Сделка с Дьяволом

Договор между человеком и Дьяволом или другим демоном

Гравюра договора Фауста с Мефисто работы Адольфа Гнаута (около 1840 г.)

Сделка с Дьяволом (также называемая договором с Дьяволом , Фаустовской сделкой или Мефистофелевской сделкой ) является культурным мотивом, иллюстрируемым легендой о Фаусте и фигурой Мефистофеля , а также являющимся элементом многих христианских традиций . Согласно традиционным христианским верованиям о колдовстве , договор заключается между человеком и Дьяволом или другим демоном , обменивая душу на дьявольские услуги, которые различаются в зависимости от истории, но обычно включают молодость, знания, богатство, славу и власть.

Также считалось, что некоторые люди заключали договор такого типа просто в знак признания миньона своим хозяином, ни за что не обменивая. Сделка опасна, поскольку цена услуги злодея — душа игрока. Для большинства религий эта сказка может иметь плохой конец, вечным проклятием безрассудного искателя приключений. И наоборот, это может иметь комический поворот, в котором хитрый крестьянин перехитрил дьявола, что характерно с технической точки зрения . Человек, заключающий договор, иногда пытается перехитрить дьявола, но в конце концов проигрывает (например, человек продает свою душу ради вечной жизни, потому что он никогда не умрет, чтобы выполнить свою часть сделки. Невосприимчивый к смертной казни , он совершает убийство, но приговорен к пожизненному заключению).

Ряд известных произведений относятся к договорам с дьяволом, от многочисленных европейских « Дьявольских мостов» до скрипичной виртуозности Джузеппе Тартини и Никколо Паганини и мифа о «перекрестке», связанного с Робертом Джонсоном .

В «Указателе мотивов народной литературы» Стита Томпсона «Сделка с дьяволом» представляет собой мотив под номером M210, а «Человек продает душу дьяволу» под номером M211. ^[1]

Краткое содержание

Копия письменной сделки Кристофа Хайцмана 1669 года.

Обычно думают, что люди, заключающие договор, также обещают демонам, что они будут убивать детей или посвящать их дьяволу в момент рождения (в этом обвиняли многих акушерок из-за большого количества детей, умерших при рождении в Средние века и эпоха Возрождения ), принимают участие в шабашах ведьм , вступают в сексуальные отношения с демонами, а иногда заводят детей от суккуба или инкуба в случае женщин. ^{[ нужна цитата ]}

Договор может быть устным или письменным. ^[2] Устный договор может быть заключен посредством призывов , заклинаний или ритуалов для привлечения демона; как только заклинатель думает, что демон присутствует, они просят о желаемой услуге и предлагают взамен свою душу, и от договора не остается никаких доказательств. Но, согласно некоторым судебным процессам над ведьмами , устный договор оставил свидетельство в виде ведьминой метки , неизгладимого знака, на котором дьявол коснулся отмеченного человека, чтобы скрепить договор. Знак можно было использовать как доказательство того, что пакт был заключен. Считалось также, что на месте, где была оставлена ​​метка, отмеченный человек не мог чувствовать боли. Письменный договор заключается в тех же формах привлечения демона, но включает и письменный акт, обычно подписываемый кровью фокусника (хотя иногда утверждалось и то, что весь акт должен быть написан кровью; между тем некоторые демонологи отстаивали идею используя красные чернила вместо крови, а другие предлагали использовать кровь животных вместо человеческой крови). ^[3]

Эти действия представляют собой дьявольские пакты, хотя не всегда можно быть уверенным в подлинном здравомыслии актера. Обычно в действиях фигурировали странные символы, которые, как говорили, были подписью демона, и у каждого из них был свой собственный символ . Такие книги, как «Малый ключ Соломона» (также известный как Lemegeton Clavicula Salomonis ), дают подробный список этих знаков, известных как дьявольские подписи.

В Malleus Maleficarum обсуждаются несколько предполагаемых случаев заключения договоров с Дьяволом, особенно в отношении женщин. Считалось, что все ведьмы и колдуны заключили договор с одним из демонов, обычно с Сатаной.

Согласно демонологии , существует определенный месяц, день недели и час для вызова каждого демона, поэтому призыв к заключению договора должен совершаться в нужное время. Кроме того, поскольку у каждого демона есть определенная функция, определенный демон вызывается в зависимости от того, что собирается спросить фокусник.

В повествовании синоптических Евангелий дьявол предлагает Иисусу серию сделок , в которых ему обещают мирские богатства и славу в обмен на служение дьяволу, а не Богу . Отвергнув попытки дьявола, он отправляется в путешествие как Мессия . ^[4]

Феофил Аданский

Предшественником Фауста в христианской религии является Феофил («Друг Божий» или «Возлюбленный Богом»), несчастный и отчаявшийся священнослужитель, разочарованный в своей мирской карьере своим епископом, который продает свою душу дьяволу, но выкупается Дева Мария . ^[5] Его история появляется в греческой версии VI века, написанной « Евтихианом », который утверждает, что был членом рассматриваемой семьи.

В Miraculum Sancte Marie de Theophilo penitente 9-го века Дева фигурирует как посредник с диаболом , его «покровителем», что является прототипом тесно связанной серии в латинской литературе Запада. ^[6]

В 10 веке поэтесса монахиня Хросвита из Гандерсхайма адаптировала текст Паулюса Диакона для повествовательной поэмы, которая развивает сущностную доброту Теофила и усваивает соблазн добра и зла, в котором дьявол является магом , некромантом . Как и в ее модели, Феофил получает обратно свой контракт от дьявола, показывает его прихожанам и вскоре умирает.

Длинное стихотворение на эту тему Готье де Куэнси (1177/8–1236), озаглавленное « Чудо Теофила : или комментарий » . центральный стержень на фризе из пяти персонажей: Богородица и епископ, стоящие по бокам от него, на стороне добра, еврей и дьявол на стороне зла.

Предполагаемые исторические примеры

Фальшивый дьявольский договор Урбена Грандье

Папа Сильвестр II и дьявол на иллюстрации ок. 1460.

• Обширная легенда о предполагаемом дьявольском договоре была сосредоточена на личности Папы Сильвестра II (946–1003), выдающегося и опытного ученого и ученого при жизни, который изучал математику и астрологию в тогдашних мусульманских городах Кордова и Севилья. . Согласно легенде, распространенной Уильямом Малмсберийским и кардиналом Бено , Сильвестр II также научился колдовству, используя книгу заклинаний, украденную у арабского философа. ^[7] У него был договор с женщиной-демоном по имени Меридиана , которая появилась после того, как он был отвергнут своей земной любовью, и с помощью которой ему удалось взойти на папский престол (другая легенда гласит, что он завоевал папство, играя в кости с дьяволом). ^[8]
• В исландском фольклоре упоминается, что исландскому священнику и ученому Сэмундуру Сигфуссону (1056–1133) удалось заключить договор с дьяволом и с помощью различных уловок добиться от сделки выгоды. Например, в одной известной истории Сэмундур заключил договор с дьяволом, согласно которому дьявол должен привезти его домой в Исландию из Европы на спине печати. Сэмундур избежал дьявольского конца, когда по прибытии ударил тюленя по голове Библией, убив его, и благополучно ступив на берег. ^[9] (см. Sæmundr fróði#Исландский фольклор ).
• Согласно средневековой легенде, связанной с Кодексом Гигас , писец был монахом, нарушившим монашеские обеты и приговоренным к замуровыванию заживо. Чтобы избежать этого сурового наказания, он пообещал за одну ночь создать книгу, которая прославит монастырь навеки, включив в себя все человеческие знания. Около полуночи он убедился, что не сможет выполнить эту задачу в одиночку, поэтому вознес особую молитву, обращенную не к Богу, а к падшему ангелу Люциферу, прося его помочь ему закончить книгу в обмен на его душу. Дьявол завершил рукопись, и монах добавил изображение дьявола в знак благодарности за помощь. ^[10]
• Известные предполагаемые сделки с дьяволом были заключены между 15 и 18 веками. Мотив живет среди музыкантов до 20 века:
• Иоганн Георг Фауст (1466/80–1541), жизнь которого послужила источником легенды о Фаусте . ^[11]
• Джон Фиан (казнен 27 января 1591 г.), врач и школьный учитель, объявленный известным колдуном. Он признался, что заключил договор с сатаной во время суда над ведьмами в Северном Бервике в Шотландии, в чем он признался королю Джеймсу во время судебного разбирательства, но позже пообещал, что откажется от своего договора с сатаной и поклянется вести жизнь христианина. На следующее утро он признался, что дьявол пришел к нему в камеру, одетый во все черное и держа в руках белую палочку, и потребовал от Фиана продолжения верной службы, согласно его первой клятве и обещанию, которое он дал. Фиан засвидетельствовал, что он отрекся от сатаны в лицо, сказав : «Отойди от меня, сатана, и начни давить, ибо я слишком много слушал тебя, и тем самым ты погубил меня, в отношении чего я полностью уничтожу тебя. " Он признался, что тогда дьявол ответил : «Когда ты умрешь, ты будешь моим». После этого дьявол сломал белую палочку и тут же исчез из его поля зрения. Затем ему дали шанс вести жизнь, которую он обещал, но в ту же ночь он украл ключ от своей камеры и сбежал. В конце концов его схватили и пытали до казни. ^[12]
• Урбен Грандье (1590–1634), французский священник 17 века, которого судили и сожгли на костре за колдовство. Одним из документов, представленных на суде, был дьявольский договор, который он предположительно подписал и который также несет на себе печати нескольких демонов, включая печать самого сатаны.
• Кристоф Хайцманн (1651/2–1700), художник 17-го века из Баварии , предположительно подписал в 1668 году два договора о том, чтобы стать «связанным сыном» дьявола ^.
• Бернард Фокке , капитан Голландской Ост-Индской компании 17-го века , известный своей сверхъестественной скоростью от Голландской Республики до Явы , что породило легенды о том, что он был в союзе с дьяволом. Он также считается моделью призрачного капитана « Летучего Голландца» . ^[14]
• Джонатан Моултон (1726–1787), бригадный генерал ополчения Нью-Гэмпшира XVIII века, предположительно продал свою душу дьяволу, чтобы его ботинки каждый месяц наполнялись золотыми монетами, когда их вешали у камина.
• Джузеппе Тартини (8 апреля 1692–26 февраля 1770), венецианский скрипач и композитор, который считал, что его Соната «Дьявольская трель» была вдохновлена ​​появлением дьявола перед ним во сне. ^[15]
• Никколо Паганини (27 октября 1782–27 мая 1840), итальянский скрипач, который, возможно, не пустил слухи, но подыграл им. ^[16]
• Филипп Мюсар (1793–1859), французский композитор и, что более важно, руководитель оркестра, чьи дикие дирижерские и чувственные концерты породили слухи, когда он был знаменитостью в Париже в 1830-х годах. ^[17]
• Томми Джонсон (1896–1 ноября 1956), блюзовый музыкант. ^[18]
• Роберт Джонсон (8 мая 1911–6 августа 1938), блюзовый музыкант, который, как утверждает легенда, встретил сатану на перекрестке и подписал свою душу, чтобы играть блюз и овладеть мастерством игры на гитаре. ^[18]
• Инфернус (родился 18 июня 1972 г.), блэк-метал-музыкант; в отличие от приведенных выше утверждений, именно Инфернус прямо утверждает, что продал свою душу Дьяволу. Согласно официальному сайту группы Infernus Gorgoroth , Infernus основал группу «после заключения договора с Дьяволом в 1992 году». ^[19] Инфернус также публично заявляет (в том числе в журнале Newsweek ), что он поклоняется сатане. ^{[20] [21]}
• В песне Чарли Дэниэлса « The Devil Went Down to Georgia » тексты намекают на фаустовскую сделку, где главный герой, скрипач Джонни, заявляет: «Меня зовут Джонни, и это может быть грехом, но я приму ваше пари, вы буду сожалеть, потому что я лучший из всех, кто когда-либо был. Концовка подразумевает, что Джонни выиграл пари, но была ли цена?
• Кэти Перри заявила в интервью, что продала душу дьяволу.

Метафора

Термин «сделка с Дьяволом» (или «Фаустовская сделка») также используется метафорически для осуждения человека или лиц, которые считаются сотрудничающими со злым человеком или организацией. Примером этого являются нацистско-еврейские переговоры во время Холокоста , как позитивные ^{, так и} негативные. ^[22] Согласно еврейскому законодательству, принцип пикуах нефеш («спасение жизни») представляет собой обязанность пойти на компромисс со своими принципами ради сохранения человеческой жизни. Рудольфа Кастнера обвинили в переговорах с нацистами с целью спасти немногих избранных за счет большинства. Этот термин был неправильно использован в отношении поступка Кастнера. ^[22]

Смотрите также

• Сделки с Дьяволом в популярной культуре
• Демоническая одержимость
• Дьявол в популярной культуре
• Дьявольский мост
• Падение человека
• Фрайшютц
• О Боже! фильм-трилогия
• Оскулум дурная слава
• Чернила Пакта
• Пан Твардовский
• Смит и Дьявол
• Работы по мотивам Фауста
  • Мефистофель в искусстве и массовой культуре
• Драк (мифология)

Рекомендации

1. Стит Томпсон, Указатель мотивов народной литературы, 2-е изд. (Блумингтон: Индиана, UP, 1955–58), том. 5, стр. 39-40.
2. «Разобраться с дьяволом: профессор исследует контракты с принцем тьмы в популярной культуре» . Юридический факультет Университета Вирджинии . 25 июля 2012 г. Архивировано из оригинала 11 мая 2019 г. . Проверено 10 марта 2023 г.
3. Уильям Годвин (1876). «Жизнь некромантов». п. 16.
4. Матфея 4:1-11; Марка 1:12-13; Луки 4:1-13
5. Палмер, Филипп Мейсон; Подробнее, Роберт Паттисон (1936). Истоки традиции Фауста: от Симона Волхва до Лессинга . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ОСЛК  3444206.
6. Репрезентативные примеры латинской традиции были проанализированы Моше Лазаром, «Теофил: Слуга двух господ. Дофаустианская тема отчаяния и восстания» в Modern Language Notes 87.6 (Мемориальный выпуск Натана Эдельмана, ноябрь 1972 г.), стр. 31 –50.
7. Брайан А. Катлос, Неверные короли и нечестивые воины (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2014), 83.
8. Батлер, EM (1948). Миф о маге . Издательство Кембриджского университета. п. 157.
9. Гисли Сигурдссон, «Исландская национальная идентичность: от романтизма к туризму», в книге « Создание Европы в скандинавских контекстах» , под ред. Пертти Дж. Анттонен, NIF Publications, 35 (Турку: Северный институт фольклора, Университет Турку, 1996), стр. 41–76 (стр. 52).
10. Раджандран, Сезин (12 сентября 2007 г.). «Сатанинское вдохновение». Пражская почта . Архивировано из оригинала 14 декабря 2013 года . Проверено 10 декабря 2013 г.
11. Рюикби, Лео (2009). Фауст: Жизнь и времена волшебника эпохи Возрождения . Историческая пресса. ISBN 978-0-7509-5090-9.
12. Король Джеймс (14 мая 2016 г.). Демонология. Критическое издание. На современном английском языке. 2016 . Независимая издательская платформа CreateSpace. стр. 112–115. ISBN 978-1-5329-6891-4.
13. Вандендрише, Гастон (1965). Парапраксис в деле Хайцмана Зигмунда Фрейда . Лувен: Университетские публикации.
14. Эйерс, Джонатан (2011), Не стреляйте в альбатроса! Морские мифы и суеверия , A&C Black, ISBN 978-1-4081-3131-2 
15. Рихтер, Саймон (18 июля 2008 г.). «Продал ли Джузеппе Тартини свою душу дьяволу?». Пенсильванский университет.
16. Шенберг, Гарольд К. (1997). Жизнь великих композиторов (3-е изд.). Нортон. ISBN 0-393-03857-2. ОСЛК  34356892.
17. Хеммингс, FWJ (1987). Культура и общество во Франции 1789-1848 гг . Лондон: Читатель Блумсбери. п. 394. ИСБН 978-1-4482-0507-3.
18. Вайсман, Дик (2005). Блюз: основы . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-97067-9. ОСЛК  56194839.
19. "Горгорот.инфо - Биография" . Архивировано из оригинала 2 февраля 2010 года . Проверено 5 февраля 2023 г.
20. "Интервью Горгорота, 2009" .
21. «Ресурсы и информация о Горгороте» . www16.gorgoroth.org . Архивировано из оригинала 5 октября 2006 года.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
22. Адам ЛеБор (23 августа 2000 г.). «Список Эйхмана: договор с дьяволом». Независимый . Проверено 13 ноября 2009 г.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с «Сделкой с дьяволом», на Викискладе?
• Словарное определение фаустовской сделки в Викисловаре
• Пакт Дьявола: дьявольское письмо и устная традиция, Кимберли Болл. Архивировано 2 февраля 2017 года в Wayback Machine.
• Использование демонических народных традиций в «Саге о Гёста Берлингс» Сельмы Лагерлёф Ларри В. Дэниелсона