Монашеская община Афона — восточно-православная община монахов в Греции , которая имеет статус автономного региона со своим суверенитетом в пределах Греции и Европейского Союза , [4] [5], а также объединенные права децентрализованной администрации , региона и муниципалитета , с территорией, охватывающей отдаленную часть полуострова Афон, включая гору Афон . Приграничная проксимальная часть полуострова принадлежит регулярной общине Аристотеля в Центральной Македонии .
В современном греческом языке община обычно упоминается как Агио Орос ( Άγιο Όρος ), что переводится как «Святая гора», тогда как Орос Афон ( греческий : Όρος Άθως ) используется для обозначения физической горы и Херсониссоса ту Афона ( Χερσόνησος του Άθω ) в уважение к полуострову.
Сообщество включает в себя 20 монастырей и поселений, от которых они зависят. В монастырях проживает около 2000 монахов-восточных православных из Греции и многих других стран, включая такие восточно-православные страны, как Румыния , Молдова , Грузия , Болгария , Черногория , Сербия и Россия , которые утверждают, что ведут аскетическую жизнь на Афоне, изолированном от остального мира. Афонские монастыри имеют богатую коллекцию хорошо сохранившихся артефактов, редких книг, древних документов и произведений искусства огромной исторической ценности, а гора Афон была включена в список Всемирного наследия с 1988 года. [6]
Хотя Афон юридически является частью Европейского Союза, как и остальная часть Греции, институты монашеской общины имеют особую юрисдикцию, которая была подтверждена во время принятия Греции в Европейское сообщество (предшественник ЕС). [7] Это дает властям монашеской общины право ограничивать свободное передвижение людей и товаров на ее территории; в частности, въезд разрешен только мужчинам, в то время как женщинам и большинству животных женского пола вход на Афон запрещен религиозной традицией общины, которая там проживает. [8]
Территория Греции, монашеская община пользуется автономным самоуправлением. Министерство иностранных дел Греции управляет отношениями между монашеской общиной и правительством Греции.
Территория монашеской общины граничит с Аристотелесом , отделенным забором длиной около 9 километров (5,6 миль). Карея является административным центром и резиденцией синода и гражданского администратора Афона с его штатом мирян, служащих монашеской общине.
Монастыри монашеской общины являются ставропигиальными , то есть они освобождены от власти местного епископа и подчиняются только Вселенскому Патриарху Константинопольскому .
Согласно Конституции Греции , территория монашеской общины, которая представляет собой «полуостров Афон, простирающийся за пределы Мегали Вигла и составляющий регион Агио Орос», является, «в соответствии с древней привилегией», «самоуправляемой частью греческого государства, суверенитет которого на ней остается нетронутым». В конституции также говорится, что «все лица, ведущие монашескую жизнь на ней, приобретают греческое гражданство без дополнительных формальностей, при принятии в качестве послушников или монахов». В конституции далее говорится, что « иноверным или раскольническим лицам» запрещено находиться на этой территории. Община состоит из 20 основных монастырей, которые составляют Священную общину. [9] Кариес является домом для гражданского администратора как представителя греческого государства. Губернатор является назначенным исполнительной властью лицом.
Монастырская община находится в непосредственном подчинении Вселенского Патриарха Константинопольского Варфоломея I.
Гражданскую власть представляет гражданский администратор , назначаемый Министерством иностранных дел Греции. Он контролирует функционирование учреждений и общественный порядок.
Каждый из 20 монастырей управляется архимандритом, избираемым монахами пожизненно. Законодательным органом является собрание братства (Γεροντία, Gerontía ). Каждое из других учреждений ( скиты , кельи, хижины, отшельничества и скиты ) является зависимым от одного из 20 монастырей и назначается монахам документом, называемым омологон (ομόλογον).
Все лица, ведущие монашескую жизнь в монашеской общине, получают греческое гражданство при поступлении в качестве послушников или монахов. Миряне могут посещать монашескую общину, но им необходимо специальное разрешение, известное как диамонитирион ( διαμονητήριον ).
В 17 монастырях монахи преимущественно этнические греки. Монастырь Хеландариу — сербский и черногорский, монастырь Зографу — болгарский, а монастырь Святого Пантелеймона — русский.
В большинстве скитов также преобладают этнические греки; однако два скита румынские. Это общежитие « Skētē Timiou Prodromou » (под монастырем Мегистис Лаврас ) и идиоритмическое «Skētē Agiou Dēmētriou tou Lakkou», также называемое « Lakkoskētē » (под монастырем Святого Павла ). Третий скит — русский, « Скит Богородица » (при монастыре Святого Пантелеймона ).
Греческий язык широко используется во всех греческих монастырях, но в некоторых монастырях используются и другие языки: в Агиу Пантелеймонос — русский (67 монахов в 2011 году); в монастыре Хиландар — сербский (58); в монастыре Зографу и Скити Богородица — болгарский (32); а в Тимиу Продрому и Лаккоскити — румынский (64). [10] Сегодня многие греческие монахи также говорят на иностранных языках. Поскольку на Афоне есть монахи из многих стран, они, естественно, говорят и на своих родных языках.
Летописцы Феофан Исповедник (конец VIII века) и Георгиос Кедренос (XI век) писали, что извержение вулкана Фера в 726 году было видно с горы Афон, что указывает на то, что в то время она была обитаема. Историк Генезий записал, что монахи с Афона участвовали в седьмом Вселенском соборе в Никее 787 года. После битвы при Фасосе в 829 году Афон на некоторое время был заброшен из-за разрушительных набегов критских сарацинов . Около 860 года монах Евфимий Младший прибыл на Афон из Вифинии . [11]
В 958 году монах Афанасий Афонский ( Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης ) прибыл на Афон. В 962 году он построил большую центральную церковь Протатона в Кариесе . В следующем году при поддержке его друга императора Никифора Фоки был основан монастырь Великая Лавра , который до сих пор является крупнейшим и наиболее известным из двадцати монастырей, существующих сегодня. Он пользовался защитой византийских императоров в течение последующих столетий, и его богатство и владения значительно выросли. [12] Алексей I Комнин , император с 1081 по 1118 год, предоставил Афону полную автономию от Вселенского Патриарха и епископа Иериссоса , а также освободил монастыри от налогообложения. Более того, до 1312 года протос Кареи назначался непосредственно византийским императором. [13]
Первая хартия Афона, подписанная в 972 году императором Иоанном Цимисхием , Афанасием Афонским и 46 игуменами , в настоящее время хранится в Протатоне в Кариесе . Она также известна как Трагос («коза»), поскольку была написана на пергаменте из козьей кожи. [14] Вторая хартия или типикон Афона была написана в сентябре 1045 года и подписана 180 игуменами . Император Константин IX Мономах утвердил типикон императорским хрисовуллом в июне 1046 года. Эта хартия также была первым официальным документом, в котором Афон упоминался как «Святая Гора». [13]
С 985 по 1287 год [15] на Афоне (между Магисти Лаврой и Филофеем Каракаллу [16] ) существовал бенедиктинский монастырь , известный как Амальфион в честь основавших его жителей Амальфи . [17] Монастырь был основан при поддержке Иоанна Иверского , грузина и основателя Иверского монастыря , и, как полагают, оказал влияние на латинское христианское монашество и благочестие. [15]
Четвертый крестовый поход в XIII веке принес новых римско-католических сюзеренов, что заставило монахов жаловаться и просить вмешательства Папы Иннокентия III вплоть до восстановления Византийской империи. Полуостров подвергся набегам каталонских наемников в XIV веке в так называемой каталонской мести, из-за чего въезд людей каталонского происхождения был запрещен до 2005 года. XIV век также стал свидетелем теологического конфликта по поводу исихазма, практикуемого на Афоне и защищаемого Григорием Паламой (Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς). В конце 1371 или начале 1372 года византийцы отразили османское нападение на Афон. [12]
Сербские вельможи из династии Неманичей оказывали финансовую поддержку монастырям Афона, а некоторые из них также совершали паломничества и становились там монахами. Стефан Неманя помогал строить монастырь Хиландар на Афоне вместе со своим сыном архиепископом Святым Саввой в 1198 году. [18] [19]
С 1342 по 1372 год Афон находился под сербским управлением. Сербский император Стефан Душан помог Афону, сделав множество крупных пожертвований всем монастырям. В грамоте императора Стефана Душана монастырю Хиландар [20] император передал монастырю Хиландар прямое управление многими деревнями и церквями, включая церковь Святого Николая у Добрушти в Призрене , церковь Святого Архангела в Штипе , церковь Святого Николая во Вранье и окружающие земли и владения. Он также передал большие владения и пожертвования Карейской пустыни Святого Саввы и Святых Архангелов в Иерусалиме. [21] Императрица Елена , жена императора Стефана Душана , была среди очень немногих женщин, которым было разрешено посещать и оставаться на Афоне, чтобы защитить ее от чумы . [22] [ необходима полная цитата ] Она избегала нарушения запрета [ необходимо разъяснение ], не касаясь земли в течение всего своего визита, и ее постоянно носили в ручной коляске . [23]
Благодаря пожертвованиям Душана сербский монастырь Хиландар был расширен до более чем 10 000 гектаров, таким образом, имея самые большие владения на Афоне среди других монастырей, и занимая 1/3 площади. Сербский дворянин Антоний Багаш , вместе с Николой Радоня , купил и восстановил разрушенный монастырь Агиу Павлу между 1355 и 1365 годами, став его настоятелем. [24]
Эпоха Сербской империи была периодом процветания Хиландара и других монастырей на Афоне, многие из них были восстановлены, перестроены и значительно расширены. [22] [ необходима полная цитата ]
Сербская принцесса Мара Бранкович была второй сербской женщиной, которой было предоставлено разрешение посетить этот район. В конце 15-го века пять монастырей на Афоне имели сербских монахов и находились под сербским настоятелем: Дохиариу, Григориу, Айиу Павлу, Айиу Дионисиу и Хиландар [25]
Византийская империя прекратила свое существование в XV веке, и ее место заняла Османская империя . [26]
По рассказу русского паломника Исайи, к концу XV века монастыри на Афоне представляли собой монашеские общины из больших и разнообразных частей Балкан. [27] Другие перечисленные им монастыри не имеют подобных обозначений; в частности, Дохиар , Григориат , Агиу Павлу , Агиу Дионисиат и Хиландарий были сербскими; Каракалу и Филофей были албанскими; Пантелеимон был русским; Симонопетра был болгарским; Великая Лавра , Ватопед , Пантократорос и Ставроникита были греческими; а Зографу , Кастамониту, Ксеропотам, Кутлумуш, Ксенофонт, Иверон и Протатон не имели никаких обозначений. [27]
Султан Селим I был значительным благотворителем монастыря Ксеропотаму . В 1517 году он издал фетву и Хатт-и Шариф («благородный указ»), что «место, где проповедуется Святое Евангелие, всякий раз, когда оно сгорит или даже будет повреждено, должно быть возведено снова». Он также наделил привилегиями аббатство и профинансировал строительство столовой и подземелья аббатства, а также обновление настенных росписей в центральной церкви, которые были завершены между 1533 и 1541 годами. [28]
Этот новый способ монашеской организации был чрезвычайной мерой, предпринятой монашескими общинами для противодействия их суровой экономической среде. В отличие от общежительной системы, монахи в идиоритмических общинах имеют частную собственность и работают на себя, неся исключительную ответственность за приобретение еды и других предметов первой необходимости; они обедают отдельно в своих кельях, встречаясь с другими монахами только в церкви. В то же время настоятели монастырей были заменены комитетами, а в Кариесе протос был заменен комитетом из четырех человек. [29]
В 1749 году, с основанием Афонской академии около монастыря Ватопед, местная монашеская община взяла на себя ведущую роль в современном греческом Просвещении 18 века. [30] Это учреждение предлагало образование высокого уровня, особенно под руководством Евгения Вульгариса , где преподавались древняя философия и современная физическая наука. [31]
В наше время после окончания османского правления новые сербские короли из династий Обреновичей и Карагеоргиевичей , а также новый буржуазный класс возобновили поддержку Афона. [32]
В ноябре 1912 года, во время Первой Балканской войны , османы были вытеснены греческим флотом . [33]
В июне 1913 года небольшой российский флот, состоявший из канонерской лодки « Донец» и транспортных судов «Царь» и «Херсон» , доставил архиепископа Вологодского и некоторое количество войск на Афон для вмешательства в богословский спор по поводу имяславия (русского православного движения).
Мариз Шуази вошла в монашескую общину в 1920-х годах, переодевшись моряком. Позже она написала о своей авантюре в Un mois chez les hommes («Месяц с мужчинами»). [34] В 1930-х годах Алики Диплараку переоделась мужчиной и пробралась в монашескую общину. Ее выходка обсуждалась в статье журнала Time от 13 июля 1953 года под названием «Кульминация греха». [35]
Монах по имени Михайло Толотос, как утверждается, жил в монашеской общине с 1855–1856 по 1938 год. 29 октября 1938 года американская общественная газета Edinburg Daily Courier из Эдинбурга, штат Индиана, сообщила, что Толотос умер в возрасте 82 лет. Как сообщается, Толотос никогда в жизни не видел женщин, его мать умерла при родах, и он был воспитан в монастыре монахами. [36] Его смерть 1938 года была снова упомянута 7 января 1949 года в издании Raleigh Register в рекламе компании Nixon Furniture Company, в которой говорилось, что он жил уединенной жизнью в монастыре, что предполагает, что он, возможно, никогда не покидал монастырь. [37]
После начала Второй мировой войны журнал Time описал бомбардировку монастырской общины во время немецкого вторжения в Грецию в 1941 году: «Штуки пронеслись по Эгейскому небу, словно темные, ужасные птицы, но не сбросили бомб на монахов Афона». [38] Во время немецкой оккупации Греции Эпистасия официально попросила Адольфа Гитлера взять монастырскую общину под свою личную защиту. Гитлер согласился и получил от монахов титул «Верховный защитник Святой горы» ( нем . Hoher Protektor des heiligen Berges ). Монастырская община смогла избежать значительного ущерба во время войны. [39] [ нужен лучший источник ]
После войны Особая двухпалатная ассамблея приняла конституционный устав монашеской общины, который затем был ратифицирован греческим парламентом .
В 1953 году Кора Миллер, преподавательница американской программы Фулбрайта , ненадолго приземлилась вместе с двумя другими женщинами, что вызвало споры среди местных монахов. [40] Монастыри Афона имеют историю противостояния экуменизму или движениям к примирению между Православной церковью Константинополя и Католической церковью . Монастырь Эсфигмену особенно откровенен в этом отношении, подняв черные флаги в знак протеста против встречи Патриарха Константинопольского Афинагора I и Папы Павла VI в 1972 году. Впоследствии Эсфигмену был исключен из представительных органов Афонской общины. Конфликт обострился в 2002 году, когда Патриарх Константинопольский Варфоломей I объявил монахов Эсфигмена незаконным братством и приказал их выселить; монахи отказались выселяться, и Патриарх приказал создать новое братство, чтобы заменить их. [ необходима цитата ]
Монастыри также выступили против экуменизма между Константинопольской Православной Церковью и Восточными Православными Церквями . После Первого [41] и Второго [42] Согласованных заявлений, опубликованных Совместной комиссией богословского диалога между Православной Церковью и Восточными Православными Церквями в 1989 и 1990 годах соответственно, и последующих Предложений по снятию анафем [43] в 1993 году, комитет, сформированный монастырями, опубликовал ответный меморандум, в котором выразил свое осуждение того, что они считали неминуемым ложным союзом с «нехалкидонитами». [44] После распада югославского коммунистического режима и социалистической Югославии многие президенты и премьер-министры Сербии посетили Афон. [45]
В резолюции Европейского парламента от 2003 года содержалась просьба об отмене запрета [ необходимо разъяснение ] за нарушение «общепризнанного принципа гендерного равенства». [46]
26 мая 2008 года пятеро молдаван нелегально проникли в Грецию через Турцию и оказались в монашеской общине. Четверо из этих мигрантов были женщинами. Монахи простили им вторжение и сообщили, что эта территория запрещена для женщин. [47]
В 2008 году группа греческих женщин нарушила 1000-летний запрет на присутствие женщин на горе во время протеста после того, как пять монастырей заявили права на 8100 гектаров (20 000 акров) земли на близлежащем полуострове Халкидики. Около 10 женщин перепрыгнули через пограничный забор и провели около 20 минут на территории монастыря, к ним присоединилась депутат Лица Амманатиду-Пасхалиду . [48]
В 2018 году монашеская община стала проблемой в отношениях между Грецией и Россией , когда греческое правительство запретило въезд российским священнослужителям, направлявшимся в монашескую общину. В СМИ появились сообщения о том, что Российская Федерация использует монашескую общину в качестве базы для разведывательных операций в Греции. [49] В октябре 2018 года Московский Патриархат разорвал общение со Вселенским Патриархатом и запретил его приверженцам посещать места, контролируемые Патриархом Варфоломеем I Константинопольским , включая монашескую общину, в отместку за его решение предоставить автокефалию Православной Церкви Украины . [50] [51] [52]
В контексте российского вторжения на Украину и связанных с этим санкций , в 2022 году греческое управление по борьбе с отмыванием денег начало расследование подозрительного перевода крупных средств из России в дружественные России монастыри и монахов на Афоне. Несколько высокопоставленных российских чиновников посетили Афон в предыдущие месяцы. [53]
Достигнув низшей точки в 1145 монахов, в основном пожилых, в 1971 году, монастыри переживают устойчивое и непрерывное обновление. К 2000 году монашеское население достигло 1610 человек, причем все 20 монастырей и связанные с ними скиты получили приток в основном молодых, хорошо образованных монахов. В 2009 году население составляло около 2000 человек. [54] Многие молодые монахи имеют университетское образование и передовые навыки, которые позволяют им работать над каталогизацией и реставрацией обширного хранилища рукописей , облачений, икон, литургических предметов и других произведений искусства на горе, большинство из которых остаются неизвестными общественности из-за их огромного объема. По прогнозам, эта реставрационная и архивная работа, которая, как ожидается, займет несколько десятилетий, финансируется ЮНЕСКО и ЕС и поддерживается многими академическими учреждениями. История современного возрождения монашеской жизни на горе Афон и ее вхождения в технологический мир двадцать первого века описана в книге Грэма Спика , которая сейчас находится во втором издании, «Гора Афон. Обновление в раю» . [55]
Паломник/посетитель монастыря, который разместился в архонтарики (αρχονταρίκι) или гостевом доме, может ощутить вкус монашеской жизни в нем, следуя его ежедневному расписанию: молитвы (службы в церкви или в частном порядке), общая трапеза, работа (в соответствии с обязанностями каждого монаха) и отдых. Во время религиозных праздников обычно проводятся длительные бдения, а ежедневная программа резко меняется. Ворота монастыря закрываются с заходом солнца и открываются снова с восходом солнца.
Многие монастыри посвящены Деве Марии. Ватопед и Филофей посвящены Благовещению , Агиу Павлу — Сретению , Хиландар — Введению , а Иверон — Успению . [ 55] : 26–27
Келья — это дом с небольшой церковью, где под надзором монастыря живут 1–3 монаха. Обычно каждая келья владеет участком земли для сельскохозяйственного или иного использования. Каждая келья должна организовать какую-то деятельность для получения дохода.
Небольшие общины соседних келий развивались с начала монашеской жизни в монашеской общине, некоторые из которых использовали слово «скит» (σκήτη), что означает «монастырское поселение» или « лавра » (λαύρα), что означает «монашеская община». Слово «скит» имеет коптское происхождение и в своей первоначальной форме является топонимом местности в египетской пустыне, известной сегодня как Скитис . [56]
Державные монастыри в порядке их места в афонской иерархии:
Папазотос (1988) перечисляет следующие бывшие монастыри XI века на горе Афон, большинство из которых расположены к северо-западу от Кареи . [57]
Другие бывшие монастыри включают монастырь Амальфинон , латинский монастырь, и монастырь Зелианос, славянский (болгарский) монастырь, расположенный недалеко от монастыря Ксенофонт и Старого Росико . [58]
Скит — это сообщество христианских отшельников, следующих монашескому уставу, позволяющему им поклоняться в сравнительном уединении, а также предоставляющему им определенный уровень взаимной практической поддержки и безопасности. На Афоне есть два вида скитов. Общежительный скит следует стилю монастырей. Идиоритмический скит следует стилю небольшой деревни: он имеет общую территорию поклонения (церковь) с отдельными скитами или небольшими домами вокруг нее, каждый для небольшого числа жителей. Двенадцать основных официальных скитов на Афоне:
Другие поселения и скиты на Афоне, которые иногда называют «скитами», включают Неа Тивайду (Νέα Θηβαΐδα; русский скит), Малый скит Святой Анны и Скит Василия Блаженного (Άγιος Βασίλειος; греческий). -говорящий скит). Однако ни один из них официально администрация Афона не считает скитами. К бывшим скитам относятся Росико (Ρωσικό) и Чурмица (Μετόχι Χουρμίτσας) (оба русские скиты).
Основные населенные пункты:
Другие более мелкие населенные пункты:
Ежедневное посещение Афона ограничено 100 мирянами из числа православных христиан и 10 паломниками мужского пола, не являющимися православными, и все они должны получить специальное разрешение на вход в Бюро паломников Афона, называемое диамонитирион ( διαμονητήριον ). Паломники получают разрешение в офисе Бюро паломников в Салониках , а затем предъявляют его в Уранополи или Иериссосе перед посадкой на паром на Афон. Это разрешение действительно в течение трех дней, если только монастырь не запросит разрешение на его продление или если заявление на продление не будет подано в Кариесе . Священнослужители из числа православных должны получить специальное разрешение на вход в Константинопольском Патриархате . Только мужчинам разрешено посещать территорию, которую монахи называют «Садом Девы Марии » ( греч . Περιβόλι της Παναγιάς , романизировано : Perivoli tis Panagias ). [59] Жителями полуострова должны быть мужчины в возрасте 18 лет и старше, являющиеся членами Восточной православной церкви, а также монахи или рабочие. [60] До 2000 года монахи Афона запрещали въезд любым гражданам Каталонии из-за событий, спровоцированных Каталонской компанией , наемной армией, в XIV веке. [61]
Посетители из духовных санов (православные монахи и священнослужители) также должны получить письменное разрешение ( евлогию [62] ) от Вселенского Патриархата Константинополя в Стамбуле . [63]
Существует два типа диамонитирионов:
В рамках мер по борьбе с пандемией COVID-19 посещение Святой Горы Афон было приостановлено с 19 марта 2020 года [65] по 11 мая 2021 года [66].
Монашеская община запрещает женщинам и самкам животных входить в то, что называется аватон ( Άβατον ). Это сделано для того, чтобы облегчить жизнь в безбрачии для мужчин, которые решили это сделать. [67] Главная цель — обеспечить безбрачие, но также и потому, что только Дева Мария представляет свой пол на горе Афон, которая посвящена ее славе. [68] [69]
Запрет был официально провозглашен несколькими императорами, включая Константина Мономаха , в хрисовулле 1046 года . [70]
Домашние животные женского пола, такие как коровы или овцы, также не допускаются, единственным исключением являются кошки из-за их способностей ловить мышей. [71]
Как часть государства-члена ЕС, Афон является частью Европейского Союза и, по большей части, подчиняется законодательству ЕС. Хотя Афон находится за пределами зоны налога на добавленную стоимость ЕС, он находится в Шенгенской зоне . В декларации, прилагаемой к договору о присоединении Греции к Шенгенскому соглашению, говорится, что «особый статус» Афона должен учитываться при применении Шенгенских правил. [72] Монахи решительно возражали против присоединения Греции к Шенгенской зоне, основываясь на опасениях, что ЕС сможет отменить многовековой запрет на въезд женщин. Запрет остается неизменным, и для въезда на полуостров требуется специальное разрешение. Монахи также были обеспокоены тем, что соглашение может повлиять на их традиционное право предлагать убежище людям из православных стран, таких как Россия. [73] Таким монахам в настоящее время требуется греческая виза и разрешение на пребывание, даже если они щедро предоставляются греческим министерством на основании запросов Афона. [74]
также называемый Евфимием Солунским, святым; имя при крещении Никита; родился в деревне Опсо, Галатия 823/4
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )политическое влияние Византии фактически прекратилось, однако прерогативы Греческой церкви сохранились и были объединены султанами.
В конце XV века русский паломник Исайя рассказывает, что монахи поддерживают себя различными видами работы, включая возделывание виноградников... Он также сообщает нам, что почти половина монастырей славянские или албанские. В качестве сербских он приводит Docheiariou, Grigoriou, Ayiou Pavlou, монастырь около Ayiou Pavlou, посвященный святому Иоанну Богослову (он, несомненно, имеет в виду монастырь Ayiou Dionysiou), и Chilandariou. Panteleïmon — русский, Simonopetra — болгарский, а Karakallou и Philotheou — албанские. Зографу, Кастамониту (см. рис. 58), Ксеропотаму, Кутлумуш, Ксенофонт, Иверон и Протатон он упоминает без какого-либо обозначения; в то время как Лавра, Ватопед (см. рис. 59), Пантократорос и Ставроникита (которая была недавно основана патриархом Иеремией I) он называет конкретно как греческие (см. карту 6).
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
40°17′с.ш. 24°13′в.д. / 40,283°с.ш. 24,217°в.д. / 40,283; 24,217