Христианские мученики в средневековой исламской Испании
Мученики Кордовы — сорок восемь христианских мучеников , казнённых под властью мусульманской администрации в Аль-Андалусе (название Пиренейского полуострова под исламским правлением). [1] [2] [3] Агиографический трактат, написанный иберийским христианином и латинистом Евлогием Кордовским, подробно описывает казни мучеников за тяжкие нарушения исламского закона ( шариата ), включая вероотступничество и богохульство . [1] [2] [3] Мученичества, описанные Евлогием (единственным современным источником), имели место между 850 и 859 годами нашей эры, [4] что, по мнению маликитских судей Аль-Андалуса, нарушило договор, подписанный между мусульманами и их христианскими подданными.
Некоторые из христианских мучеников были казнены за вероотступничество и богохульство после того, как они предстали перед мусульманскими властями и оскорбили исламского пророка Мухаммеда , хотя был и единичный случай, когда некоторые из них были обвинены в таких нарушениях свидетелями. Свидетели в некоторых случаях преувеличивали масштаб заявлений, сделанных мучениками. Однако это было редко, так как судьи-маликиты просили дать показания. Одним из примеров, который у нас есть, является дело Перфектуса , которого обвинили в оскорблении Мухаммеда и попросили дать показания. Когда он давал показания, он заявил, что Мухаммед совершил блуд , и он считал ислам «испорченной формой христианства»; затем он был казнен за это. Было заявлено, что он знал о наказании за такое заявление. [5]
Маликский юрист аль-Кайравани (ум. 996 г. н. э.) различал два вида оскорбления: прямое нападение на ислам, совершенное со злым умыслом и, следовательно, караемое смертью в соответствии с исламской смертной казнью , и простое заявление о своей религии. В этом последнем случае христианин не мог быть привлечен к ответственности за это преступление. Если кто-то оскорблял ислам сверх потребностей своей религии, его или ее следовало казнить. [5] Отсутствие другого источника после мученичества Евлогия уступило место ложному впечатлению о том, что было меньше эпизодов позже в IX веке. Также был скептицизм по поводу того, что он сам был «мучеником». [6] Хотя Перфектус мог нести ответственность за нарушение первого закона, он не мог быть признан виновным из-за своей религии. Попытка убедить его и отклонить его преступление составляет часть судебного разбирательства и показывает тонкое знание местных судебных обычаев. [5]
После того, как мусульмане завоевали Иберию, они управляли ею в соответствии с исламским законом ( шариатом ). Богохульство и отступничество от ислама были смертными преступлениями . В исламской религии богохульство включает оскорбление Мухаммеда и мусульманской веры. [8] Вероотступничество - это преступление отхода от ислама. [8] Согласно исламскому закону, любой, чей отец - мусульманин, автоматически становится мусульманином при рождении и автоматически будет признан виновным в вероотступничестве, если он исповедует какую-либо другую веру, кроме ислама. [8] Любой, признанный виновным в богохульстве или вероотступничестве, был быстро казнен в соответствии с исламской смертной казнью . [1] [2] [3]
Поскольку они считаются « людьми Книги » в исламской религии, христиане под властью мусульман были подчинены статусу зимми (наряду с иудеями , самаритянами , гностиками , мандеями и зороастрийцами ), который был ниже статуса мусульман. [9] [10] В это время христиане могли сохранить свои церкви и имущество при условии уплаты дани ( налогов джизья и харадж ) [9] [10] за каждый приход, собор и монастырь; часто такая дань увеличивалась по воле завоевателя. Христиане также должны были воздерживаться от любых публичных проявлений своей веры в присутствии мусульман, поскольку такой акт считался богохульством по исламскому праву и карался смертной казнью. Чтобы спастись и освободиться от мусульманского правления, многие христиане бежали в христианские королевства в Северной Испании ; другие нашли убежище в монастырях Сьерры . Другие же обратились в христианство, чтобы получить экономические и политические выгоды или избежать уплаты налога джизья , и таким образом число христиан в Аль-Андалусе в конечном итоге сократилось до небольших размеров. [7]
В 786 году нашей эры мусульманский халиф Аль-Андалуса Абд ар-Рахман I начал строительство большой мечети Кордовы (ныне христианский собор) и заставил многих христиан принять участие в подготовке места и фундамента. Казни мучеников вызвали напряженность не только между мусульманами и христианами, но и внутри всей христианской общины Аль-Андалуса. Абд ар-Рахман II сначала приказал арестовать и заключить под стражу духовное руководство местной христианской общины Кордовы. Поскольку гражданское неповиновение, казалось, утихло, христианские священнослужители были освобождены в ноябре 851 года нашей эры. Когда несколько месяцев спустя началась новая волна протестов, эмир снова обратился к христианским лидерам как к тем, кто наиболее способен контролировать христианскую общину. [11] Вместо того, чтобы заключить их в тюрьму, он приказал им созвать совет в Кордове, чтобы рассмотреть вопрос и разработать стратегию борьбы с инакомыслящими внутри страны. Он предоставил епископам выбор: христиане могли прекратить публичное инакомыслие или столкнуться с преследованиями, потерей работы и экономическими трудностями. [12] После смерти Абд-аль-Рахмана II в 852 году нашей эры его сын и преемник Мухаммед I отстранил всех христианских чиновников от их дворцовых назначений.
Реккафред, епископ Кордовы, призвал к компромиссу с мусульманскими властями. Закрытие монастырей, где жили некоторые мученики, произошло к середине IX века. Христианский монах и латинист Евлогий , которого почитали как святого с IX века, считал, что епископ встал на сторону мусульманских властей против иберийских христиан. [2] [3] Евлогий поощрял публичные заявления о христианской вере как способ укрепить идентичность и сплоченность христианской общины в Аль-Андалусе и протестовать против исламских законов, которые христиане считали несправедливыми по отношению к своим правам и религии. [2] [3] Он составил трактаты и мартирологи, из которых единственная рукопись, содержащая его Documentum martyriale , три книги его Memoriale sanctorum и его Liber apologeticus martyrum, сохранилась в Овьедо , в христианском королевстве Астурия , расположенном на дальнем северо-западном побережье Испании. Мощи Евлогия были перенесены туда в 884 году нашей эры. [13]
Причины
Вольф указывает на важность проведения различия между мотивами отдельных мучеников и мотивами Евлогия и Альваруса при написании Memoriale . [14] Джессика А. Куп говорит, что, хотя было бы неправильно приписывать всем сорока восьми один мотив, она предполагает, что он отражает протест против процесса ассимиляции. Они продемонстрировали решимость утвердить христианскую идентичность. [15] Вольф утверждает, что необходимо рассматривать действия мучеников в контексте покаянного аспекта иберийского христианства IX века. «Мученичество было на самом деле идеальным решением... Оно не только олицетворяло самоотречение и отделение от мира, но и гарантировало, что больше не будет возможности грешить». [16]
Сорок восемь христиан (в основном монахи) были замучены в Кордове между 850 и 859 годами нашей эры, будучи обезглавленными за публичное объявление о своем вероотступничестве и богохульство против пророка.
Подробные акты этих мучеников были приписаны метко названному «Евлогию» («благословение»), который был одним из последних двух, кто умер. Хотя большинство мучеников Кордовы были испанцами, либо бето-римлянами , либо вестготами , одно имя из Септимании , другое арабское или берберское, а еще один неопределенной национальности. Были также связи с православным Востоком: один из мучеников был сирийцем, другой арабским или греческим монахом из Палестины, а двое других имели отличительные греческие имена. [13] Греческий элемент напоминает о византийской интермедии власти в самой южной части Испании Бетика : представители Византийской империи были приглашены, чтобы помочь уладить вестготскую династическую борьбу, но остались, как ожидаемый передовой отряд для «реконкисты» дальнего запада, задуманной императором Юстинианом I.
Список мучеников
Следующий список взят из книги Кеннета Вульфа «Христианские мученики в мусульманской Испании» . [6]
Обвинен в богохульстве
Перфектус — 18 апреля 850 г. Священник в Кордове обезглавлен за осуждение ислама и заявление о том, что пророк Мухаммед совершил блуд.
Исаак - 3 июня 851 года. Родился в богатой кордовской семье, был хорошо образован и свободно говорил по-арабски, что помогло ему быстро подняться до должности exceptor rei publicae в мавританском правительстве. Он ушел в отставку, чтобы стать монахом в семейном монастыре Табанос, в нескольких милях от Кордовы. Однажды он покинул свое убежище и вернулся во дворец эмира, где провозгласил свою веру во Христа перед судом. Он был арестован и впоследствии обезглавлен.
Санчо - (также известный как Санктиус , Санциус ) 5 июня 851 года. Родился в Альби в Септимании (современная Франция), был доставлен в Кордову в Аль-Андалусе в качестве военнопленного, получил образование при королевском дворе и был зачислен в гвардию эмира. Он был обезглавлен за преступление богохульства при неизвестных обстоятельствах, всего через две недели после смерти Исаака. Passio, которое Евлогий сочинил для Санктиуса, необычайно кратко.
Петр, Валабонс, Сабиниан, Вистремунд, Хабентиус и Иеремия - 7 июня 851 года. Петр был священником; Валабонс - дьяконом; Сабиниан и Вистремунд - монахами Св. Зоила в Кордове в Аль-Андалусе; Хабентиус - монахом Св. Христофора; Иеремия, очень старый человек, основал монастырь Табанос недалеко от Кордовы. За публичное осуждение Мухаммеда они были казнены при Абдеррахмане в Кордове. Иеремия был забит плетьми до смерти; остальные были обезглавлены.
Павел Святого Зоила - 20 июля 851 г. Диакон в Кордове, принадлежавший к монастырю Святого Зоила и служивший христианам, заключенным мусульманами. Он был обезглавлен; его мощи хранятся в церкви Святого Зоила.
Теодемир — 25 июля 851 года. Монах, казненный в Кордове в Аль-Андалусе при Абд ар-Рахмане II .
Флора и Мария - 24 ноября 851 года. Обе эти женщины были детьми от браков христианки и мусульманки. Кроме того, Мария была сестрой Валабонсуса, казненного ранее. Отец Флоры, умерший, когда она была совсем маленькой, был мусульманином, и поэтому ее христианство было юридически определено как вероотступничество . Хотя Мария и Флора осудили ислам и вместе провозгласили свою христианскую веру в суде, Мария была казнена за богохульство, а Флора за вероотступничество.
Гусеминдус и Сервусдей - 13 января 852 года. Гусеминдус, приходской священник, и Сервусдей, монах, были казнены в Кордове при Абд ар-Рахмане II .
Леовигильд и Христофор - 20 августа 852 года. Леовигильд был монахом и пастором в Кордове, а Христофор - монахом монастыря Святого Мартина де ла Рохана близ Кордовы. Они были казнены в Кордове при Абд ар-Рахмане II .
Эмилас и Иеремия - 15 сентября 852 года. Двое молодых людей, первый из которых был дьяконом, заключены в тюрьму и обезглавлены в Кордове при эмире Абдеррахмане.
Рогеллус и Сервус-Деи - 16 сентября 852 года. Монах и его молодой ученик были казнены в Кордове за публичное осуждение ислама в мечети. Они были первыми христианскими мучениками, казненными при Мухаммеде I.
Фандилас - 13 июня 853 г. Священник и аббат Пеньямеларии близ Кордовы. Был обезглавлен в Кордове по приказу Мухаммеда I.
Анастасий, Феликс и Дигна - 14 июня 853 года. Анастасий был дьяконом церкви Святого Ацискла в Кордове, который стал монахом в соседнем Табаносе. Феликс родился в Алькале в берберской семье, стал монахом в Астурии , но присоединился к монастырю в Табаносе, надеясь на мученичество. Дигна принадлежал к местному монастырю.
Бенильдис - 15 июня 853 года. Казнь Анастасия вдохновила эту женщину из Кордовы выбрать мученичество на следующий день. Ее прах был брошен в Гвадалквивир .
Колумба — 17 сентября 853 года. Родилась в Кордове и была монахиней в Табаносе. Она была заключена под стражу вместе с остальными монахинями, чтобы помешать им сдаться суду, когда эмират закрыл монастырь в 852 году. Она сбежала, открыто осудила Мухаммеда и была обезглавлена.
Помпоза - 19 сентября 853 г. Еще одна монахиня из монастыря Сан-Сальвадор в Пеньямеларии. Она избежала заключения монахинь, предстала перед судом и была казнена, несмотря на протесты ее коллег-монахинь.
Абундий - 11 июля 854 г. Приходской священник в Ананелосе, деревне недалеко от Кордовы. Он был арестован за то, что оклеветал Мухаммеда. В отличие от большинства других мучеников, Абундий был предан другими и не вызвался добровольно предстать перед судом эмира. Он был обезглавлен, а его тело было брошено собакам. Его праздник отмечается 11 июля. [17]
Аматор, Пётр и Людовик - 30 апреля 855 года. Аматор родился в Мартосе , недалеко от Кордовы, где он был рукоположенным священником. Вместе с монахом по имени Пётр и мирянином по имени Людовик (Людовик), братом предыдущего мученика Павла, он был казнён Эмиратом за богохульство против ислама.
Витесиндус - (также известен как Витесинд ) 855. Христианский мирянин из Кабры , принявший ислам, но позже отрекшийся; казнён за вероотступничество.
Илия, Павел и Исидор - 17 апреля 856 года. Илия, родившийся в Беже в Португалии и священник в Кордове, был казнен в старости маврами вместе с молодыми монахами Павлом и Исидором, двумя его учениками. Согласно "Великим Синаксаристам " , их праздник в Восточной Православной Церкви приходится на 30 апреля . [18]
Евлогий и ЛеокритияГеоргий, Аврелий и Наталия ; Сабигото, Феликс и Лилиоса — 27 июля ок. 852 г. Мученики в Кордове при эмире Абд ар-Рахмане II . Аврелий и Феликс, со своими женами Наталией и Лилиосой, были иберийцами, чьи семейные корни, хотя и смешанные в религиозном отношении, по закону требовали от них исповедовать ислам. После того, как им дали четыре дня на отречение, их осудили как вероотступников за раскрытие их ранее тайной христианской веры. Дьякон Георгий был монахом из Палестины, который был арестован вместе с двумя парами. Хотя ему предложили помилование как иностранцу, он решил снова отречься от ислама и умереть вместе с остальными.
Аурея Кордовская (также известная как Аура ) – 19 июля 856 года. Родилась в Кордове в Аль-Андалусе и была дочерью мусульманских родителей. Она стала свидетельницей казни своих братьев Адольфа и Иоанна 27 сентября 822 года (в их праздник). [19] Будучи вдовой, она тихо стала христианкой и монахиней в Кутекларе, где оставалась более 30 лет. [19] Она была обнаружена мусульманскими родственниками, доставлена к судье и отказалась от своего христианства под давлением. [20] Однако она пожалела об этом и продолжала исповедовать христианство тайно. Ее семья снова выдвинула против нее обвинения, и когда она отказалась снова отречься от своей христианской веры, была казнена. [21] [22]
Рудерикус (Родерик) и Соломон (Соломон) – 13 марта 857 года. Родерик был священником в Кабре, которого предал его брат-мусульманин, ложно обвинивший его в обращении в ислам, а затем возвращении в христианство (т. е. в отступничестве). В тюрьме он встретил своего собрата-мученика Соломона. Они оба были казнены в Кордове.
Евлогий Кордовский – 11 марта 859 г. Видный священник в Кордове Аль-Андалус в этот период. Выдающийся своей храбростью и ученостью, он поощрял некоторых добровольных мучеников и написал «Воспоминание святых» для их блага. Он сам был казнен за пособничество и подстрекательство к вероотступничеству, скрывая и защищая молодую девушку Святую Леокритию, которая обратилась из ислама.
Леокрития (также известная как Лукреция ) – 15 марта 859 года. Молодая девушка в Кордове. Ее родители были мусульманами, но ее обратил в христианство родственник. По совету Евлогия и с его помощью Леокрития сбежала из дома и скрылась. После того, как их нашли, обе были арестованы. Евлогий, после многих лет пребывания в тюрьме и освобождения и поощрения добровольного мученичества, был казнен за прозелитизм, а Леокрития – за вероотступничество.
Сандила (также известен как Сандалус , Сандолус , Сандульф ) – 3 сентября 855 г. Казнен в Кордове во времена Эмирата. [23]
^ abcde Fierro, Maribel (январь 2008 г.). «Обезглавливание христиан и мусульман на средневековом Пиренейском полуострове: повествования, образы, современное восприятие». Сравнительные литературные исследования . 45 (2: Аль-Андалус и его наследие ). Филадельфия, Пенсильвания : Penn State University Press : 137–164. doi : 10.2307/complitstudies.45.2.0137 . ISSN 1528-4212. JSTOR 25659647. S2CID 161217907.
^ abc Duque, Adriano (14 июля 2010 г.). «Притязание на мученичество в эпизоде «Мученики Кордовы»» (PDF) . CORE . Архивировано из оригинала (PDF) 29 июля 2021 г. . Получено 17 февраля 2022 г. .
^ ab Wolf 1988, Гл. 2, «Мученики Кордовы».
^ ab Osuna, Manuel Garcia. "Cordova". Католическая энциклопедия. Том 4. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1908. 18 февраля 2014 г.
^ abc Ширрмахер, Кристин (2020). «Глава 7: Выход из ислама». В Энстедт, Даниэль; Ларссон, Йоран; Мантсинен, Теему Т. (ред.). Справочник по выходу из религии . Справочники Brill по современной религии. Том 18. Лейден и Бостон : Brill Publishers . С. 81–95. doi : 10.1163/9789004331471_008 . ISBN978-90-04-33092-4. ISSN 1874-6691.
↑ Вольф 1988, Глава 1, «Христиане в мусульманской Кордове».
^ Купе 1995, стр. 33.
^ ab "Orthodoxengland.btinternet.co.uk". Архивировано из оригинала 2012-05-26.
↑ Вольф 1988, Гл. 3 «Мученики Кордовы и их историки».
^ Купе 1995, стр. 14.
↑ Вольф 1988, Гл. 9 «Мученики и их мотивы».
^ Холвек, Ф. Г. , Биографический словарь святых . Сент-Луис, Миссури: B. Herder Book Co. 1924.
^ (на греческом языке) Οἱ Ἅγιοι Ἰσίδωρος, Ἠλίας καὶ Παῦλος οἱ Μάρτυρες. 30 дней. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
^ ab Walsh, Michael J. (2007). Новый словарь святых: Восток и Запад . Колледжвилл, Миннесота: Liturgical Press. стр. 74. ISBN978-0-8146-3186-7. OCLC 124159625.
↑ Вольф 1988, стр. 32.
^ Хейнс, Чарльз Реджинальд (1889). Христианство и ислам в Испании (756-1031). Лондон: Kegan Paul, Trench & Company.
^ Купе 1995, стр. 16.
^ Православная Европа: святые Испании на orthodoxengland.org.uk
Ссылки
Игнат, Кати (январь 2020 г.). «Мученики Кордовы: дебаты вокруг любопытного случая средневекового мученичества». History Compass . 18 (1). doi : 10.1111/hic3.12603 . hdl : 2066/214737 .
Куп, Джессика А. (1995). Мученики Кордовы: конфликт общества и семьи в эпоху массового обращения . Университет Небраски. ISBN 0-8032-1471-5.
Вольф, Кеннет Бакстер (1988). Христианские мученики в мусульманской Испании. Cambridge University Press.
Хейнс, Чарльз Реджинальд. 1889. Христианство и ислам в Испании (756–1031)
Внешние ссылки
Дуке, Адриано. 2018. «Occupata ab Sarracenis Hispania: Амбросио де Моралес и введение в полные образы Евлогия (1574 г.)» e-Humanista 40: 235–253.
"Святой Евлогий и благословение Кордовы". Архивировано из оригинала 2012-05-26.Подробный рассказ, выражающий глубокую симпатию к мученикам.
Томас Хед, «Культ святых в империи Каролингов: библиография»
Похошаев, Игорь. «Мученики, безумцы или преступники: христианские самопожертвования в Кордове IX века с точки зрения различных историографических традиций», Университет Ростока
