stringtranslate.com

Накшбанди

Святилище основателя ордена Бахауддина Накшбанда
Святилище потомков Бахауддина Накшбанда ( Хазрат Ишаны ) в Лахоре, Пакистан
Святилище потомков Бахауддина Накшбанда ( Хазрат Ишаны ) в Шринагаре, Кашмир

Орден Накшбанди ( араб . الطريقة النقشبندية , латинизированный :  аль-Тарикат ан-Накшбандия ) — суфийский орден суннитского ислама, названный в честь Баха ад-Дина Накшбанда . Они прослеживают свою силсилу (цепь) до Пророка Мухаммеда через первого халифа Абу Бакра ( годы правления  632–634 ) через Джафара ас-Садика . Суфийский Орден Накшбанди отличается от других суннитских школ огромным значением, которое они придают шариату , что подчеркивается такими крупными учеными Накшбанди, как Сирхинди и Дахлави . [1] [2]

История

Орден также известен как «слияние двух океанов» или «суфийский орден Джафара аль Садыка». [3] [4] [5] [6] [7] [8] Орден Накшбанди обязан многими прозрениями Юсуфу Хамадани и Абдулу Халику Гидждувани в 12 веке, последний из которых считается организатором практик и ответственен за акцент на чисто безмолвном призывании . [9] Позднее он был связан с Бахауд-Дином Накшбандом Бухари в 14 веке, отсюда и название ордена. После этого было добавлено название ветви или подордена. От Убейдуллы Ахрара до имама Раббани путь назывался «Накшбандийа-Ахрарийа»; от имама Раббани до Шамсуддина Мазхара «Накшбандийа-Муджаддадийа»; от Шамсуддина Мажара до Халида аль-Багдади «Накшбандия-Мажария»; начиная с Мауланы Халида и далее « Накшбандийа-Халидийа »; «Накшбандия-Мустафви» (Халиди). [10] Хазрат Аллах Яр Хан اللہ یار خان является шейхом нынешнего ордена Накшбандия Овайсия (Сильсила). Людей, принадлежащих к этому ордену, называют Овайси.

Южная Азия

Могила Ахмада Сирхинди (1564–1624) был выдающимся членом суфийского ордена Накшбанди, почитаемого как Кайюм-э-Заман , и Муджаддидом Альф-Тани .

Орден Накшбандийа стал влиятельным фактором в индо-мусульманской жизни и в течение двух столетий был главным духовным орденом на индийском субконтиненте . Баки Биллах Беранг , родившийся в Кабуле и выросший и получивший образование в Кабуле и Самарканде , считается тем, что принес орден в Индию в конце XVI века. Он пытался распространить свои знания об ордене, но умер три года спустя. Его ученик Ахмад Сирхинди принял руководство после его смерти, и именно благодаря ему орден обрел популярность в течение короткого периода времени. Шах Валиулла Дехлави был членом ордена в XVIII веке. [11]

Сирия

Орден Накшбандийа был введен в Сирию в конце 17-го века Мурадом Али аль-Бухари, который обосновался в Дамаске и путешествовал по всей Аравии. Его ветвь стала известна как Мурадийа и возглавлялась его потомками. В 1820 году Халид Шахразури стал выдающимся лидером Накшбанди в Османском мире, и его орден стал известен как Халидийа , который распространился по крайней мере на два десятилетия. В Сирии и Ливане лидеры каждой активной группы Накшбандийа признали ее духовное происхождение . Позже раздор между халифами Халида привел к разрушению ордена и его разделению. Ветвь Фармадийа, которая практикует молчаливые и устные призывания , все еще присутствует в Ливане и названа в честь Али-Фармади. Линия Накшбандийа до Муджаддидов в Великой Сирии прекратила свое существование, когда в 1973 году умер политический лидер Муса Бухар. Единственная ветвь, сохранившаяся до недавнего времени, — это та, что базировалась в ханаке аль-Узбакийя в Иерусалиме. [12]

Египет

Орден Накшбанди приобрел известность в Египте в 19 веке. Крупная ханака была построена в 1851 году Аббасом I в качестве благосклонности к шейху Накшбанди Ахмаду Ашику, который возглавлял орден до своей смерти в 1883 году. Ахмад Ашик практиковал ветвь Дийа'ийа Халидийа. Две другие версии Накшбанди распространились в Египте в последние десятилетия 19 века: Джудийа, возглавляемая шейхом Джудой Ибрагимом, и Халидийа, возглавляемая суданцем аль-Шарифом Исмаилом аль-Синнари и его преемниками. Эти ветви продолжали расти и действуют по сей день. Однако ни один из ранних орденов не дожил до 20 века, и все ханаки в Египте были закрыты в 1954 году, когда зданиям либо присвоили другую функцию, либо снесли. [12]

Юго-Восточная Азия

Могила Абдуррахмана Батухампара, накшбандийского шейха на Суматре и дедушки Мохаммада Хатты.
Ханака (молитвенный дом ) Накшбанди на базаре Саккеза в Иране .

Первым известным муршидом Накшбанди в Малайском архипелаге был Юсуф аль-Макассари , исламский ученый 17-го века, который также представил Халватийя в регионе. Однако орден быстро исчез, прежде чем был представлен снова в 19-м веке. В Юго-Восточной Азии есть две хорошо известные ветви Накшбандийя. Первая из них — Халидийя, представленная Исмаилом аль-Минанкабави , учеником Абдуллы аль-Арзинджани в Мекке, и распространившаяся по Суматре , Яве и Малайскому полуострову . ПЕРТИ , индонезийская исламская организация из нагорья Минангкабау , была основана Сулейманом ар-Расули и другими священнослужителями Халиди. Другая ветвь - Мажарийя, названная в честь Шамсуддина Мажара, накшбандийская ветвь Абу Саида аль-Ахмади, одного из халифов Абдуллы Дехлави. Мажарийя — главная ветвь Накшбанди в Мадуре , основанная Абдул Азимом аль-Мадури после учебы в Мекке. Другой родственный орден - Кадирийя ва Накшбандия, слияние Кадирийи и Накшбандии, чьи шейхи в Бантене и Ломбоке возглавили восстания против Голландской Ост-Индии в конце 19 века. [13]

Китай

Мавзолей Ма Лайчи (Хуа Сы Гунбэй) в городе Линься является самым ранним и важнейшим памятником Накшбанди в Китае.

Ма Лаичи принес в Китай орден Накшбанди ( نقشبندية )納克什班迪, создав Хуфийю ( خفيه )虎夫耶Хуа Си Суфий华寺; (« Разноцветная мечеть ») мэнхуань . Ма Минсинь также основал орден Накшбанди, создав Джахрийя ( جهرية )哲赫林耶менхуань. Эти два менхуана были соперниками и воевали друг против друга, что привело к восстанию Джахрия , дунганскому восстанию и дунганскому восстанию (1895 г.) . [14]

Выдающиеся деятели

Основные учения

Орден Накшбанди имеет одиннадцать основных учений, известных как Одиннадцать принципов Накшбанди . Первые восемь были сформулированы Абдулом Халиком Гаджадвани , а последние три были добавлены Бахауд-Дином Накшбанди Бухари . [9]

Ссылки

Примечания

Цитаты

  1. ^ Дахлави в Maqalaat al Waziyah fi Naseehat al-Wasiyah, стр. 7 (Лакнау)
  2. ^ Сирхинди в Мактубате, том 9:173#123
  3. ^ Зиад, Валид (2018). «От Яркенда до Синда через Кабул: рост суфийских сетей Накшбанди-Муджаддиди в восемнадцатом и девятнадцатом веках». Персидский мир: переосмысление общей сферы . п. 165. дои : 10.1163/9789004387287_007. ISBN 9789004387287. S2CID  197951160. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  4. ^ Милани, М.; Поссамай, А.; Ваджди, Ф. (2017). «Брендинг духовной аутентичности и национализма в транснациональном суфизме». В Мишель, П.; Поссамай, А.; Тернер, Б. (ред.). Религии, нации и транснационализм в множественной современности . Palgrave Macmillan. стр. 197–220. doi :10.1057/978-1-137-58011-5_10. ISBN 978-1-137-59238-5.
  5. ^ Реймер, Д. (1913). Die Welt des Islams Zeitschrift der Deutschen Gesellschaft fürИсламкунде. п. 191. Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Проверено 4 августа 2022 г. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  6. ^ Зелькина, Анна (2000). Поиски Бога и Свободы: Суфийские Ответы на Российское Наступление на Северном Кавказе. Hurst & Company. стр. 77. ISBN 9781850653844. Архивировано из оригинала 23 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. . Отрывок из примечания 11: «Существуют некоторые ветви Накшбанди, которые прослеживают свою силсилу через Али ибн Аби Талеба». См. Algar, 1972, стр. 191-3; al-Khani, 1308. стр. 6 {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  7. ^ Кугл, Скотт Алан (2007). Тела суфиев и святых: мистицизм, телесность и священная сила в исламе. Издательство Университета Северной Каролины . стр. 143. ISBN 978-0-8078-5789-2. Архивировано из оригинала 3 декабря 2016 . Получено 12 августа 2015 .
  8. ^ Каббани, Мухаммад Хишам (2004). Классический ислам и суфийская традиция Накшбанди. Верховный исламский совет Америки. п. 557. ИСБН 1-930409-23-0. Архивировано из оригинала 23 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  9. ^ ab Trimingham, J. Spencer (1998). "Главные линии тариката". Суфийские ордена в исламе. Oxford University Press. стр. 31. ISBN 9780198028239. Архивировано из оригинала 23 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  10. ^ Эрайдин, Сельчук (2001). Тасаввуф ве Тарикатлар (на турецком языке). Мармарский университет Илахият Вакфи Яинлари. п. 434. ИСБН 9789755480503.
  11. ^ Хак, Мухаммад М. (1985). Некоторые аспекты основных суфийских орденов в Индии. Бангладеш. стр. 20. Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Получено 4 августа 2022 года . {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  12. ^ ab De Jong, Frederick (2000). Суфийские ордена в Османском и пост-Османском Египте и на Ближнем Востоке: Сборник исследований. Том 48, Analecta Isisiana. Isis Press. ISBN 9789754281781. Архивировано из оригинала 23 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  13. ^ ван Брюнессен, Мартин (1994). Тарекат Наксябандия в Индонезии (на индонезийском языке). Бандунг: Мизан. ISBN 979-433-000-0.
  14. ^ Кес Верстиг; Мушира ​​Ид (2005). Энциклопедия арабского языка и лингвистики: A-Ed. Брилл. п. 380]. ISBN 978-90-04-14473-6. Архивировано из оригинала 3 декабря 2016 . Получено 24 января 2016 .
  15. ^ Стьернхольм, Саймон (май 2015 г.). «Центр Вселенной: Шейх Назим и его мюриды в Лефке, Кипр». Журнал мусульман в Европе . 4 (1): 38–57 – через ResearchGate.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки