Свободная ассоциация — это выражение (в устной или письменной форме) содержания сознания без цензуры, помогающее получить доступ к бессознательным процессам. [1] Этот метод используется в психоанализе (а также в психодинамической теории ), который изначально был разработан Зигмундом Фрейдом на основе гипнотического метода его наставника и коллеги Йозефа Брейера .
Фрейд описал это так: «Важность свободных ассоциаций заключается в том, что пациенты говорят сами за себя, а не повторяют идеи аналитика; они работают над своим собственным материалом, а не повторяют чужие предложения» [2] .
Фрейд разработал эту технику как альтернативу гипнозу , поскольку он считал, что последний подвержен большей ошибочности, и поскольку пациенты могли восстановить и понять важные воспоминания, находясь в полном сознании . Однако Фрейд чувствовал, что, несмотря на усилия субъекта вспомнить, определенное сопротивление удерживало его или ее от самых болезненных и важных воспоминаний . В конце концов он пришел к мнению, что определенные элементы были полностью подавлены , оцеплены и отправлены только в бессознательную сферу разума. Новая техника также была поддержана его опытом с «мисс Элизабет», одной из его ранних клиенток, которая протестовала против прерывания ее потока мыслей , что было описано его официальным биографом Эрнестом Джонсом как «один из бесчисленных примеров того, как пациент содействует работе врача». [3]
«Не может быть точной даты открытия метода «свободных ассоциаций»... он развивался очень постепенно между 1892 и 1895 годами, постоянно совершенствуясь и очищаясь от вспомогательных средств — гипноза, внушения, давления и допроса, — которые сопровождали его в начале» [4] .
Впоследствии, в «Толковании сновидений» , Фрейд цитирует в качестве предшественника свободных ассоциаций письмо Шиллера , в котором утверждается, что «там, где есть творческий ум, Разум — так мне кажется — ослабляет свой дозор у ворот, и идеи устремляются в беспорядке». [5] Позже Фрейд также упомянет в качестве возможного влияния эссе Людвига Бёрне , в котором он предлагает, чтобы способствовать творчеству, «записывать, без всякой фальсификации или лицемерия, всё, что приходит вам в голову». [6]
Другие потенциальные влияния на развитие этой техники включают версию epoche Гуссерля [7] и работу сэра Фрэнсиса Гальтона . Утверждалось, что Гальтон является основоположником свободной ассоциации, и что Фрейд перенял технику из отчетов Гальтона, опубликованных в журнале Brain , подписчиком которого был Фрейд. [8] Свободная ассоциация также разделяет некоторые черты с идеей потока сознания , используемой такими писателями, как Вирджиния Вульф и Марсель Пруст : «вся художественная литература потока сознания в значительной степени зависит от принципов свободной ассоциации». [9]
Фрейд называл свободную ассоциацию «этим фундаментальным техническим правилом анализа... Мы просим пациента привести себя в состояние спокойного, нерефлексивного самонаблюдения и сообщать нам о любых внутренних наблюдениях, которые он способен сделать», — стараясь не «исключать ни одно из них, будь то на том основании, что это слишком неприятно или слишком нескромно , или что это слишком неважно или неуместно , или что это бессмысленно и не нужно говорить» [10] .
Психоаналитик Джеймс Стрейчи (1887-1967) считал свободную ассоциацию «первым инструментом научного исследования человеческого разума». [11]
В свободных ассоциациях психоаналитические пациенты приглашаются рассказывать все, что приходит им в голову во время аналитического сеанса, и не подвергать свои мысли цензуре. Эта техника призвана помочь пациенту узнать больше о том, что он или она думает и чувствует, в атмосфере непредвзятого любопытства и принятия. Психоанализ предполагает, что люди часто находятся в конфликте между своей потребностью узнать о себе и своими (сознательными или бессознательными) страхами и защитами от изменений и саморазоблачения. Метод свободных ассоциаций не имеет линейной или заранее спланированной повестки дня, но работает посредством интуитивных скачков и связей, которые могут привести к новым личным прозрениям и значениям: «логика ассоциации — это форма бессознательного мышления». [12]
При использовании в этом духе свободная ассоциация является техникой, при которой ни терапевт, ни пациент заранее не знают, куда именно приведет разговор, но она имеет тенденцию приводить к материалу, который очень важен для пациента. «Несмотря на кажущуюся путаницу и отсутствие связи... из беспорядочного клубка мыслей начинают проявляться смыслы и связи... некоторые центральные темы». [13]
Цель свободных ассоциаций — не найти конкретные ответы или воспоминания, а начать путешествие совместного открытия, которое может улучшить интеграцию мыслей, чувств, действий и самости пациента.
Свободная ассоциация противопоставляется «основному правилу» психоанализа Фрейда. В то время как свободная ассоциация является одним из многих методов (наряду с толкованием сновидений и анализом парапраксиса ), основное правило — это обещание, принятое клиентом. [14] Фрейд [15] использовал следующую аналогию для описания свободной ассоциации для своих клиентов: «Действуйте так, как будто вы, например, путешественник, сидящий у окна железнодорожного вагона и описывающий кому-то внутри вагона меняющиеся виды, которые вы видите снаружи». Основное правило — это то, на что клиент соглашается в начале анализа, и это основная клятва, которая должна продолжаться на протяжении всего анализа: клиент должен обещать быть честным во всех отношениях. Обет основному правилу был сформулирован Фрейдом: «Наконец, никогда не забывайте, что вы обещали быть абсолютно честным, и никогда ничего не упускайте, потому что по той или иной причине вам неприятно это рассказывать». [16]
Окончательная практика психоанализа Фрейда была сосредоточена не столько на вызове этих воспоминаний, сколько на внутренних психических конфликтах, которые держали их глубоко похороненными в сознании. Однако техника свободных ассоциаций по-прежнему играет роль в терапевтической практике и в изучении разума.
Использование свободных ассоциаций было призвано помочь обнаружить представления, которые изначально сформировались у пациента на бессознательном уровне, в том числе:
Ментальные конфликты анализировались с точки зрения того, что пациенты изначально не понимали, как такие чувства возникают на подсознательном уровне, скрытые в их сознании. «Именно свободная ассоциация в языке является ключом к представлению запрещенного и запретного желания... получить доступ к бессознательной аффективной памяти». [17]
Юнг и его коллеги из Цюриха «разработали несколько остроумных ассоциативных тестов, которые подтвердили выводы Фрейда о том, каким образом эмоциональные факторы могут мешать воспоминаниям»: [18] они были опубликованы в 1906 году. Как выразился сам Фрейд, «таким образом Блейлер и Юнг построили первый мост от экспериментальной психологии к психоанализу». [19]
Фрейд, по крайней мере изначально, считал свободную ассоциацию относительно доступным методом для пациентов. Ференци не соглашался с ним, говоря о знаменитом афоризме: «Пациент не излечивается свободными ассоциациями, он излечивается, когда может свободно ассоциировать». [20]
Лакан подхватил эту мысль. «Свободная ассоциация — это действительно труд, настолько, что некоторые зашли так далеко, что заявили, что она требует ученичества, вплоть до того, что увидели в таком ученичестве ее истинную формирующую ценность». [21]
К концу двадцатого века «сегодняшние аналитики не ожидают, что процесс свободных ассоциаций закрепится до тех пор, пока анализ не зайдет достаточно далеко; на самом деле, некоторые считают появление настоящих свободных ассоциаций сигналом к прекращению анализа». [22]
Со временем другие психологи создали тесты, которые иллюстрировали идею Фрейда о свободных ассоциациях, включая тест чернильных пятен Роршаха и тематический апперцептивный тест (ТАТ) Кристины Морган и Генри из Гарвардского университета. [23] Хотя тест Роршаха на протяжении многих лет подвергался значительной критике, ТАТ все еще используется сегодня, особенно с детьми.
Роберт Лэнгс помог вернуть на передний план ранние работы Фрейда, которые основывались на свободных ассоциациях и проницательности, а не на расшифровке психотерапевтом.
Поскольку теория объектных отношений стала уделять больше внимания отношениям пациента и аналитика и меньше — реконструкции прошлого, также появилась критика, что Фрейд так и не освободился от некоторого использования давления. Например, «он все еще отстаивал «фундаментальное правило» свободной ассоциации... [которое] могло иметь эффект запугивания пациента, как будто говоря: «Если вы не ассоциируете свободно — у нас есть способы заставить вас»». [24]
Еще одной проблемой может быть то, что «из-за перепроизводства свобода, которую оно предлагает, иногда становится формой сопротивления любой форме интерпретации». [25]
Некоторые исследования указывают на отсутствие релевантности или обоснованности этого метода. [26]
Адам Филлипс предполагает, что «радикальная природа проекта Фрейда становится ясна, если представить, каково это — жить в мире, в котором каждый мог бы — имел возможность — свободно ассоциировать, говорить все, что приходило ему в голову в любой момент... как коллаж». [27]