.jpg/1280px-East_Indian_Women,_Men_and_Children_(13227675614).jpg)
Кули (также пишется как koelie , kuli , khuli, khulie, Cooli , Cooly или Quli ) — уничижительный термин, используемый для обозначения низкооплачиваемых рабочих , обычно выходцев из Индии или Китая. [1] [2] [3]
Слово «кули» впервые было использовано в 16 веке европейскими торговцами по всей Азии. К 18 веку этот термин относился к индийским наемным работникам -мигрантам . В 19 веке, во времена британской колониальной эпохи , этот термин был принят для перевозки и трудоустройства азиатских рабочих по трудовым договорам на сахарных плантациях, на которых раньше работали порабощенные африканцы. [4]
Это слово имело множество негативных последствий. В современном английском языке это обычно считается оскорбительным. [1] [2] [3] В Индии, стране его происхождения, это считается уничижительным оскорблением. Во многих отношениях он похож на испанский термин peón , хотя оба термина используются в некоторых странах с разным значением. [ нужна цитата ] В 21 веке кули обычно считается расовым оскорблением для азиатов в Океании , Африке, Юго-Восточной Азии и Америке, особенно в странах Карибского бассейна . [ нужна цитата ]
Это слово возникло на Индийском субконтиненте 17 века и означало «поденщик»; начиная с 20-го века это слово использовалось в Британской Индии для обозначения носильщиков на железнодорожных станциях. [5] Этот термин отличается от слова « Дугла », которое относится к людям смешанного африканского и индийского происхождения. Вместо этого слово «кули» используется для обозначения людей чистокровного индийского происхождения, чьи предки мигрировали в бывшие британские колонии в Африке, Азии и Карибском бассейне. Это особенно актуально в Южной Африке , странах Восточной Африки , Тринидаде и Тобаго , Гайане , Суринаме , Ямайке , других частях Карибского бассейна , Маврикии , Фиджи и на Малайском полуострове . [6] [7]
В современной индийской популярной культуре кули часто изображаются как герои или антигерои рабочего класса. Индийские фильмы , прославляющие кули, включают «Диваар» (1975), «Кули» (1983) и несколько фильмов под названием «Кули № 1 » (выпущенных в 1991 , 1995 и 2020 годах ).
Принято считать, что этот термин происходит от слова кули на хинди и телугу ( क़ुली ) (కూలి), означающего «поденщик», что, вероятно, связано со словом урду кули ( قلی ), означающим «раб». [8] [2] Считается, что слово на урду происходит от тамильского слова kulī («нанимать» или «нанимать»). [3] Слово kūli , означающее «заработная плата», присутствует во всей дравидийской языковой семье, за исключением северодравидийской ветви. [9]
Также считается, что слово « кули» на хинди могло произойти от названия аборигенного племени или касты Гуджарати. [10] [11]
Китайское слово k?lì (苦力) представляет собой пример фоно-семантического соответствия , которое буквально переводится как «горькая сила», но чаще понимается как «каторга». [ нужна цитата ]
В 1727 году Энгельберт Кемпфер описал кули как докеров, которые разгружали голландские торговые суда в Нагасаки в Японии. [12] [13]
Мерриам-Вебстер классифицирует термин «кули» как «обычно оскорбительный». [1] Оксфордский словарь английского языка утверждает, что оно «устарело и оскорбительно». [2] Dictionary.com считает это «унизительным и оскорбительным». [3]
Ввоз азиатских рабочих в европейские колонии произошел еще в 17 веке. [14] Однако в 19 веке возникла гораздо более надежная система торговли с участием кули, что стало прямым ответом на постепенную отмену как атлантической работорговли, так и самого рабства , которое на протяжении веков служило предпочтительным способом труда в Европейские колонии в Америке . [15] Британцы были первыми, кто экспериментировал с трудом кули, когда в 1806 году двести китайских рабочих были перевезены в колонию Тринидад для работы на тамошних плантациях . [16] «Эксперимент Тринидада» не увенчался успехом: к 1820-м годам на Тринидаде осталось всего двадцать-тридцать рабочих. [14] Однако такие усилия вдохновили сэра Джона Гладстона , одного из первых сторонников труда кули, искать кули для своих сахарных плантаций в Британской Гвиане в надежде заменить свою афро-карибскую рабочую силу после отмены рабства там в 1833 год . [17]
Социальное и политическое давление привело к отмене рабства на всей территории Британской империи в 1833 году, и в конечном итоге этому примеру последовали и другие европейские страны. Трудоемкие работы в европейских колониях, например, на плантациях и рудниках, остались без дешевого источника рабочей силы. [18] Как следствие, в 1820-х годах для удовлетворения этой потребности началась крупномасштабная торговля преимущественно индийскими и китайскими наемными рабочими . В 1838 году в Британскую Гвиану прибыло 396 рабочих из Южной Азии, и такой поток трудовых мигрантов продолжался до Первой мировой войны . [17] Другие европейские страны, особенно колониальные державы, такие как Франция, Испания и Португалия, вскоре последовали этому примеру, особенно Британия, через несколько договоров, таких как Стрэнгфордский договор и Парижский договор 1814 года , также оказала давление на другие страны, чтобы они прекратили свое участие. в атлантической работорговле. [15] В большинстве европейских колоний ввоз азиатских рабочих начался всерьез после отмены рабства. Однако в некоторых колониях, таких как Куба , рабство прекратилось только в 1886 году, примерно через сорок лет после того, как были введены кули. [19]
Ряд современных и новейших историков отмечали влияние старой формы колониального рабства на систему кули. [20] Торговля кули, как и работорговля, была предназначена для обеспечения рабочей силой колониальных плантаций в Америке и Тихоокеанском регионе, чьи товарные культуры пользовались большим спросом по всему Атлантическому миру . [21] [22] [23] Кули часто работали на плантациях рабов , на которых ранее работали порабощенные африканцы, и столь же жестокое обращение могло быть применено надзирателями плантаций в ответ на реальные или предполагаемые правонарушения. [20] На некоторых карибских плантациях число присутствующих кули может достигать шестисот. В 1878 году историк У. Л. Дистант написал статью для журнала Королевского антропологического института , в которой подробно описал свое время, проведенное на плантациях Вест-Индии, наблюдая за трудовой этикой и поведением кули, и отметил, что многие надзиратели считали, что азиатские кули, во многом похожие на порабощенных африканцев, имел склонность к интенсивной работе на открытом воздухе. [24] Взгляды надзирателей на кули различались в зависимости от этнической принадлежности: китайские и японские кули считались более трудолюбивыми, более сплоченными как рабочая сила и придерживались лучших гигиенических привычек по сравнению с индийскими рабочими, которые считались более низкими по уровню труда. статус и с ними обращались как с детьми, нуждающимися в постоянном присмотре. [24]
В отличие от рабства, труд кули (теоретически) был по контракту, по обоюдному согласию, оплачивался и был временным, при этом кули могли восстановить полную свободу после окончания срока службы. [15] Правила были введены еще в 1837 году британскими властями в Индии для защиты этих принципов добровольной, контрактной работы и безопасного, санитарного транспорта. Китайское правительство также приложило усилия для обеспечения благополучия трудящихся своей страны, направляя своих представителей в соответствующие правительства по всему миру. Некоторые западные аболиционисты считали, что труд кули прокладывает путь к отмене смертной казни , чтобы постепенно и мирно заменить африканский рабский труд без потери прибыли. [25] Однако другие аболиционистские группы и отдельные лица, такие как Британское общество по борьбе с рабством и Британское и иностранное общество по борьбе с рабством , а также американский аболиционист Уильям Ллойд Гаррисон , резко критиковали труд кули. Сторонники рабства , особенно на юге Соединенных Штатов , осуждали труд кули, но использовали его в качестве аргумента против отмены американского рабства , утверждая, что последнее было более «гуманным», чем первое. [26] [27]
Однако на практике, как утверждали многие противники системы, злоупотребления и насилие в торговле кули процветали. Некоторые из этих рабочих подписали трудовые договоры на основе вводящих в заблуждение обещаний, тогда как другие были похищены и проданы в рабство; некоторые стали жертвами кланового насилия , похитители которых продали их торговцам-кули, а другие продали себя, чтобы погасить игровые долги. [28] [29] Те, кто подписывал контракт добровольно, обычно имели контракты на срок от двух до пяти лет. Помимо оплаты проезда, кули также получали в среднем менее двадцати центов в день. Однако в некоторых регионах у кули ежемесячно отбирали примерно доллар для погашения их долгов. [24]
Рабочих из Китая в основном вывозили на работу в Перу и на Кубу . Однако многие китайские рабочие работали в британских колониях, таких как Сингапур, Новый Южный Уэльс , Ямайка , Британская Гвиана (ныне Гайана ), Британская Малайя , Тринидад и Тобаго , Британский Гондурас (ныне Белиз ), а также в голландских колониях внутри голландской территории . Ост-Индия и Суринам . [30] [31] [32] Первая партия китайских рабочих была отправлена в британскую колонию Тринидад в 1806 году «в попытке создать поселение свободных крестьян-земледельцев и рабочих». Во многих рейсах рабочих перевозили на тех же судах, которые в предыдущие годы использовались для перевозки африканских рабов. [33]
Работорговля кули, которой управляли американские капитаны и местные агенты, в основном состоящая из долгового рабства , называлась «торговлей свиньями», поскольку условия жизни не отличались от условий жизни домашнего скота; на некоторых судах до 40 процентов кули погибли в пути. [34] Целых 500 человек были забиты в один трюм корабля, не оставляя места для движения. [34] Кули также топтали по спинам, как домашний скот. Иностранные торговцы воспользовались неравноправными договорами , заключенными между правительством Цин и западными державами после Опиумных войн , а также возникшей в результате политической и экономической нестабильностью, чтобы заключать сделки для «контрактных» рабочих. Англоязычные капиталисты называли торговлю опиумом и порабощенный китайский труд «ядом и свиньями». [35] : 5
Португальский Макао был центром рабства кули: с 1848 по 1873 год он описывался как «единственный настоящий бизнес» в Макао, принося португальцам огромные прибыли, пока не был запрещен из-за давления со стороны британского правительства. [36] Между 1851 и 1874 годами около 215 000 китайцев были отправлены из Макао за границу, в основном на Кубу и Перу, а некоторые были отправлены в Гвиану, Суринам и Коста-Рику . [37] : 82 Эти кули были получены из различных источников, включая тех, кто был пойман в ловушку брокерами в Макао посредством кредитов на азартные игры, а также других, которые были похищены или принуждены. [38] : 82
В 1847 году два корабля с Кубы перевезли рабочих в Гавану для работы на полях сахарного тростника из порта Сямынь , одного из пяти китайских договорных портов , открытых для британцев по Нанкинскому договору 1842 года. Вскоре торговля распространилась на другие порты. в Гуандуне , а в Перу спрос на рабочих серебряных рудников и предприятий по сбору гуано стал особенно высоким . [39] [40] [41] [42] Австралия начала импортировать рабочих в 1848 году, а Соединенные Штаты начали использовать их в 1865 году на строительстве первой трансконтинентальной железной дороги . Этих рабочих обманывали в отношении условий найма в гораздо большей степени, чем их индийских коллег, и, следовательно, уровень китайской эмиграции в этот период был гораздо выше.
Торговля процветала с 1847 по 1854 год без происшествий, пока не начали появляться сообщения о плохом обращении с рабочими на Кубе и Перу. Поскольку британское правительство несло политическую и юридическую ответственность за многие задействованные порты, включая Сямэнь , такие порты были немедленно закрыты. Несмотря на эти закрытия, торговля просто переместилась в более удобный порт португальского анклава Макао . [43]
Многие кули были сначала обмануты или похищены, а затем содержались в барраконах (центрах содержания под стражей) или на погрузочных судах в портах отправления, как и африканские рабы . Их плавания, которые иногда называют Тихоокеанским проходом, были столь же бесчеловечными и опасными, как и пресловутый Средний проход через Атлантику работорговли . [44] [45] Смертность была очень высокой; подсчитано, что с 1847 по 1859 год средний уровень смертности кули на кораблях, направлявшихся на Кубу, составлял 15,2%, а потери среди кораблей, направлявшихся в Перу, достигали 40% в 1850-х годах и 30,44% с 1860 по 1863 год. [ 45]
Кули продавали и отправляли работать на плантации или шахты с очень плохими условиями жизни и труда. Срок контракта обычно составлял от пяти до восьми лет, но многие кули не дожили до срока службы из-за каторжного труда и жестокого обращения. Выжившие часто были вынуждены оставаться в рабстве сверх оговоренного периода. С кули, работавшими на сахарных плантациях Кубы и на зарослях гуано на островах Чинча («острова ада») в Перу, обращались жестоко. 75% китайских кули на Кубе погибли, не успев выполнить свои контракты. Более двух третей китайских кули, прибывших в Перу в период с 1849 по 1874 год, умерли в течение срока действия контракта. В 1860 году было подсчитано, что из 4000 кули, привезенных в Чинчас с начала торговли, не выжил ни один. [46]
Из-за этих невыносимых условий китайские кули часто восставали против своих боссов Ко-Хунга [ нужны разъяснения ] и боссов иностранных компаний в портах отправления, на кораблях и в чужих странах. Кули поселили в тех же кварталах, что и африканцы, и, поскольку большинство из них не смогли вернуться на родину или пригласить своих жен в Новый Свет, многие женились на африканских женщинах. Межрасовые отношения и браки кули с африканцами, европейцами и коренными народами сформировали часть афро-азиатского и азиатского латиноамериканского населения современного мира . [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53]
По-испански кули называли колонос азиатикос («азиатские колонисты»). [54] Испанская колония Куба опасалась восстаний рабов, подобных тем, которые произошли на Гаити , и использовала кули в качестве перехода от рабов к бесплатному труду. Они не были ни свободными, ни рабами. Наемные китайские слуги также работали на полях сахарного тростника на Кубе после отмены рабства в стране в 1884 году. Два исследователя китайского труда на Кубе, Хуан Пастрана и Хуан Перес де ла Рива , обосновали ужасающие условия содержания китайских кули на Кубе [55] и заявили, что кули были рабами во всем, кроме названия. [55] Исследователь Дениз Хелли считает, что, несмотря на обращение с ними как с рабами, свободный и легальный статус азиатских рабочих на Кубе отделил их от рабов. По словам Родригеса Пастора и Тразенье Гранда, кули могли бросить вызов своему начальству, сбежать, подать петицию правительственным чиновникам и восстать. [56] Выполнив свои контракты, азиатские колоны интегрировались в страны Перу, Доминиканскую Республику, Пуэрто-Рико и Кубу. Они переняли культурные традиции местных жителей и пригласили некитайцев испытать их традиции и принять участие в них. [54] До кубинской революции 1959 года в Гаване был крупнейший китайский квартал в Латинской Америке .
Из ок. В 1902–1910 годах Китайская инженерно-горнодобывающая компания [примечание 1] сыграла важную роль в поставке рабочей силы китайских кули на шахты Южной Африки по просьбе владельцев шахт, которые считали такую рабочую силу более дешевой, чем рабочая сила коренных африканцев и белых. [57] Ужасающие условия, в которых живут индийские рабочие-кули в Южной Африке, заставили некоторых политиков в британском парламенте усомниться в системе кули. [58]
В 1866 году правительства Великобритании, Франции и Китая согласились смягчить злоупотребления, потребовав от всех торговцев платить за возвращение всех рабочих после истечения их контракта. Работодатели Британской Вест-Индии отклонили эти условия, положив конец торговле там. До тех пор, пока торговля не была окончательно отменена в 1875 году, только на Кубу было продано более 150 000 кули, большинство из которых было отправлено из Макао. Эти рабочие пережили условия гораздо худшие, чем те, в которых находились их индийские коллеги. Даже после реформ 1866 года масштабы злоупотреблений и условия, близкие к рабству, не стали лучше, а наоборот, ухудшились. В начале 1870-х годов возросшее освещение этой торговли в средствах массовой информации привело к общественному протесту, и британцы, а также китайское правительство оказали давление на португальские колониальные власти в Макао, чтобы они прекратили торговлю там; В конечном итоге это было достигнуто в 1874 году. [43] К тому времени в общей сложности было экспортировано до полумиллиона китайских рабочих. [59] Однако к 1890 году в газетах все еще появлялись сообщения об использовании труда кули на Мадагаскаре. [60]
Термин «кули» также применялся к китайским рабочим, нанятым по контрактам на плантациях какао в Немецком Самоа . Немецкие плантаторы приложили все усилия, чтобы обеспечить себе доступ к рабочей силе кули из Китая. В 1908 году китайский комиссар Линь Шу Фен сообщил о жестоком обращении с рабочими-кули на немецких плантациях на западных островах Самоа. Торговля началась в основном после создания колониального Германского Самоа в 1900 году и продолжалась до прибытия новозеландских войск в 1914 году. В 1914 году на островах присутствовало более 2000 китайских кули, и большинство из них в конечном итоге были репатриированы администрацией Новой Зеландии. [61]
Дебаты по поводу труда и рабства кули сыграли ключевую роль в формировании истории китайских иммигрантов в США. В феврале 1862 года был принят «Закон о запрете торговли кули американскими гражданами на американских судах», также известный как Закон о борьбе с кули . подписанный Авраамом Линкольном закон, который запрещал любым гражданам и резидентам США торговать китайскими подданными, известными как «кули». [62] [ оспаривается ] В одном аспекте Закон о борьбе с кули был последним из законов США о работорговле, а также началом конца рабства; в сентябре того же года Линкольн также издаст Прокламацию об освобождении рабов . С другой стороны, это было начало изгнания китайцев в США и начало федеральных иммиграционных ограничений. В течение десятилетия накопился значительный уровень антикитайских настроений, подогреваемых такими популистами, как Денис Кирни , расистскими лозунгами: «Для американца смерть предпочтительнее жизни наравне с китайцем». [63]
В 1868 году Берлингеймский договор обеспечивал определенную защиту китайских иммигрантов в США и подчеркивал, что любая китайская иммиграция в США должна быть свободной и добровольной, подтверждая, что «кули», будучи несвободными, были нежелательны и им запрещался въезд в США. Конгресс принял Акт Пейджа , который запрещал привоз любых китайских подданных без их согласия для содержания их на определенный срок. В 1882 году Закон об исключении китайцев запретил въезд в США любому китайскому рабочему.
Несмотря на попытки ограничить приток дешевой рабочей силы из Китая, начиная с 1870-х годов китайские рабочие помогли построить обширную сеть дамб в дельте рек Сакраменто-Сан-Хоакин . Эти дамбы сделали тысячи акров плодородных болот доступными для сельскохозяйственного производства. Хотя китайские рабочие внесли свой вклад в строительство первой трансконтинентальной железной дороги в Соединенных Штатах и Канадско-Тихоокеанской железной дороги в западной Канаде, китайское поселение после завершения строительства не оправдалось. Законодательство штата, такое как Закон Калифорнии о налоге на иностранных горняков 1850 и 1852 годов, будет направлено против китайских иммигрантов в США . контракты на работу кули считаются недействительными». [64]
В 1938 году президент США Франклин Д. Рузвельт использовал этот термин в одной из своих бесед у камина (номер 13, 24 июля 1938 года), рассказывая историю о «двух китайских кули», споривших в толпе.
В Южной Америке китайские наемные рабочие работали на серебряных рудниках Перу и в прибрежных отраслях промышленности (т. е. на производстве гуано , сахара и хлопка) с начала 1850-х до середины 1870-х годов; около 100 000 человек иммигрировали в качестве наемных работников. Они участвовали в Тихоокеанской войне , грабя и сжигая гасиенды , где они работали после захвата Лимы вторгшейся чилийской армией в январе 1880 года. Около 2000 кули даже присоединились к чилийской армии в Перу, заботясь о раненых и хороня их. мертвец. Других отправили чилийцы работать на недавно завоеванных нитратных полях . [65]
К 1820-м годам многие индийцы добровольно отправлялись на работу за границу в надежде на лучшую жизнь. Европейские купцы и бизнесмены быстро воспользовались этим и начали нанимать их на работу в качестве дешевого источника рабочей силы. [66] [67] Британские купцы начали перевозить индейцев в колонии по всему миру, включая Маврикий , Фиджи , Новый Южный Уэльс , Натал , Кению , Танганьику , Сомалиленд , Бечуаналенд , Сейшельские острова , Уганду , Северную Родезию , Южную Родезию , Ньясаленд , Британскую Гвиану. , Тринидад и Тобаго , Ямайка , Сент-Люсия , Сент-Винсент и Гренадины , Гренада , Сент-Китс и Невис , Британский Гондурас , Барбадос , остальная часть Британской Вест-Индии и Британская Малайя . Голландцы отправляли рабочих для работы на плантациях Суринама , Нидерландских Антильских островов и Голландской Ост-Индии . Французы отправляли рабочих в Гваделупу , Мартинику , Французскую Гвиану , остальную часть Французской Вест - Индии и Реюньон . [68] [69] [70] [71] [72] [73]
Система агентов использовалась для проникновения в сельские деревни Индии и вербовки рабочих. Они часто обманывали доверчивых рабочих относительно ожидавших их великих возможностей для собственного материального улучшения за рубежом. Индейцы в основном прибыли с Индо-Гангской равнины , а также из Тамилнада и других районов на юге страны. [43] Индийцы столкнулись с большим количеством социальных и экономических катастроф, из-за чего они с большей готовностью, чем другие группы, покинули Индию. Только за последнюю половину девятнадцатого века произошло 24 случая голода. [74]
Без разрешения британских колониальных властей французы еще с 1826 года переправляли индийских рабочих в свою тихоокеанскую колонию Реюньон. К 1830 году было перевезено более 3000 рабочих. После того, как эта торговля была обнаружена, французы в 1860 году успешно провели переговоры с британцами о разрешении перевозить более 6000 рабочих ежегодно при условии, что торговля будет приостановлена, если будут обнаружены злоупотребления. [23] [75]
Британцы начали переправлять индейцев на Маврикий , начиная с 1829 года. Рабство там было отменено в 1833 году, и маврикийские плантаторы получили два миллиона фунтов стерлингов в качестве компенсации за потерю своих рабов. Плантаторы обратились к привлечению большого количества наемных рабочих из Индии для работы на полях сахарного тростника. Между 1834 и 1921 годами на острове проживало около полумиллиона наемных рабочих. Они работали на сахарных плантациях, заводах, на транспорте, на стройках. [76]
В 1837 году Британская Ост-Индская компания издала свод правил торговли. Правила предусматривали, что каждый рабочий должен быть лично уполномочен на перевозку офицером, назначенным компанией, ограничивали срок службы пятью годами с возможностью добровольного продления, возлагали на подрядчика ответственность за возвращение рабочего после истечения срока действия контракта и требовали, чтобы суда соответствовать основным стандартам здравоохранения . [43]
Несмотря на это, условия на кораблях часто были чрезвычайно перенаселенными, свирепствовали болезни и недоедание . Кули также не были проинформированы о продолжительности путешествия и об острове, на который они собираются отправиться. [77] Рабочим платили гроши за свой труд, и ожидалось, что они будут работать в ужасных и суровых условиях. Хотя в британских колониях не было крупномасштабных скандалов, связанных с злоупотреблениями кули, рабочих часто заставляли работать и ими манипулировали таким образом, что они становились зависимыми от владельцев плантаций, так что на практике они оставались там еще долго после истечения срока их контрактов. ; возможно, всего лишь 10% кули действительно вернулись в свою первоначальную страну происхождения. Также было принято колониальное законодательство, строго ограничивающее их свободы; на Маврикии была введена система обязательных пропусков , позволяющая легко отслеживать их перемещения. Условия были намного хуже во французских колониях Реюньон, Гваделупа и Мартиника, где рабочие «систематически переутомлялись», а среди работающих на шахтах был зафиксирован аномально высокий уровень смертности . [43] В целом было отмечено, что индийские кули имеют более высокий уровень смертности в целом и с меньшей вероятностью смогут вернуться домой. [24] Компании часто обещали хорошую еду, прочную одежду, подходящее жилье, безопасный проход и школы. Однако эти обещания редко выполнялись, что приводило к более высокому уровню смертности и имиджу индийских кули как «грязных». [77]
Само путешествие часто было очень опасным предприятием, особенно для женщин-кули. Хотя некоторые корабли предпринимали попытки предотвратить нападения, изнасилования и жестокое обращение в контрактах с моряками, эти преступления все еще были обычным явлением. Даже при наличии наказаний на корабле и на суше мужчины, нападавшие на женщин и детей, редко подвергались наказанию, в результате чего женщины оказывались в еще более уязвимом положении. [78]
Однако британские власти также предпринимали попытки регулировать и смягчить самые серьезные злоупотребления. Рабочих регулярно осматривали санитарные инспекторы , а перед транспортировкой их проверяли, чтобы убедиться, что они достаточно здоровы и готовы выдержать тяготы труда. Детей до 15 лет не разрешалось вывозить от родителей ни при каких обстоятельствах. [43]
Первая кампания в Англии против торговли кули сравнивала систему наемного труда с рабством прошлого. Кампанию против эмиграции кули возглавил Джозеф Стердж вместе с Обществом друзей. Петиции от Стерджа, Общества друзей, различных других гуманитарных групп, а также от жителей целых городов регулярно отправлялись в колониальные управления. [79] В ответ на это давление экспорт рабочей силы был временно остановлен властями в 1839 году, когда стал известен масштаб злоупотреблений, но вскоре был возобновлен из-за его растущего экономического значения. В 1842 году была введена более строгая нормативная база, и за нарушения были наложены суровые наказания . В том году на Маврикий было отправлено почти 35 000 человек. [43]
В 1844 году торговля была расширена на колонии в Вест-Индии , включая Ямайку, Тринидад и Демерару , где азиатское население вскоре стало основным компонентом населения острова.
Начиная с 1879 года, многие индийцы были отправлены на Фиджи для работы на плантациях сахарного тростника . Многие из них предпочли остаться после истечения срока их контракта, и сегодня их потомки составляют около 40% от общей численности населения. Индийские рабочие также были импортированы в голландскую колонию Суринам после того, как голландцы подписали договор с Соединенным Королевством о найме рабочих по контракту в 1870 году. На Маврикии индийское население сейчас является демографически доминирующим, а индийские фестивали отмечаются как национальные праздники . [43]
Эта система преобладала до начала ХХ века. Растущее внимание к жестокости и злоупотреблениям в торговле со стороны сенсационных СМИ того времени вызвало общественное возмущение и привело к официальному прекращению торговли кули в 1916 году британским правительством. К тому времени десятки тысяч китайских рабочих использовались на Западном фронте союзными войсками (см. Китайский трудовой корпус ). [80]
Основное различие между торговлей китайскими и индийскими кули заключалось в том, что из Индии привозились женщины и дети вместе с мужчинами, тогда как китайские кули на 99% состояли из мужчин. [19] Хотя есть сообщения о кораблях (так называемых «кораблях кули») [81] [82] для азиатских кули, перевозящих женщин и детей, подавляющее большинство из них перевозили мужчин. Это привело к тому, что высокий уровень китайских мужчин женился на женщинах других национальностей, таких как индийские женщины и креолки смешанной расы.
Историки сравнили контраст в соотношении женщин и мужчин между индийскими и китайскими иммигрантами. [83] На Суматре в Голландской Ост-Индии всего 18 731 китаянка и 92 985 китайских мужчин служили кули на плантациях. [84] Китайские женщины мигрировали меньше, чем яванские и индийские женщины в качестве наемных кули. [85] Число китайских женщин в качестве кули было «очень небольшим», в то время как китайские мужчины легко были вовлечены в торговлю кули. [86] На Кубе мужчины составляли подавляющее большинство китайских наемных работников на сахарных плантациях; в Перу женщины некитайского происхождения выходили замуж за китайских кули, в основном мужчин-мужчин. [87] Полиандрия была распространенной практикой среди индийских кули. [88] Между 1845 и 1917 годами двадцать пять процентов всех индейцев, привезенных в Карибский бассейн, были женщинами. Поскольку женщины составляли суровое меньшинство, их мораль ставилась под сомнение, а действия мужчин из-за того, что женщин было так мало, возлагали вину на женщин. Между 1858 и 1859 годами были приняты законы, согласно которым соотношение мужчин и женщин не могло превышать 2:1, тогда как раньше оно составляло 3:1. Однако по-прежнему ощущалась острая нехватка женщин. Это дало женщинам новое ощущение силы, когда дело дошло до выбора партнера. При нехватке женщин обязанностью жениха-мужчины было обеспечить отцу женщины изрядное приданое, независимо от того, из какой касты она происходила. [89] К сожалению, это также ставит женщин в очень уязвимое положение, особенно когда они одни. Изнасилования были обычным явлением, и были сообщения о том, что мужчины связывали женщин и затыкали им рот в их собственных домах. Сообщалось, что в период с 1872 по 1900 год было убито 87 женщин, из которых 65 были замужними женщинами, обвиненными в неверности. [89]
Нехватка индийских женщин в странах Карибского бассейна, возможно, не полностью связана с неспособностью женщин выполнять требуемую от них работу. Многие женщины-кули рассматривали возможность уехать на Карибы как способ избежать жестокого обращения со стороны мужей, скрыть беременность, избежать стыда или просто найти лучшую жизнь. Закон об иммиграции в Индию 1883 года был направлен на то, чтобы помешать женщинам сбежать от жестоких мужей, что, в свою очередь, значительно затруднило эмиграцию женщин, отчасти потому, что обычно требовался агент, чтобы поехать в деревню женщины, чтобы подтвердить ее личность. [90]
Китайских женщин было мало во всех местах, куда привозили китайских наемных рабочих; в миграции преобладали китайские мужчины. [91] До 1940-х годов мужчины составляли подавляющее большинство китайской общины Коста-Рики. [92] Точно так же мужчины составляли большинство первоначальной китайской общины в Мексике, и они часто женились на мексиканских женщинах. [93]
Одним из резких различий между индийскими и китайскими кули было обращение с женщинами, несмотря на то, что в обеих группах их острая нехватка. Преступления против женщин (в том числе убийства) гораздо чаще совершались среди индийских кули. Это произошло просто потому, что там было так мало китайских женщин. Однако вместо этого люди стали считать, что индийцы убивают своих женщин, в то время как китаянки остаются в живых, потому что, в отличие от своих индийских коллег, они целомудренны. [94]
В начале 1900-х годов в китайских общинах в Маниле, Сингапуре, Маврикии, Новой Зеландии, Виктории в Австралии, США и Виктории в Британской Колумбии в Канаде доминировали мужчины. [95] Хотя нехватка женщин стала проблемой в последующие годы, первоначально женщины не имели высокого приоритета при наборе кули. Обычно считалось, что женщины не желают выполнять тяжелую работу на открытом воздухе. Тех, кто был готов это сделать, по-прежнему считали не такими хорошими, как мужчины. [96]
Некоторым китайским кули удалось обойти законы о расовой дискриминации на Кубе и жениться на белых женщинах. Это можно было сделать, если в их свидетельствах о крещении было указано, что они «белые», поскольку агентство, которое их завербовало, предназначалось для расселения белых людей на Кубе. [97] [98] Китайский кули на Кубе также упомянул в показаниях белую женщину-хозяина. [99]
В 2000 году парламент Южной Африки принял Закон о поощрении равенства и предотвращении несправедливой дискриминации 2000 года . Раздел 10 посвящен запрету использования терминов, разжигающих ненависть , таких как «кули» (koelie). Основными целями Закона были:
- Содействовать равенству
- Запретить и предотвратить несправедливую дискриминацию (по признаку возраста, расы, пола, инвалидности, языка, религии, культуры и т. д.)
- Чтобы предотвратить разжигание ненависти (например, называть людей такими именами, как кафры , койли, хотноты и т. д.)
- Чтобы предотвратить преследование. [7]
В фильме 1955 года «Левая рука Бога» отец Кармоди ( Хамфри Богарт ) в раздражительной беседе напоминает доктору Сигману ( Э. Г. Маршалл ), что он не входит в число его «кули»-пациентов.
В фильме 1957 года «Мост через реку Квай» , когда его офицерам приказывают выполнять ручной труд на мосту, британский офицер полковник Николсон ( Алек Гиннесс ) настаивает на том, что «я не допущу, чтобы офицер из моего батальона работал кули. "
В вызывающем расовую полемику фильме 1932 года «Маска Фу Маньчжурии» сэр Денис Найланд Смит упоминает временно нанятых своей командой китайских рабочих, говоря о докторе Фу Маньчжу , что «... его шпионы повсюду вокруг нас. Я не могу доверять даже нашим собственным». кули».
В фильме 1934 года « Мандалай» персонаж Таня ( Кей Фрэнсис ) называет Ника, владельца клуба, «кули», заставляя его дать ей пощечину.
В диснеевском фильме 1941 года «Неохотный дракон» юморист Роберт Бенчли видит азиатского художника, рисующего слона в конической шляпе, и замечает: «О, слон-кули, да?»
В фильме 1966 года « Песчаная галька» , номинированном на «Оскар », изображены кули, работающие чернорабочими, помогающие американским морякам на борту американского канонерского катера в эпоху гражданской войны в Китае в 1926 году. В этой истории, среди множества параллельных сюжетных линий, инженер американского военно-морского флота ( Стив МакКуин ) подружился с кули (Мако), работающим под его командованием в машинном отделении.
«Диваар» (1975) — индийская криминальная драма , написанная Салимом-Джаведом о кули верфи Виджае Верме ( Амитабх Баччан ), который начинает преступную жизнь и становится контрабандистом из преступного мира Бомбея , вдохновленный реальным индийским мафиозным доном Хаджи. Мастан . [107] [108] «Кули» (1983) — индийский болливудский фильм о кули Икбале Асламе Хане ( Амитабх Баччан ), который работает на железнодорожной станции; Фильм известен тем, что во время съемок Баччан получил почти смертельную травму во время боя. Дополнительные индийские фильмы о кули включают «Кули № 1» (1991), «Кули » (1995), «Кули № 1» (1995), «Кули» (2004), «Кули № 1» (2019) и «Кули № 1» (2020).
В фильме «Ромпер Стомпер» (1992) показан белый скинхед по имени Хандо (которого играет Рассел Кроу ), выражающий беспокойство по поводу идеи стать кули в своей собственной стране. Кроме того, банда, которой он руководит, часто совершает нападения на банды вьетнамских австралийцев из рабочего класса.
В фильме Стивена Чоу «Кунг-фу суета» 2004 года хозяйка ( Цю Юэнь ) критикует рабочего/переодетого мастера кунг-фу ( Син Юй ) за неуплату арендной платы, говоря, что «ты будешь кули на всю жизнь». В титрах его имя указано как «Кули». [109]
Документальный фильм режиссера Юн Чанга « Вверх по Янцзы» (2007) рассказывает о жизни семьи в Китае, которая переехала из-за наводнения реки Янцзы . Дочь отправляют сразу после окончания средней школы работать на круизном лайнере для западных туристов, чтобы заработать деньги для своей семьи. Ее отец называл себя «кули», который носил сумки на лодке и обратно. [110]
В «Аде на колесах» (например, сезон 3, эпизод 1 (2013 г.) ) часто упоминаются трудолюбивые китайские кули, которым мало платят, которые помогли построить первую трансконтинентальную железную дорогу .
В драме 2018 года «Мистер Саншайн » слово «кули» используется для обозначения некоторых рабочих из низшего сословия эпохи Чосон .
В новелле Джозефа Конрада « Тайфун» 1899 года капитан перевозит группу кули в Южно-Китайском море.«Белые кули» Бетти Джеффри (1954) представляет собой научно-популярный рассказ о группе австралийских медсестер, которые находились в плену и использовались японцами в качестве рабского труда во время Второй мировой войны.
В фантастическом романе Майкла Муркока « Кочевник временных потоков» 1982 года слово «кули» неоднократно используется в отношении различных видов азиатских рабочих.
В романе Жюля Верна 1873 года «Вокруг света за восемьдесят дней» слово «кули» используется для описания различных групп людей на борту парохода, пересекающего Тихий океан.
Песня чатни 2014 года под названием «Coolie Bai Dance» индо-гайанского певца Ромео «Мистик» Нермала повествует об образе жизни традиционных жителей деревень «кули» ( индо-карибского происхождения ) в Гайане и остальной части Карибского бассейна .
Портал Индии
Китайский портал
Исторический портал
Портал индуизма
Портал Гайаны
Портал Тринидада и Тобаго
Портал Ямайки
Портал Суринама
Портал Южной Африки
Портал Малайзии
Сингапурский портал