stringtranslate.com

Нарам-Син из Аккада

Нарам-Син , также транскрибируемый Нарам-Син или Нарам-Суен ( аккадский : 𒀭𒈾𒊏𒄠𒀭𒂗𒍪 : D На-ра-ам Д Син , что означает «Возлюбленный Лунного Бога Сина », «𒀭» - определитель, обозначающий имя бога) , был правителем Аккадской империи , правивший ок.  2254–2218 гг. до н. э. ( средняя хронология ), третий преемник и внук царя Аккада Саргона . При Нарам-Сине империя достигла своего максимального размера. Он был первым месопотамским царем, который, как известно, заявил о своей божественности, приняв титул «Бог Аккада», и первым, кто претендовал на титул « Царь четырех четвертей ». Он стал богом-покровителем города Аккаде, как Энлиль был в Ниппуре. [1] Его непреходящая слава привела к тому, что более поздние правители, Нарам-Син из Эшнунны и Нарам-Син из Ассирии, а также Нарам-Син из Урука, приняли это имя. [2] [3]

биография

Стела Победы Нарам Сина 9068

Нарам-Син был сыном Маништушу . Таким образом, он был племянником царя Римуша и внуком Саргона и Ташултума . Теткой Нарам-Сина была верховная жрица Эн-хеду-ана . В большинстве редакций шумерского списка царей он следует за Манишитшу, но версия списка царей Ура III меняет порядок Римуша и Маништушу. [4] [5] Чтобы быть полностью корректным, вместо «Нарам-Син» или «Нарам-Суен» на древнеаккадском языке, рассматриваемое имя следует скорее реконструировать как Нарам-Суйин (точнее, /нарам-цуйин/) или Нарам- Суин (/нарам-цуин/)». [6]

Клеймо из терракотового кирпича Нарам-Син (Нарам-Суэн). Музей Древнего Востока, Стамбул

Нарам-Син победил Маниума Магана и различные северные горные племена в горах Загрос , Тавр и Аманус , расширив свою империю до Средиземного моря. Его «Стела Победы» изображает его триумф над Сатуни, вождем Луллуби в горах Загроса . В «Списке шумерских царей» продолжительность его правления составляет 56 лет, и известны по крайней мере 20 его названий лет, относящихся к военным действиям против различных мест, таких как Урук и Субарту . Один неизвестный год был записан как «Год, когда Нарам-Син одержал победу над Симуррумом в Кирашениве и взял в плен Бабу, губернатора Симуррума, и Дубула, энси Араме». [7] [8] Другие названия лет относятся к его строительным работам над храмами в Аккаде , Ниппуре и Забале . Он также построил административные центры в Нагаре и Ниневии . В общем, невозможно приписать порядок названию года Нарам-Сина, за исключением его первого «Года, когда Нарам-Син получил небесное оружие / Ан из храма бога Энлиля». Однако можно разделить их на события до его обожествления и после этого события (предположительно, вскоре после «Великого восстания») на основании присутствия в его имени определения божественности.

Во время его правления Намар-Син усилил прямой королевский контроль над своими городами-государствами. Он сохранял контроль над различными городами-государствами, назначая некоторых из своих многочисленных сыновей ключевыми губернаторами провинций, а своих дочерей - верховными жрицами. Он также реформировал систему писцов. [9] [10]

Несколько лояльных местных губернаторов остались на своих местах. В их число входили Мескигаль , губернатор города-государства Адаб , и Карсум, губернатор ненаселенного Никкума. Другим был Лугал-ушумгал из Лагаша . Известны несколько надписей Лугал-ушумгала, который впоследствии служил преемнику Нарам-Сина Шар-Кали-Шари , в частности отпечатки печатей, в которых он упоминается как правитель Лагаша и в то время вассал ( 𒀵 , арад , «слуга» или «раб») Нарам-Сина. [11]

Нарам-Син, могучий бог Агаде, царь четырех сторон света, Лугалушумгал, писец, энси Лагаша , — твой слуга.

-  Печать Лугал-ушумгала как вассала Нарам-сина.

Великое восстание

Статуя Бассеток, 23 век до н. э., из Бассеток, Ирак. Музей Ирака

Ключевым событием правления Нарам-Сина стало широкомасштабное восстание против Аккадской империи. Империя, созданная его дедом Саргоном, первым правителем Аккадской империи, простиралась на западе до Сирии в таких местах, как Телль-Брак и Телль-Лейлан , на востоке в Эламе и связанных с ним государствах в этом регионе, до южной Анатолии на севере и к «нижнему морю» на юге, охватывающему все традиционные шумерские державы, такие как Урук, Ур и Лагаш. Все эти политические образования имели долгую историю как независимые державы и периодически подтверждали свои интересы на протяжении всего существования Аккадской империи. [12]

Надпись на статуе Бассетки староаккадской клинописью.

В какой-то момент его правления произошло широкомасштабное восстание, большая коалиция городов-государств во главе с Ифур-Кисом из Киша (Шумер) и Амар-Гиридом из Урука , к которой присоединился Энлиль-низу из Ниппура , включавшая города-государства « Кутха , ТиВА, Сиппар, Казаллу , Киритаб, [Апи]ак и ГН», а также «аморейские [хай]ландцы». К восстанию присоединился , в частности, город Борсиппа . [13] [14] Мы знаем об этих событиях из ряда старых вавилонских копий более ранних надписей, а также из одной современной записи древнеаккадского периода. Статуя Бассетки , обнаруженная в 1974 году, была основой медной статуи Нарам-Сина в натуральную величину. Там написано:

«Нарам-Син, могучий царь Агаде, когда четыре четверти вместе восстали против него, благодаря любви, которую проявила к нему богиня Астар, он одержал победу в девяти битвах в одном за 1 год, и цари, которых они ( мятежников[?]) поднял (против него), он взял в плен.Ввиду того, что он защищал основания своего города от опасности,(граждане его города просили у Астар в Эанне, Энлиля в Ниппуре, Дагана в Туттуле , Нинхурсаг в Кесе, Эа в Эриду, Син в Уре, Самас в Сиппаре, (и) Нергал в Куте, чтобы (Нарам-Син) стал (сделан) богом их города, и они построили в Агаде храм (посвященный) Что касается того , кто удалит эту надпись, пусть боги Самас, Астар, Нергал, пристав царя, а именно все эти боги (упомянутые выше), вырвут его основания и уничтожат его потомство».

Впоследствии Нарам-Син обожествил себя, а также посмертно обожествил Саргона и Маништуши, но не своего Римуша. [16] [17] Отголоски восстания нашли отражение в более поздних шумерских литературных произведениях, таких как « Великое восстание против Нарам-Сина» , «Нарам-Син и вражеские орды» и «Гула-АН и семнадцать царей против Нарам-Сина». ". [18] [19] [20]

Контроль над Эламом

Нарам-Син вел кампанию от Элама на востоке до Эблы и Арманума на западе.

Элам попал под власть Аккада во времена Саргона, хотя и оставался неспокойным. Второй правитель Аккада, Римуш, впоследствии провел там кампанию , добавив к своему царскому титулу «завоеватель Элама и Парахсума». 3-й правитель Маништушу завоевал город Аншан в Эламе , а также город Пашиме , поставив в тех местах имперских наместников. [21]

Нарам-Син добавил к своему царскому титулу «повелитель всей земли Элама до Парахсума». Во время его правления известны «военные правители страны Элама» ( шакканаккус ) с типично аккадскими именами, например Или-ишмани или Эпирмупи. [21] [22] [23] [24] Это говорит о том, что эти правители Элама были чиновниками Аккадской империи. [21] Нарам-Син оказывал большое влияние на Сузы во время своего правления, строя храмы и создавая надписи от своего имени, а также заменив эламитский язык в официальных документах аккадским языком. [25]

Альянс Нарам-Син Аван Лувр Sb8833

Неизвестный эламский царь (иногда предполагаемый как Хита ) записан как подписавший мирный договор на древнеэламском языке, написанный староаккадским дуктом, с Нарам-Сином (не обожествленным в тексте), в котором говорится: «Враг Нарама -Син - мой враг, друг Нарам-Сина - мой друг". [26] [27] [28] [29] Древнеэламский язык плохо понятен (все остальные тексты очень короткие), что еще затрудняет интерпретацию текста. В тексте упоминается около двадцати богов, в основном эламских, но есть и несколько шумерских и аккадских, в том числе Иншушинак , Хумбан , Наити , Симут и Пиникир . Было высказано предположение, что формальный договор позволил Нарам-Сину установить мир на своих восточных границах, чтобы он мог более эффективно бороться с угрозой со стороны Гутиума . [30] [31]

Завоевание Арманума и Эблы

Голова булавы Нарам-Сина, ок. 2254–2218 гг. до н.э. – Музей Восточного института Чикагского университета.

Завоевание Арманума (местоположение неизвестно, но предлагается как Талль-Бази ) с его правителем Рид-Ададом и Эблой (55 километров к юго-западу от современного Алеппо) Нарам-Сином (Эбла также была побеждена его дедом Саргоном) известно из одного его года. названия «Год, когда царь отправился в поход на Амарнум» и из древневавилонской копии надписи на статуе (IM 85461), найденной в Уре . Есть также три предмета: мраморная лампа, каменная доска и медная чаша с надписью «Нарам-Син, могучий, царь четырех сторон света, победитель Арманума и Эблы». [32] [33] В 2010 году новый фрагмент стелы (IM 221139), описывающий кампанию, был найден в Тулул аль-Бакарат (считается, что это древний город Кеш . [6]

«Тогда как за все время со дня сотворения человечества ни один царь, кто бы ни уничтожил Арманум и Эблу, бог Нергал с помощью (своего) оружия не открыл путь Нарам-Сину, могучему, и не дал ему Арманум и Эблу. Далее он дал ему Аманус, Кедровую гору и Верхнее море. С помощью оружия бога Дагана, который возвеличивает свое царствование, Могучий Нарам-Син завоевал Арманум и Эблу».

—  Надпись Нарам-Сина. Э 2.1.4.26 [15]

Дети

Уплотнение цилиндра - Бин-кали-шарри БМ

Среди известных сыновей Нарам-Сина были его преемник Шар-Кали-Шарри , Наби-Улмаш, который был правителем Тутуба , и Укин-Улмаш. Раскопки в Телль-Мозане (древний Уркеш) выявили печать Тарам-Агаде, ранее неизвестной дочери Нарам-Сина, которая, возможно, была замужем за неопознанным энданом (правителем) Уркеша. [34] Недавно найденная цилиндрическая печать, украденная из Урасагрига , показывает, что тамошний правитель Шаратигубишин тоже был сыном. [35] Среди других известных детей Энменана, «зирру-жрица бога Нанны, супруга бога Н[анны], энту-жрица бога Сина в Уре», Шумшани Энтум-жрица Шамаша в Сиппаре, сын, который был губернатором. у Марада - безымянная дочь, бывшая Энтум-жрицами в Ниппуре, Бин-кали-шарре, Липит-иле (правительница Марада ) , Ригмуш-алсу, Ме-Улмаш и Укен-Улмаш и внучка Липус-иа-ум. [36] [37] Одна дочь, Туттанабшум (Туданапсум), занимала должность верховной жрицы Энлиля в Ниппуре, самую важную религиозную должность в империи. Она также была обожествлена, единственная женщина и единственная не-царица, ставшая богом. [38] [39]

Стела Победы Нарам-Сина

Стела Нарам-Сина, надпись Нарам-Сина на аккадском языке . Имя Нарам-Син (𒀭𒈾𒊏𒄠𒀭𒂗𒍪) появляется вертикально в правом верхнем углу.

Стела Победы Нарам-Сина изображает его как короля-бога (символизированного его рогатым шлемом), поднимающегося на гору над своими солдатами, и его врагами, побежденными Луллуби во главе с их королем Сатуни . Стела была отломана вверху, по-видимому, при выносе ее из Сиппара и унесении эламскими войсками Шутрук-Нахунте в XII веке до нашей эры вместе с рядом других памятников. [40] Кажется, что стела нарушает традицию, используя последовательные диагональные ярусы, чтобы донести историю до зрителей, однако более традиционные горизонтальные рамки видны на меньших фрагментах. [41] Было высказано предположение, что он содержит первые изображения боевых штандартов и пластинчатых доспехов . [42] Стела высотой 200 сантиметров и шириной 105 сантиметров изготовлена ​​из розоватого известняка. Для контраста см. Стелу Победы Римуша над Лагашем или стелу Победы Саргона . [43] [44] Стела была найдена Жаком де Морганом в Сузах и сейчас находится в Лувре (Sb 4). [45]

Надпись над головой царя выполнена на аккадском языке и очень фрагментарна, но гласит:

«[Нар]ам-Син, могучий, <Лакуна> ..., Сиду[рх] (и) горцы Луллубума собрались вместе... в битве[]. Для/для <Лакуны> горцев. ..] <Лакуна> [навалили] [курган над ними], ... (и) посвятили (этот предмет) [богу...] <Лакуна> [15]

Шутрук-Наххунте добавил к стеле свою надпись на среднеэламском языке :

«Я Шутрук-Наххунте, сын Халлутуш-Иншушинака, любимый слуга бога Иншушинака , царь Аншана и Суз, расширивший царство, заботящийся о землях Элама, владыка земли Элама. Когда бог Иншушинак дал мне приказ, я победил Сиппара . Я взял стелу Нарам-Сина и унес ее, принеся в землю Элама. Иншушинаку, моему богу, я поставил ее в качестве подношения». [46]

Деталь стелы Нарам-Сина из Пир-Хусейна, недалеко от Диярбакыра, Турция. 2254–2215 гг. до н.э. Музей Древнего Востока, Стамбул

Подобный фрагмент стелы (ES 1027) высотой 57 см, шириной 42 см и глубиной 20 см, изображающий Нарам-Син, был найден в нескольких милях к северо-востоку от Диарбекра , в Пир-Хусейне, в колодце, хотя это не был его первоначальный контекст. Говорят, что впервые он был обнаружен в Мияфаркине, деревне примерно в 75 км к северо-востоку от Диарбекра. [47]

Фрагменты алебастровой стелы, изображающие пленников под предводительством аккадских солдат, иногда приписывают Нарим-Сину (или Римушу , или Маништушу ) по стилистическим соображениям. [48] ​​В частности, он считается более сложным графически, чем стелы Саргона Аккадского или стел Римуша или Манишитшу. [48] ​​Два фрагмента (IM 55639 и IM 59205) находятся в Национальном музее Ирака , а один (MFA 66.89) — в Бостонском музее . [48] ​​Стела довольно фрагментарна, но попытки восстановления были предприняты. [49] [48] В зависимости от источников, фрагменты были раскопаны в Васите , округ аль-Хай, провинция Васит , или в Насирии , оба места в Ираке. [50]

Считается, что стела представляет собой результат походов Нарам-Сина в Киликию или Анатолию . Об этом свидетельствуют характеристики добычи, которую несли солдаты на стеле, особенно металлический сосуд, который нес главный солдат, конструкция которого неизвестна в Месопотамии, но, напротив, хорошо известна в современной Анатолии. [48]

Проклятие Аккада

Проклятие Агаде AO6890

Один месопотамский миф, историографическая поэма под названием «Проклятие Аккада: Экур отомстил», объясняет, как империя, созданная Саргоном Аккадским, пала и город Аккад был разрушен. Миф был написан спустя сотни лет после жизни Нарам-Сина и представляет собой попытку поэта объяснить, как гутианам удалось завоевать Шумер. После вступительного отрывка, описывающего славу Аккада перед его разрушением, в стихотворении рассказывается о том, как Нарам-Син разгневал главного бога Энлиля , разграбив Экур (храм Энлиля в Ниппуре ). В ярости Энлиль созвал кутианцев с восточных холмов. Тигра, принесшего чуму, голод и смерть по всей Месопотамии. Цены на продукты питания сильно завышены: в стихотворении говорится, что на 1 ягненка можно купить только половину силы (около 425 мл или 14,4 жидких унций США) зерна, половину силы масла или половину мины (около 250 г или 8,8 унции). из шерсти. [51] Чтобы предотвратить это разрушение, восемь богов (а именно Инанна , Энки , Син , Нинурта , Уту , Ишкур , Нуску и Нидаба ) постановили, что город Аккад должен быть разрушен, чтобы пощадить остальную часть Шумера, и прокляли это. История заканчивается тем, что поэт описывает судьбу Аккада, отражая ранее сказанные слова проклятия богов:

На его дорогах для колесниц не росло ничего, кроме «плачущего растения».
Более того, по его тропинкам и пристаням для лодок
Ни один человек не ходит из-за диких коз, паразитов, змей и горных скорпионов .
На равнинах, где росли успокаивающие сердце растения, не росло ничего. но из трости слез
Аккада вместо сладкой воды его текла горькая вода.
Кто сказал: «Я буду жить в нем», не нашел хорошего жилища,
Кто сказал: «Я лягу в Аккаде», не нашел хорошее спальное место.

Раскопки Набонида около 550 г. до н.э.

Раскопки Набонида (около 550 г. до н. э.)
Клинописный отчет о раскопках фундамента, принадлежащего Нарам-Сину (правил около  2200 г. до н.э. ), царем Набонидом (правил около  550 г. до н.э. ).

Залежь фундамента Нарам-Сина была обнаружена и проанализирована царем Набонидом около 550 г. до н.э. [52] , которого Роберт Сильверберг таким образом характеризует как первого археолога. Он не только возглавил первые раскопки, в ходе которых были обнаружены закладки фундамента храмов Шамаша, бога Солнца, богини-воительницы Ануниту (оба расположены в Сиппаре ), а также святилища, построенного Нарам-Сином для бога луны, расположенного в Харран , но он также вернул им былую славу. [53] Он также был первым, кто датировал археологический артефакт, пытаясь датировать храм Нарам-Сина во время его поисков. Его оценка была неточной примерно на 1500 лет. [54]

В популярной культуре

Король Нарам-Син — персонаж видеоигры House of Ashes 2021 года , основной сюжет которой происходит в его личном храме. [55] В игре он является самопровозглашенным «Богом-королем» Аккада и участвует в войне с кутианами после того, как был проклят богом Энлилем ; которого он разгневал после разграбления его храма. Нарам-Сина озвучил и заснял движения Сами Карим.

В мобильной гача-игре Blue Archive 2021 года , том F, самая внутренняя камера большого плавающего квантового суперкомпьютера, известного как «Ковчег Атра -Хасиса » (который сам по себе является отсылкой к аккадскому мифу), названа «Трон Нарам-Сина».

Артефакты Нарам-Сина

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Стейнкеллер, Петр, «Божественные правители Аккаде и Ура: к определению обожествления царей в Вавилонии», История, тексты и искусство в ранней Вавилонии: три очерка, Берлин, Бостон: Де Грюйтер, стр. 107-157 , 2017
  2. ^ Ламберт, WG, «Нарам-Син из Эшнунны или Аккада?», Журнал Американского восточного общества, том. 106, нет. 4, стр. 793–95, 1986 г.
  3. ^ фон Дассов, Ева., «Нарам-Син из Урука: новый король в старой коробке из-под обуви», Журнал клинописных исследований, том. 61, стр. 63–91, 2009 г.
  4. ^ Стейнкеллер, П., «Рукопись Списка шумерских царей Ура III», в: В. Саллабергер [ea] (ред.), Literatur, Politik und Recht в Месопотамии. Festschrift für Claus Wilcke, OBC 14, Висбаден, 267–29, 2003 г.
  5. ^ Томас, Ариана, «Аккадский царский образ: на сидящей статуе Маништушу», Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 105, нет. 1-2, стр. 86-117, 2015 г.
  6. ^ аб Нашат Альхафаджи и Джанни Маркези, «Война Нарам-Сина против Арманума и Эблы в недавно обнаруженной надписи из Тулула аль-Бакарата», Журнал ближневосточных исследований, том. 79, нет. 1, стр. 1-20, 2020 г.
  7. ^ Коэн, Марк Э. «Новая формула свидания Нарам-Син». Журнал клинописных исследований, том. 28, нет. 4, 1976, стр. 227–32.
  8. ^ Годовые имена Нарам-Сина из Агаде
  9. ^ Фостер, Б. Р., «Эпоха Агаде. Создание империи в древней Месопотамии». Лондон Нью-Йорк, 2016 г.
  10. ^ [1] М. Молина, «Дворец Адаба в саргонический период», Д. Вике (редактор), Der Palast im antiken und islamischen Orient, Colloquien der Deutschen Orient-Gesellschaft 9, Висбаден: Harrassowitz 2019, стр. 151-20
  11. ^ "CDLI-Архивный просмотр RT 165" . cdli.ucla.edu .
  12. ^ Вайс, Харви, «Раскопки в Телль-Лейлане и происхождение городов Северной Месопотамии в третьем тысячелетии до нашей эры», Paléorient, vol. 9, нет. 2, стр. 39–52, 1983 г.
  13. ^ Стив Тинни, Новый взгляд на Нарам-Син и «Великое восстание», Журнал клинописных исследований, том. 47, стр. 1–14, 1995 г.
  14. ^ Вильке, Клаус, «Amar-girids Revolte gegen Naram-Su'en», Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie, vol. 87, нет. 1, стр. 11–32, 1997 г.
  15. ^ abc [2] Дуглас Р. Фрейн, «Аккад», Саргонический и кутианский периоды (2334–2113), University of Toronto Press, стр. 5-218, 1993 ISBN 0-8020-0593-4 
  16. ^ Уильям В. Халло, «Королевские титулы с периферии Месопотамии», Anatolian Studies 30, стр. 89–19, 1980.
  17. ^ Степьен, Марек, «Почему некоторые короли становятся богами: обожествление Нарам-Сина, правителя мира», Здесь и там на древнем Ближнем Востоке: исследования в честь Кристины Лычковской, Варшава: Агапе, стр. 233-255 , 2009 г.
  18. ^ [3] Вестенхольц, Джоан Гудник, «Герои Аккада», Журнал Американского восточного общества, том. 103, нет. 1, стр. 327–36, 1983 г.
  19. ^ Вестенхольц, Джоан Гудник. «Великое восстание против Нарам-Сина». Легенды о королях Аккаде: Тексты, Юниверсити-Парк, США: издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 221–262, 1997 г.
  20. ^ Вестенхольц, Джоан Гудник, «Нарам-Син и вражеские орды»: «Кутинская легенда» о Нарам-Сине», Легенды королей Аккаде: Тексты, Юниверсити-Парк, США: Penn State University Press, стр. 263 -368, 1997 г.
  21. ^ abc Поттс, DT (2016). Археология Элама: формирование и трансформация древнего иранского государства. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-09469-7.
  22. ^ "CDLI-Архивный просмотр" . cdli.ucla.edu .
  23. ^ Альварес-Мон, Хавьер (2020). Искусство Элама Калифорния. 4200–525 гг. до н.э. Рутледж. ISBN 978-1-000-03485-1.
  24. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr .
  25. ^ WG Ламберт, «Аккадизация Сузианы под властью Суккалмах», MHEOP 1, стр. 53-7 Mesopotamie et Elam, Гент: Месопотамская история и окружающая среда, периодические публикации 1, 1991
  26. ^ Хинц, Вальтер, «Эламс Вертраг мит Нарам-Син фон Аккаде», Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie, vol. 58, нет. Яресбанд, стр. 66–96, 1967 г.
  27. ^ Питтман, Холли, «Ювелирная печать из Суз и искусство Авана», «Не оставляя камней на месте: очерки о древнем Ближнем Востоке и Египте в честь Дональда П. Хансена», под редакцией Эрики Эренберг, Юниверсити-Парк, США: Издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 211–236, 2002 г.
  28. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr .
  29. ^ Шейль, В., "Textes Elamites-Anzanites", MDP XI, 1911 г.
  30. ^ Кэмерон, Г.Г., «История раннего Ирана», Чикаго/Лондон: Чикагский университет, 1936 г.
  31. ^ Вестенхольц, Оге, Паскаль Аттингер и Маркус Вефлер, «Древнеаккадский период: история и культура», Месопотамия. Annäherungen 3: Akkade-Zeit und Ur III-Zeit, стр. 17–117, 1999 г.
  32. ^ [4] И. Дж. Гелб, Саргонические тексты в Ашмоловском музее, Оксфорд, Материалы для ассирийского словаря 5, University of Chicago Press, 1970 ISBN 0-226-62309-2 
  33. ^ [5] Фостер, Б.Р., «Осада Арманума», Журнал Древнего Ближневосточного общества, том. 14, нет. 1, стр. 27-36, 1982 г.
  34. ^ Буччеллати, Джорджио; Келли-Буччеллати, Мэрилин (2002). «Тарам-Агаде, дочь Нарам-Сина, в Уркеше» (PDF) . В Аль-Гайлани Верр, Ламия (ред.). горшков и планов. Доклады по археологии и истории Месопотамии и Сирии, представленные Дэвиду Оутсу в честь его 75-летия . Лондон: Набу. стр. 11–31. ISBN 1897750625.
  35. ^ Штайнкеллер, Петр, «Две саргонические печати из Урусагрига и вопрос о местонахождении Урусагрига», Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 112, нет. 1, стр. 1–10, 2022 г. https://doi.org/10.1515/za-2021-2001
  36. ^ Арчи, Альфонсо и Мария Джованна Бига, «Победа над Мари и падение Эблы», Журнал клинописных исследований, том. 55, стр. 1–44, 2003 г.
  37. ^ Шарлах, Тоня, «Княжеские занятия во время правления Шульги», Журнал древней истории Ближнего Востока, том. 9, нет. 1, стр. 1-68, 2022 г.
  38. ^ [6] Краус, Николас Ларри, «Туттанабшум: принцесса, жрица, богиня», Журнал древней истории Ближнего Востока, том. 7, нет. 2, стр. 85-99, 2020 г.
  39. ^ Михаловский, Петр, «Туданапсум, Нарам-Син и Ниппур», Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 75, нет. 2, стр. 173–76, 1981 г.
  40. ^ Стела Победы Нарам-Сина в Лувре
  41. ^ Зима, Ирен и др., «Дерево (а) на горе. Пейзаж и территория на стеле победы Нарам-Сина из Агаде». Пейзажи. Территории, границы и горизонты на древнем Ближнем Востоке», доклады, представленные на XLIV Rencontre Assyriologique Internationale, Венеция, 7–11 июля 1997 г. Часть I: Приглашенные лекции, стр. 63–72, 1999 г.
  42. ^ [7] Ван Дейк, Рената Мариан, «Штандарты на Стеле Победы Нарам-Сина», Journal for Semitics 25.1, стр. 33-50, 2016 г.
  43. ^ Зима, Ирен Дж. «Насколько высока была стела победы Нарам-Сина? Спекуляции о разбитом дне». Не оставляя камня на камне: очерки о древнем Ближнем Востоке и Египте в честь Дональда П. Хансена, под редакцией Эрики Эренберг, Юниверсити-Парк, США: Penn State University Press, 2021, стр. 301-312
  44. ^ Кляйнер, Фред (2005). Искусство Гарднера сквозь века . Томсон-Уодсворт. п. 41. ИСБН 0-534-64095-8.
  45. ^ Дж. де Морган, «Описание предметов искусства. Триумфальная стела Нарам-Син», MDP 1, Париж, стр. 144–158, 1900.
  46. ^ Миеруп, Марк Ван Де (2015). История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000-323 гг . до н.э. Джон Уайли и сыновья. п. 199. ИСБН 9781118718230.
  47. ^ [8] Дж. П. Нааб, Э. Унгер , «Die Entdeckung der Stele des Naram-Sin in Pir Hüseyin», Стамбул Asariatika Nesriyati XII, 1934.
  48. ^ abcdef МакКеон, Джон FX (1970). «Аккадская Стела Победы». Бюллетень Бостонского музея . 68 (354): 226–243. ISSN  0006-7997. JSTOR  4171539.
  49. ^ "CDLI-Архивный просмотр" . cdli.ucla.edu .
  50. ^ [9] Фуад Басмачи, «Аккадская стела», Шумер, том. 10, нет. 2, стр. 116–119, 1954 г.
  51. ^ Сэмюэл Ной Крамер (17 сентября 2010 г.). Шумеры: их история, культура и характер. Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-45238-8.
  52. ^ П.-А. Болье, «Царствование Набонида, царя Вавилона 556–539 до н.э.», (Йельские исследования Ближнего Востока 10). Нью-Хейвен и Лондон, 1989 год.
  53. ^ Вейерсхойзер, Фрауке и Новотны, Джейми, «Набонид - Вавилония», Королевские надписи Амеля-Мардука (561–560 до н.э.), Нериглиссара (559–556 до н.э.) и Набонида (555–539 до н.э.), царей Вавилона, Юниверсити-Парк, США: Издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 52–185, 2020 г.
  54. ^ [10] Роулинсон, Генри Кресвик, «Выборка из разных надписей Ассирии и Вавилонии», в «Клинописных надписях Западной Азии», том. 5, Лондон, 1884 г.
  55. ^ "Антология Dark Pictures: Превью Дома пепла" . Шестая ось (TSA) . 27 мая 2021 г. Проверено 5 ноября 2021 г.
  56. ^ ab "Официальный сайт музея Лувра" . cartelfr.louvre.fr .
  57. ^ Британский музей G56/dc11 BM 118553
  58. ^ "Тексты, найденные CDLI" . cdli.ucla.edu .
  59. ^ [11] С. Смит, «Ранняя история Ассирии», Лондон, 1928 г.
  60. ^ Сетон Ллойд, «Археология Месопотамии: от древнего каменного века до персидского завоевания», Thames & Hudson, Inc, Нью-Йорк, 1978 г.
  61. ^ Ру, Жорж (1995). Месопотамия. Очерк политической, экономической и культурной истории. Ле Сей. п. 141. ИСБН 9782021291636.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Нарам-Суеном .