Осада Константинополя в 860 году была единственной крупной военной экспедицией русов ( средневек . греч . Ῥῶς), зафиксированной в византийских и западноевропейских источниках. Поводом к войне послужило строительство византийскими инженерами крепости Саркел , ограничившей торговый путь русов по реке Дон в пользу хазар . [ необходима цитата ] Отчеты различаются, имеются расхождения между современными и более поздними источниками, а результат в деталях неизвестен.
Из византийских источников известно, что русы застали Константинополь врасплох; занятая продолжающимися арабо-византийскими войнами , империя не смогла, по крайней мере на начальном этапе, дать эффективный ответ на нападение. Разграбив предместья византийской столицы, русы отступили на день и продолжили осаду ночью, истощив византийские войска и вызвав дезорганизацию. Это событие породило более позднюю православную христианскую традицию, которая приписывала избавление Константинополя чудесному вмешательству Богородицы .
Первое упоминание о русах вблизи Византийской империи встречается в Житии святого Георгия Амастрисского , агиографическом произведении, датировка которого является спорной . Византийцы вступили в контакт с русами в 839 году. Время нападения предполагает, что русы были осведомлены о слабости города, демонстрируя, что линии торговли и связи не прекращали свое существование в 840-х и 850-х годах. Тем не менее, нападение русов в 860 году стало неожиданностью; оно было столь же внезапным и неожиданным, «как рой ос», как выразился Фотий . [4] Империя боролась, чтобы отразить наступление Аббасидов в Малой Азии . В марте 860 года гарнизон ключевой крепости Лулон неожиданно сдался арабам. В апреле или мае обе стороны обменялись пленными , и военные действия на короткое время прекратились; Однако в начале июня император Михаил III покинул Константинополь и отправился в Малую Азию , чтобы вторгнуться в Аббасидский халифат . [5]
18 июня 860 года [a] на закате флот из примерно 200 судов русов [b] вошел в Босфор и начал грабить предместья Константинополя ( древневосточнославянский : Цариград , древнескандинавский : Миклагард ). Нападавшие поджигали дома, топили и резали жителей. Не имея возможности что-либо сделать, чтобы отразить захватчиков, патриарх Фотий призвал свою паству умолять Богородицу спасти город. [6] Опустошив предместья, русы прошли в Мраморное море и напали на острова Князей , где в изгнании жил бывший патриарх Константинопольский Игнатий . Русы разграбили жилища и монастыри, убивая тех, кого они захватили. Они взяли двадцать два слуги патриарха на борт корабля и расчленили их топорами. [7]
Нападение застало византийцев врасплох, «словно гром с небес», как выразился патриарх Фотий в своей знаменитой речи, написанной по этому случаю. Император Михаил III отсутствовал в городе, как и его флот, который внушал страх своим умением использовать греческий огонь . Имперская армия, включая войска, обычно размещавшиеся ближе всего к столице, сражалась с арабами в Малой Азии. Из-за этого сухопутная оборона города была ослаблена. Морская оборона также отсутствовала, поскольку византийский флот был занят борьбой с арабами в Эгейском и Средиземном морях . Эти одновременные развертывания оставили побережья и острова Черного моря , Босфора и Мраморного моря уязвимыми для атак.
Вторжение продолжалось до 4 августа, когда в другой своей проповеди Фотий поблагодарил небеса за чудесное избавление города от такой страшной угрозы. Сочинения Фотия представляют собой самый ранний пример упоминания названия «Русь» ( Rhos , греч . Ῥῶς ) в греческом источнике; ранее жители земель к северу от Черного моря архаично назывались « тавроскифами ». Патриарх сообщал, что у них не было верховного правителя, и они жили в каких-то далеких северных землях. Фотий называл их ἔθνος ἄγνωστον, «неизвестный народ», хотя некоторые историки предпочитают переводить эту фразу как «неизвестный народ», указывая на более ранние контакты между византийцами и русами. [8]
Проповеди Фотия не дают никаких подсказок относительно исхода вторжения или причин, по которым русы отступили. Более поздние источники приписывают их отступление быстрому возвращению императора. Как гласит история, после того, как Михаил и Фотий бросили покрывало Богородицы в море, поднялась буря, которая разогнала лодки варваров. В последующие века говорили, что император поспешил в церковь во Влахерне и велел пронести покрывало Богородицы вдоль Феодосиевых стен . Эта драгоценная византийская реликвия была символически окунута в море, и немедленно поднялся сильный ветер и разбил корабли русов. [4] Благочестивая легенда была записана Георгием Амартолом , чья рукопись была важным источником для « Повести временных лет» . [9] Авторы летописи добавили к рассказу имена Аскольда и Дира , поскольку считали, что эти два варяга правили Киевом в 866 году. Именно к этому году (из-за некоторой ошибки в хронологии) они отнесли первый поход русов против византийской столицы. [10]
Рассказ Нестора о первой встрече русов и византийцев, возможно, способствовал популярности Богородицы на Руси. Чудесное спасение Константинополя от варварских орд появилось в русской иконописи, без понимания того, что орды, о которых идет речь, могли исходить из Киева . Более того, когда Влахернитисса была привезена в Москву в XVII веке, говорили, что именно эта икона спасла Царьград от войск « скифского кагана », после того как Михаил III помолился перед ней Богородице. Никто не заметил, что эта история имеет очевидные параллели с последовательностью событий, описанных Нестором.
В IX веке возникла легенда о том, что на древней колонне на Форуме Тавра была надпись, предсказывающая, что Константинополь будет завоеван русами. Эта легенда, хорошо известная в византийской литературе, была возрождена славянофилами в XIX веке, когда Россия была на грани отвоевания города у османов.
Как показали, среди прочего, Олег Творогов и Константин Цукерман , источники IX века и более поздние не соответствуют самым ранним записям об этом событии. В своей августовской проповеди Фотий не упоминает ни возвращения Михаила III в столицу, ни чуда с покрывалом (автор которого якобы был участником).
С другой стороны, папа Николай I в письме, отправленном Михаилу III 28 сентября 865 года, упоминает, что предместья имперской столицы недавно подверглись набегам язычников, которым было разрешено отступить без какого-либо наказания. [11] Венецианская хроника Иоанна Диакона сообщает, что Normanorum gentes , опустошив предместья Константинополя, вернулись в свои земли с триумфом (« et sic praedicta gens cum triumpho ad propriam regressa est »). [12]
Похоже, что победа Михаила III над русами была придумана византийскими историками в середине IX века или позже и стала общепринятой в славянских летописях, на которые они оказали влияние. [13] Однако память об успешном походе передавалась устно среди киевлян и, возможно, продиктовала рассказ Нестора о походе Олега 907 года , который вообще не зафиксирован в византийских источниках. [ требуется ссылка ]