За пределами западных культур мужская одежда обычно включает юбки и юбочные изделия; однако в Америке и большей части Европы юбки обычно рассматриваются как женская одежда и социально стигматизированы для ношения мужчинами и мальчиками, несмотря на то, что это происходило на протяжении столетий. [1] Хотя есть исключения, в частности, ряса и килт , они, как правило, не считаются юбками в типичном смысле модной одежды; скорее, их носят как культурную и профессиональную одежду. Люди по-разному пытались продвигать модное ношение юбок мужчинами в западной культуре и покончить с этим гендерным различием .
Юбки носили с доисторических времен. Они были стандартной одеждой для мужчин и женщин во всех древних культурах Ближнего Востока .
В королевстве Шумер в Месопотамии зафиксировано две категории одежды. Ритуальным одеянием для мужчин была меховая юбка, привязанная к поясу, называемому Каунакес . Термин Каунакес, который изначально относился к овечьей шерсти, позже был применен к самой одежде. Первоначально используемые шкуры животных были заменены тканью Каунакес, текстилем, имитирующим ворсистую овечью кожу. [2] Ткань Каунакес также служила символом в религиозной иконографии, как ворсистый плащ Святого Иоанна Крестителя . [3] [4]
Изображения царей и их приближенных из Вавилонии на памятниках, таких как Черный обелиск Салманазара, показывают мужчин, одетых в бахромчатые ткани, обернутые вокруг их туник с рукавами. [5]
Древнеегипетская одежда в основном изготавливалась из белого льна. [6] Исключительное использование драпированной льняной одежды и ношение схожих стилей мужчинами и женщинами оставались почти неизменными как основные черты древнеегипетского костюма. Примерно с 2130 г. до н. э. во времена Древнего царства Египта мужчины также носили юбки-пачки (килты), известные как шендит . Они представляли собой прямоугольный кусок ткани, обернутый вокруг нижней части тела и завязанный спереди. К Среднему царству Египта появилась мода на более длинные килты, почти как юбки, достигающие от талии до лодыжек, иногда свисающие с подмышек. Во время Нового царства Египта для мужчин стали модными килты с плиссированной треугольной секцией. [7] Под ними носили треугольную набедренную повязку , или шенте, [ какой это язык? ], концы которой были закреплены шнурками. [8]
В Древней Греции простые туники Т-образной формы с рукавами шились из трех сшитых трубок ткани, стиль, возникший на семитском Ближнем Востоке, вместе с семитским словом «хитон», также называемым хитоном . [ 9] Подпоясанный льняной хитон был основной одеждой для мужчин и женщин. [10]
Римляне переняли многие аспекты греческой культуры, включая ту же манеру одеваться. Кельты и германские народы носили одежду с юбкой, которую историк Диодор Сицилийский (1 век до н. э.) называл хитоном. Ниже они носили брюки длиной до колен. Англосаксы , норманны , франки и другие народы Западной и Северной Европы продолжали эту моду вплоть до Средних веков , как можно увидеть на гобелене из Байё . [11]
.JPG/1280px-1000-1100,_Norman._-_033_-_Costumes_of_All_Nations_(1882).JPG)
Технологические достижения в ткачестве с использованием ножных напольных ткацких станков и использование ножниц с поворотными лезвиями и ручками в 13–15 веках привели к появлению новых дизайнов. Верхнюю часть платьев теперь можно было подгонять точно по фигуре. Мужские платья застегивались спереди, а женские имели декольте . Нижняя часть мужских платьев была намного короче, чем у женщин. Они были широкого кроя и часто плиссировались с А-силуэтом, чтобы езда на лошади стала более комфортной. Даже рыцарские доспехи имели короткую металлическую юбку под нагрудником. Она закрывала ремни, прикрепляющие верхнюю часть ног iron cuisse к нагруднику. [12] [13] Другие похожие предметы одежды, которые носили мужчины по всему миру, включают греческую и балканскую фустанеллу (короткую расклешенную хлопчатобумажную юбку)
Инновационные новые методы особенно улучшили пошив брюк и колготок, которые требуют более разнокроенных кусков ткани, чем большинство юбок в своих моделях. «Настоящие» брюки и колготки все больше заменяли распространенное использование чулков (одежды) , которые, как чулки, покрывали только ноги и должны были крепиться подвязками к трусам или дублету . [14] Юбкообразная одежда, закрывающая промежность и низ, больше не была нужна. На промежуточном этапе к открытому ношению брюк высшие классы предпочитали объемные юбки-брюки и расклешенные юбки, такие как чулки с подкладкой или последние нижние юбки-бриджи . [15]
Хотя на протяжении большей части истории мужчины, и особенно доминирующие мужчины, были красочными в брюках и юбках, как индуистские махараджи, разодетые в шелка и бриллианты, или французский король Людовик XIV на высоких каблуках в юбке-солнце, чулках и длинном парике. [16] Французская революция и промышленная революция изменили дресс-код для мужчин и женщин не только во Франции. С начала викторианской эпохи наблюдался спад в ношении мужчинами ярких цветов и роскошных тканей, с определенным предпочтением сдержанности в одежде. [17] [18] [19] Это явление английский психолог Джон Флюгель назвал «Великим мужским отречением». [20] Юбки стали женственными. «С тех пор брюки стали основной одеждой для мужчин, в то время как женщинам навязывали их изначальную легкомысленность платьями и юбками, которые они должны были носить» . [21] К середине 20-го века ортодоксальная западная мужская одежда, особенно деловая и полуофициальная, доминировала в виде строгих костюмов, простых рубашек и галстуков. Коннотация брюк как исключительно мужской одежды была снята силой феминистского движения , в то время как коннотация юбок как женской одежды в значительной степени все еще существует, оставляя шотландский килт и албанскую и греческую фустанеллу единственными традиционными мужскими юбками Европы.
В 1960-х годах широко распространилась реакция против принятых в Северной Америке и Европе условностей «мужских и женских платьев». Это унисекс- модное движение было направлено на устранение различий в одежде между мужчинами и женщинами. На практике это обычно означало, что женщины будут носить мужские платья, то есть рубашки и брюки. Мужчины редко заходили так далеко в принятии традиционно женских стилей одежды.
Исключением были костюмы поп-музыкантов. Мик Джаггер из Rolling Stones надел белое платье поверх белых брюк на концерт Stones in the Park в 1969 году , а Дэвид Боуи появился в узорчатом шелковом платье на обложке своего альбома 1971 года « The Man who sold the World ». Оба мужчины, особенно Боуи, экспериментировали с андрогинными стилями моды на протяжении 1970-х годов. [22] [23] [24]
Однако самое большое, на что пошли мужчины в 1960-х годах в перенятии женской одежды, это бархатные брюки, рубашки с цветами или оборками, галстуки и длинные волосы. [25]
В 1970-х годах Дэвид Холл, бывший инженер-исследователь в Стэнфордском исследовательском институте (SRI), активно пропагандировал использование юбок мужчинами, появляясь как в The Tonight Show Starring Johnny Carson , так и в The Phil Donahue Show . Кроме того, в то время он был представлен во многих статьях. [26] В своем эссе «Юбки для мужчин: преимущества и недостатки различных форм покрытия тела» он высказал мнение, что мужчины должны носить юбки как по символическим, так и по практическим причинам. Символически ношение юбок позволило бы мужчинам приобрести желаемые женские характеристики. С практической точки зрения юбки, как он предположил, не натирают в области паха и больше подходят для теплого климата.
В начале 1980-х годов Бой Джордж из успешной поп-группы Culture Club представил широкой аудитории андрогинную одежду, надев длинные юбки или платья, макияж и длинные волосы. [27] [28]
1985 французский модельер Жан-Поль Готье создал свою первую юбку для мужчин. Нарушая социальные нормы, Готье часто вводит юбку в свои коллекции мужской одежды как средство привнесения новизны в мужскую одежду, наиболее известным из которых является саронг, который можно увидеть на Дэвиде Бекхэме . [29] Другие известные дизайнеры, такие как Вивьен Вествуд , Джорджио Армани , Джон Гальяно , Кензо , Рей Кавакубо и Йоджи Ямамото, также создали мужские юбки. [30] В США Марк Джейкобс стал самым ярким сторонником юбок для мужчин. На показах мужской моды в Милане и на показах мод в Нью-Йорке часто демонстрируются юбки для мужчин. Джонатан Дэвис , солист группы Korn , был известен тем, что носил килты на живых выступлениях и в музыкальных клипах на протяжении всей своей 18-летней карьеры в этой группе. Мик Джаггер из Rolling Stones и Энтони Кидис из Red Hot Chili Peppers были сфотографированы в платьях от Антона Корбайна . [31] Для антидискриминационной кампании FCKH8 Игги Поп был замечен в черном платье и с сумочкой. Вокалист Guns N' Roses Эксл Роуз был известен тем, что носил мужские юбки в период Use Your Illusion . Робби Уильямс и Мартин Гор из Depeche Mode также выступали на сцене в юбках. Во время своего пребывания в Берлине (1984–1985) Мартин Гор часто появлялся на публике в юбках. В интервью Pop Special Magazin (7/1985) он сказал: «Сексуальные барьеры и гендерные роли устарели и вышли из моды. [...] Я и моя девушка часто делимся своей одеждой и макияжем». Бренд Nubian Лорд Джамар раскритиковал Канье Уэста за ношение юбок, заявив, что его стилю нет места в хип-хопе. [32] [33]
В 2008 году во Франции была создана ассоциация, призванная возродить ношение юбок для мужчин. [34] Жаркая погода также способствовала их использованию. В июне 2013 года мужчины-машинисты шведских поездов, в кабинах которых летом температура достигала 35 °C (95 °F), надели юбки, чтобы обойти и выразить протест запрету на ношение шорт. Впоследствии запрет был снят. [35] [36] В июле 2013 года родители поддержали мальчиков, носящих юбки в общеобразовательной школе Говертон в Уэльсе . [37]
Америка также не лишена своих современных сторонников юбок как мужской одежды. Один блоггер-мужчина отрицает, что юбки являются исключительно женской одеждой, и предполагает, что преобладающее общественное мнение отражает «символику власти», которая сохранялась даже после женского освободительного движения . [38] Он предполагает очевидный парадокс причинно-следственной связи в восприятии юбок как исключительно женской одежды: «юбки воспринимаются как женственные, потому что их носят женщины, или женщины носят их, потому что юбки воспринимаются как женственные?» [39] Хотя он и сетует на отсутствие юбок, разработанных специально для мужчин, он подробно обсуждает, как «продвигать точку зрения мужской эстетики» в своем руководстве для мужчин. [39] Другие интернет-жители вторят этим настроениям (с разной степенью анонимности) на интернет-форуме «Skirt Cafe», «посвященном исследованию, продвижению и пропаганде юбок и килтов как модного выбора для мужчин». [40] Модераторы форума открыто заявляют, что «это НЕ форум трансвеститов или кроссдрессеров. Мы привержены фундаментально мужской гендерной идентичности». [41]
В 2003 году в Метрополитен-музее прошла выставка, организованная Эндрю Болтоном и Гарольдом Кодой из Института костюма музея и спонсируемая Готье , под названием «Храбрые сердца: мужчины в юбках» . [42] Идея выставки заключалась в том, чтобы исследовать, как различные группы и личности (от хиппи до поп-звезд и модельеров) продвигали идею ношения мужчинами юбок как «будущего мужской одежды». На ней были представлены мужские юбки на манекенах, как будто в витрине универмага, в нескольких исторических и кросс-культурных контекстах. [43]
Экспозиция выставки указала на отсутствие «естественной связи» между предметом одежды и мужественностью или женственностью его владельца, упомянув килт как «одну из самых мощных, универсальных и устойчивых форм юбки, часто рассматриваемую модельерами как символ естественной, раскованной мужественности». Она указала, что модельеры и мужчины, носящие юбки, используют ношение юбок для трех целей: чтобы нарушить общепринятые моральные и социальные кодексы, чтобы переопределить идеал мужественности и привнести новизну в мужскую моду. Она связала ношение мужских юбок с молодежными движениями и контркультурными движениями, такими как панк , гранж и глэм-рок , а также с иконами поп-музыки, такими как Бой Джордж , Мияви и Адриан Янг . [43] Многие мужчины-музыканты носили юбки и килты как на сцене, так и за ее пределами. Ношение юбок мужчинами также встречается в готической субкультуре .
Элизабет Эллсворт, профессор медиа-исследований , [44] подслушала нескольких посетителей выставки, отметив, что из-за размещения выставки в замкнутом пространстве, доступном по лестнице в дальнем конце первого этажа музея, посетители в первую очередь были выбраны сами, как те, кто был бы достаточно заинтригован такой идеей в первую очередь, чтобы на самом деле искать ее. Согласно ее отчету, реакции были самыми разными, от количества женщин, которые дразнили своих товарищей-мужчин о том, будут ли они когда-нибудь рассматривать возможность ношения юбок (на что несколько мужчин ответили, что будут), до мужчины, который сказал: «Кафтан после душа или в спортзале? Вы можете себе представить? „Извините! Прохожу!“». Девочка-подросток с отвращением отвергла идею о том, что юбки похожи на широкие брюки, которые носят хип-хоп- исполнители. Две пожилые женщины назвали эту идею «совершенно нелепой». Один мужчина, читая презентацию выставки на тему ношения юбок мужчинами в культурах, отличных от Северной Америки и Европы, заметил: «Боже! Три четверти населения мира [носят юбки]!» [43]
Сама выставка пыталась спровоцировать посетителей на размышления о том, как исторически мужские дресс-коды дошли до этой точки и существует ли на самом деле тенденция к ношению юбок мужчинами в будущем. Она пыталась поднять сложные вопросы о том, как простой предмет одежды ассоциируется (по словам Эллсворта) с «огромными разветвлениями в значениях, поведении, повседневной жизни, ощущениях себя и других, а также конфигурациях своего и чужого». [43]
Несколько мужских юбок и предметов одежды с юбками были представлены на выставке 2022 года в Музее Виктории и Альберта в Лондоне под названием «Модные мужественности : искусство мужской одежды» [45] [46] , которая иллюстрировала историю мужской моды в Западной Европе и ее связь с восприятием мужественности с использованием исторических и современных материалов.
Ношение юбок, килтов или подобной одежды в повседневной жизни мужчинами в западных культурах встречается крайне редко. [ требуется ссылка ] Один из производителей современных стилей килтов утверждает, что продает более 12 000 таких изделий в год, [47] что приводит к продажам на сумму более 2 миллионов долларов в год, и появился на крупном показе мод. [48] По словам корреспондента CNN : «На рынке Фремонт в Сиэтле мужчин часто можно увидеть в утилитильте » . [49] В 2003 году US News сообщило, что «... сиэтлский утилькилт, грубая повседневная интерпретация традиционной шотландской одежды, превратился из идеи в более чем 10 000 проданных всего за три года, только через Интернет и сарафанное радио». [50] «Они стали обычным явлением в Сиэтле, особенно в более модных районах и на многочисленных альтернативных культурных мероприятиях города. Их часто носят с грубыми черными ботинками», — пишет репортер AP Энн Ким. [51] «На самом деле я вижу больше людей в килтах в Сиэтле, чем когда я жил в Шотландии», — заметил один покупатель в 2003 году. [52]
Кроме того, с середины 1990-х годов было создано несколько компаний по производству одежды, которые продают юбки, специально разработанные для мужчин. К ним относятся Macabi Skirt в 1990-х годах, Menintime в 1999 году, Midas Clothing в 2002 году [53] и Skirtcraft в 2015 году. [54]
В 2010 году сеть модных магазинов H&M представила в своем лукбуке юбки для мужчин. [55]
В 2018 году Zara добавила мужскую юбку в свою коллекцию Reshape. [56]
В 2023 году сеть модной одежды Horsmens Fashion представила в своем лукбуке юбки для мужчин. [57]
В Викке и неоязычестве , особенно в Соединенных Штатах, мужчин (так же как и женщин) призывают подвергать сомнению свои традиционные гендерные роли. Среди прочего, это включает в себя ношение мантий на фестивалях и празднованиях шабашей в качестве ритуальной одежды (которую Эйлерс приравнивает к «церковной одежде», которую носят христиане по воскресеньям). [58] [59] Некоторые конфессии (называемые «традициями») Викки даже призывают своих членов включать мантии , туники , плащи и другие подобные предметы одежды в свой повседневный гардероб.
За пределами западных культур мужская одежда включает юбки и юбкообразные предметы одежды. [60] Одной из распространенных форм является один кусок ткани, сложенный и обернутый вокруг талии, такой как дхоти , вешти или лунги в Индии, и саронг в Юго-Восточной Азии . В Мьянме и женщины, и мужчины носят лонги , юбку-трубу с запахом, которая доходит до щиколоток у женщин и до середины икры у мужчин. [61] Существуют различные разновидности и названия саронга в зависимости от того, сшиты ли концы вместе или просто завязаны. Существует разница в том, как носят дхоти и лунги . В то время как лунги больше похож на накидку, ношение дхоти подразумевает создание складок путем ее складывания. Дхоти также проходит между ног, что делает его больше похожим на сложенные свободные брюки, чем на юбку.
В странах Африки к югу от Сахары саронг-подобные одежды, которые иногда носят мужчины, известны как kanga (или khanga), kitenge (или chitenje), kikoy и lappa . [62] На Мадагаскаре они известны как lamba . В Западной Африке вожди Ганы используют культовые ткани kente для своих представительных хитон-подобных обертывающих одежд. Чрезвычайно красивы кожаные юбки и тонко вышитые туники Wodaabe в Нигере , которые мужчины носят, чтобы продемонстрировать свою усиленную красоту и произвести впечатление на незамужних женщин на танцевальных фестивалях Gerewol . [63] В Центральной Африке официальный наряд чиновника Кубы требует красно-черно-белой юбки из ткани рафия с бахромой-помпонами. [64]
Самоанская лавалава — это юбка-облегатель. Их носят мужчины, женщины и дети. Женский узор лавалава обычно имеет либо традиционную символику, либо цветочный узор (франжипани). Мужской лавалава имеет только традиционную символику. Синяя лавалава — официальная юбка для униформы полицейских Самоа .
В сикхизме , вере, которая возникла в Пенджабе , есть традиционная одежда, которую носят как мужчины, так и женщины, называемая «баана» или «чола». Это платье имеет юбку внизу и надевается поверх длинных белых нижних шорт. Его традиционно носили в бою воины- сикхи, поскольку оно позволяло свободно двигаться и остается частью традиционной одежды и идентичности сикхов.
Для хаджа , ежегодного паломничества в Мекку, мужчины-мусульмане надевают ихрам , простую, бесшовную одежду из белого хлопка, похожего на махровую ткань. Одна часть обертывается как юбка вокруг нижней половины тела; другая свободно набрасывается на одно плечо. [65] Пастухи -кахтани в Южном Асирском провансе носят килты длиной до щиколотки, похожие на юбки. В Йемене стандартная одежда — это юбка длиной до икры, облегающая юбка, футах . Палестинцы Восточного Средиземноморья традиционно носят кумбаз, унисекс-одежду длиной до щиколотки, которая полностью открывается спереди, при этом правая сторона надевается на левую, под руку, а затем застегивается. [66]
Тихоокеанская лава-лава (похожая на саронг), фиджийская сулу вакатага , [67] некоторые формы японской хакамы и бутанский гхо . Фиджийская сулу — это длинная юбка из коры для мужчин и женщин. Она по-прежнему носится как фиджийская национальная одежда, в одной из наиболее очевидных версий придуманных традиций, хотя сегодня ткань будет из хлопка или другого тканого материала. Фиджийский аристократ даже будет носить сулу в тонкую полоску, чтобы дополнить платье и галстук, как полный придворный наряд. [68]
В Китае юбки, которые на китайском языке называются цюнь (裙) или чан (裳), также носили мужчины, как и халаты, известные как паофу и шэньи , с древних времен до конца династии Цин в 1911 году. Воины Цинь первой династии императорского Китая носили похожую на юбку тунику и защитную кирасу из бронзовых пластин, как можно увидеть на раскопанных фигурах знаменитой Терракотовой армии ; фигурки артистов вместе с Терракотовой армией также носили короткие юбки длиной от колена до середины бедра. [69] Портреты и статуи почитаемого китайского ученого Конфуция показывают его в просторных, обволакивающих шелковых одеждах. [70]
В Японии существует два типа хакама для мужчин: разделенная уманори (馬乗り, «хакама для верховой езды») и неразделенная андон хакама (行灯袴, «хакама-фонарь»). У уманори разделенные штанины, похожие на юбки-брюки. Хакама — повседневная одежда для синтоистских священников каннуси , которые проводят службы в святилищах . До 1940-х годов хакама была обязательной частью повседневной мужской одежды. Сегодня японские мужчины обычно носят хакама только на официальных мероприятиях, таких как чайные церемонии , свадьбы и похороны. Хакама также носят практикующие различные боевые искусства , такие как кэндо . [71]
Один из примечательных примеров ношения мужчинами юбок в художественной литературе — ранние эпизоды научно-фантастического телешоу « Звездный путь: Следующее поколение» . Униформа, которую носили в первом и втором сезоне, включала вариант, состоящий из топа с короткими рукавами и прикрепленной юбки. Этот вариант носили как мужчины, так и женщины из состава экипажа. В книге « Искусство Звездного пути» объясняется, что «дизайн юбки для мужчин «skant» был логичным развитием, учитывая полное равенство полов, предположительно существующее в 24 веке». [72] Однако, возможно, отражая ожидания аудитории, «skant» был исключен к третьему сезону шоу.
В некоторых западных танцевальных культурах мужчины обычно носят юбки и килты. К ним относятся широкий спектр профессиональных танцевальных постановок, где их можно носить для улучшения художественного эффекта хореографии, [73] стиль, известный как контра-данс , где их носят частично для вентиляции, а частично для закрученного движения, гей- клубы , где килты часто носят, [74] и гуляки в шотландских ночных клубах, где их носят для выражения культурной идентичности.
На рынке Фремонт в Сиэтле мужчины часто носят утилитикилт.
Они стали обычным явлением в Сиэтле, особенно в более модных районах и на многочисленных альтернативных культурных мероприятиях города.
поражен количеством килтов, которые он видит в Сиэтле. «На самом деле я вижу в Сиэтле больше людей, носящих килты, чем когда я жил в Шотландии», — удивляется он.[ постоянная мертвая ссылка ]
