также присутствуют «ханаанские» слова и идиомы . [52] Известные ссылки: [35]
Текст RS 20.182 из Угарита представляет собой копию письма царя Угарита Рамсесу II о деньгах, уплаченных «сыновьями земли Угарита» «старшине сынов земли Ханаанской ( *kn'ny ) По мнению Джонатана Табба, это говорит о том, что жители Угарита, вопреки большинству современных мнений, считали себя неханаанцами. [5] : 16 Другая ссылка на Угарит, KTU 4.96, показывает список торговцев, приписанных к царским поместьям, в одном из поместий было три угаритянина, ашдадитянин, египтянин и хананей. [35]
Среднеассирийское письмо во время правления Салманасара I включает упоминание о «путешествии в Ханаан» ассирийского чиновника. [35]
Из Хаттусы известны четыре упоминания: [35]
Энн Киллебрю показала, что такие города, как Иерусалим, были крупными и важными поселениями, обнесенными стенами, в доизраильский период средней бронзы IIB и израильский период железного века IIC ( ок. 1800–1550 и ок. 720–586 до н. э.), но в промежуточный период Города поздней бронзы (LB) и железного века I и IIA/B веков, такие как Иерусалим, были небольшими, относительно незначительными и неукрепленными городами. [53]
Сразу после периода Амарны возникла новая проблема, которая должна была помешать египетскому контролю над южным Ханааном (остальная часть региона теперь находилась под контролем Ассирии). Фараон Хоремхаб вел кампанию против Шасу (египтян = «странники») [ нужна цитата ] , живших в кочевых скотоводческих племенах, которые перешли через реку Иордан , чтобы поставить под угрозу египетскую торговлю через Галилею и Изреель . Сети I ( ок. 1290 г. до н.э.), как говорят, завоевал этих шасу, семитоязычных кочевников, живших к югу и востоку от Мертвого моря , от крепости Тару (Штир?) до « Ка-н-'-на ». После почти полного краха битвы при Кадеше Рамсесу II пришлось вести энергичную кампанию в Ханаане, чтобы сохранить власть Египта . Египетские войска проникли в Моав и Аммон , где был установлен постоянный гарнизон крепости (называемый просто «Рамзес»).
Некоторые считают, что « Хабиру » обозначали в целом все кочевые племена, известные как «евреи», и особенно первых израильтян периода « судей », которые стремились присвоить себе плодородный регион. [54] Однако этот термин редко использовался для описания Шасу. Неизвестно, может ли этот термин также включать в себя другие родственные древние семитоязычные народы, такие как моавитяне , аммонитяне и идумеи . [55]
Существует мало свидетельств того, что какой-либо крупный город или поселение на юге Леванта был разрушен около 1200 г. до н.э. [56] В Лахише Храм Фосс III был ритуально разрушен, в то время как дом в Зоне S, судя по всему, сгорел в результате пожара, поскольку наиболее серьезные свидетельства горения были рядом с двумя печами, в то время как ни в одной другой части города не было следов горения. . Однако после этого город был перестроен более грандиозно, чем раньше. [57] Что касается Мегиддо , то в большинстве частей города не было никаких признаков повреждений, и вполне возможно, что дворец в Зоне АА мог быть разрушен, хотя это не точно. [56] Хотя монументальные сооружения в Асоре действительно были разрушены, это разрушение произошло в середине 13-го века до нашей эры, задолго до начала конца позднего бронзового века. [58] Однако многие места не были сожжены дотла около 1200 г. до н.э., в том числе: Аскалуна , Асдуду , Телль-эс-Сафи , Тель-Баташ , Тель-Бурна , Тель-Дор , Тель-Гериса , Телль -Джемме , Хирбет Рабуд, Тель-Зерор и Телль. Абу Хавам среди других. [49] [50] [56]
Несмотря на множество теорий, утверждающих, что торговые отношения в Южном Леванте прервались после 1200 г. до н. э., существует множество свидетельств того, что торговля с другими регионами продолжалась и после окончания позднего бронзового века в Южном Леванте. [59] [60] Археолог Джесси Миллек показал, что, хотя распространено предположение, что торговля кипрской и микенской керамикой закончилась около 1200 г. до н.э., торговля кипрской керамикой на самом деле в основном прекратилась в 1300 г., а для микенской керамики эта торговля закончилась в 1250 г. до н.э., и разрушение около 1200 г. до н.э. не могло повлиять ни на одну из моделей международной торговли, поскольку она закончилась до конца позднего бронзового века. [61] Он также продемонстрировал, что торговля с Египтом продолжалась после 1200 г. до н.э. [62] Археометаллургические исследования, проведенные различными группами, также показали, что торговля оловом , неместным металлом, необходимым для изготовления бронзы , не прекратилась и не уменьшилась после 1200 г. до н.э., хотя ближайшим источником металла были современные Афганистан, Казахстан, или, возможно, даже Корнуолл, Англия. [63] [64] Свинец из Сардинии все еще импортировался в южный Левант после 1200 г. до н.э. в раннем железном веке. [65]
К раннему железному веку в южном Леванте доминировали царства Израиля и Иуды , помимо филистимских городов-государств на побережье Средиземного моря, а также царства Моава , Аммона и Арама-Дамаска к востоку от реки Иордан. и Эдом на юге. Северный Левант был разделен на различные мелкие королевства, так называемые сиро-хеттские государства и финикийские города-государства. [ нужна цитата ]
Весь регион (включая все финикийские/ханаанские и арамейские государства вместе с Израилем , Филистией и Самаррой ) был завоеван Неоассирийской империей в 10-м и 9-м веках до нашей эры и оставался таковым в течение трехсот лет до конца VII век до нашей эры. [ нужна цитата ] Цари-императоры, такие как Ашурнасирпал , Адад-нирари II , Саргон II , Тиглатпаласар III , Асархаддон , Сеннахирим и Ашшурбанипал , стали доминировать в ханаанских делах. Во времена Двадцать пятой династии египтяне предприняли неудачную попытку восстановить плацдарм в регионе, но были побеждены Неоассирийской империей, что привело к ассирийскому завоеванию Египта . Между 616 и 605 годами до нашей эры Неоассирийская империя распалась из-за серии ожесточенных гражданских войн, за которыми последовало нападение союза вавилонян , мидян , персов и скифов . Нововавилонская империя унаследовала западную часть империи, включая все земли в Ханаане и Сирии , вместе с Израильским царством и Иудейским царством . [ нужна цитата ] Они успешно победили египтян и остались в регионе в попытке восстановить плацдарм на Ближнем Востоке .
Сама Нововавилонская империя распалась в 539 г. до н.э., и регион стал частью империи Ахеменидов . Он оставался таковым до тех пор, пока в 332 году до нашей эры он не был завоеван греками под предводительством Александра Великого , а затем перешел к Римской империи в конце 2-го века до нашей эры, а затем к Византии , до арабского исламского вторжения и завоевания в 7-м веке нашей эры. [66]
Во 2-м тысячелетии до нашей эры в древнеегипетских текстах термин «Ханаан» используется для обозначения колонии, управляемой египтянами, границы которой в целом подтверждают определение Ханаана, найденное в еврейской Библии , ограниченное на западе Средиземным морем, на севере в окрестностях Емафа в Сирии, на востоке у долины реки Иордан и на юге по линии, протянувшейся от Мертвого моря до Газы . Тем не менее, египетское и еврейское использование этого термина не идентично: египетские тексты также идентифицируют прибрежный город Кадеш на северо-западе Сирии, недалеко от Турции, как часть «Земли Ханаанской», так что египетское использование, по-видимому, относится к все левантийское побережье Средиземного моря, что делает его синонимом другого египетского названия этого побережья — Ретьену . [ нужна цитата ]
Ливан, расположенный в северном Ханаане, граничащий с рекой Литани до водораздела реки Оронт , был известен египтянам как верхний Ретьену . [67] В отчетах египетской кампании термин «Джахи» использовался для обозначения водораздела реки Иордан. Многие более ранние египетские источники также упоминают многочисленные военные кампании, проводившиеся в Кана-на , прямо на территории Азии. [68]
Археологическое подтверждение названия «Ханаан» в древних ближневосточных источниках относится почти исключительно к периоду, когда этот регион действовал как колония Нового Египетского царства (16–11 вв. до н.э.), при этом использование этого имени почти исчезло после Крах позднего бронзового века ( ок. 1206–1150 до н. э.). [69] Ссылки позволяют предположить, что в этот период этот термин был знаком соседям региона со всех сторон, хотя ученые спорят, в какой степени такие ссылки дают связное описание его местоположения и границ, а также относительно того, использовали ли жители этот термин для описать себя. [70]
В египетских источниках известно 16 упоминаний, начиная с Восемнадцатой династии Египта . [35]
Греческий термин «Финикия» впервые упоминается в первых двух произведениях западной литературы : «Илиаде » и «Одиссее» Гомера . Оно не встречается в еврейской Библии , но встречается трижды в Новом Завете , в Книге Деяний . [73] В VI веке до нашей эры Гекатей Милетский утверждает, что Финикию раньше называли χνα , имя, которое Филон Библский впоследствии принял в свою мифологию как эпоним финикийцев: «Хна, которого впоследствии называли Финиксом ». Цитируя фрагменты, приписываемые Санчуниатону , он сообщает, что Библ , Берит и Тир были одними из первых городов, когда-либо построенных под властью мифического Кроноса , и приписывает жителям жителей развитие рыболовства, охоты, сельского хозяйства, кораблестроения и письменности.
На монетах города Бейрута /Лаодикии имеется надпись: «О Лаодикии, столице Ханаана»; эти монеты датированы правлением Антиоха IV (175–164 до н.э.) и его преемников до 123 г. до н.э. [74]
Святой Августин также упоминает, что одним из слов, которыми финикийцы-мореплаватели называли свою родину, было «Ханаан». Августин также отмечает, что деревенский народ гиппопотамов в Северной Африке сохранил пуническое самоназвание Чанани . [75] [76] Поскольку «пунический» на латыни также означает «неримский», некоторые ученые, однако, утверждают, что язык, называемый пуническим у Августина, мог быть ливийским . [77]
Греки также популяризировали термин « Палестина» , названный в честь филистимлян или эгейских пеласгов , примерно для региона Ханаана, исключая Финикию, с первым зарегистрированным использованием Геродотом Палаистины , ок. 480 г. до н.э. С 110 г. до н.э. Хасмонеи распространили свою власть на большую часть региона, создав союз Иудеев , Самаритян , Идумеев , Итуреев и Галилеи . Иудейский (еврейский, см. Иудаиой ) контроль над более обширной территорией привел к тому, что она также стала известна как Иудея , термин, который ранее относился только к меньшей области Иудейских гор , наделу колена Иуды и центру бывшей Иудейское царство . [78] [79] Между 73–63 гг. до н.э. Римская республика распространила свое влияние на регион в Третьей Митридатовой войне , завоевав Иудею в 63 г. до н.э. и разделив бывшее Хасмонейское царство на пять округов. Около 130–135 гг. н.э. в результате подавления восстания Бар-Кохбы провинция Иудея была объединена с Галилеей и образовала новую провинцию Сирия Палестина . Существуют косвенные доказательства , связывающие Адриана с изменением имени, [80] хотя точная дата не определена, [80] и интерпретация некоторых ученых, что изменение имени могло быть направлено «на завершение отделения от Иудеи» [81] [82] оспаривается. [83]
Статуя Падиисета — последнее известное египетское упоминание о Ханаане, небольшая статуэтка с надписью «Посланник Ханаана и Пелесета , Па-ди-Эсет, сын Апи». Надпись датирована 900–850 гг. до н. э., то есть более чем на 300 лет позже предыдущей известной надписи. [84]
В период с ок. 900–330 гг. До н. э. доминирующие неоассирийские и Ахеменидские империи не упоминают Ханаан. [85]
Хананеи были жителями древнего Ханаана, региона, который примерно соответствует современному Израилю и палестинским территориям , западной Иордании , южной и прибрежной Сирии , Ливану и продолжался до южной границы Турции . Считается, что они были одной из древнейших цивилизаций в истории человечества . [86]
Левант был населен людьми, которые называли эту землю « ка-на-на-ум» еще в середине третьего тысячелетия до нашей эры . [87] Аккадское слово « кинахху » относилось к шерсти пурпурного цвета, окрашенной из прибрежных моллюсков Мурекс , которая была ключевым экспортным товаром региона. Когда древние греки позже торговали с хананеями, это значение слова, по-видимому, преобладало, поскольку они называли хананеев финикийцами ( Φοίνικες; финикийцы ), что может происходить от греческого слова « феникс » (φοίνιξ; трансл . « багровый» или «пурпурный» ), а также описывал ткань, которой торговали греки. Слово « феникс » римляне переписали как « poenus » ; потомки ханаанских поселенцев в Карфагене также назывались пуническими . [ нужна цитата ]
Таким образом, хотя «финикийцы» и «хананеи» относятся к одной и той же культуре, археологи и историки обычно называют левантийские народы бронзового века до 1200 г. до н. э. ханаанцами, а их потомков железного века , особенно тех, кто жил на побережье, называют ханаанцами. как финикийцы. Совсем недавно термин «ханаанцы» использовался для обозначения вторичных государств железного века во внутренних районах Леванта, которыми не управляли арамейские народы , то есть которыми управляла отдельная и тесно связанная этническая группа, в которую входили филистимляне и израильтяне . царства Израиля и Иудеи . [88]
По словам археолога Джонатана Н. Табба, « аммонитяне , моавитяне , израильтяне и финикийцы, несомненно, достигли своей собственной культурной идентичности, и тем не менее этнически все они были хананеями», «те же люди, которые поселились в фермерских деревнях в этом регионе в 8-м тысячелетии до нашей эры. ." [5] : 13–14
Существует неопределенность относительно того, относится ли название «Ханаан» к конкретной семитоязычной этнической группе, где бы они ни жили, к родине этой этнической группы, к региону, находящемуся под контролем этой этнической группы, или, возможно, к любой комбинации этих трех.
Ханаанская цивилизация была ответом на длительные периоды стабильного климата, прерываемые короткими периодами изменения климата . В эти периоды хананеи воспользовались своим промежуточным положением между древними цивилизациями Ближнего Востока — Древним Египтом , Месопотамией ( Шумер , Аккад , Ассирия , Вавилония ), хеттами и минойским Критом — и стали городами-государствами торговых князей вдоль побережья. , с небольшими королевствами, специализирующимися на сельскохозяйственной продукции внутри страны. Эта полярность между прибрежными городами и аграрными внутренними районами была проиллюстрирована в ханаанской мифологии борьбой между богом бури, которого по-разному называли Тешуб ( хуррит ) или Баал-Хадад ( семитский аморей / арамейский ), и Йаа, Яу или Ям , бог моря и рек. Ранняя ханаанская цивилизация характеризовалась небольшими обнесенными стеной рыночными городами, окруженными крестьянскими фермерами, выращивавшими различные местные садоводческие продукты , а также коммерческим выращиванием оливок , винограда для вина и фисташек , в окружении обширных посевов зерновых , преимущественно пшеницы и ячменя . Сбор урожая в начале лета был сезоном, когда практиковалось отгонное кочевничество : пастухи оставались со своими стадами в сезон дождей, а летом возвращались, чтобы пасти их на убранной жнивье, ближе к источникам воды. Свидетельства этого цикла земледелия можно найти в календаре Гезера и в библейском цикле года.
Периоды быстрого изменения климата обычно приводили к краху этой смешанной средиземноморской сельскохозяйственной системы; коммерческое производство было заменено натуральными сельскохозяйственными продуктами питания; и отгонное скотоводство стало круглогодичной кочевой скотоводческой деятельностью, в то время как племенные группы кочевали со своими стадами по кругу на север к Евфрату или на юг к дельте Египта. Время от времени появлялись вожди племен, совершавшие набеги на вражеские поселения и награждавшие верных последователей добычей или пошлинами, взимаемыми с торговцев. Если города объединятся и нанесут ответный удар, вмешается соседнее государство или если вождю повезет, союзники отпадут или возобновится межплеменная вражда. Было высказано предположение, что патриархальные рассказы Библии отражают такие социальные формы. [89] В периоды распада Аккадской империи в Месопотамии и первого промежуточного периода Египта , вторжений гиксосов и конца среднего бронзового века в Ассирии и Вавилонии, а также краха позднего бронзового века торговля через ханаанскую территорию будет сокращаться, поскольку Египет, Вавилония и, в меньшей степени , Ассирия ушли в изоляцию. Когда климат стабилизируется, торговля возобновится сначала вдоль побережья, в районе филистимских и финикийских городов. По мере переустройства рынков открывались новые торговые пути, которые позволили бы избежать тяжелых прибрежных пошлин, от Кадес-Варни через Хеврон , Лахис , Иерусалим , Вефиль , Самарию , Сихем , Силом через Галилею в Изреель , Ацор и Мегиддо . В этом регионе будут развиваться второстепенные ханаанские города. Дальнейшее экономическое развитие приведет к созданию третьего торгового пути из Эйлата , Тимны , Эдома ( Сеира ), Моава , Аммона , а оттуда в арамейские государства Дамаск и Пальмира . Более ранние государства (например, филистимляне и тиряне в случае Иуды и Самарии для второго маршрута и Иудеи и Израиля для третьего маршрута) в целом безуспешно пытались контролировать внутреннюю торговлю. [90]
В конце концов, процветание этой торговли привлечет более могущественных региональных соседей, таких как Древний Египет , Ассирия , вавилоняне, персы , древние греки и римляне , которые будут контролировать хананеев политически, взимая дань, налоги и пошлины. Часто в такие периоды тщательный чрезмерный выпас приводил к климатическому коллапсу и повторению цикла (например, уже упомянутые циклы ППНБ , Гассулиан , Урука и бронзового века ). Падение более поздней ханаанской цивилизации произошло с включением этой территории в греко-римский мир (как провинция Иудея ), а после византийских времен - в халифат Омейядов . На западноарамейском языке , одном из двух лингва франков ханаанской цивилизации, до сих пор говорят в ряде небольших сирийских деревень, тогда как финикийский ханаанский язык исчез как разговорный примерно в 100 году нашей эры. На отдельном восточно-арамейском языке , пропитанном аккадским языком , до сих пор говорят существующие ассирийцы Ирака , Ирана , северо-восточной Сирии и юго-восточной Турции .
В Тель-Кабри находятся руины ханаанского города среднего бронзового века (2000–1550 гг. До н.э.). В центре города, самого важного из городов Западной Галилеи того периода, находился дворец. Тель-Кабри — единственный ханаанский город, который можно раскопать целиком, поскольку после того, как город был заброшен, на его руинах не было построено ни одного другого города. Это примечательно тем, что преобладающим внеханаанским культурным влиянием является Минойская культура ; Дворец украшают фрески в минойском стиле. [91]
Фигуры, упомянутые в историографии или известные благодаря археологии.
Генетический анализ, проведенный в 2020 году международной группой археологов и генетиков, показал, что ханаанское население бронзового века произошло от более ранних местных неолитических популяций, а также от популяций, связанных с энеолитическими горами Загрос и Кавказом бронзового века . По мнению исследователей, эта смесь, вероятно, является результатом продолжающейся миграции из Загроса и/или Кавказа в Левант между 2500–1000 гг. до н.э. Исследование также показало, что ханаанское население вносило свой вклад в большинство современных еврейских групп и левантийских арабоязычных групп. Эти популяции соответствуют тому, что 50% или более их предков происходят от людей, связанных с группами, жившими в Леванте бронзового века и Загросе эпохи энеолита. Эти современные группы также имеют предков, которые не могут быть смоделированы с помощью имеющихся данных древней ДНК, что подчеркивает важность дополнительных серьезных генетических воздействий на регион со времен бронзового века. [92] [93]
.jpg/1280px-A_map_of_Canaan_(8343807206).jpg)
Ханаан и хананеи упоминаются около 160 раз в еврейской Библии , в основном в Торе и книгах Иисуса Навина и Судей . [94]
Они произошли от Ханаана , который был внуком Ноя . Ханаан был проклят на вечное рабство , потому что его отец Хам «взглянул» на пьяного и обнаженного Ноя. Выражение «взглянуть» иногда имеет в Библии сексуальный подтекст, как, например, в книге Левит 20:11: «Человек, лежавший с женой отца своего, открыл наготу отца своего...» В результате толкователи предложили множество вариантов возможности относительно того, какой вид правонарушения был совершен Хэмом, включая возможность кастрации, гомосексуального изнасилования или материнского инцеста. [95] [96] Однако некоторые полагают, что Ханаан был виновником преступления, основываясь на окружающих стихах. [97]
Согласно Таблице народов , Ханаан также был предком других народов, которые в совокупности считались ханаанскими:
Ханаан — отец Сидона , его первенца; а из хеттеев, иевусеев , амореев , гиргашитов , евеев , аркитян , синеев , арвадеев , земариев и хаматеев . Позже ханаанские кланы рассеялись, и границы Ханаана простирались [через побережье Средиземного моря] от Сидона до Герара до Газы , а затем [внутри страны вокруг долины реки Иордан ] до Содома, Гоморры , Адмы и Севоима до Лаши .
- Бытие 10: 15–19.
Библейская история становится все более проблематичной, поскольку археологические и текстовые свидетельства подтверждают идею о том, что первые израильтяне на самом деле сами были хананеями. [94] Хотя еврейская Библия отличает хананеев от древних израильтян , современные учёные Джонатан Табб и Марк С. Смит предположили — основываясь на своих археологических и лингвистических интерпретациях, — что Царство Израиль и Царство Иудейское представляли собой подмножество хананеев. культура. [5] [6]
Брайан Р. Доак утверждает, что «хананеи» не обязательно относятся к прямым кровным потомкам Ханаана. Вместо этого оно относится ко всем древним народам, поселившимся в географическом регионе Ханаан, включая израильтян. Игаль Левин также отмечает, что только пять найтонов встречаются как в Бытие 10:15–19, так и в Бытие 15:18–21. [98] Это также относится к хананеям-неизраильтянам, которые воплощают «символы религиозных практик, которых Израилю следует избегать», особенно в повествованиях о завоеваниях и повествованиях Ездры-Неемии . Это согласуется с более поздней иудео-христианской мыслью, которая считает всех идолопоклонников в Ханаане ханаанцами, независимо от их точного генеалогического происхождения. [99]
Некоторые комментаторы полагают, что Авраам был среди амореев, мигрировавших в Левант, из-за его северосирийского происхождения, что соответствует еврейской традиции [100] , и образа жизни, основанного на пастырстве. Однако это было скрыто Библией в богословских целях. [101] Иевусеи, один из ханаанских народов, также считались непризнанными израильтянами. [102]
Согласно еврейской Библии, Ханаан находился к западу от реки Иордан . Хананеи были описаны как живущие «у моря и вдоль берега Иордана» ( Книга Чисел 13:29) [103] и «вокруг Иордана» ( Книга Иисуса Навина 22:9). [104] Точнее, они населяли побережье Средиземного моря (Иисус Навин 5:1), включая Ливан , соответствующий Финикии (Исайя 23:11), сектор Газа , соответствующий Филистии (Софония 2:5), и долину реки Иордан (Иисус Навин 11: 3, Числа 13:29, Бытие 13:12). В Числах 34:3–12 указаны еще более конкретные границы , которые охватывали территорию, которая по древним меркам считалась «маленькой». [105] [106]
Джон Н. Освальт отмечает, что «Ханаан состоит из земли к западу от Иордана и отличается от территории к востоку от Иордана». Затем Освальт говорит, что в Священном Писании Ханаан «принимает теологический характер» как «земля, которая является даром Божьим» и «место изобилия». [107]
Хотя жителей Ханаана называют хананеями, их также называют амореями, подобно тому, как граждан многоэтнического Советского Союза называют русскими и хеттеями/хеттами . [98]
Яхве обещает землю Ханаанскую Аврааму в Книге Бытия и в конечном итоге передает ее потомкам Авраама , израильтянам . Еврейская Библия описывает завоевание Ханаана израильтянами в « Бывших пророках » ( Невиим Ришоним , נביאים ראשונים ), а именно. книги Иисуса Навина , Судей , Самуила и Царств . В этих книгах рассказывается о жизни израильтян после смерти Моисея и их входа в Ханаан под предводительством Иисуса Навина . [108] Переименование Земли Ханаанской в Землю Израиля знаменует собой завоевание Израилем Земли Обетованной . [109]
Хананеи ( иврит : כנענים , современный : кнааним , тиверийцы : кэнаним ), как говорят, были одним из семи региональных этнических подразделений или «наций», изгнанных израильтянами после Исхода . В частности, к другим народам относятся хеттеи, гиргашиты, амореи, феризеи , хивеи и иевусеи (Второзаконие 7:1). Одна из 613 заповедей предписывает, чтобы в живых не оставалось ни одного жителя городов шести ханаанских народов, упомянутых в 7:1, за исключением гиргашитов . (Второзаконие 20:16).
В 738 году до нашей эры Неоассирийская империя завоевала Израильское царство . В 586 году до нашей эры Иудейское царство было присоединено к Нововавилонской империи . Город Иерусалим пал после осады , которая длилась восемнадцать или тридцать месяцев. [110] К 586 г. до н.э. большая часть Иудеи была опустошена, а в бывшем царстве произошел резкий спад как экономики, так и населения. [111]
«Ханаан» ( древнегреческий : Χανάαν , латинизированный : Ханаан ) [2] используется в Новом Завете только дважды: оба раза в Деяниях Апостолов при перефразировании ветхозаветных историй. [112] Кроме того, производное «Хананая» ( Χαναναία , «хананеянка») используется в версии Матфея об экзорцизме дочери сирофиникийки , тогда как в Евангелии от Марка используется термин «сирофиникиянка» ( Συροφοινίκισσα ). Подразумевается, что авторы Нового Завета считали всех нееврейских жителей северного побережья Ханаана ханаанцами. [113]
К периоду Второго Храма (530 г. до н. э. – 70 г. н. э.) слово «хананеи» в еврейском языке стало не этническим обозначением, а скорее общим синонимом слова « торговец », как оно интерпретируется, например, в Книге Иова 40:30 или Книги Притчей 31:24. [114]
Имя «хананеи» засвидетельствовано как эндоним народа, позже известного древним грекам с ок. 500 г. до н.э. как финикийцы, [8] и после эмиграции носителей ханаанского языка в Карфаген (основанный в 9 веке до н.э.), также использовался в качестве самоназвания пуниками ( чанани ) Северной Африки во время поздней античности .
Септуагинта (3-й и 2-й века до н.э.) в основном передает Ханаан как Χαναάν (Ханаан), но в двух случаях как «Финикию» ( Исх . 16:35 и Нав. 5:12). [115]
«Ханаан» используется как синоним Земли Обетованной ; например, в этом смысле он используется в гимне «Счастливый берег Ханаана» со строками : «О, братья, встретите ли вы меня, (3 раза) / На счастливом берегу Ханаана», гимн, настроенный на мелодию, использованную позже в «Боевом гимне Республики ». [116]
В 1930-х и 1940-х годах некоторые ревизионистские сионистские интеллектуалы в Подмандатной Палестине основали идеологию ханаанства , которая стремилась создать уникальную еврейскую идентичность, укорененную в древней ханаанской культуре, а не в еврейской. [117]
Премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион заметил противоречия между светскими и библейскими свидетельствами о еврейском происхождении Ханаана, что, тем не менее, было подтверждено в Декларации независимости . Хотя он использовал светские аргументы для оправдания еврейского происхождения, он утверждал, что библейский рассказ о переселении Авраама в Ханаан был «разрывом с коренными евреями, которые разделяли его богословские убеждения». Он также утверждал, что не все евреи присоединились к семье Иакова , когда они переселились в Египет после голода. [118] Некоторые профессора находят эту точку зрения обоснованной, основываясь на 1 Паралипоменон 7:20–24, в которой сохранились неортодоксальные традиции еврейского коренного населения. [119] [120]
Хананеи — безусловно, самый распространенный этнический термин в еврейской Библии. Характер полемики предполагает, что большинство израильтян знали, что у них было общее отдаленное происхождение и когда-то общая культура.
Несмотря на то, что долгое время господствовала модель, согласно которой хананеи и израильтяне были людьми принципиально разной культуры, археологические данные теперь ставят под сомнение эту точку зрения. Материальная культура региона демонстрирует множество точек соприкосновения между израильтянами и хананеями в период железа I ( ок. 1200–1000 до н.э.). Записи позволяют предположить, что израильская культура во многом перекликалась с ханаанской культурой и произошла от нее... Короче говоря, израильская культура была в значительной степени ханаанской по своей природе. Учитывая имеющуюся информацию, невозможно поддерживать радикальное культурное разделение между хананеями и израильтянами в период Железного I.
Берит, будучи частью Финикии, находился под контролем Птолемеев до 200 г. до н. э. После битвы при Панионе Финикия и южная Сирия перешли к Селевкидам. Во втором веке до нашей эры Лаодикея выпускала как автономные, так и квазиавтономные монеты. Автономные бронзовые монеты имели на аверсе Тихе. На реверсе часто изображались Посейдон или Астарта, стоящие на носу корабля, буквы BH или [лямбда альфа] и монограмма [фи], то есть инициалы Беритоса/Лаодикеи и Финикии, а на некоторых монетах — Финикийская легенда LL'DK' 'S BKN 'N или LL'DK' 'M BKN 'N, которую читали как «О Лаодикции, которая в Ханаане» или «О Лаодикции, Матери в Ханаане». Квазимуниципальные монеты, выпущенные при Антиохе IV Епифане (175–164 до н. э.) и продолжающиеся при Александре I Баласе (150–145 до н. э.), Деметрии II Никаторе (146–138 до н. э.) и Александре II Забинасе (128–123 до н. э.). - содержала голову царя на аверсе, а на реверсе имя царя на греческом языке, название города на финикийском языке (LL'DK' 'S BKN' N или LL'DK' 'M BKN 'N), греческое буквы [лямбда альфа] и монограмма [фи]. После ц. 123 г. до н. э., финикийское «О Лаодиккии, которая в Ханаане» / «О Лаодикции, Матери в Ханаане», больше не засвидетельствовано.
Имя Иудея больше не относилось только к....
Sous le nom de
Палестина
, nous comprenons le petit pays, liverefois par les израильтян, et qui aujourd'hui fait party des pachalics d'Acre et de Damas.
Он находится между 31 и 33 градусами северной широты и между 32 и 35 градусами восточной долготы, на поверхности 1300 мест.
Quelques écrivains jaloux de donner au pays des Hébreux une Определенная политическая важность, он преувеличивает l'étendue de la Палестина;
Больше всего мы хотим, чтобы мы имели право на то, чтобы не отказаться от него.
Святой Жером, который ждет долговременного путешествия в этом противоречии, он в письме к Дардану (эп. 129), который ограничивает Север, как будто я сел на миди, иль не дождался расстояния в 160 миль Рима, это то, что fait environ 55 лежит.
Il Rend Cet Hommage à la verité bien qu'il craigne, comme il le dit lui-même de livrer par la
terre обещает
aux sarcasmes païens.
(Pudet dicere latitudinem terrae repromissionis, ne ethniciscaseem blasphemandi dedisse uideamur)
... давайте начнем с рассмотрения тех утверждений о земле Израиля, с которыми мы сталкиваемся, изучая [sic] книги Библии. ... Третий вид утверждений касается истории Земли Израиля. До ее заселения израильскими племенами она называлась Землей Ханаанской.
Несоответствие между длительностью осады по годам правления Седекии (9-11 годы), с одной стороны, и ее продолжительностью по изгнанию Иехонии (9-12 годы), с другой, может быть можно исключить только если предположить, что первый исчисляется по тишру, а второй по нисану.
Разница в один год между ними объясняется тем, что окончание осады пришлось на лето, между Нисаном и Тишри, уже на 12-й год по исчислению Иезекииля, но все же на 11-й год правления Седекии, который был закончиться только в Тишри.
Хананеи и их земля.
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета