stringtranslate.com

Мужские привилегии

Мужская привилегия — это система преимуществ или прав, которые доступны мужчинам на основе их пола . Доступ мужчины к этим преимуществам может варьироваться в зависимости от того, насколько близко они соответствуют идеальной мужской норме своего общества .

Академические исследования мужских привилегий были в центре внимания феминистской науки в 1970-х годах. Эти исследования начались с изучения барьеров на пути к равенству между полами. В последующие десятилетия исследователи начали сосредотачиваться на интерсекциональности и перекрывающейся природе привилегий, связанных с полом, расой , социальным классом , сексуальной ориентацией и другими формами социальной классификации.

Обзор

В патриархальных обществах мужчинам предоставляются особые привилегии и статус . [1] [2] Это общества, определяемые мужским превосходством , в которых мужчины обладают основной властью и преобладают в ролях политического лидера, морального авторитета, социальных привилегий и контроля над собственностью. С системным подчинением женщин мужчины получают экономические, политические, социальные, образовательные и практические преимущества, которые более или менее недоступны женщинам. [2] Давняя и непререкаемая природа таких патриархальных систем, укрепляемая на протяжении поколений, имеет тенденцию делать привилегии невидимыми для их владельцев; это может привести к тому, что мужчины, которые получают выгоду от таких привилегий, приписывают свой особый статус своим собственным индивидуальным заслугам и достижениям, а не незаслуженным преимуществам. [1]

В области социологии мужские привилегии рассматриваются как неотъемлемая часть структуры социальных институтов, например, когда мужчинам часто отдают полномочия над женщинами в рабочей силе и они извлекают выгоду из традиционной роли женщин по уходу. [3] Привилегии можно классифицировать как положительные или отрицательные , в зависимости от того, как они влияют на остальную часть общества. [1] Исследователь женских проблем Пегги Макинтош пишет:

Мы могли бы, по крайней мере, начать с различения позитивных преимуществ, которые мы можем распространять до такой степени, что они перестанут быть преимуществами, а станут просто частью нормальной гражданской и социальной структуры, и негативных типов преимуществ, которые, если их не отвергнуть, всегда будут укреплять наши нынешние иерархии. [4]

Некоторые отрицательные преимущества, сопутствующие мужским привилегиям, включают в себя такие вещи, как ожидание того, что у мужчины будет больше шансов, чем у женщины с сопоставимой квалификацией, быть нанятым на работу, а также что ему будут платить больше, чем женщине, за ту же работу. [1]

Объем

Термин «мужская привилегия» не относится к единичному случаю использования власти, а скорее описывает одну из многих системных структур власти, которые взаимозависимы и взаимосвязаны во всех обществах и культурах. [5]

Привилегии не делятся поровну между всеми мужчинами. Те, кто наиболее точно соответствует идеальной мужской норме, получают наибольшую выгоду от привилегий. [1] [6] В западных патриархальных обществах этот идеал описывается как «белый, гетеросексуальный, стоический, богатый, сильный, жесткий, конкурентоспособный и автономный». [1] Ученые , изучающие мужчин, называют эту идеальную мужскую норму гегемонической мужественностью . Хотя по сути все мужчины в какой-то степени получают выгоду от привилегий, те, кто явно отличается от нормы, могут не получать полной выгоды в определенных ситуациях, особенно в компании других мужчин, которые более точно ей соответствуют. [1]

Мужчины, которые в молодости подвергались издевательствам и домашнему насилию , в частности, могут не принять идею о том, что они являются бенефициарами привилегий. Такие формы принудительного насилия связаны с идеей токсичной маскулинности , особой модели мужественности, которая создает иерархии доминирования, в которых одни получают преимущества, а другим наносится вред. [2]

Невидимость мужских привилегий можно увидеть, например, в обсуждениях гендерного разрыва в оплате труда в Соединенных Штатах ; разрыв обычно упоминается путем указания заработков женщин в процентах от заработков мужчин. Однако использование женской заработной платы в качестве исходного показателя подчеркивает дивиденды, которые мужчины получают в виде более высоких заработков (32% в 2005 году). [1] В торговле мужское доминирование в владении и контроле финансового капитала и других форм богатства привело к непропорциональному влиянию мужчин на рабочий класс , а также на найм и увольнение сотрудников. Кроме того, непропорционально большое бремя возлагается на женщин в сфере занятости, когда от них ожидается исключительная ответственность за уход за детьми ; их могут с большей вероятностью уволить или отказать в продвижении по службе, что ставит их в невыгодное экономическое положение по сравнению с мужчинами. [2]

Стипендия

Самые ранние академические исследования привилегий появились в работах феминистских ученых в области женских исследований в 1970-х годах. Такие исследования начались с изучения барьеров на пути к равенству между полами. В последующие десятилетия исследователи начали сосредотачиваться на интерсекциональности и перекрывающейся природе привилегий, связанных с полом, расой , социальным классом , сексуальной ориентацией и другими формами социальной классификации. [1]

Пегги Макинтош , одна из первых феминисток, изучавших привилегии мужчин, писала как о привилегиях мужчин, так и о привилегиях белых , используя метафору «невидимого рюкзака» для описания набора преимуществ, которые имеют, часто неосознанно и непризнанно, члены привилегированных групп. [1] По мнению Макинтош, привилегия не является результатом согласованных усилий по угнетению представителей противоположного пола; однако неотъемлемые преимущества, которые мужчины получают от системной предвзятости, ставят женщин в изначально невыгодное положение. Преимущества этой невысказанной привилегии можно описать как особые положения, инструменты, отношения или различные другие возможности. По мнению Макинтош, эта привилегия может фактически негативно влиять на развитие мужчин как человеческих существ, и мало кто сомневается в том, что существующая структура преимуществ может быть оспорена или изменена. [4]

Попытки изучить роль привилегий в жизни студентов стали обычной чертой университетского образования в Северной Америке. [1] [6] Привлекая внимание к присутствию привилегий (включая мужские, белые и другие формы) в жизни студентов, преподаватели стремились способствовать пониманию того, что может помочь студентам внести свой вклад в социальную справедливость . [1] Такие попытки включают модель привилегий «невидимого рюкзака» Макинтоша и «Контрольный список мужских привилегий». [6]

Психолог Томас Чаморро-Премузик предполагает, что некомпетентные мужчины непропорционально часто продвигаются на руководящие должности, потому что вместо строгого тестирования на компетентность работодатели отдают предпочтение уверенности , харизме и нарциссизму . [7]

Культурные реакции

Сторонники прав мужчин и прав отцов , а также мужчины -антифеминисты часто признают, что традиционные роли мужчин наносят вред мужчинам, но отрицают, что мужчины как группа имеют институциональную власть и привилегии, и утверждают, что мужчины теперь являются жертвами по сравнению с женщинами. [8] [9]

Некоторые из них заняли активную позицию в борьбе с угнетающим сексизмом и женоненавистничеством , утверждая, что мужская привилегия тесно связана с угнетением женщин. Они описывают угнетающее поведение мужчин как культурные черты, усвоенные в патриархальных социальных системах, а не как врожденные биологические черты. [1] Сторонники более широкого мужского движения, ориентированного на профеминизм или антисексизм, утверждают, что традиционные гендерные роли вредят как мужчинам, так и женщинам. «Либеральный» профеминизм имеет тенденцию подчеркивать то, как мужчины страдают от этих традиционных ролей, в то время как более «радикальный» профеминизм имеет тенденцию подчеркивать мужскую привилегию и сексуальное неравенство . [8] Некоторые мужчины также могут быть защитниками прав женщин, но отрицать, что их привилегия в целом является частью рассматриваемой проблемы. [10] [ нейтралитет оспаривается ]

Предпочтение сыновей дочерям

И в Индии , и в Китае потомство мужского пола часто получает предпочтение перед детьми женского пола. [11] [12] [13] [14] Некоторые проявления предпочтения сыновей и обесценивания женщин устраняют нежелательных дочерей посредством пренебрежения, жестокого обращения, отказа, а также женского инфантицида и фетицида, несмотря на законы, запрещающие инфантицид и селективное прерывание беременности по признаку пола. [14] [15] [16] В Индии некоторые из этих практик способствовали перекосу соотношения полов в пользу детей мужского пола при рождении и в первые пять лет. [12] Другими примерами привилегированности потомства мужского пола являются специальные церемонии «молитвы о сыне» во время беременности, больше церемоний и праздников после рождения мальчика, перечисление и представление сыновей перед дочерьми и общие поздравления, которые связывают удачу и благополучие с количеством сыновей. [17]

Причины, по которым отдают предпочтение сыновьям перед дочерьми, включают роль сыновей в религиозных семейных обрядах, которые дочерям не разрешается выполнять, и веру в то, что сыновья являются постоянными членами биологической семьи, тогда как дочери принадлежат семье своего мужа после замужества в соответствии с патрилокальной традицией. Другие причины включают патрилинейные обычаи, согласно которым только сыновья могут продолжать семейную фамилию, обязанность платить приданое мужу дочери или его семье и ожидание того, что сыновья будут поддерживать своих биологических родителей финансово, в то время как получение финансовой поддержки от дочерей считается нежелательным или постыдным. [14] [15]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklm Филлипс, Дебби А.; Филлипс, Джон Р. (2009). «Привилегия, мужчина». В О'Брайен, Джоди (ред.). Энциклопедия гендера и общества: Том 2. Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications. стр. 683–685. ISBN 978-1-4129-0916-7.
  2. ^ abcd Кейт, Томас (2017). «Патриархат, мужская привилегия и последствия жизни в патриархальном обществе». Маскулинности в современной американской культуре: интерсекциональный подход к сложностям и вызовам мужской идентичности . Routledge. ISBN 978-1-31-759534-2.
  3. ^ Рохлингер, Дина А. (2010). «Привилегия». В Ритцер, Г.; Райан, Дж. М. (ред.). Краткая энциклопедия социологии . John Wiley & Sons. стр. 473–474. ISBN 9781444392647.
  4. ^ ab Макинтош, Пегги (1988). «Белая привилегия и мужская привилегия: личный рассказ о том, как увидеть соответствия через работу в женских исследованиях» (PDF) . Уэллсли, Массачусетс: Колледж Уэллсли, Центр исследований женщин. Рабочий документ 189.
  5. ^ Нараян, Ума (1997). Dislocating Cultures: Identities, Traditions, and Third-World Feminism . Лондон: Routledge. ISBN 978-0-415-91419-2.
  6. ^ abc Coston, Bethany M.; Kimmel, Michael (2012). «Видеть привилегию там, где ее нет: маргинализированные маскулинности и интерсекциональность привилегии». Журнал социальных проблем . 68 (1): 97–111. doi :10.1111/j.1540-4560.2011.01738.x. ISSN  1540-4560.
  7. ^ Томас Чаморро-Премузик (9 января 2020 г.). «Почему так много некомпетентных людей становятся лидерами? И что мы можем с этим поделать?».
  8. ^ ab Flood, Michael (2007). "Men's movement" (PDF) . В Flood, Michael; et al. (ред.). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . Лондон: Routledge. стр. 418–422. ISBN 978-0-415-33343-6. Архивировано из оригинала (PDF) 17 мая 2013 г. . Получено 19 октября 2013 г. .
  9. ^ Клаттербо, К. (2007). «Антифеминизм». В Флуд, Майкл; и др. (ред.). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . Лондон: Routledge. стр. 21–. ISBN 978-0-415-33343-6.
  10. ^ Шоу, Сьюзан; Ли, Джанет (2015). Women's Voices Feminist Visions (шестое изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: McGraw-Hill Education. стр. 54. ISBN 978-0-07-802700-0.
  11. ^ Райджу, С.; Лахири-Датт, ред. (2011). Занимаясь гендером, занимаясь географией: новые исследования в Индии. Нью-Дели: Routledge. стр. 212. ISBN 978-0-415-59802-6.
  12. ^ ab Weiner, M.; Varshney, A.; Almond, GA, ред. (2004). Индия и политика развивающихся стран. Thousand Oaks, Калифорния: SAGE Publications. стр. 187. ISBN 978-0-7619-3287-1.
  13. ^ Джозеф, WA, ред. (2010). Политика в Китае: введение. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 308. ISBN 978-0-19-533530-9.
  14. ^ abc Lai-wan, CC; Eric, B.; Hoi-yan (2006). «Отношение к выбору пола и его практика в Китае». Пренатальная диагностика . 26 (7): 610–613. doi :10.1002/pd.1477. PMID  16856223. S2CID  222098473.
  15. ^ ab Singh, K. (2012). «Мир человека, законно». Frontline . 29 (15) . Получено 13 мая 2013 г.
  16. ^ Куп, CE ; Пирсон, CE; Шварц, MR, ред. (2002). Критические вопросы глобального здравоохранения . Сан-Франциско, Калифорния: Wiley. стр. 224. ISBN 978-0-7879-6377-4. Во всем мире привилегии мужчин также по-разному проявляются в предоставлении сыновьям преимущественного доступа к здравоохранению, абортах по половому признаку, убийстве новорожденных девочек или торговле женщинами.
  17. ^ Кролл, Э. (2000). «Этнографические голоса: разочаровывающие дочери». Дочери, находящиеся под угрозой исчезновения: дискриминация и развитие в Азии . Лондон: Routledge. С. 70–105. ISBN 978-0-203-17021-2.

Дальнейшее чтение