Дамара , множественное число Дамаран ( Khoekhoegowab : ǂNūkhoen , Черные люди , нем . Bergdamara , что указывает на их длительное пребывание в холмистых и горных местах, также называемых в разное время Даман или Дамакуа ) — этническая группа , составляющая 8,5% населения Намибии . Они говорят на языке Кхокхое (как и народ Нама ), и большинство из них проживает в северо-западных регионах Намибии, однако они также широко распространены по всей остальной части страны.
Генетические исследования показали, что дамара тесно связаны с соседними народами химба и гереро , что соответствует их происхождению от носителей языка банту, которые перешли на другой язык и культуру. [2] [3]
Их название на их родном языке — «Даман» (где «-н» — это просто окончание множественного числа Khoekhoe). Название «Дамакуа» происходит от добавления суффикса Khoekhoe «-qua/khwa», означающего «люди» (встречается в названиях других южноафриканских народов, таких как Намакуа и Грикуа ). [4]
До 1870 года охотники-собиратели Дамара занимали большую часть центральной Намибии. Они занимались скотоводством, разводили овец и крупный рогатый скот, но также занимались земледелием, выращивали тыквы, кукурузу и табак. Дамара также были медниками, известными своей способностью плавить медь и изготавливать из нее украшения, ювелирные изделия, ножи и наконечники копий из железа. Дамара, как и Сан, верили в общинную собственность на землю, что означало, что ни один человек не владел землей, поскольку Бог дал землю всем. Таким образом, вместо того, чтобы один человек владел хорошими пастбищами, а другой искал себе пропитание, все жили в гармонии. Именно по этой причине многие были перемещены, когда Нама и Гереро начали занимать эту территорию в поисках лучших пастбищ. После этого Дамара оказались под властью Намакуа и Гереро, большинство из которых жили в качестве слуг в своих домохозяйствах. [5]
В 1960 году правительство Южной Африки вытеснило Дамару в бантустан Дамараленда , район с бедной почвой и нерегулярными осадками. Около половины их числа все еще занимают Дамараленд. [ нужна ссылка ]
Согласно письменным свидетельствам истории дамарцев, которые восходят к правлению дамарцев еще в XIV веке (1390 год), подтвержденным археологическими и этнологическими свидетельствами, отраженными в этих записях, дамарцы, следующие за саном, являются первыми жителями того, что сегодня известно как Намибия. Устная традиция гласит, что дамарцы пришли в Намибию из ǁKhaus (экваториальный дождевой лес) через ǃĀǂkhib столетия назад.
Дамарцы изначально поселились между Huriǂnaub ( река Кунене ) и ǃGûǁōb ( река Каванго ), прежде чем войти в то, что спустя столетия стало известно как ǀNaweǃhūb ( Овамболенд ). Дамарцы двинулись на юг и жили мирно как единая группа в районе, который находится в двух шагах от Dâureb ( гора Брандберг ), гор Paresis, ǃHōb (Ватерберг), гор Omatako , гор Otavi и ǃOeǂgâb (горы Эронго). Устные и письменные исторические записи гласят, что захватчики, как сообщается, под предводительством некоего Mukumbi (Mûtsixubi) вторглись в эту область в 1600 году и столкнулись с дамарцами.
Дамарцы рассеялись на отдельные группы в результате этой битвы, в которой тогдашний Дамара Гаоб (король), Гаоб ǀНаримаб, погиб из-за ран, полученных в битве. Дамарцы, помимо ǀГованинов, отдельные группы затем поселились по всей стране в районах, где было много воды и укрытия в виде гор.
Остатки группы, которую возглавлял Гаоб ǀНаримаб, которые рассеялись, двинулись на восток и поселились в ǀГовас, также известный как ǀУмас (пустыня Калахари) и получили название ǀГованин (дамаранец Калахари - позже названный империалистическими немцами как Песчаные Кафферы). Другая группа бежала в горную центральную Намибию, ища убежища в ǀКхомас (Хохланд Кхомас), горах ǃАоǁахас, ǂĒрос (горы Эрос) и ǀАу-ас (горы Ауас) и стали известны как ǀКхоманин (дамаранец гор [ǀКхомас]), позже названный Берг Дамара.
Группа, которая осталась в районе ǃOeǂgâb (горы Эронго) и поселилась неподалеку от современного ǀÂǂgommes ( Окомбахе ), стала известна как ǃOeǂgân (дамаранцы горы Эронго).
Были также две другие группы, которые двигались вниз по рекам Цоаксуб ( река Свакоп ) и ǃКхуйсеб ( река Куйсеб ) соответственно, а именно Цоаксудаман и ǃКхуйседаман.
Другая группа, |Gaiodaman, двинулась в сторону области ǃKhuidiǁgams ( Omaruru ) и Parase!homgu (горы Парезис), а позже вернулась в область к западу от ǃHob (Ватерберг). Во время войн 1904 года с немецкими колониальными войсками некоторые члены ǀGaiodaman бежали с овагереро в Piriǃhūb (Ботсвана), тогда как некоторые поселились в ǀŪgowas в окрестностях ǃHob (гора Ватерберг).
Основная группа дамара бежала вниз на юг, до ǃГариба ( Оранжевой реки ) и поселилась в этой области, и поставила Гаоба !Гарисеба своим лидером. Эта группа вернулась на север около 1670 года и поселилась в ǂХанубесе, откуда они двинулись и разделились на две группы, одна из которых поселилась в окрестностях ǂАйшоробеса ( Цумеба ), а другая, во главе с Гаобом ǀНарирабом, поселилась в |Хайгомаб!гаусе, к юго-востоку от Оджитууо. Последняя упомянутая группа разделилась на четыре (4) фракции:
Остальные кланы, не упомянутые выше, возникли в результате расколов в уже упомянутых кланах.
Дамара состоит из 34 кланов: [ необходима цитата ]
К началу 1800 года было зафиксировано не менее 12 кланов дамара с различными идентичностями и стилями руководства.
Дамара делятся на кланы, каждый из которых возглавляется вождем, а король, Юстус ǁГароб , правит всем народом Дамара. Принц ǀХайхаб, вождь Ксамсеб и ǁГурусеб были среди самых богатых и могущественных вождей.
Мужчины Дамара не подвергались обрезанию . Однако группы мальчиков инициировались в мужественность посредством сложного охотничьего ритуала. Этот ритуал повторяется дважды, для подростков и взрослых мужчин, после чего инициированные считаются старейшинами клана. [8]
Их традиционные цвета одежды — зеленый, белый и синий. Зеленый и синий обозначают различные подгруппы. Некоторые женщины могут носить белое и синее или белое и зеленое, причем белое представляет мир и единство среди всех говорящих на языке дамара.
Женщины занимаются домашними делами, такими как готовка, уборка и садоводство. Их основная обязанность — доить коров по утрам и воспитывать молодняк. Мужчины традиционно охотятся и пасут скот, покидая деревню с восходом солнца, патрулируя свою территорию, чтобы защитить свой скот и пастбища, как того требует традиция. Мужчины могут быть очень агрессивны по отношению к незваным гостям, если их не предупредили о присутствии других мужчин на пастбище.
Хотя многие дамара владеют и живут на фермах в сельской местности, большинство живет в небольших городах, разбросанных по региону Эронго или в столице Намибии Виндхуке . Те, кто все еще живет на фермах, как правило, живут в больших семейных группах, насчитывающих до сотни человек, создавая небольшие деревни из членов семьи.
Дамара богаты крупным рогатым скотом и овцами. Некоторые вожди владеют до 8000 голов рогатого скота.
Верховным божеством Дамара (ǂNūkhoen) является ǁGamab , которого также называют ǁGammāb (дающий воду), ǁGauna (Sān), ǁGaunab (Khoekhoe) и Haukhoin ( Khoekhoe : иностранцы ).
Он живет на высоком небе, даже выше небес звезд. ǁGamab, от ǁGam, Khoekhoe : вода , и mā, Khoekhoe : давать , является поставщиком воды и, таким образом, ассоциируется с поднимающимися облаками, громом, молнией и водой. Он обеспечивал ежегодное обновление природы, являясь циклом времен года, и поставлял дичь ǃgarob ( Khoekhoe : вельд ) и Damaran. Одна из его главных обязанностей — гарантировать рост урожая.
ǁГамаб также является Богом Смерти, направляющим судьбу человечества. Он стреляет стрелами в людей со своего места над небесами, и пораженные ими люди заболевают и умирают. После смерти души умерших отправляются в деревню ǁГамаба на небесах над звездами и собираются вокруг него у ритуального костра. Затем он предлагает им выпить из чаши жидкого жира в качестве награды.
Заклятый враг Гамаба – злой Гаунаб. [4]
Дамара использовали шкуры животных для одежды. Основными используемыми шкурами животных были шкуры спрингбока и коз для одежды, а также шкуры овец и шакалов для одеял. Традиционные наряды дамарцев различались между девушками, незамужними или замужними женщинами и пожилыми женщинами так же, как различались между мальчиками, неженатыми и женатыми мужчинами и мужчинами в возрасте. Некоторые наряды предназначались для особых церемоний в отличие от повседневной одежды.
Девочка в контексте Дамара — это любая женщина, которая еще не прошла менструальный цикл, в то время как мальчик — это любой мужчина, который еще не прошел первый охотничий ритуал. Девочка остается в доме на протяжении своего первого менструального цикла. Охотничий ритуал проводился в культуре Дамара, поскольку мужчины Дамара не подвергались обрезанию. Первый охотничий ритуал проводился мальчиками, чтобы стать мужчиной, а второй — мужчиной, чтобы стать старейшинами общины. Все дети Дамара, независимо от пола, носили ǃgaes , фартук, похожий на набедренную повязку, которая покрывала гениталии. Девочки в нежном возрасте проходили ǂgaeǂnoas (делали отверстия для сережек), после чего вставляли черную нить до тех пор, пока они впервые не начнут носить ǃgamdi (серьги).
Мужчина в контексте Дамара — это любой мужчина, который прошел первый охотничий ритуал, а женщина — это любая женщина, которая испытала менструальный цикл. Культура Дамара продолжит различать женатых и неженатых мужчин и женщин. Неженатый мужчина называется axa -aob , а женщина — oaxaes . Неженатый мужчина просто носил ǁnaweb , который представляет собой набедренную повязку, заправленную между ног, в то время как незамужняя женщина носила ǃgaes, чтобы прикрыть гениталии, и ǀgâubes , чтобы прикрыть ягодицы.
Женатый мужчина, у которого есть ребенок или дети, называется аоб , в то время как замужняя женщина с детьми — тарас . Такой мужчина будет носить сораб , который представляет собой полоску мягкой кожи, надеваемую между ног. Оба конца заправлены под ремешок вокруг талии и застегнуты спереди и сзади. Они также будут носить данахоб , который представляет собой шкуру любого небольшого животного, которое жена дарит своему мужу на их свадьбе, чтобы он носил ее на голове. Мужчины будут носить «шкуру головы» на церемониях и в благоприятных случаях, чтобы показать, что он является главой семьи. Шкура предпочтительно должна быть из ǃнореба ( обычного генета ). Замужние женщины, как и девушки, будут носить ǀгаубес (заднюю набедренную повязку) и будут носить ǀавийгэс (набедренную повязку, состоящую из полос) вместо обычного ǃгаеса . ǁkhaikhōb также носили только на церемониях и в благоприятных случаях, но в основном во время беременности и пожилыми женщинами ежедневно. ǁkhaikhōb — это шкура антилопы среднего размера, предпочтительнее всего ǀhauib ( дамарский дик-дик ) или dôas , ǀnâus ( дукер ), которую носят, чтобы прикрыть грудь и живот (во время беременности).
Пожилой мужчина, kaikhoeb , — это любой мужчина дамара, который прошел второй и последний ритуал охоты. Пожилая женщина, kaikhoes , — это женщина или леди (khaokhoes), которая завершила свой менструальный цикл. Все пожилые мужчины и женщины носили ǃgūb , который представляет собой похожую на юбку набедренную повязку или традиционную юбку для мужчин и женщин. Пожилые женщины также носили ǁkhaikhōb и иногда khōǃkhaib (головной убор из мягкой кожи).
Женщины, более осведомленные о красоте, носили ǃgamdi (маленькие традиционные серьги из железа и/или меди) и носили ожерелья из скорлупы страусиных яиц, известные как ǁnûib в Khoekhoegowab. Женщины носили ǃganudi (браслеты на руку) и ǃgoroǃkhuidi (декоративные ножные браслеты), которые также изначально делались из железа и/или меди, позже замененные бусами и/или скорлупой страусиных яиц. Ножной браслет из личинок моли (ǀkhîs) также носили, но только во время представлений/танцев вместе с фартуком из стеганых нитей, известным как ǀhapis (для женщин) и/или ǀhapib (для мужчин)
ǃNau-i (традиционная основа для лица) также играла значительную роль в дамаре и более широкой косметике Khoekhoe. Женщины ǀīǃnâ (духи) шкуры и одеяла, томя бучу на горячих камнях, помещенных под ǀīǃnâs (куполообразная корзина), после чего они boro себя (мазали красную охру на своих лицах) рано утром. Они также посыпали немного sâ-i (порошок бучу) на свои шкуры и одеяла с ǃūro-ams (пуховка, сделанная из куска заячьего меха, используемого для выщипывания ǃūros (черепаховый контейнер, который женщины носили для хранения sâ-i), чтобы наполнить себя энергией).
Мужчины также носили браслеты на руку (ǃganugu) и ǃgoroǃkhuigu (ножные браслеты), которые не имели украшений и были плотнее, чем у женщин. Нитка бус, перекрещивающаяся в шахматном порядке, известная как караб, также носилась мужчинами. Цаоб (пепел) использовался дамарцами в качестве средства против пота, поскольку они верят, что это самое чистое вещество на Земле.
Замена шкур животных тканями также была заметна в культуре Дамара, поскольку вышеупомянутые наряды в основном носились на культурных церемониях и в благоприятных случаях. Таким образом, Дамара искали идеальную замену шкурам животных и ввели Дамарокоэс (платье Дамара). Дамарокоэс было заимствовано у миссионерских жен в середине 19 века и было введено в связи с христианизацией Дамара, поскольку миссионеры считали шкуры животных «примитивными и обнажающими». Платье, принятое для прикрытия «обнаженных» женщин Дамара, обеспечивало именно это своей длиной до щиколоток и длинными рукавами, а также ǃkhens (шалью) для обеспечения максимального покрытия.
Dama ǃkhaib (головной убор) является уникальным новшеством женщин Дамара, поскольку они создали головной убор, который может быть модным, но при этом эффективным, поскольку они все еще могут ǂkhao (нести/грузить что-либо на голове) емкости для воды и дрова. Не только ǃkhaib был модным и эффективным, но и рукава, поскольку рукава имеют выступающую конструкцию локтя, позволяющую локтю сжиматься и расслабляться без ограничений. Длина платья также модная и эффективная, поскольку она не слишком длинная, чтобы зацепиться за ветки, ветви и/или шипы.
Мужчины-дамара, с другой стороны, носили рубашки, пальто и/или блейзеры цветов дамара: синего, белого и зеленого, иногда с принтом или вышивкой.
