stringtranslate.com

Квантовые законы крови

Члены нации Маскоги (Крик) в Оклахоме около 1877 года, в том числе некоторые с частичным европейским и африканским происхождением [1]

Законы о количестве крови или законы индейской крови — это законы в Соединенных Штатах, которые определяют статус коренных американцев по долям индейского происхождения . Эти законы были приняты федеральным правительством и правительствами штатов как способ создания юридически определенных расовых групп населения . Напротив, многие племена не включают количество крови в свои собственные критерии отбора. Законы квантов крови впервые были введены белыми поселенцами в 18 веке. Квант крови (BQ) — очень спорная тема.

История квантового закона крови

В 1705 году колония Вирджиния приняла «Закон индейской крови», который ограничивал гражданские права коренных американцев и лиц наполовину или более индейского происхождения. [2] Это также имело эффект регулирования того, кого можно было бы классифицировать как коренных американцев. В XIX и XX веках правительство США считало, что члены племени должны быть определены для целей федеральных льгот или аннуитетов, выплачиваемых в соответствии с договорами, возникающими в результате уступки земли. [3] Согласно пункту Покахонтас Закона о расовой целостности 1924 года , белый человек в Вирджинии может иметь максимальное количество крови, равную одной шестнадцатой индейской родословной, не теряя при этом своего юридического статуса белого человека.

Закон о переселении индейцев и « След слез» привели к масштабному переписи коренных американцев, а также к спорам и недоразумениям относительно количества крови, которые сохраняются и по сей день. Поскольку их насильно изгоняли с родины своих предков и подвергали геноциду , [4] многие туземцы по понятным причинам боялись и не доверяли правительству и пытались избежать переписи. Но единственный способ сделать это — полностью бежать из индийской общины во время широкомасштабных преследований. Индийцам, пытавшимся отказаться, если они еще не находились в лагере для военнопленных, выдавались ордера на арест; [5] они были насильно задержаны и документированы против их воли. [4] [5] Современное заблуждение состоит в том, что это перечисление было эквивалентно современному племенному набору или каким-либо образом необязательно. [4]

Концепция количества крови не применялась широко правительством Соединенных Штатов до принятия Закона о реорганизации Индии 1934 года . В то время федеральное правительство требовало, чтобы люди имели определенный BQ, чтобы быть признанными коренными американцами и, таким образом, иметь право на финансовые и другие льготы по договорам или продаже земли. [6] Закон о реорганизации Индии 1934 года положил начало широкому применению правительством США идеи квантов крови. В то время, чтобы кто-то был признан коренным американцем и имел право на финансовые и другие льготы по договорам или продаже земли, он должен был соответствовать определенному требованию BQ, установленному федеральным правительством. [7]

Индейские племена официально не использовали закон о количестве крови до тех пор, пока правительство не приняло Закон о реорганизации индейцев 1934 года , вместо этого определяя статус племени на основе родства, происхождения и семейных связей. [8] Некоторые племена, такие как навахо , не принимали тип письменной конституции, предложенной в этом законе, до 1950-х годов. [9] Учитывая смешанные браки между племенами, особенно теми, которые тесно связаны и расселились рядом друг с другом, критики возражают против федерального требования, согласно которому люди идентифицируют себя как принадлежащие только к одному племени при определении количества крови. Они полагают, что это снижает действительное членство человека более чем в одном племени, а также стоит некоторым людям их квалификации как коренных американцев из-за того, что они происходят от более чем одного племени, но не от 1/4 или более от одного племени. В целом, число зарегистрированных членов многих индейских племен сократилось из-за племенных законов, которые определяют и ограничивают определение приемлемого количества крови.

Индейские народы продолжают отстаивать свой суверенитет и договорные права, включая свои собственные критерии членства в племени, которые у них различаются. В начале 21 века некоторые страны, такие как вампаноаг [ неопределенно ], ужесточили критерии приема и исключили людей, которые ранее считались членами. Вызовы такой политике были выдвинуты теми, кто был исключен. [ нужна цитация ] Индейские племена сохранили свои претензии на суверенитет и договорные права, а также свои собственные требования к членству. К началу 21 века многие индейские племена изменили свои требования к зачислению и запретили людям, которые уже считались членами. Те, кто не являются членами, пытались бросить вызов политике, направленной на то, чтобы стать членом. [10]

Измерение количества крови человека

Количество крови человека (BQ) определяется как доля его предков от общего числа предков, которые документально подтверждены как чистокровные коренные американцы. Количество крови человека основано на доле его предков от общего числа предков, которые документально подтверждены как чистокровные коренные американцы. Например, у человека, один из родителей которого является чистокровным коренным американцем, и у которого нет коренного происхождения, BQ равен 1/2. Нации, которые используют количество крови, часто делают это в сочетании с другими критериями. Существуют разные BQ, необходимые для зачисления в разные племена. Например, чтобы иметь право на зачисление, племя Омаха в Небраске требует BQ 1/4 коренных американцев и происхождение от зарегистрированного предка, в то время как нация чероки в Оклахоме просто требует прямого происхождения от проверенного предка чероки, записанного в списках Дауэса. и вообще не имеет требований к BQ. Другие используют многоуровневую систему: народ чокто в Оклахоме использует прямое происхождение для общего зачисления, но требует BQ «не менее одной четверти» для всех кандидатов в советы племени. [11]

Требования племени для членства

До колонизации отдельные племена устанавливали свои собственные требования к членству, включая практику изгнания тех, кто совершил непростительные преступления. Некоторые традиционные сообщества до сих пор придерживаются этих стандартов доконтакта. Племенам, которые следуют по прямой линии, может потребоваться индейский предок, который указан в предыдущих племенных списках выдачи пайков, таких как Свитки Дауэса для пяти цивилизованных племен в Оклахоме или перепись конца 19-го века . В некоторых случаях им также может потребоваться определенный процент индейского происхождения и подтверждение проживания в племени или приверженность сообществу. Лишь немногие племена позволяют своим членам заявлять о своем происхождении более чем из одного племени. Банды индейцев Одава Литтл-Траверс-Бэй принимают лиц, имеющих 1/4 индейского происхождения, плюс документально подтвержденное происхождение от предка, указанного в конкретных записях. [12] Частично это признает, что народ одава исторически имел территории по обе стороны того, что сейчас является границей между США и Канадой. Каждое признанное на федеральном уровне племя установило свои собственные критерии членства. [13] Учитывая новые доходы, которые многие племена получают от азартных игр и других видов экономического развития, а также от урегулирования земельных претензий 19-го века , некоторые из них установили более строгие правила для ограничения членства. [ нужна цитата ] Между 1904 и 1919 годами члены племени смешанного африканского и индейского происхождения были исключены из племени Читимача в Луизиане, и их потомкам с тех пор было отказано в членстве в племени. [14]

В 2007 году нация чероки большинством голосов проголосовала за исключение из числа членов тех вольноотпущенников чероки , у которых не было документально подтвержденных предков в списке чероки по крови в Dawes Rolls . Однако в 2005 году Верховный суд чероки постановил, что на тот момент они были законными членами племени. После Гражданской войны США потребовали от чероки и других индейских племен, поддержавших Конфедерацию, заключения новых договоров. Они также потребовали от них освободить своих рабов и предоставить полное членство в племени тем вольноотпущенникам, которые хотели остаться на территории племени. Вольноотпущенники чероки часто вступали в брак, и некоторые из них имели происхождение от чероки во времена Роллов Дауэса, что квалифицировалось как чероки по крови, но регистраторы обычно классифицировали их как вольноотпущенников.

Аналогичным образом, в 2000 году « Нация семинолов» в Оклахоме попыталась исключить из членства две группы семинолов-вольноотпущенников, чтобы избежать их включения в урегулирование земельных претензий во Флориде, где семинолы-вольноотпущенники также владели землей, отнятой правительством США. [15] [16]

С 1942 года семинолы время от времени пытались исключить черных семинолов из своего племени. Вольноотпущенники были указаны отдельно в списках Дауэса и подверглись сегрегации в Оклахоме . Совсем недавно семинолы отказались делиться с ними доходами от урегулирования земельных претензий правительства США в 20-м веке. Центр конституционных прав подал заключение amicus , рассматривая судебное дело черных семинолов и критикуя некоторых должностных лиц Бюро по делам индейцев за содействие этой дискриминации путем поддержки племенной автономии в судебных процессах. По договору, после Гражданской войны в США , семинолы были обязаны освободить рабов и предоставить черным семинолам все права чистокровных индейцев. [17]

«К племенам американских индейцев, расположенным в резервациях, как правило, предъявляются более высокие требования к BQ для членства, чем к племенам, расположенным за пределами резерваций. , по сравнению с менее чем 64 процентами тех, кто не имел минимальных требований, племена в резервациях, по-видимому, могли поддерживать исключительное членство, устанавливая более высокие количества крови, поскольку местоположение резервации обычно служило для изоляции племени от неиндейцев и смешанных браков с ними. их." [18]

Вопросы, связанные с квантовыми законами крови

Многие коренные американцы привыкли к идее «кванта крови». [19] Законы о количестве крови вызвали проблемы в семьях коренных американцев, члены которых были неточно зарегистрированы как имеющие полное или частичное происхождение от определенных племен. [19] [20] [21] [22] В некоторых случаях количество крови приводило к напряженным отношениям в семьях и отношениях. [23]

В определенное время правительства некоторых штатов классифицировали лиц с примесью афроамериканцев и коренных американцев исключительно как афроамериканцев, в основном из-за расовой дискриминации, связанной с историей рабства и концепцией правила одной капли . Это было распространено на Юге после Реконструкции , когда законодательные органы, в которых доминировали белые, ввели юридическую сегрегацию , которая классифицировала все население только как белое или цветное (в последнее обозначение были включены коренные американцы, некоторые из которых были представителями смешанной расы).

Это связано с расовой кастовой системой рабства до Гражданской войны в США . Некоторые критики утверждают, что законы квантов крови способствовали возникновению расизма среди членов племени. Историк Тони Зейберт утверждает, что именно поэтому некоторые члены так называемых пяти цивилизованных племен были рабовладельцами. Большинство рабовладельцев имели смешанное европейское происхождение. Некоторые считали, что они имеют более высокий статус, чем чистокровные индейцы и люди африканского происхождения. [24] [25] Другие историки утверждают, что чероки и другие племена держали рабов, потому что это было в их экономических интересах и частью общей юго-восточной культуры. Чероки и другие племена также традиционно брали пленных во время войны и использовали их в качестве рабов, хотя их институт отличался от того, что сложилось в южных колониях.

Сокращение численности населения из-за экзогамии

По всей стране 54–61% всех коренных американцев вступают в брак с некоренными жителями , что намного выше, чем для любой другой расовой группы. [26] Прогнозируется, что племя Чиппева из Миннесоты будет испытывать постепенное сокращение численности населения в ближайшие десятилетия, если только оно не снизит свои текущие требования к членству, по крайней мере, на 25% коренного происхождения, [27] [28] вследствие того, что члены племени имеют дети с некоренными американцами на протяжении нескольких поколений.

Проблемы с тестированием ДНК на происхождение

Ни одно признанное на федеральном уровне племя не набирает членов исключительно на основе тестирования ДНК, поскольку оно обычно не может различать племена. [29] [30] Некоторым племенам может потребоваться тестирование ДНК только для подтверждения того, что ребенок связан с конкретными родителями. Многие исследователи опубликовали статьи, в которых предупреждают, что тестирование ДНК генетического происхождения имеет ограничения и не должно зависеть от того, что люди ответят на все свои вопросы о наследии. [31] [32]

Многие афроамериканцы считают, что у них есть индейское происхождение. Но в сериале PBS под руководством историка Генри Луи Гейтса-младшего под названием «Жизни афроамериканцев» генетики заявили, что данные ДНК показывают, что индейское происхождение гораздо менее распространено, чем считалось ранее; Из группы, протестированной в этой серии, только двое человек имели вероятное коренное происхождение. [33] [34]

Только 5 процентов афроамериканцев имеют по крайней мере одну восьмую индейского происхождения (что эквивалентно одному прадеду и прабабушке). С другой стороны, почти 78 процентов афроамериканцев имеют по крайней мере одну восьмую европейского происхождения (эквивалент одного прадеда и прадеда), а почти 20 процентов имеют по крайней мере четверть европейского происхождения (эквивалент одного дедушки и бабушки) . 35]

В ответ один критик заявил, что процент должен быть выше, потому что существует так много семейных историй (причины которых Гейтс и, в частности, Крис Рок исследовали в документальном фильме), но посчитал, что многие люди не всегда говорят об этом, потому что признание это означало бы отрицать их африканское наследие. [36]

Некоторые критики считали, что сериал PBS «Жизни афроамериканцев» недостаточно объясняет такие ограничения тестирования ДНК для оценки наследия. [37] Что касается людей, ищущих этническое происхождение, им необходимо понимать, что тестирование Y-хромосомы и мтДНК (митохондриальной ДНК) рассматривает только «прямую» линию предков мужского и женского пола и, таким образом, может не выявить многих других предков. наследство. [38] Новые тесты ДНК позволяют исследовать всю ДНК, которая может быть унаследована от любого из родителей человека, но за счет точности. Тесты ДНК, исследующие всю цепь ДНК, сосредоточены на « однонуклеотидных полиморфизмах » или SNP, но SNP могут быть обнаружены у африканцев, азиатов и людей из любой другой части мира. Полный обзор ДНК-тестирования не может точно определить полное происхождение человека. [39] Хотя тестирование ДНК на происхождение ограничено, более поздние исследования по генетическому тестированию, проведенные в 2015 году, показали, что разные предки демонстрируют разные тенденции в зависимости от региона и пола предков. Эти исследования показали, что в среднем афроамериканцы имеют 73,2–82,1% западноафриканского происхождения , 16,7–29% европейца и 0,8–2% индейского генетического происхождения, с большими различиями между людьми. [40] [41] [42] [43]

Заметные дебаты в 2019 году по поводу достоверности анализа ДНК на происхождение коренных американцев возникли из-за разногласий вокруг происхождения Элизабет Уоррен .

Проблемы с племенными роллами

Основание гражданства на конкретных списках зачисления, таких как список Дауэса (который был принят более чем через 80 лет после переселения, после гражданской войны и после реструктуризации племенного правительства), - это то, что ученый Фэй А. Ярбро называет «разительно отличающимся от старых концепций». племенной идентичности, основанной на клановых отношениях, «в которых люди могут быть полностью», например, «чероки, не имея какого-либо черокиского происхождения». И что племя позже «разработает количественное определение идентичности чероки, основанное на происхождении», это «резко повлияет на процесс зачисления в конце девятнадцатого века и на современную процедуру получения членства в нации чероки, которые требуют отслеживания и происхождение людей от «чероки по крови». Таким образом, «Список Дауэса» по-прежнему поддерживает язык и теорию «по крови» своего времени, даже несмотря на то, что племени не требуется количество крови. [44] Автор Роберт Дж. Конли заявил, что если такое племя, как нация чероки, «действительно серьезно относится к осуществлению своего суверенитета и определению своего членства», то ему не следует использовать список, «составленный правительством США, а затем закрыто правительством США», что означает, что племенная нация по-прежнему подчиняется определениям ее членов, принятым поселенцами, тогда как другие внешние нации не требуют результатов проверки, этнической принадлежности, расы или количества крови для получения гражданства, а скорее места рождения и происхождения. [45]

Перепись США

Перепись населения США проводится каждые 10 лет и используется для подсчета населения. [46] Национальный исследовательский совет отметил в 1996 году: «Десятилетние данные переписи населения США указывают на рост индейского населения в Соединенных Штатах, который был почти непрерывным с 1900 года (за исключением эпидемии гриппа в 1918 году, которая привела к серьезным потерям), до 1,42. миллиона к 1980 году и более 1,9 миллиона к 1990 году». [47] По переписи 2000 года насчитывалось 2,5 миллиона американских индейцев. С 1960 года люди могут самостоятельно определять свое происхождение в ходе переписи населения США. [47] Индийский активизм и растущий интерес к истории коренных американцев, похоже, привели к тому, что в переписи населения все больше людей идентифицировали себя как имеющие индейское происхождение.

Выполнение

Многие индейские племена продолжают использовать количество крови в действующих племенных законах, чтобы определить, кто имеет право на членство или гражданство в племени или индейской нации. Для этого часто требуется минимальная степень кровного родства и часто предок, указанный в переписи конкретного племени конца 19-го или начала 20-го века. Например, для восточной группы индейцев чероки в Северной Каролине требуется, чтобы предок был указан в переписи населения Бейкера 1924 года и минимум 1/16 крови чероки, унаследованной от их предка (предков) в этом списке. Между тем, нация чероки требует, чтобы кандидаты происходили от предка, указанного в списке Дауэса 1906 года (прямое прямое происхождение), но не предъявляет требований к минимальному количеству крови. Группе United Keetowah Band требуется минимум 1/4 количества крови.

Племя Машантукет -пекот, с другой стороны, основывает свое членство в племени на индивидуальном подтверждении происхождения на основании признанных генеалогических документов одного или нескольких членов из одиннадцати семей, включенных в перепись племени в США 1900 года. [48]

Племени Северного Юта требуется 5/8 количества крови, что является самым высоким требованием для любого американского племени. Микосуки во Флориде , чокто из Миссисипи и чиппева из Сент-Крус в Висконсине требуют половины «количества племенной крови», также среди более высоких процентов.

На другом конце шкалы находятся некоторые племена, такие как народ Кау , [49] которых не требуется количество крови.

Многие племена, такие как племенной город Алабама-Куасарт и нация виандотов , [50] требуют неустановленного количества индейского происхождения (известного как « линейное потомство »), документально подтвержденного происхождением от признанного члена. Другие требуют определенной степени индейского происхождения, но неуказанной доли происхождения от племени или племен предков, от которых произошло современное племенное образование, например, группа Гранд-Траверс индейцев Оттавы и Чиппева и группа Поарч индейцев крика . [51] Сегодня многие племена представляют собой конфедерации различных этнических групп, объединенных в единое политическое образование, что затрудняет определение количества крови.

Другие племена требуют минимальной степени крови только для членов племени, рожденных «вне» (вне) номинальной резервации . Эту концепцию можно сравнить с сочетанием правовых принципов Jus soli и Jus sanguinis в законах о гражданстве современных суверенных государств.

Нация Красного озера в Миннесоте заявила в 2019 году, что все первоначальные участники, включенные в список племени 1958 года, должны считаться «чистокровными», независимо от фактического количества их крови, указанного в списке. [52] Поскольку требование племенной крови для членства составляло (и остается) 1/4, следствием этого «обнуления» исходного количества крови первоначальных членов племени является то, что внук человека, включенного в список 1958 года, который был записан как 1/4 чиппева теперь имеет право на членство в племени, что фактически устанавливает требование на уровне 1/16.

Племена, которым для членства требуется определенное количество крови

Племена, определяющие членство как по количеству крови, так и по прямому происхождению.

Этим племенам требуется как определенное количество крови, так и прямое происхождение от человека в определенном племенном списке.

Другие примеры

На территории США Американское Самоа ограничивается отчуждение земли, не находящейся в собственности, любому лицу, у которого менее половины местной крови. [82] «Абориген» означает чистокровного самоанского жителя Тутуилы, Мануа, Аунуу или острова Суэйнс». [83]

Подобное использование

В Австралии расовые законы, применяемые к « украденным поколениям» , сравнивают с законами о количестве крови, поскольку австралийских детей смешанной расы изымают из их семей, чтобы биологически абсорбировать их в белое население, исходя из предположения, что чистокровные люди были обречены на вымирание.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Чарльз Хадсон, Юго-восточные индейцы , 1976, стр. 479
  2. ^ Профессор Джек Д. Форбс (2008). «КРОВЬ РАЗЖИГАЕТСЯ: КВАНТ КРОВИ, ЧАСТЬ 2». Калифорнийский университет в Дэвисе . Архивировано из оригинала 10 июня 2010 г. Проверено 7 августа 2009 г.
  3. ^ Рассел Торнтон (2008). Требования к членству в племени и демография «старых» и «новых» коренных американцев . Национальная академическая пресса. дои : 10.17226/5355. ISBN 978-0-309-05548-2. ПМИД  25121291 . Проверено 2 сентября 2009 г.
  4. ^ abc Кристофер Д. Хавман (2016). Песчаные реки: эмиграция индейцев крика, насильственное переселение и этнические чистки на юге Америки . Издательство Университета Небраски.
  5. ^ AB Дэниел Ф. Литтлфилд; Джеймс В. Паринс (2011). Энциклопедия переселения американских индейцев, Том 1 . АВС-КЛИО.Примечание: Тот факт, что многие по понятным причинам пытались избежать этого, а также тот факт, что на Тропе Слез было несколько волн ухода , каждая из которых была все менее и менее «добровольной», привели к мифу о том, что «зачисление» было каким-то образом необязательным. Если они отказывались, выдавались ордера, и солдаты выслеживали людей. Им пришлось зарегистрироваться, иначе им было предъявлено уголовное обвинение.
  6. ^ Спрухан, Пол (2001). «Юридическая история количества крови в федеральном законе Индии до 1935 года». Обзор законодательства Южной Дакоты . 51 (1). Электронное издательство социальных наук, Inc. SSRN  955032.
  7. ^ Эллингхаус, Кэтрин (2017). Кровь покажет: коренные американцы и политика ассимиляции . Линкольн: Издательство Университета Небраски. ISBN 978-1-4962-0160-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  8. ^ Кимберли Таллбер (2003). «ДНК, кровь и расовая принадлежность племени». Обзор Wíčazo Ša . 18 (1). Издательство Университета Миннесоты: 81–107. дои : 10.1353/wic.2003.0008. JSTOR  1409433. S2CID  201778441.
  9. ^ Пол Спрухан (2008). «ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И БУДУЩИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ КВАНТА КРОВИ КАК ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЧЛЕНСТВА В НАЦИИ НАВАХО» (PDF) . Журнал племенного права. Архивировано из оригинала (PDF) 12 ноября 2013 г. Проверено 15 августа 2009 г.
  10. ^ Хилл, Норберт (2017). Великий акт исчезновения: количество крови и будущее коренных народов . Издательство «Фулькрам». ISBN 9781682750650.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  11. ^ «Конституция племени - нация чокто в Оклахоме; Портал племенного права, Национальная юридическая библиотека индейцев; Фонд прав коренных американцев» . narf.org . Национальная индийская юридическая библиотека. Архивировано из оригинала 29 мая 2019 г. Проверено 29 мая 2019 г.
  12. ^ "ЛТББ". www.ltbbodawa-nsn.gov . Маленькие банды Траверс-Бэй индейцев Одава. 1 января 2014 г. Архивировано из оригинала 29 мая 2019 г. . Проверено 29 мая 2019 г.
  13. ^ Рассел Торнтон (2008). Требования к членству в племени и демография «старых» и «новых» коренных американцев . Национальная академическая пресса. дои : 10.17226/5355. ISBN 978-0-309-05548-2. ПМИД  25121291 . Проверено 2 сентября 2009 г.
  14. ^ "Ресурсы и информация о племени Лалост" . www16.lalosttribe.com . Архивировано из оригинала 22 октября 2022 г. Проверено 22 октября 2022 г.
  15. ^ Эванс, Бен. «Демократы просят Министерство юстиции расследовать обращение с индийскими вольноотпущенниками». Архивировано 22 мая 2009 г. в Wayback Machine Indian Country Today, 8 мая 2009 г. (получено 20 апреля 2010 г.).
  16. ^ Джефф Фогель; Барбара Ольшанская и Шаяна Кадидал (2008). «CCR Files Amicus Brief от имени черных семинолов». Центр конституционных прав. Архивировано из оригинала 26 ноября 2011 г. Проверено 15 августа 2009 г.
  17. ^ Джефф Фогель; Барбара Ольшанская и Шаяна Кадидал (2008). «CCR Files Amicus Brief от имени черных семинолов». Центр конституционных прав. Архивировано из оригинала 26 ноября 2011 г. Проверено 15 августа 2009 г.
  18. ^ Торнтон, Рассел (1996). «5 требований к членству в племени и демография «старых» и «новых» коренных американцев». В Сандефуре, Гэри Д. (ред.). Меняющиеся цифры, меняющиеся потребности: демография американских индейцев и общественное здравоохранение . Национальная Академия Пресс. п. 108.
  19. ^ ab профессор Джек Д. Форбс (2008). «КРОВЬ РАЗЖИГАЕТСЯ: КВАНТ КРОВИ, ЧАСТЬ 2». Калифорнийский университет в Дэвисе . Архивировано из оригинала 10 июня 2010 г. Проверено 7 августа 2009 г.
  20. ^ Пол Спрухан (2008). «ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И БУДУЩИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ КВАНТА КРОВИ КАК ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЧЛЕНСТВА В НАЦИИ НАВАХО» (PDF) . Журнал племенного права. Архивировано из оригинала (PDF) 12 ноября 2013 г. Проверено 15 августа 2009 г.
  21. ^ Кристина Берри (2008). «Квант крови - почему это важно и почему не должно». All Things Cherokee, персональный сайт. Архивировано из оригинала 10 июня 2009 года . Проверено 7 сентября 2009 г.
  22. ↑ Лэндри, Алиса (27 марта 2017 г.). «Платить за игру в индейца: роллы Дауэса и наследие индейцев за 5 долларов». IndianCountryToday.com . Архивировано из оригинала 10 января 2019 года . Проверено 23 мая 2019 г.
  23. ^ Виллазор, Роуз Куисон. Земельные законы квантов крови и дилемма расы против политической идентичности. Беркли: Юридический факультет Калифорнийского университета в Беркли.
  24. ^ Тони Зейберт (2009). «Рабство и коренные американцы в Британской Северной Америке и Соединенных Штатах: с 1600 по 1865 год». Нью-Йоркская жизнь. Архивировано из оригинала 4 августа 2004 г. Проверено 20 июня 2009 г.
  25. ^ Уильям Лорен Кац (2008). «Африканцы и индейцы: только в Америке». Уильям Лорен Кац. Архивировано из оригинала 13 мая 2008 года . Проверено 20 сентября 2008 г.
  26. ^ «Межрасовый брак: кто выходит замуж?». 12 июня 2015 г.
  27. ^ «Племя Чиппева из Миннесоты: демографические прогнозы» (PDF) . Проверено 28 июня 2024 г.
  28. ^ Мартин Роджерс, доктор философии, Николь; Гилласпи, доктор философии, Том (май 2014 г.). «Отчет о методологии прогнозирования численности населения племени Чиппева из Миннесоты» (PDF) . Проверено 28 июня 2024 г.
  29. ^ Бретт Ли Шелтон; Джей Ди и Джонатан Маркс (2008). «Генетические маркеры не являются надежным тестом нативной идентичности». Советник по ответственной генетике. Архивировано из оригинала 25 июля 2008 г. Проверено 2 октября 2008 г.
  30. ^ «Племенная регистрация и генетическое тестирование - генетика» . сайт Genetics.ncai.org . Архивировано из оригинала 28 декабря 2018 г. Проверено 28 октября 2017 г.
  31. ^ ScienceDaily (2008). «Генетическое тестирование предков не может выполнить свои обещания, предупреждает исследование». ScienceDaily . Архивировано из оригинала 11 июня 2008 г. Проверено 2 октября 2008 г.
  32. ^ Трой Дастер (2008). «Глубокие корни и запутанные ветви». Хроника высшего образования . Архивировано из оригинала 26 июля 2011 г. Проверено 2 октября 2008 г.
  33. ^ «Жизни афроамериканцев» - «Жизни афроамериканцев» - это сериал PBS о расе и ДНК» . 13 марта 2009 г. Архивировано из оригинала 13 марта 2009 г. Проверено 19 марта 2024 г.
  34. ^ «Афроамериканцы живут 2» . ПБС . Архивировано из оригинала 1 ноября 2017 г. Проверено 24 августа 2017 г.
  35. ^ Генри Луи Гейтс-младший, В поисках наших корней: как 19 выдающихся афроамериканцев вернули свое прошлое , Нью-Йорк: Crown Publishing, 2009, стр. 20-21.
  36. ^ Шеррел Уилер Стюарт (2008). «Все больше чернокожих исследуют связи между афроамериканцами и коренными американцами». BlackAmericaWeb.com. Архивировано из оригинала 31 октября 2006 г. Проверено 6 августа 2008 г.
  37. ^ Трой Дастер (2008). «Глубокие корни и запутанные ветви». Хроника высшего образования . Архивировано из оригинала 26 июля 2011 г. Проверено 2 октября 2008 г.
  38. ^ Бретт Ли Шелтон; Джей Ди и Джонатан Маркс (2008). «Генетические маркеры не являются надежным тестом нативной идентичности». Советник по ответственной генетике. Архивировано из оригинала 25 июля 2008 г. Проверено 2 октября 2008 г.
  39. ^ Джон Хоукс (2008). «Насколько вы африканцы? Чего генеалогическое тестирование не может вам сказать». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 10 июля 2010 г. Проверено 26 июня 2010 г.
  40. ^ Катажина Брик; Адам Аутон; Мэтью Р. Нельсон; Хорхе Р. Оксенберг; Стивен Л. Хаузер; Скотт Уильямс; Ален Фроман; Жан-Мари Бодо; Чарльз Вамбебе; Сара А. Тишкофф; Карлос Д. Бустаманте (12 января 2010 г.). «Общегеномные закономерности структуры населения и примеси у жителей Западной Африки и афроамериканцев». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 107 (2): 786–791. Бибкод : 2010PNAS..107..786B. дои : 10.1073/pnas.0909559107 . ПМК 2818934 . ПМИД  20080753. 
  41. ^ Катажина Брик; Эрик Ю. Дюран; Дж. Майкл Макферсон; Дэвид Райх; Джоанна Л. Маунтин (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и американцев европейского происхождения в Соединенных Штатах». Американский журнал генетики человека . 96 (1): 37–53. дои : 10.1016/j.ajhg.2014.11.010. ПМЦ 4289685 . ПМИД  25529636. 
  42. ^ Сохейл Бахарян; Максим Баракатт; Кристофер Р. Жиньу; Суяш Шригарпуре; Джейкоб Эррингтон; Уильям Дж. Блот; Карлос Д. Бустаманте; Эймир Э. Кенни; Скотт М. Уильямс; Мелинда К. Олдрич; Саймон Гравел (27 мая 2015 г.). «Великая миграция и афроамериканское геномное разнообразие». ПЛОС Генетика . 12 (5): e1006059. дои : 10.1371/journal.pgen.1006059 . ПМЦ 4883799 . ПМИД  27232753. 
  43. ^ Генри Луи Гейтс-младший , «Насколько именно черная Америка является черной? Архивировано 14 августа 2021 г. в Wayback Machine », The Root , 11 февраля 2013 г.
  44. ↑ Ярбро, Фэй А. (21 ноября 2013 г.). Раса и суверенитет нации чероки в девятнадцатом веке. Издательство Пенсильванского университета. п. 43. ИСБН 9780812290172. Архивировано из оригинала 22 июля 2023 года . Проверено 18 марта 2023 г.
  45. ^ Конли, Роберт (2008). Мысли чероки, честные и без цензуры. Университет Оклахомы Пресс. стр. 153–166. ISBN 9780806139432.
  46. ^ Армстронг, Марк. Измерения территории Бюро переписи населения США для территорий субокруга и карта плотности населения США Кларенса Батчеле 1942 года . Абингдон: Рутледж.
  47. ^ аб Рассел Торнтон (2008). Требования к членству в племени и демография «старых» и «новых» коренных американцев . Национальная академическая пресса. дои : 10.17226/5355. ISBN 978-0-309-05548-2. ПМИД  25121291 . Проверено 2 сентября 2009 г.
  48. ^ Хауптман, Лоуренс М. «Обзор» книги Джеффа Бенедикта «Без оговорок: создание самого могущественного индейского племени Америки и Фоксвуда, крупнейшего в мире казино для индейцев». Архивировано из оригинала 12 октября 2008 года . Проверено 29 мая 2019 г.
  49. ^ «Конституция нации Кау». Архивировано 3 августа 2019 г. в Wayback Machine Kaw Nation. 2011. Проверено 30 апреля 2012 года.
  50. ^ "Карманный иллюстрированный журнал". Архивировано 6 апреля 2010 г. в Комиссии по делам индейцев Оклахомы Wayback Machine . 2010. (получено 10 июня 2010 г.)
  51. ^ "Конституция племени Поархов индейцев Крик". Архивировано 28 ноября 2008 г. в Фонде защиты прав коренных американцев Wayback Machine . 1 июня 1985 г. (получено 25 ноября 2010 г.)
  52. ^ Уведомление о разрешении. Архивировано 21 июля 2020 г. на сайте Wayback Machine redlakenation.org.
  53. ^ "КОНСТИТУЦИЯ И ПОСТАНОВЛЕНИЯ ИНДИЙЦОВ ЧИППЕВА-КРИ РЕЗЕРВАЦИИ РОККИ-БОЙ, МОНТАНА" . thorpe.ou.edu . Архивировано из оригинала 1 июля 2010 г. Проверено 31 марта 2015 г.
  54. ^ abcdefghijklmnop "Карманный иллюстрированный журнал". Архивировано 6 апреля 2010 г. в Комиссии по делам индейцев Оклахомы Wayback Machine . 2010. (получено 10 июня 2010 г.)
  55. ^ «Конституция и подзаконные акты племени Агуа Кальенте индейцев Кауилья». Торп. оу.еду . Архивировано из оригинала 14 марта 2016 г. Проверено 22 марта 2015 г.
  56. ^ "JBCI - Регистрация" . Архивировано из оригинала 10 апреля 2023 г. Проверено 10 апреля 2023 г.
  57. ^ «КОНСТИТУЦИЯ И ЗАКОНЫ ИНДИЙСКОЙ ОБЩИНЫ АК-ЧИН (ПАПАГО)» (PDF) . nptao.arizona.edu . Архивировано из оригинала (PDF) 2 апреля 2015 г.
  58. ^ "КОНСТИТУЦИЯ НАЦИИ МИККОСУКИ" . www.indigenouspeople.net . Архивировано из оригинала 31 мая 2019 г. Проверено 31 мая 2019 г.
  59. ^ «Конституция и подзаконные акты племени черноногих индейской резервации черноногих в Монтане» . throp.ou.edu . Архивировано из оригинала 29 мая 2015 г. Проверено 31 марта 2015 г.
  60. ^ "Группа индейцев чокто из Миссисипи" . www.choctaw.org . Архивировано из оригинала 12 июня 2019 г. Проверено 31 мая 2019 г.
  61. ^ «Регистрация». Восточная группа индейцев чероки . Проверено 14 августа 2023 г.
  62. ^ "isletapueblopolitics.com" (PDF) . www38.isletapueblopolitics.com . Архивировано (PDF) из оригинала 25 июня 2023 года . Проверено 25 июня 2023 г.
  63. ^ «Устав Форта Независимости». Архивировано 7 января 2013 г. в Национальной юридической библиотеке Индии Wayback Machine . Проверено 2 июля 2012 г.
  64. ^ «Архивная копия» (PDF) . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2020 г. Проверено 31 мая 2019 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  65. ^ Конфедеративные племена резервации Чехалис, человеческие и природные ресурсы. Бюро США по делам индейцев. 1977. Архивировано из оригинала 22 июля 2023 г. Проверено 16 октября 2020 г.
  66. ^ «Конституция племени апачей Белой горы в индейской резервации Форт-Апач, Аризона» . Проект оцифровки конституции и законодательства коренных американцев . Юридическая библиотека Университета Оклахомы и Национальная юридическая библиотека Индии . Архивировано из оригинала 27 октября 2021 г. Проверено 22 июля 2023 г.
  67. ^ "ПРЕЗОЛЮДЕНИЕ № 2000 - 10" . Национальная индийская юридическая библиотека . Архивировано из оригинала 2 ноября 2019 года . Проверено 2 ноября 2019 г.
  68. ^ «Конституция и подзаконные акты племени йомба-шошонов резервации Йомба, Невада». Архивировано 1 июля 2010 г. в проекте оцифровки конституции и права коренных американцев Wayback Machine . (получено 5 мая 2010 г.)
  69. ^ "Конституция ФКП 1982 года" .
  70. ^ «Уведомление о регистрации». klamathtribes.org . Архивировано из оригинала 02 апреля 2015 г. Проверено 9 марта 2015 г.
  71. ^ «Фонд прав коренных американцев» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 декабря 2013 г. Проверено 16 января 2012 г.
  72. ^ "Домой :: Индийская община Кевино Бэй" . Архивировано из оригинала 01 мая 2021 г. Проверено 1 мая 2021 г.
  73. ^ «Отдел приема». Архивировано 18 августа 2010 г. в Wayback Machine Otoe-Missoria Tribe. 2010 г. (получено 22 июля 2010 г.)
  74. ^ «Конституция традиционного племени кикапу в Техасе». Архивировано 21 июля 2013 г. в проекте оцифровки конституции и права коренных американцев Wayback Machine . Проверено 13 сентября 2013 г.
  75. ^ «Регистрация». Лагуна Пуэбло . Проверено 13 августа 2023 г.
  76. ^ «Обслуживание участников». Архивировано 26 ноября 2010 г. в Wayback Machine Prairie Band Potawatomi Nation. (получено 2 февраля 2011 г.)
  77. ^ Ахтон, Тристан. «Смешанные браки коренных американцев ставят под угрозу преимущества». Архивировано 3 ноября 2017 г. в Wayback Machine NPR: Вокруг нации. 31 марта 2011 г. (дата обращения 31 марта 2011 г.)
  78. ^ «Конституция племени Спокан-резервация Спокан» (PDF) . Споканское племя индейцев . Проверено 10 августа 2023 г.
  79. ^ «Постановление о зачислении». Архивировано 7 июля 2011 г. в Wayback Machine Utu Utu Gawitu Paiute Tribe. (получено 5 мая 2010 г.)
  80. ^ "Пуэбло Зуни". Архивировано из оригинала 12 августа 2014 года.
  81. ^ «Глава 2, Раздел 2.01: Критерии регистрации» (PDF) . Кодекс регистрации конфедеративных племен индейской резервации Уматилла . 7 июля 2014 г. Архивировано (PDF) из оригинала 10 января 2016 г. . Проверено 15 мая 2015 г.
  82. ^ "ASCA §37.0204 (b)" . Являюсь. Ассоциация адвокатов Самоа . Архивировано из оригинала 23 октября 2020 г. Проверено 22 октября 2020 г.
  83. ^ "ASCA §37.0201 (c)" . Являюсь. Ассоциация адвокатов Самоа . Архивировано из оригинала 26 октября 2020 г. Проверено 22 октября 2020 г.

Внешние ссылки