Коттабос ( древнегреческий : κότταβος ) — игра мастерства, в которую играли на древнегреческих и этрусских симпозиумах (питьях) , особенно в VI и V веках до нашей эры. Он заключался в том, чтобы бросать винный осадок (осадок) в цель в центре комнаты. [1] Победитель получит приз (κοττάβιον или « коттабион »), состоящий из пирожных, сладостей или поцелуев. [ нужна цитата ]
Древние писатели, в том числе Дионисий Халк , Алкей , Анакреон , Пиндар , Вакхилид , Эсхил , Софокл , Еврипид , Аристофан и Антифан , делают частые и знакомые намеки на эту практику; [2] и изображен на современных краснофигурных вазах. Ссылки на эту практику писателей римского и александрийского периодов показывают, что эта мода вымерла. В латинской литературе он почти совсем неизвестен.
Для достижения успеха в игре требовалась ловкость, а необычные способности оценивались так же высоко, как и соответствующее мастерство в метании копья . Коттабос был обычным явлением, и, по крайней мере, на Сицилии , были построены специальные круглые здания, чтобы игроки могли легко расположиться вокруг мишени и быстро следовать друг за другом. Как и все игры, в которых присутствовал элемент случайности, она рассматривалась как более или менее зловещая угроза будущему успеху игроков, особенно в вопросах любви – и возбуждение иногда еще более усиливалось тем, что на ставку ставился какой-то ценный объект. событие. Ставкой в игре часто был слуга [ нужны разъяснения ] , присутствовавший на симпозиуме с игроками. [3]
Игра коттабос, по-видимому, зародилась на Сицилии, или в стране сикелов, но распространилась по Греции, от Фессалии до Родоса, став особенно модной в Афинах. Свидетельства его происхождения можно найти на аттическом краснофигурном псиктере работы Евфрония , изображающем четырех гетайр . Одна из гетайр на вазе, Смикра, размахивает чашей, играя на коттабосе. Надпись рядом с ней — дорический диалект, на котором говорят сицилийцы. [3]
Как писал Антифан в своей пьесе: «коттабист просовывает указательный палец правой руки через ручку чаши ладонью вверх, а остальные пальцы растопырены, как при игре на флейте». [3] Игрок откидывается на диване, опираясь на левый локоть; и, двигая только правым предплечьем, бросает винный осадок. [1]
При игре в коттабо катактос, также называемого коттабос с шестом, целью является пластинкс (πλάστιγξ), небольшой диск, балансирующий горизонтально на бронзовой подставке для лампы. На полпути вниз по трибуне находится диск большего размера, называемый гривой (μάνης). Иногда используется бронзовая статуэтка с пластинксом, балансирующим на вытянутых руках или на голове. Некоторые называют эту статуэтку гривой, поскольку Манес было именем фригийского раба; и имело бы смысл связать это имя с этой маленькой фигуркой. Но по мнению Антифана, пластинкс должен с громким шумом упасть на гривы, что кажется маловероятным, если грива — это статуэтка. [a] [3] Игрок должен бросить винный осадок, найденный в чашке для питья, таким образом, чтобы он не разбился при прохождении по воздуху к пластинксу. Для успеха необходимо заставить пластинкс упасть на гривы, издав звук, похожий на колокольчик. [4] И бросаемое вино, и производимый шум назывались латах (λάταξ).
Коттабос катактос был традиционным и правильным способом игры, но существовали различные приемлемые модификации:
В коттабосе с оксибафоном (Κότταβος δι᾽ ὀξυβάφων), или коттабосе в чаше, целью броска является чаша или леканэ. Лекане наполнено водой, и по воде плавают пустые неглубокие блюдца (ὀξύβαφα или оксибафа). Цель состоит в том, чтобы бросить винный осадок на оксибафу и утопить их, что проще, чем коттабос катактос. Победителем стал игрок, который утонул больше всех. Эту форму игры редко можно встретить на вазах, предположительно потому, что было бы сложно нарисовать на вазе внутреннюю часть лекане с плавающей в нем оксибафой. [3]
В Италии найдена специальная подставка для коттабо, этрусская, с шестом и чашей внизу. Он сочетает в себе коттабос катактос с вариацией, включающей оксибафа. Нижний, вероятно, был леканом, который использовался для поднятия оксибафы на плаву, а шест можно использовать для воспроизведения первоначальной формы. [1]
Затонувший коттабос (Κότταβος κατακτός) не так прост. Аппаратом (коттабейон, мн. коттабея) [5] были рабдус (ῥάβδος, бронзовый шест), пластинкс (πλάστιγξ, такое же маленькое блюдце на весах), леканис (λεκανίς, большое блюдце) и гривы (μάνης, бронзовая статуэтка).
Обнаружение в этрусских захоронениях ( Вольфгангом Хельбигом в 1886 году) двух комплектов реальных аппаратов в Умбрии , недалеко от Перуджи , а также различные изображения на греческих вазах помогают объяснить несколько неясные сведения [b] о том, как играли на коттабо.
Рабдус (столб) имел плоское основание, а основная конструкция сужалась к вершине, с тупым концом (на котором уравновешивался пластинкс или грива). Пластинкс (маленькое блюдце) имел отверстие по краю и слегка вогнутый посередине.
Примерно на двух третях пути рабдус был окружен леканисом (большим блюдцем). В гнезде в верхней части рабда находились гривы (фигурка). Гривы имели форму человека с поднятыми вверх правой рукой и ногой, иногда держащего рог для питья (или «ритум»).
По словам Хельбига, с этим аппаратом было сыграно три игры [с] :
Пластинкс (маленькое блюдце) закреплялся сверху рабдуса (столба), а леканис (большое блюдце) — снизу. Игроки старались наполнить пластинкс достаточным количеством вина, чтобы он с грохотом опрокинулся на леканис.
Играли точно так же, как и способ №1, за исключением того, что пластинкс должен был попасть в гривы (фигурку) на пути вниз к леканису.
Играли точно так же, как и способ №1, за исключением того, что гривы (вместо пластинкса) закреплялись поверх рабдуса, и именно в него выливали вино.
Другой вариант коттабо предполагает другой тип цели. На краснофигурной чаше Аполлодора изображены некоторые симпозиасты, целящиеся в мишень, с птицей с фаллосовой головой, балансирующей на вершине треножника, установленного на плоской сковороде. На сковороде написано «КОТАБОС», поэтому можно точно определить, в какую игру играют. Эта мишень уникальна и подчеркивает эротическую сторону как игры, так и симпозиума. [6]
Прежде чем игрок коттабос бросает винный осадок, ход посвящается любовнику [ нужны разъяснения ] . Слова игрока могут быть своего рода тостом или посвящением любимому человеку. Тостом может служить вопрос о возможности успеха в любви, ответом на который будет исход броска. [7] Это подчеркивает любовную природу этой игры и основную идею сближения на симпозиуме. [ нужны разъяснения ] [ нужна ссылка ]
Одна из самых известных надписей находится на краснофигурном псиктере четырех гетайр работы Евфрония . На этом псиктере Смикра посвящает свою очередь Леагросу. Надпись гласит: « Tin tande latasso leagre (Я бросаю это для тебя, Леагрос)». Леагрос был популярным юношей, которого в этот период часто упоминали в надписях калос на симптических вазах. [ нужна цитата ]
Иногда художники использовали богов в качестве изображений игрока в коттабос, когда произносили тост за коттабос. На краснофигурном стамносе копенгагенского художника Дионис изображен как одно из таких изображений. Надпись возле его руки гласит: « tot tende (это для тебя)». Слева предложение завершает сатир: « лыкой (для Ликоса)», популярный в то время юноша и известный по другим надписям. Судя по всему, бог используется человеком как рупор, чтобы выразить свою привязанность. [ нужна ссылка ] [ нужны разъяснения ]
На другом краснофигурном кубке надпись « ho pais kalos (молодость прекрасна)» кажется выскакивающей из кубка игрока и повторяющей траекторию брошенного вина. [ нужна цитата ]
Коттабос предполагает нарушение равновесия при падении пластинкса или затоплении оксибафы . Этот разрыв равновесия символизирует неуверенность, которую человек может чувствовать в присутствии возлюбленного. Поэтому, когда баланс нарушен, звук падения пластинкса на гривы и затопления оксибафы служит хорошим предзнаменованием, указывающим на то, что любовь игрока обеспечена. Успешная игра в коттабос будет означать успех в поисках любви или любви со стороны молодых мужчин и женщин. [6] [ нужны разъяснения ]
Женщины обычно не получали тост за коттабос, поэтому сцена, изображающая женщин-игроков в коттабос, например, четырех гетайр Евфрония , называющих популярного юношу предметом тоста, могла быть шуткой. [8] Другая интерпретация четырех гетайр заключается в том, что эти женщины-симпозиасты - спартанки. Это объясняет дорический диалект, использованный в надписи, а также отсутствие кушеток, что соответствует стереотипам о Спарте, которых придерживались афиняне. [ нужна цитата ] Использование женщин-симпозиастов в качестве юмористического образа согласуется с несколькими чернофигурными вазами с фигурами, которые интерпретируются как этрусские женщины. Как и спартанских женщин, они считались нецивилизованными. [9] [ нужны разъяснения ]
Большинство чашек, которые использовались для игры в коттабос, представляли собой обычные килике , как показано на раскрашенных горшках. Но в Оксфорде есть уникальная чашка коттабос: вместо обычной ножки у этой чашки внизу имеется выступ конической формы. Говорят, что это чашка, предназначенная для игры на коттабо. Износ ручек соответствует тому, как игрок в коттабо использует чашку. Благодаря специальной ножке ее можно будет носить с собой на симпозиумы как личную чашку коттабос. [10] [ нужны разъяснения ]
.svg/1280px-Goblet_Glass_(Banquet).svg.png){kind=small}
