Было несколько вторжений монголов в Тибет . Самым ранним является предполагаемый заговор с целью вторжения в Тибет Чингисхана в 1206 году, который считается анахронизмом; нет никаких свидетельств монголо-тибетских столкновений до военной кампании в 1240 году. Первая подтвержденная кампания - вторжение в Тибет монгольского генерала Дорды Дархана в 1240 году, кампания 30 000 солдат, которая привела к 500 жертвам. Кампания была меньше, чем полномасштабные вторжения, используемые монголами против крупных империй. Цель этого нападения неясна и до сих пор является предметом споров среди тибетологов. Затем в конце 1240-х годов монгольский принц Годан пригласил ламу Сакья Сакья Пандиту , который призвал других ведущих тибетских деятелей подчиниться монгольской власти. Обычно считается, что это ознаменовало начало монгольского правления над Тибетом, а также установление покровительственных и священнических отношений между монголами и тибетцами. Эти отношения были продолжены Хубилай-ханом , который основал монгольскую династию Юань и передал власть над всем Тибетом Дрогону Чогьялу Пхагпе , племяннику Сакья Пандиты. Сакья-монгольская административная система и административное правление Юань над регионом просуществовали до середины XIV века, когда династия Юань начала распадаться.
В начале XVII века ойратские монголы снова завоевали регион и основали Хошутское ханство . С тех пор монголы вмешивались в политику Тибета вплоть до завоевания Цин Монголии и Джунгарии .
Согласно одному традиционному тибетскому рассказу, монгольский император Чингисхан задумал вторгнуться в Тибет в 1206 году, но был отговорен, когда тибетцы пообещали платить дань монголам. [1] Современные ученые считают этот рассказ анахроничным и фактически неверным. [2] Кампания Чингисхана была направлена на тангутское царство Западная Ся , а не на Тибет, и, безусловно, дань монголам не выплачивалась до 1240 года. [3] Нет никаких свидетельств взаимодействия между двумя странами до вторжения Дорды Дархана в 1240 году. [4]
Самый ранний реальный контакт монголов с этническим тибетским народом произошел в 1236 году, когда тибетский вождь близ Вэньсяня подчинился монголам, воевавшим против династии Цзинь в Сычуани .
В 1240 году монгольский принц Годан , сын Угедея и младший брат Гуюка , «делегировал командование тибетским вторжением тангутскому [ 5] генералу Дорде Даркану (Дор-та)». [6] Экспедиция была «первым случаем военного конфликта между двумя странами». [7] В нападении участвовало 30 000 человек (возможно, гораздо меньше) [8] [9] и привело к 500 жертвам, [10] а также к сожжению монастырей Кадампа Рва -сгрен и Ргьял-лха-кханг. [10] Кампания была меньше полномасштабных вторжений, используемых монголами против крупных империй. По словам Таррелла В. Уайли , в этом согласны все тибетологи. Однако цель вторжения оспаривается среди тибетских ученых, отчасти из-за обилия анахроничных и фактически ошибочных источников. [11]
Однако современные исследования показывают, что самые старые источники приписывают монгольским разведчикам сожжение только Ргьял-лха-кханга, в то время как большое количество монахов Рва-сгренг было убито. [12] Монастыри bKa'-brgyud-pa sTag-lung и 'Bri-gung , с их старой связью с династией Западная Ся , были спасены, потому что сам Дорда был тангутским буддистом. [13] Настоятель 'Bri-gung или, согласно Петечу , настоятель Рва-сгренг, предположил, что монголы пригласили иерарха Сакья , Сакья Пандиту . [14] После встречи с Годаном, Сакья Пандита умер там, оставив двух своих племянников. Сакья Пандита убедил другие монастыри в Центральном Тибете присоединиться к монголам. Монголы держали их в качестве заложников, имея в виду символическую капитуляцию Тибета. [15]
Одна точка зрения, считающаяся наиболее традиционной, заключается в том, что нападение было ответом на Тибет, вызванным отказом Тибета платить дань. [7] Уайли указывает, что тибетцы прекратили платить дань в 1227 году, в то время как вторжение Дорды Дархана произошло в 1240 году, предполагая, что монголы, не известные своим сочувствием, не стали бы ждать более десятилетия, чтобы ответить. Текст, на котором основано это утверждение, также допускает другие анахроничные ошибки, настаивая на том, что Чингисхан планировал атаковать Тибет до вторжения Дорды Дархана, когда настоящая кампания была против тангутского королевства Западная Ся. [7]
Другая теория, поддерживаемая Уайли, заключается в том, что военные действия были разведывательной кампанией, призванной оценить политическую ситуацию в Тибете. [16] Монголы надеялись найти единого монарха, которому они могли бы угрожать и заставить его подчиниться, но вместо этого обнаружили Тибет, который был религиозно и политически разделен, без центрального правительства. [16]
Третья точка зрения заключается в том, что войска были отправлены в качестве набегов и «грабительских отрядов», и что целью кампании было разграбление «богатств, накопленных в тибетских монастырях». [17] Это оспаривается, поскольку монголы намеренно избегали нападения на некоторые монастыри, сомнительное решение, если их единственной целью была прибыль. [18]
Какова бы ни была цель вторжения, монголы отступили в 1241 году, поскольку все монгольские принцы были отозваны обратно в Монголию в рамках подготовки к назначению преемника Угэдая-хана . [19] В 1244 году монголы вернулись в Тибет. Они пригласили Сакья Пандиту в лагерь Годана, где он согласился капитулировать перед Тибетом после того, как монголы пригрозили полномасштабным вторжением в регион.
Sa-skya Pandita умер в 1251 году, и его хозяин Godan Khan, возможно, умер в то же время (или, согласно другим источникам, после 1253 года). Möngke Khan стал каганом в том же году. Некоторые источники говорят, что в 1251 году произошло монгольское вторжение в отместку за неуплату дани или в 1251-2 годах «чтобы официально завладеть страной». Чтобы укрепить свой контроль над Тибетом , Möngke назначил Коридая командующим монгольскими и ханьскими войсками в Турфане в 1251 году. Упоминаются два нападения, одно во главе с Dörbetei, другое с Qoridai, и двойная кампания вселила страх в тибетцев. [20] Тибетские источники, однако, упоминают только нападение на место под названием Bod kyi-mon-mkhar-mgpon-po-gdong . Однако Уайл скептически относится ко всем этим источникам, утверждая, что отсутствие существенных доказательств вторжения вызывает сомнения относительно масштабов перемещений монголов в самом Тибете. [21] Он заключает:
«За исключением нападения 1252 года на неопознанный Mon-mkmar-mgon-po-gdong, упомянутого ранее, похоже, нет никаких доказательств присутствия монгольских войск в центральном Тибете в течение двух десятилетий, когда 'Phags-pa Lama отсутствовал в Sa-skya (1244–65). В те годы внимание монголов было сосредоточено на внешних завоевательных походах и внутренних распрях между потомками сыновей Чингисхана. Тибет, чья грозная территория была политически раздроблена местными правителями и ламами, не представлял военной угрозы для монголов, и они его практически игнорировали». [22]
В 1252–53 годах Коридай вторгся в Тибет, дойдя до Дамсунга . Монгольские монастыри Центрального Тибета подчинились монголам. Мункэ разделил земли Тибета между своими родственниками в качестве их уделов в соответствии с Великим Джасагом Чингисхана. Многие монгольские аристократы, включая самого Кагана, похоже, искали благословения выдающихся тибетских лам. Мункэ-хан покровительствовал Карма Бакши (1204–83) из подотряда Карма-па и монастырю 'Bri-gung, в то время как Хулагу , хан монголов на Ближнем Востоке, посылал щедрые дары как в 'Bri-gung, так и в монастырь gDan-sa-thel подотряда Пхаг-мо-гру-па . Позже Уильям Рубрук сообщает, что видел китайских, тибетских и индийских буддийских монахов в столице Монгольской империи Каракоруме .
Хотя Кармапа школы Карма Кагью вежливо отказался остаться с ним, предпочтя своего брата Кагана, в 1253 году принц Хубилай вызвал к своему двору двух племянников иерарха Са-скья-пы, Бло-гроса rGyal-mtshan, известного как лама 'Phags-Pa (1235–80), и Phyag-na rDo-rje (1239–67) из ордо покойного Годана в Лянчжоу. Хубилай-хан впервые встретился с ламой 'Phags-pa в 1253 году, предположительно, чтобы привести ламу Са-скья, который проживал во владениях Кодена и был символом капитуляции Тибета, в свой лагерь. [23] Сначала Хубилай оставался шаманистом , но его главная хатун, Чабуй (Чаби), обратилась в буддизм и повлияла на религиозные взгляды Хубилая. Во время похода Хубилая в Юньнань его второй человек, Урянхадай, должен был остановиться в Тибете в 1254–55 годах, возможно, для подавления воинственных племен в Тибете. Хулагу назначил своего представителя, Кокочу, в Тибете в середине 1250-х годов во время похода в Иран. [24] С тех пор ильханы имели владения в Тибете.
В 1265 году Конгридар опустошил область Туфан/мДо-смад, а с 1264 по 1275 годы несколько кампаний усмирили тибетцев и народы И в Сифане вокруг современного Сичана. К 1278 году монгольские мириархии: тумены и почтовые дороги достигли через Докхам ( тибетский : མདོ་ཁམས , Wylie : mdo khams , THL : dokham ) на западе до Литанга.
Тибет был подчинен Монгольской империи под монгольским административным правлением, [25] но региону была предоставлена определенная степень политической автономии. Позже Хубилай-хан включил Тибет в свою династию Юань , и регион остался административно отделенным от завоеванных провинций Китая династии Сун .
Согласно тибетскому традиционному взгляду, хан и лама установили отношения « священник-покровитель ». Это означало административное управление и военную помощь со стороны хана и помощь ламы в духовных вопросах. Тибет был завоеван монголами до монгольского вторжения в Южный Китай. [26] После завоевания династии Сун хан Хубилай объединил Тибет в новую династию Юань, но Тибет управлялся Бюро по делам буддизма и тибета (Сюаньчжэн Юань), отдельно от китайских провинций. Монголы предоставили ламе Сакья определенную политическую власть, но сохранили контроль над администрацией и армией региона. [27] В качестве усилий по управлению обеими территориями, сохраняя при этом монгольскую идентичность, хан Хубилай запретил монголам вступать в брак с китайцами, но оставил как китайскую, так и тибетскую правовую и административную системы нетронутыми. [28] Хотя большинство правительственных учреждений, созданных Хубилай-ханом при его дворе, напоминали учреждения более ранних китайских династий, [29] Тибет никогда не принимал императорские экзамены или неоконфуцианскую политику.
Буддийские монахи из Тибета были популярны и пользовались большим уважением в управляемом монголами Иране (Ильханат), [24] Монголии, Китае (Юань) и Центральной Азии (Чагатайское ханство). [30] К концу династии Юань в середине 14 века Тибет восстановил свою независимость от монголов. [ необходима цитата ]
Ойраты обратились в тибетский буддизм около 1615 года, и вскоре они оказались втянуты в конфликт между школами Гелуг и Карма Кагью . По просьбе школы Гелуг в 1637 году Гуши-хан , лидер хошутов в Коко Норе , победил Чогту Хонг Тайджи (1581–1637), принца Халха, который поддерживал школу Карма Кагью.
Цогту Кхунтайджи основал базу на реке Туул . Известный как интеллектуал, он принял секту Карма и построил монастыри и замки. Он подчинился Лигдан-хану , последнему великому хану монголов. Он принял участие в походе Лигдана в Тибет, чтобы помочь секте Карма, хотя Лигдан-хан умер в 1634 году до того, как они присоединились. Но Цогту продолжил кампанию. В том же году он завоевал Тумед вокруг Коконора ( озеро Цинхай) и перенес туда свою базу. По просьбе Шамара Рабджампы он отправил армию под командованием своего сына Арслана в Центральный Тибет в 1635 году. Однако Арслан напал на своего союзника, армию Цанга . Он встретился с пятым Далай-ламой и воздал должное монастырям Гелугпа вместо того, чтобы разрушить их. В конце концов Арслан был убит по приказу Чогту.
Секта Гелук обратилась за помощью к Тёрю Байху (Гуши-хану), вождю племени хошутов Ойратской конфедерации. В 1636 году Тёрю Байху повел хошутов и джунгар в Тибет. В следующем году решающая война между Цогту Хунтаиджи и Тёрю Байху закончилась победой последнего, а Цогту был убит.
Он традиционно изображался как злой в секте Гелук. С другой стороны, монгольский фильм "Tsogt taij" (1945) представил его как национального героя. Он отражал отношение коммунистического режима к тибетскому буддизму. [ необходимо уточнение ]
Сокрушительной победой над Цогту Гуши-хан завоевал Амдо (современный Цинхай ). Объединение Тибета произошло в 1641–42 годах, когда Гуши-хан вторгся в Центральный Тибет и разгромил местную династию Цангпа . После своей победы он был провозглашен ( чогьял ), то есть королем Дхармы, или Учения, Пятым Далай-ламой . С этими событиями было подтверждено создание ханства Хошутов . Гуши-хан предоставил Далай-ламе власть над Тибетом от Дарцедо до Ладакха. Сам титул « Далай-лама » ранее был дарован третьему ламе линии тулку Гелуг Алтан-ханом (не путать с Алтан-ханами Халха ), и означает на монгольском языке «Океан мудрости».
Амдо, тем временем, стал домом для Хошутов. Потомки Гуши-хана продолжали править как цари Дхармы (чогьялы) Тибета, хотя их затмили Далай-лама и его регент на долгие периоды. Однако в 1717 году джунгары под предводительством брата Цеванга Рабтана Церинга Дондупа вторглись в Тибет. Захватчики разгромили и убили Лха-бзанг-хана (последнего хана Хошутского ханства ), правнука Гуши-хана и пятого царя Дхармы Тибета. Джунгары свергли претендента на должность Далай-ламы, которого ранее выдвинул Лха-бзанг-хан. Пятый Далай-лама призвал монгольских лам предотвращать любое учение не-dGe-lugs-pa среди монголов . Джунгары вскоре начали грабить Лхасу , тем самым потеряв первоначальное расположение тибетцев к ним. Многие последователи Ньингмапы и Бонпо были казнены, а тибетцы, посещавшие чиновников Джунгар, были вынуждены высовывать языки, чтобы джунгары могли определить, читает ли человек постоянные мантры (что, как говорили, делало язык черным или коричневым). Это позволило им выбрать последователей Ньингмапы и Бонпо, которые читали много магических мантр. [31] Эта привычка высовывать язык в знак уважения при приветствии кого-либо оставалась тибетским обычаем до недавнего времени.
Вторжение джунгаров было вызовом имперской политике императора Канси , поскольку Лха-бзанг-хан был союзником династии Цин . Император отомстил в 1718 году, но его военная экспедиция пострадала от неадекватной логистики и была уничтожена джунгарами в битве на реке Салуин недалеко от Лхасы. [32] Вторая и более крупная экспедиция была отправлена императором и имела быстрый успех. Маньчжуры изгнали силы Цеванга Рабтана из Тибета в 1720 году, и войска были встречены как освободители. Они привезли с собой Кельзанга Гьяцо из Кумбума в Лхасу, и он был назначен 7-м Далай-ламой в 1721 году. [33] В 1723 году Лобзан Данджин, другой потомок Гуши-хана, защищал Амдо от попыток династии Цин распространить свое правление на Тибет, но был разгромлен в следующем году. Таким образом, Амдо попал под китайское господство.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)