Зеллий

Zellij ( араб . زليج , латинизировано : zillīj ), также пишется как zillij или zellige — стиль мозаичной плитки, изготавливаемой из индивидуально вырезанных вручную кусочков плитки . ^[1]^{: 335}^[2]^{: 41}^[3]^{: 166} Кусочки обычно были разных цветов и подгонялись друг к другу, образуя различные узоры на основе мозаики , в частности, сложные исламские геометрические мотивы, такие как расходящиеся звездные узоры, состоящие из различных многоугольников . ^[1]^[4]^[5]^[6] Эта форма исламского искусства является одной из основных характеристик архитектуры в западном исламском мире . Она встречается в архитектуре Марокко , архитектуре Алжира , ранних исламских памятниках в Тунисе и в исторических памятниках Аль-Андалуса (на Пиренейском полуострове ). Начиная с XIV века, зеллидж стал стандартным декоративным элементом вдоль нижних стен, в фонтанах и бассейнах, на минаретах и для мощения полов. ^[1]^[5]

После XV века традиционная мозаика зеллидж вышла из моды в большинстве стран, за исключением Марокко, где ее продолжают производить и сегодня. ^[1]^{: 414–415} Зеллидж можно найти в современных зданиях, использующих традиционные дизайны, таких как мечеть Хасана II в Касабланке, которая добавляет новую цветовую палитру с традиционными дизайнами. ^[7] Влияние узоров зеллидж было также очевидно в испанской плитке, произведенной в эпоху Возрождения , и видно в некоторых современных имитациях, нарисованных на квадратных плитках. ^[8]^{: 102}^[2]^{: 41}

Имя

Слово zillīj ( زليج ) происходит от глагола zalaja ( زَلَجَ ), означающего «скользить», ^[9] в отношении гладкой, глазурованной поверхности плитки. Слово azulejo в португальском и испанском языках , относящееся к стилю расписной плитки в Португалии и Испании, происходит от слова zillīj. ^[10]^[11] В Испании техника мозаичной плитки, используемая в исторических исламских памятниках, таких как Альгамбра, также называется alicatado , испанское слово, происходящее от арабского глагола qata'a ( ﻗَﻄَﻊَ ), означающего «резать». ^[12]^[3]^{: 166}

История

Происхождение (10-13 вв.)

Фрагменты зеллиджа из аль-Мансурийи (Сабра) в Тунисе , возможно, датируемые либо основанием Фатимидов середины X века , либо серединой XI века оккупации Зиридов , предполагают, что эта техника могла развиться в западном исламском мире примерно в этот период. ^[5] Жорж Марсе утверждал, что эти фрагменты, наряду с аналогичными украшениями, найденными в Махдии , указывают на то, что эта техника, вероятно, возникла в Ифрикии и впоследствии была экспортирована дальше на запад. ^[1]^{: 99, 335} Она, вероятно, была вдохновлена или заимствована из византийских мозаик , а затем адаптирована мусульманскими мастерами для фаянсовой плитки. ^[4]^[6]^{: 28}

К XI веку техника зеллидж достигла сложного уровня в западном исламском мире, о чем свидетельствуют сложные мостовые, найденные в столице Хаммадидов , Калат Бани Хаммад , в Алжире . ^[5] Современные раскопки здесь обнаружили ряд взаимосвязанных плиток, включая крестообразные плитки с люстровой росписью и плитки в форме восьмиконечной звезды однотонного зеленого или бирюзового цвета. Найденные во дворцах, построенных между 1068 и 1091 годами, они могут быть отнесены к ифрикийским мастерам, которые бежали от вторжений Бану Хилал на восток и искали убежища у Хаммадидов примерно в это время, ^[13] хотя люстровые плитки могли быть импортированы из других мест. ^[3]^{: 93} В целом, дворцы Хаммадидов больше использовали глазурованную керамическую архитектурную отделку, чем ранняя исламская архитектура , и, возможно, сыграли роль в продвижении этой архитектурной моды в остальной части западных исламских земель. ^[13]

В последующий период Альмохадов заметные полосы керамического декора зеленого и белого цветов уже были характерны для минаретов мечети Кутубийя и мечети Касба в Марракеше . Относительно простые по дизайну, они, возможно, отражали художественное влияние культуры берберов Санхаджа . ^[1]^{: 231} Джонатан Блум ссылается на глазурованные плитки на минарете мечети Кутубийя, датируемые серединой XII века, как на самый ранний надежно датированный пример зеллиджа в Марокко . ^[14]^{: 26} Отдельные куски плитки большие, что позволяет видеть узор издалека. Каждый кусок был проколот небольшим отверстием перед обжигом, чтобы плитки можно было прикрепить гвоздями к деревянной раме, установленной на поверхности раствора на этой части минарета. ^[15]^{: 329} Минарет мечети Касба, построенный немного позже в 1190-х годах, в целом в большей степени использует керамическую отделку, включая геометрические мозаики на верхних частях минарета в той же технике, что и мозаики Кутубийи (хотя немного более разнообразные по дизайну). ^[a] Плитки на обоих минаретах сегодня являются современными репродукциями оригиналов, фрагменты которых сохранились в резервной коллекции музея дворца Бади . ^[15]^{: 326–333}

Распространение по всему региону (XIV-XV вв.)

Более сложный стиль зеллидж , который мы знаем сегодня, получил широкое распространение в первой половине XIV века в период правления династий Маринидов , Зайянидов и Насридов в Марокко, Алжире и Аль-Андалусе . ^[1]^{: 335–336}^[16] Из-за значительного культурного единства и связей между Аль-Андалусом и западным Магрибом формы зеллиджа под покровительством Маринидов, Насридов и Зайянидов чрезвычайно похожи. ^[3]^{: 188–189} В Ифрикии (Тунис) при династии Хафсидов плитка зеллидж в значительной степени вышла из моды в этот же период и была заменена предпочтением каменных и мраморных панелей. ^[1]^{: 486–487}

Плитка зеллидж чаще всего использовалась для мощения полов и покрытия нижних стен внутри зданий. Зеллидж также использовался на внешней стороне минаретов и на некоторых входных порталах. ^{[5] Преобладали} геометрические мотивы , причем в этот период формировались узоры все большей сложности. Реже также создавались растительные или цветочные арабески . На стенах геометрические дадо зеллидж обычно увенчивались эпиграфическим фризом. ^[5] К этому периоду стали использовать больше цветов, таких как желтый (с использованием оксидов железа или хромовой желтой краски ), синий и темно-коричневый марганцевый цвет. ^[1]^{: 336} Этот стиль мозаики из плитки, образованный путем сборки большого количества небольших вырезанных вручную кусочков для формирования узора, очевиден в известных зданиях того периода, таких как дворцы Альгамбры Насридов, мечети Тлемсена и медресе Маринидов в Фесе , Мекнесе и Сале . Его также можно найти в некоторых христианских испанских дворцах того же периода, где работали мастера-мусульмане или мудехары , в частности, в Алькасаре в Севилье , чьи секции XIV века являются современными Альгамбре и содержат плитку зеллидж в том же стиле, хотя и несколько менее изысканную. ^[17]^{: 63–64}^[3]^{: 172}

Среди наиболее исключительных сохранившихся примеров искусства насридов зеллидж — цоколи Мирадора де Линдараха и Торре де ла Каутива в Альгамбре, оба из XIV века. В то время как арабская эпиграфика обычно вырезалась на штукатурке или рисовалась на больших квадратных плитках, эти два образца содержат очень тонкие арабские надписи шрифтом насхи , которые сделаны из набора цветных плиток, вырезанных в форме самих букв и помещенных на белый фон. ^[18] Плитки Торре де ла Каутива дополнительно отличаются использованием фиолетового цвета, который является уникальным для архитектурного декора зеллидж . ^[18] Цоколи Мирадора Линдараха также содержат особенно сложную геометрическую композицию с очень тонкими мозаичными элементами ниже уровня надписи. ^[19] Некоторые из плиток в этой композиции имеют ширину всего 2 миллиметра. ^[6]^{: 129}

В дополнение к работе зеллиджа дальше на западе, несколько отличительный стиль зеллиджа с ярко окрашенными деталями, часто с цветочными узорами пальметт и завитков , развивался среди мастеров Тлемсена. Самым важным ранним примером этого стиля было украшение медресе Ташфиния (больше не сохранилось), основанного Абу Ташфином I (р. 1318–1337). Этот тип впоследствии появился в более поздних памятниках этой эпохи, в основном в Тлемсене (таких как мечеть и медресе Абу Мадьяна ), но также и дальше в медресе Маринидов в Челлахе , что предполагает, что та же мастерская мастеров могла быть нанята Маринидами примерно в это время. ^[3]^{: 187, 195, 206}^[15]^{: 526}^[20] Использование декора зеллидж на входных порталах, в остальном не распространенное в остальной части Магриба, также было наиболее характерным для архитектуры Тлемсена. ^[20]^{: 178} Сегодня в археологическом музее Тлемсена хранится множество остатков панелей и фрагментов зеллидж из различных средневековых памятников, относящихся к династии Зайянидов. ^[21]

Эпиграфические фризы в маринидской плитке, которые обычно украшали основные мозаичные цоколи, были выполнены с помощью другой техники, более известной как сграффито (от итальянского слова «нацарапанный» ^[22] ). ^[17]^{: 67}^[5] В этой технике квадратные панели покрывались глазурью черного цвета, а затем глазурь скалывалась вокруг желаемого мотива, оставляя арабскую надпись и другие декоративные завитушки черным рельефом на голом земляном фоне. ^[23]^{: 138}^[24]^{: 74}^[1]^{: 336}^[17]^{: 67} Иногда земляной фон покрывался белым покрытием, а в некоторых случаях вместо черного использовалась зеленая глазурь, чтобы оставить зеленый мотив рельефным. Пример последнего можно увидеть на керамической отделке минарета медресе Бу Инания в Фесе (1350–1355) в углублениях мотива себка . ^[1]^{: 336}

Поздняя история (16 век и позже)

В XVI веке большая часть Северной Африки попала под власть Османской империи. В Алжире местный стиль зеллидж был в основном вытеснен небольшими квадратными плитками, импортированными из Европы, особенно из Италии , Испании и Делфта , а иногда и из Туниса . Некоторые образцы более традиционной мозаичной плитки, найденные в этот поздний период, возможно, продолжали производиться в Тлемсене. ^[1]^{: 449} В Тунисе другой стиль декора плитки, плитка каллалине , стал распространенным в XVIII веке и производился на месте. Он состоял из квадратных панелей фиксированного размера, расписанных сценами и цветами, в технике, похожей на итальянскую майолику, а не на более раннюю мозаичную технику. ^[1]^{: 487}^[5]^[17]^{: 84–86}

В Испании, где бывшие контролируемые мусульманами территории перешли под власть христиан, появились новые методы изготовления плитки. Поскольку богатые испанцы отдавали предпочтение стилю мудехар для украшения своих резиденций, спрос на мозаичную плитку в этом стиле вырос за пределы того, что могли произвести производители плитки, что потребовало от них рассмотрения новых методов. ^[8]^{: 102} К концу 15-го и началу 16-го веков Севилья стала важным центром производства типа плитки, известного как cuenca («полая») или arista («гребень»). В этой технике мотивы формировались путем прессования металлической или деревянной формы над необожженной плиткой, оставляя мотив, очерченный тонкими гребнями глины, которые не позволяли разным цветам между ними перетекать друг в друга во время обжига. Это было похоже на более старую технику cuerda seca , но более эффективно для массового производства. ^[17]^{: 64–65}^[8]^{: 102}^[26] Мотивы на этих плитках имитировали более ранние исламские и мудехарские узоры из мозаичной традиции зеллидж или смешивали их с современными европейскими влияниями, такими как готика или итальянский ренессанс . ^[8]^{: 102}^[17]^{: 64–65}^[27] Прекрасные образцы этих плиток можно найти в декоре начала XVI века в Каса-де-Пилатос в Севилье. ^[17]^{: 65} Этот тип плитки производился вплоть до XVII века и широко экспортировался из Испании в другие европейские страны и в испанские колонии в Америке . ^[8]^{: 102}

В Марокко существующие архитектурные стили были увековечены с относительно небольшим внешним влиянием. ^[3]^{: 243} Здесь традиционный зеллидж продолжал использоваться после 15-го века и продолжает производиться до наших дней. ^[1]^{: 414–415} При династии Саади в 16-м веке и в последующие столетия использование зеллиджа стало еще более повсеместным в Марокко и охватывало все больше и больше поверхностей. ^[1]^{: 415} Во время правления султана алавитов Мулая Исмаила (1672–1727) зеллидж широко использовался на фасадах монументальных ворот новой императорской цитадели в Мекнесе. ^[17]^{: 78}

При Саадитах сложность геометрических узоров увеличилась для украшения самых роскошных зданий, таких как дворец Бади (ныне разрушенный). ^[28]^{: 268} Некоторые из композиций зеллидж в гробницах Саадитов являются одними из лучших примеров этого типа in situ . ^[28]^{: 194–200}^[1]^{: 415} В этом примере мастера использовали более мелкие (тонкие) мозаичные элементы, а тонкие линейные элементы, образующие переплет, были цветными, тогда как более крупные элементы, образующие «фон», были белыми. Эта схема перевернула цветовой рисунок, обычно наблюдаемый в старых зеллидж (где фон был цветным, а линейный переплет был белым). ^[1]^{: 415}

На протяжении столетий, начиная с периода Саади, техника сграффито , ранее использовавшаяся для эпиграфических фризов Маринидов, стала более распространенной в Марокко как более простая и экономичная альтернатива мозаике. Этот тип плитки часто использовался на сводах больших ворот и порталов. Мотивы часто относительно проще и менее красочны, чем традиционный мозаичный стиль зеллидж . ^[1]^{: 415} В дополнение к черной глазури, зеленая или синяя глазурь также использовалась в более поздних образцах этого типа для получения мотивов в этих цветах. Пример этого можно увидеть на сине-зеленых плиточных фасадах ворот Баб-Бу-Джелуд в Фесе, построенных в 1913 году. ^[23]^{: 138}

В последующие века переплетение полос, которое когда-то разделяло многоугольники в геометрических мозаиках, больше не было стандартным, и марокканские мастера создавали геометрические композиции в стиле розеток во все более крупных масштабах. ^[23]^{: 152}^[1]^{: 415} Кульминация этого последнего стиля видна во дворцах, построенных в 19 и 20 веках. В этот период в палитру также были введены новые цвета, включая красный, ярко-желтый и темно-синий. ^[23]^{: 152} Зеллидж использовался на более широком спектре архитектурных элементов. Геометрические мотивы розеток использовались для украшения фонтанов (или земли вокруг фонтана), сводов арочных проемов или поверхностей стен, обрамленных арками резной лепнины. Более простые мотивы, похожие на шахматную доску, использовались в качестве фона для композиций розеток или для покрытия других больших поверхностей. В более современных домах и особняках даже цилиндрические столбы были покрыты плиткой до уровня капители . ^[1]^{: 415}

В Марокко сегодня форма искусства зеллидж остается одним из отличительных признаков марокканской культурной и художественной идентичности ^[30] и продолжает использоваться в современной марокканской архитектуре. ^[2]^{: 41} Фес остается его важнейшим центром производства. ^[30]^[31] Мастерские в других городах, таких как Мекнес, Сале и Марракеш, как правило, подражают тому же стилю, что и ремесленное искусство Феса. ^[31] Исключением является город Тетуан (на севере Марокко), который с 19 века имеет свою собственную индустрию мозаичного зеллиджа , использующую технику, отличную от той, что используется в Фесе. ^[31] Узоры традиционного зеллиджа также все еще используются в некоторых испанских декоративных плитках, но в современных испанских плитках геометрические мотивы просто нарисованы и обожжены на больших плитках, а не сформированы мозаикой. ^[2]^{: 41}

Изготовление

Плитка зеллидж сначала изготавливается в виде глазурованных квадратов, обычно по 10 см на сторону, затем вручную разрезается небольшим молотком, похожим на тесло, на различные заранее установленные формы (обычно запоминаемые путем механического заучивания), необходимые для формирования общего рисунка. ^[2]^{: 41}^[1]^{: 414} Хотя точные рисунки различаются от случая к случаю, основные принципы остаются неизменными на протяжении столетий, и марокканские мастера по-прежнему искусны в их изготовлении сегодня. ^[2]^{: 41–43} Затем небольшие формы (вырезанные в соответствии с точным радиусным калибром ) разных цветов собираются в геометрическую структуру, как в пазле, чтобы сформировать завершенную мозаику. Уникально в городе Тетуан, плитка зеллидж разрезается на нужные формы перед обжигом. Это приводит к получению более твердой эмали, которая сохраняется дольше, но цвета не такие яркие, и кусочки плитки, как правило, не так плотно прилегают друг к другу, как те, которые производятся в других городах, таких как Фес. ^[1]^{: 414–415}^[2]^{: 41}

После обжига и резки плитки укладывались на землю лицевой стороной вниз и собирались вместе в предполагаемый рисунок. Обратная сторона плиточных частей покрывалась тонкими слоями штукатурки или побелки. После высыхания это покрытие скрепляло плиточные части вместе в более крупные панели. ^[8]^{: 55}^[6]^{: 33}^[3]^{: 166}^[32]^{: 287–288} В плиточной работе Насридов гипс смешивался с нитями травы эспарто и тростника , чтобы придать им большую прочность на разрыв. ^[3]^{: 166} Затем панели прикреплялись к стенам с помощью раствора или затирки . ^[15]^{: 563}^[6]^{: 33} В случае плиточной работы Альмохадов на минаретах Кутубийи и мечети Касба в Марракеше плитки прибивались гвоздями к деревянному каркасу, установленному на поверхности стены позади них. ^[15]^{: 330}

Восьмиугольная звездчатая плитка, вырезанная из плитки, основа мавританского/исламского дизайна
Ремесленники, откалывающие куски зеллиджа , Фес, Марокко .
Расшатавшаяся плитка после выдалбливания основной глазурованной плитки. Фес, Марокко.
Сборка Zellij для установки в Фесе, Марокко.

Формы и узоры

В традиционном декоре зеллидж геометрические узоры различной сложности были наиболее заметным и распространенным мотивом. Растительные арабески также использовались, хотя и реже. ^[5] Геометрические узоры были созданы на основе тесселяции : метода покрытия поверхности с использованием форм, которые могут быть повторены и подогнаны друг к другу без перекрытия или оставления пустых пространств между ними. Эти узоры можно расширять бесконечно. ^[33]^[6]^{: 21} В исламском искусстве наиболее важные типы тесселяции в геометрических мотивах основаны на правильных многоугольниках. ^[33] Эта форма выражения в концептуальных рамках исламского искусства ценила создание пространственных украшений, которые избегали изображений живых существ, что соответствовало табу аниконизма в исламе на такие изображения. ^[4] Традиции мозаичной плитки также были распространены в различные периоды в других частях исламского мира, включая Иран , Анатолию и Индийский субконтинент . ^[34] В то время как в восточном исламском мире преобладающими цветами были синий и бирюзовый, в западном зеллидже очень распространены желтый, зеленый, черный и светло-коричневый цвета, а также синий и бирюзовый, которые обычно размещались на белом фоне. ^[5]^[34]^[35]

В западном исламском искусстве при династиях Насридов и Маринидов было создано большое разнообразие геометрических узоров для архитектурного декора. Среди наиболее распространенных был узор, использующий композиции из шестиконечных и двенадцатиконечных звезд, между которыми были вставлены восьмиконечные звезды. ^[33]^{: 107} Популярной тенденцией было использование узоров, основанных на системах четырехкратной симметрии. Это семейство узоров широко использовалось в других мусульманских культурах дальше на восток, но в Магрибе и аль-Андалусе художники преуспели в их использовании и ввели несколько новшеств. Одним из новшеств было увеличение повторяющегося блока узоров с более широкими композициями, включающими множество различных многоугольных форм. Другими новшествами были включение более сложных шестнадцатиконечных звезд в некоторые из этих узоров и вставка дополнительных «произвольных» элементов дизайна в более широкие узоры. Эти новшества не только увеличили сложность мотивов, но и увеличили их визуальное разнообразие. ^[33]^{: 107–109} Семейство узоров, включающих пятикратную симметрию, которое широко использовалось и развивалось во всем остальном исламском мире, было менее распространено в Магрибе и аль-Андалусе. ^[33]^{: 110} Некоторые исключительные примеры этого узора из периода Маринидов можно найти в плитке зеллидж медресе аль-Аттарин и Бу Инания в Фесе, где большее визуальное разнообразие было снова достигнуто за счет использования больших повторяющихся единиц. ^[33]^{: 111} В этих и других примерах дополнительное визуальное разнообразие также достигалось за счет использования цвета. Изменяя цвета деталей, можно было выделить различные узоры в пределах одного и того же геометрического мотива. ^[6]^{: 85}^[33]^{: 111}

Также использовались и другие типы композиций, многие из которых были намного проще. Некоторые мозаики были просто составлены из цветных квадратов. ^[6]^[4] Одной из вариаций этого является узор, похожий на «шахматную доску», состоящий из повторяющихся квадратов/ромбов, разделенных белыми полосами с восьмиконечными звездами на их пересечениях. ^[17]^{: 60–72} В Альгамбре Насридов некоторые мотивы зеллидж были составлены из переплетающихся лент или узоров, иногда как часть узкого фриза, обертывающего дверные проемы или проходящего над более крупными дадо зеллидж . ^[6] Еще один мотив, характерный для Альгамбры, — это так называемая «птица Насридов» (исп. pajarita nazarí ), которая состоит из трехконечной звезды с изогнутыми руками, которая повторяется в мотиве, похожем на колесо. ^[6] Еще один мотив состоит из одной повторяющейся криволинейной формы, напоминающей двусторонний топор, который встречается в Альгамбре, а также распространен в зеллидже Тетуана в Марокко, где он известен по-арабски как «четыре молота» ( arba'a matariq ). Прямолинейная версия этого мотива, похожая на зеллидж XII века на минарете мечети Кутубийя, также встречается в Альгамбре, где он упоминается по-испански как мотив «кость» ( hueso ). ^[6]^{: 22–23}^[2]^{: 32–36} Мотив дардж -ва-ктаф (или себка ) также используется в некоторых плитках Маринидов, включая примеры в медресе Аль-Аттарин и Бу Инания. ^[23]^{: 138–153}^[17]^{: 70–71} Засвидетельствовано множество других мозаичных мотивов.

В статье Aramco World о zellij говорится:

Энциклопедия не могла бы содержать полный набор сложных, часто индивидуально различающихся узоров и индивидуально сформированных, вручную вырезанных тессеров , или фурмах , которые встречаются в работе зиллидж . Звездные узоры идентифицируются по количеству точек — 'itnashari для 12, 'ishrini для 20, arba' wa 'ishrini для 24 и так далее, но они не обязательно названы с точностью. Так называемые khamsini для 50 точек и mi'ini для 100 на самом деле состоят из 48 и 96 точек соответственно, потому что геометрия требует, чтобы количество точек любой звезды в этой последовательности делилось на шесть. (Существуют также последовательности, основанные на пяти и восьми.) В пределах одного звездного узора существует множество вариаций — по сочетанию цветов, размеру фурмах , а также по сложности и размеру промежуточных элементов, таких как обвязки, косы или «фонарики». А затем идут все незвездные узоры — соты , паутины, ступеньки и плечи, а также шахматные доски . ^[36]

Примеры зеллидж разных периодов и стилей
Остатки зеллиджа с мотивом восьмиконечной звезды в руинах маринидов в Челлахе в Рабате , Марокко (XIV век)
Зеллидж, примененный к изогнутым поверхностям в медресе Маринидов в Сале (XIV век)
Зелидж на минарете медресе Бу Инания в Фесе (XIV век), с мозаичными панелями внизу и зелеными плитками сграффито вверху
Фрагмент Зеллиджа из Тлемсена , Алжир, XIV век.
Акварельный рисунок, изображающий различные узоры зеллидж в медресе Ташфиния в Тлемсене, построенном в XIV веке , до его сноса в XIX веке.
Зеллий с мотивами 16-конечной звезды в Мешуаре Альгамбры в Гранаде (XIV век; с более поздней испанской эмблемой , вставленной в центр)
Зеллидж с шахматным узором и восьмиконечными звездами во Дворе Миртов Альгамбры
Полоса зеллидж с переплетающимся мотивом у входа во дворец Комарес в Альгамбре (XIV век)
Зеллидж с мотивом так называемой «птицы Насрид» в Миртовом дворике Альгамбры (XIV век)
Цифровое воссоздание мотива «кость», включая прямолинейный (слева) и криволинейный (справа) варианты
Зеллидж с мотивом дардж-ва-ктаф в медресе аль-Аттарин в Фесе (14 век)
Зеллидж мощение вокруг фонтана медресе Аль-Аттарин в Фесе
Медресе Бен Юсефа в Марракеше (16 век)
Деталь Баб аль-Мансур в Мекнесе (начало XVIII века)
Пример зеллиджа в Тетуане (на фонтане в Меллахе )
Зеллидж XX века в Махкамат аль-Паша в Касабланке , Марокко
Переосмысление зеллиджа Эдмоном Брионом в Банке Аль-Магриб в Касабланке

Исламское украшение и мастерство оказали значительное влияние на западное искусство , когда венецианские купцы привозили товары многих типов обратно в Италию с 14-го века. ^[37] Мозаика изразцов зеллидж в Альгамбре в Гранаде также была важным источником вдохновения для творчества голландского художника 20-го века М. К. Эшера. ^[38]^[39]^[40] Мозаика в мозаиках в настоящее время представляет интерес для академических исследований в области математики искусства . Эти исследования требуют знаний не только в области математики, искусства и истории искусств, но также и в области компьютерных наук, компьютерного моделирования и разработки программного обеспечения. ^[41]^{[ необходимы дополнительные ссылки ]}

Глины

В Марокко Фес по-прежнему является центром производства плитки зеллидж , отчасти благодаря миоценовой серой глине, найденной в этом районе. Глина из этого региона в основном состоит из каолинита . В Фесе и других местах, включая Мекнес, Сафи и Сале, состав глины, используемой для керамики, составляет 27–56% глинистых минералов, из которых 3–29% составляет кальцит (около 16% для Феса). ^[42] Также присутствуют кварц и мусковит, около 15–29% и 5–18% соответственно. ^[42] Исследование Мериам Эль Уахаби, Л. Дауди и Натали Фагель утверждает, что:

Из других мест (Мекнес, Фес, Сале и Сафи) состав минералов глины показывает, помимо каолинита, присутствие иллита , хлорита , смектита и следов смешанного слоя иллита/хлорита. Глины Мекнеса относятся к иллитовым глинам, характеризующимся иллитом (54–61%), каолинитом (11–43%), смектитом (8–12%) и хлоритом (6–19%). Глины Феса имеют однородный состав с иллитом (40–48%) и каолинитом (18–28%) в качестве наиболее распространенных глинистых минералов. Хлорит (12–15%) и смектит (9–12%) обычно присутствуют в небольших количествах. Смешанный слой иллита/хлорита присутствует в следовых количествах во всех исследованных материалах глины Феса. ^[42]^{[ проверка не удалась ]}

Зеллиймастера

Изготовление зеллиджа само по себе считается искусством. Это искусство передается из поколения в поколение маалемами (мастерами-ремесленниками). Для внедрения необходимых навыков требуется длительное обучение, и обучение обычно начинается в детстве. В Фесе ремесленники начинают обучение в возрасте от 6 до 14 лет, а среднее ученичество длится около десяти лет, и для достижения статуса маалем требуется гораздо больше лет . ^[30] В 1993 году правительство Марокко ратифицировало Конвенцию о правах ребенка (КПР), отменив практику использования труда детей младше 15 лет на работах, которые являются опасными или препятствуют их образованию, ^[43] но исследование 2019 года сообщает, что практика обучения детей продолжалась. ^[30] Теперь молодые люди изучают изготовление зеллиджа в одной из 58 ремесленных школ в Марокко. Однако интерес к обучению ремеслу падает. По состоянию на 2018 год в ремесленной школе в Фесе, где обучается 400 учеников, только 7 из них обучаются изготовлению зеллиджа . ^[44]

Смотрите также

Примечания

^ Различные типы плиток также используются на минарете мечети Касба. Зелёная керамическая облицовка используется в кирпичной кладке с узором себка на флангах минарета, сине-фиолетовая облицовка покрывает небольшие вставленные колонны под ней, а полоса квадратных плиток в технике куэрда сека образовала эпиграфический фриз вдоль верха. Эпиграфический фриз больше не существует сегодня; только несколько сохранившихся фрагментов были найдены в 1920-х годах, один из которых остаётся в резервной коллекции музея дворца Бади . ^[15]^{: 330, 332}

Ссылки

^ abcdefghijklmnopqrstu v Marçais, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла.
^ abcdefgh Паркер, Ричард (1981). Практическое руководство по исламским памятникам в Марокко . Шарлоттсвилль, Вирджиния: The Baraka Press.
^ abcdefghij Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701.
^ abcd Тури, Абдельазиз; Бенабуд, Мхаммад; Буджибар Эль-Хатиб, Найма; Лахдар, Камаль; Меззин, Мохамед (2010). Андалузское Марокко: открытие в живом искусстве (2-е изд.). Министерство по делам культуры Марокко и Музей без границ. ISBN 978-3902782311.
^ abcdefghij Джонатан Блум; Шейла С. Блэр; Шейла Блэр (2009). "Архитектура; X. Украшения; B. Плитки". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув . Oxford University Press. стр. 201. ISBN 978-0-19-530991-1.
^ abcdefghijk Карунчо, Дэниел С. (2018). Плиточные работы в Альгамбре в Гранаде . Перевод Джонса, Серис Джордано. Барселона: Досде. ISBN 9788491031369.
^ Броуг, Эрик (2008). Исламские геометрические узоры . Лондон: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-28721-7.
^ abcdef Россер-Оуэн, Мариам (2010). Исламское искусство из Испании . V&A Publishing. ISBN 9781851775989.
^ Команда, Алмаани. "Работа и Стив Бэнгл в фильме "Старый мир" المعجم الوسيط, اللغة العربية المعاصرة, ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1". www.almaany.com . Проверено 29 мая 2020 г ..
^ "azulejo – определение слова azulejo на испанском языке". Oxford Living Dictionaries . Oxford University Press . Архивировано из оригинала 8 апреля 2019 года . Получено 8 апреля 2020 года .
^ "Azulejos: галерея и история португальской и испанской плитки ручной работы". www.azulejos.fr . Получено 8 апреля 2020 г. .
^ Деджорж, Жерар; Портер, Ив (2002). Искусство исламской плитки. Random House Incorporated. стр. 24. ISBN 978-2-08-010876-0.
^ ab Эттингхаузен, Ричард; Грабарь, Олег; Дженкинс-Мадина, Мэрилин (2001). Исламское искусство и архитектура: 650–1250 (2-е изд.). Издательство Йельского университета. С. 275–277. ISBN 9780300088670.
^ Блум, Джонатан; Туфик, Ахмед; Карбони, Стефано; Султаниан, Джек; Вилмеринг, Антуан М.; Минор, Марк Д.; Завацкий, Эндрю; Хбиби, Эль Мостафа (1998). Минбар мечети Кутубия. Метрополитен-музей, Нью-Йорк; Ediciones El Viso, SA, Мадрид; Министр по делам культуры, Королевский дворец Марокко.
^ abcdef Линц, Янник; Делери, Клэр; Туиль Леонетти, Булле, ред. (2014). Средневековый Марокко: Африканская империя в Испании . Париж: издания Лувра. ISBN 9782350314907.
^ Тури, Абдельазиз; Бенабуд, Мхаммад; Буджибар Эль-Хатиб, Найма; Лахдар, Камаль; Меззин, Мохамед (2010). Le Maroc Andalou: à la découverte d'un art de vivre (2-е изд.). Министерство по делам культуры Марокко и Музей без границ. ISBN 978-3902782311.
^ abcdefghij Дежорж, Жерар; Портер, Ив (2001). Искусство исламской плитки . Перевод Радзиновича, Дэвида. Фламмарион. ISBN 208010876X.
^ Аб Лопес, Хесус Бермудес (2011). Альгамбра и Хенералифе: Официальный путеводитель . Редакция ТФ. стр. 146, 195–196. ISBN 9788492441129.
^ Маковицки, Эмиль (2016). Симметрия: глазами старых мастеров. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-041719-7.
^ аб Шарпантье, Аньес (2018). Средневековый Тлемсен: урбанизм, архитектура и искусство (на французском языке). Издания де Боккар. ISBN 9782701805252.
^ Шарпантье, Аньес; Террас, Мишель; Башир, Редуан; Бен Амара, Айед (31 декабря 2019 г.). «Дворец Мешуар (Тлемсен, Алжир): цвета зелени и следы декора xive siècle». Археонауки. Revue d'archéométrie (на французском языке) (43): 265–274. doi : 10.4000/archeosciences.6947. ISSN 1960-1360. S2CID 242181689.
^ "sgraffito | art | Britannica". Encyclopedia Britannica . 16 мая 2014 г. Получено 2022-10-06 .
^ abcde Камбазар-Амахан, Кэтрин (1992). «Зилли: Происхождение и схемы композиции au Temps des Mérinides». Зилли: L'Art de la Céramique Marocaine (на французском языке). Гарнет Паблишинг Лимитед. стр. 135–155. ISBN 1873938497.
^ Эхтиар, Марьям Д.; Соучек, Присцилла П.; Кэнби, Шейла Р.; Хайдар, Навина Наджат, ред. (2011). Шедевры из отдела исламского искусства в Метрополитен-музее. Метрополитен-музей. ISBN 9781588394347.
^ "Панель из 4 плиток куэнка". Музей MET . Получено 2022-10-06 .
^ Кэмпбелл, Гордон, ред. (2006). Энциклопедия декоративного искусства Гроув . Oxford University Press. стр. 293, 471. ISBN 9780195189483.
^ Фротингем, Элис Уилсон (1969). Изразцовые панели Испании, 1500-1650. Орден попечителей, Испанское общество Америки. стр. xiii. ISBN 978-0-87535-110-0.
^ аб Салмон, Ксавье (2016). Марракеш: Splendeurs Saadiennes: 1550-1650 гг . Париж: ЛиенАрт. ISBN 9782359061826.
^ Марсе, Жорж (1927). Архитектура: Тунис, Алжир, Марокко, Испания, Сицилия (на французском языке). А. Пикард. п. 741.
^ abcd Шафер, Энн (2019). «Ни один человек не остров: глобализация и устойчивость в традиции фес-зиллидж». Журнал североафриканских исследований . 24 (5): 758–785. doi :10.1080/13629387.2018.1483877. S2CID 149949424.
^ abc Эрзини, Надя (1992). «Школа Тетуана». Зилли: L'Art de la Céramique Marocaine (на французском языке). Гарнет Паблишинг Лимитед. п. 174. ИСБН 1873938497.
^ Дамлуджи, Сальма Самар (1992). «Зилли: архитектурные пространства». Зилли: L'Art de la Céramique Marocaine (на французском языке). Гарнет Паблишинг Лимитед. стр. 242–349. ISBN 1873938497.
^ abcdefg Боннер, Джей (2017). Исламские геометрические узоры: их историческое развитие и традиционные методы построения. Springer. ISBN 978-1-4419-0217-7.
^ ab Petersen, Andrew (1996). "tilework". Словарь исламской архитектуры . Routledge. стр. 279–280. ISBN 9781134613663.
^ Блэр, Шейла; Блум, Джонатан (2011). «Плитка как архитектурное украшение». В Хаттштейн, Маркус; Делиус, Питер (ред.). Ислам: искусство и архитектура . hfullmann. стр. 448–451. ISBN 9783848003808.
^ Вернер, Луис (2001). "Zillij in Fez". Saudi Aramco World . Получено 2022-10-02 .
^ Мак, Розамонд Э. (2001). От базара до площади: исламская торговля и итальянское искусство, 1300-1600 . Издательство Калифорнийского университета. стр. Глава 1. ISBN 0-520-22131-1.
^ Калькатинге, Александру (2014). Критические пространства: современные перспективы в городских, пространственных и ландшафтных исследованиях. LIT Verlag Münster. С. 55–56. ISBN 978-3-643-90495-9.
^ Хвидстен, Майкл (2016). Изучение геометрии. ЦРК Пресс. ISBN 978-1-4987-6098-0.
^ Хоффманн, Франк (2020). Введение в кристаллографию. Springer Nature. ISBN 978-3-030-35110-6.
^ От формы к содержанию: использование грамматик форм для визуализации изображений , архив Source IV Труды Девятой международной конференции по визуализации информации (IV'05) – Том 00, IEEE Computer Society Вашингтон, округ Колумбия, США
^ abc El Ouahabi, Meriam; Daoudi, L.; Fagel, Nathalie (2014). «Минералогическая и геотехническая характеристика глин из северного Марокко для их потенциального использования в керамической промышленности». Clay Minerals . 49 (1): 35–51. Bibcode : 2014ClMin..49...35O. doi : 10.1180/claymin.2014.049.1.04. S2CID 131441497.
^ "Одинокое рабство | Детский домашний труд в Марокко". Human Rights Watch . 2012-11-15 . Получено 2019-05-22 .
^ "Изготовление мозаичной плитки — исчезающая традиция. Вот люди, которые ее поддерживают". USA TODAY . Получено 22.05.2019 .

Дальнейшее чтение

ат-Танвир ва-Диван ат-Тахбир фи Фан ат-Тастир ( التنوير وديوان التحبير في فن التسطير ) Халида Саиба (на арабском языке) ^[1]

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Зеллий .

Марокканский двор в Метрополитен-музее в Нью-Йорке
Зелляйдж — это вид искусства, типично марокканского. Архивировано 14 ноября 2016 г. на Wayback Machine.
Изображения зулидж и марокканской мозаики ручной работы. Архивировано 27.03.2022 на Wayback Machine.
Марокканская мозаика: искусство зиллиджа (зеллидж) Архивировано 28.11.2015 на Wayback Machine
Видео о том, как делается зеллидж

^ خالد،, السايب، (2016). كتاب التنوير وديوان التحبير في فن التسطير (на арабском языке). ISBN 978-9954-37-649-2.