Гриква люди

Гриква - это подгруппа гетерогенных народов смешанной расы, ранее говорящих на языке ксири ^[1] в Южной Африке , с уникальным происхождением в ранней истории голландской Капской колонии . ^[2] Как и буры, они мигрировали вглубь страны от мыса и в 19 веке основали несколько государств на территории нынешней Южной Африки и Намибии . Гриква считают себя первой многорасовой нацией Южной Африки, люди которой происходят непосредственно от голландских поселенцев на мысе и местных жителей.

История

Гриква — это название, данное смешанной расовой культуре в Капской колонии Южной Африки примерно в 17 и 18 веках (Тейлор, 2020). Они также были известны как готтентоты до того, как европейцы прибыли на их земли, где они жили сплоченными семьями. ^[3]^{[ противоречиво ]} Многочисленные исторические корни народа гриква переплетаются с жесткой классификацией апартеида, академическими попытками зафиксировать параметры идентичности гриква и разнообразием этнического опыта гриква, создавая ситуацию парадоксального статуса. ^[4] Это расово и культурно смешанный народ, ^[5]^[6] который в основном является потомками европейских колонистов, и в первую очередь рабов -койхоев . ^[7] Гриквас могли проследить своих предков до двух кланов, Кокс и Барендсе, первый состоял в основном из койхоев, а второй - смешанного европейского происхождения. ^[8] Генетические исследования 21 века показали, что эти люди также имели предков тсвана , сан и коса . ^[7] Позже европейцы выбрали женщин смешанной расы кой-кой, которые жили на мысе в 17 и 18 веках. ^[9] Со временем люди смешанной расы начали вступать в брак между собой, образуя отдельную этническую группу ^[9] , которая, как правило, была более ассимилирована с голландскими и европейскими обычаями, чем племенные народы в отдельных деревнях. Во время апартеида грика по расовому признаку относились к более широкой категории «цветных» (Тейлор, 2020).

На протяжении XVIII века начали формироваться новые сообщества, характеризующиеся расой, культурой, религией и неравным доступом к собственности и власти; они стали связаны устным словом. Термин «ублюдки» использовался для описания одной из этих групп людей; оно относилось к потомкам от браков между европейцами, рабами и койсанами. Это слово также применялось к подчиненным чернокожим, которые владели голландским языком, умели ездить на лошадях и стрелять. ^[10] Ублюдки или бастеры работали на фермах, принадлежащих белым людям, в более специализированных ролях в качестве ремесленников и водителей транспорта. Позже они отправились во внутренние районы, обладая этими способностями. Первоначально термин «бастарды» относился к людям, которые были более «цивилизованными» и религиозно преданными, чем койхои или рабы. ^[10]

Рабство практиковалось в Капской колонии, контролируемой Голландской Ост-Индской компанией , а смешанные расовые группы, возникшие в ранней Капской колонии в результате взаимодействия белых поселенцев с захваченными людьми кой, которые начали работать на фермах, в конечном итоге выбрали другие имена. для себя, включая Bastards , Basters , Korana , Oorlam или Oorlam Afrikaners и Griqua . Как и африканеры, или «буры», как их называли в то время, многие из этих групп мигрировали вглубь страны, когда британцы захватили колониальную администрацию. ^[9] Койсанцы и мозамбикцы были той группой людей, на которую часто смотрели свысока, поскольку предоставленная им работа и образ жизни не соответствовали стандартам. ^[11] Само слово «африканер» изначально (на протяжении более 350 лет) использовалось как описание не белых буров, а внебрачного ребенка смешанной расы. Обратите внимание, что названия «Бастер» и «Ублюдки» произошли не от английского слова «ублюдок», а от голландского слова, означающего «гибрид».

Лишь около 1876 года группа бурских интеллектуалов, назвавших себя «Содружеством настоящих африканеров», решила использовать этот термин как новое средство для описания бурского народа в рамках проекта по созданию новой национальной идентичности для буров. пионеры буров во время Первой и Второй англо-бурских войн , а также для большей политической легитимности. ^[7]^[12] Вот почему сегодня многие белые люди, говорящие на африкаанс, до сих пор известны как африканеры, поскольку это послание мощно передавалось как национальная идентичность во времена Южно- Африканского Союза (1910–1961) и в годы апартеида. Южно-Африканская Республика. ^[12]

По словам голландского историка XVIII века Исаака Тириона , хойское имя Гриква (или Григриква ) впервые упоминается в 1730 году о группе людей, живших в северо-восточной части Капской колонии. ^[13] В 1813 году преподобный Джон Кэмпбелл из Лондонского миссионерского общества (LMS) использовал термин Гриква для описания смешанной расовой группы чаригурики (группа мыса Хойхой), бастардов , корана и тсвана, живущих на месте нынешнего день Гриквастад (тогда известный как Клааруотер). ^[14] Клааруотер был первым поселением Гриква, возникшим в начале 19 века на территории нынешней Северо-Капской провинции Южной Африки. Клааруотер, основанный лидером Гриква Адамом Коком I, служил убежищем и торговым центром для общин Гриква, а также для других групп коренных народов и европейских поселенцев. Поселение быстро росло, привлекая людей разного происхождения, ищущих экономические возможности и защиту от конфликтов в регионе. Стратегическое расположение Клааруотера облегчило торговые пути между внутренними районами Южной Африки и Капской колонией, что повысило его значение как культурного и экономического центра. Несмотря на такие проблемы, как колониальная экспансия и лишение земель, Клааруотер сыграл ключевую роль в истории народа грика и остается важным символом его устойчивости и культурного наследия. ^[15] Британцы сочли свое «гордое имя» «Ублюдки» оскорбительным, поэтому в LMS назвали их Гриква. Термин «бастарды» относится к группе людей смешанного происхождения. Ублюдкам не был предоставлен юридический статус, поскольку они были «смешанными». ^[16] Griquas были недовольны этим и создали собственные силы. ^[16] Ублюдки присоединились к Хой и Сан, и Ублюдки убедились, что они являются опытными людьми в боевой тактике. ^[16] Когда дело дошло до войны, грика решили бежать от голландцев и жить так, как они хотели, как жили их праматери. ^[16]

Незначительное количество групп бастардов было сформировано в северо-западных и восточных приграничных пригородах Колесберга, Роггерфельда, Намакваленда и Хантама. Они носили европейские имена и умели говорить на языке африкаанс, а их детей крестили в церквях. У них есть своя церковь, протестантская в Южной Африке, и там, скорее всего, крестили их детей. ^[17] Их проинформировали о службах коммандос. ^[18]

Настоящее название произошло от народа чариагурикуа, чья принцесса стала женой первого лидера грикуа Адама Кока I (Тейлор, 2020). Адам Кок был освобожденным рабом, который придумал, как получить права бюргера и на ранчо недалеко от нынешнего Пикетберга основал самую невероятную смешанную местность. Из-за общего предка по имени Гриква и общих связей с Чаригуриква (Григриква), народ официально изменил свое название на Гриква. ^[19] Легенда гласит, что в 1750-х годах Адам Кок женился на дочери Чаригурикуа, вождя клана Койхой. ^[18] Кок был бывшим рабом, которому удалось управлять нацией Гриква, и он повел свой народ через всю страну, Южную Африку, чтобы поселиться рядом с Оранжевой рекой. Его называли главой цветного народа. ^[20]

Отцом Адама Кока I был Корнелиус Якобс, который работал на ЛОС, а его мать была рабыней. Его отец считал, что мыс — это Эдемский сад, и именно поэтому Адам получил свое имя. Его фамилия «Кок» происходит от голландского слова «kok», что означает «повар», профессия, которой когда-то занимался Адам. Кокстад был назван в честь вождя грикв Адама Кока Третьего, который поселился здесь в 1863 году ^.

Корнелиус был сыном Адама Кока III и был крещен миссионером Джоном Филиппом в 1800 году. Это было началом христианства среди бастеров. Миссионеры не согласились с унизительным названием «бастеры». Гриквас приняли свое новое имя, и именно так название миссионерского города Клааруотер изменилось на Грикватаун.

Буры прибыли в район Грикватауна после того, как Натал был захвачен британцами . Они приобрели землю у Грикуа, купив ее в обмен на лошадей, спиртные напитки, огнестрельное оружие и боеприпасы. Проблемы начались, когда Кок арестовал бура, обвиненного в жестоком обращении со своим народом, а сообщество треккеров попыталось захватить всю его территорию. Британские войска, дислоцированные в Колесберге, быстро переправились через Оранжевую реку и разгромили буров ^{[ когда? ]} в Цварткопписе. ^[8]

Земля вождя была разделена на две части: одна сторона предназначалась для работы вождя и его людей, а другая часть предназначалась для буров, которые платили арендную плату вождю и правительству Кейптауна. ^[18]

Прибытие буров и колониальных хозяев в район, известный как Западный Грикваленд, лишило Гриква возможности идти собственным путем развития. Они потеряли свою землю и традиционные ресурсы и были брошены в море быстрых социальных перемен, в результате которых они потеряли независимость, которую они искали на территории Оранжевого Свободного Государства. ^[8] Они были разочарованы и были вынуждены переехать. ^[22] Голландская Ост-Индская компания (VOC) не собиралась превращать свои владения в Капской колонии на южной оконечности Африки в политическое образование. По мере того как колония расширялась и становилась все более успешной, ее руководство не беспокоилось о своих границах. В результате границы колонии были неопределенными и менялись по прихоти отдельных лиц. Хотя ЛОС, несомненно, извлекла выгоду из торговых и пастырских усилий трекбуров , она мало что сделала для контроля или поддержки их в поисках земли. Высокая доля одиноких голландских мужчин привела к тому, что многие из них брали женщин из числа коренного населения в жены и компаньоны, производя на свет детей смешанной расы. Эти многорасовые потомки постепенно превратились в значительную популяцию, говорящую по-голландски и сыгравшую важную роль в развитии колонии.

Эти дети не достигли социального или правового статуса, предоставленного их отцам, главным образом потому, что колониальные законы признавали только христианские формы брака. Эта группа стала известна как Basters , происходящее от bastaard, голландского слова, означающего «ублюдок» (или «помесь»). В рамках военизированного ответа европейских колонистов на сопротивление повстанцев со стороны народов хой и сан они призвали людей Бастеров в отряды коммандос . Это позволило мужчинам овладеть тактикой легковооруженных и конных перестрелок. Зимой 1831 года коммандос ндебеле напал на коммандос Гриква под предводительством Герта Хоймана, который вторгся на территорию ндебеле и украл большую часть их скота. Хойман предупредил войска Гриква, чтобы они были бдительными, потому что ндебеле могут прийти, чтобы отомстить в любой момент. Они проигнорировали его, и в эту ночь ндебеле напали на грика, пока они еще пировали украденным скотом. Около 1000 мужчин племени Гриква были убиты на ныне знаменитом холме Мурдкоп. ^[23] Но многие, завербованные на войну, предпочли покинуть голландское общество и начать вести образ жизни, более соответствующий их материнской культуре. Возникший в результате поток недовольных стрелков, говорящих по-голландски, покидающих мыс, лишил возможности преимущественно голландских колонистов комплектовать отряды коммандос. Оно также создало воинственные, опытные группы оппортунистов, которые преследовали коренное население вдоль Оранжевой реки . Освободившись от колониального правления, эти группы называли себя Урлам . В частности, прославилась своими подвигами группа под руководством Клааса Африканера . Они привлекли достаточно внимания голландских властей, и в 1761 году африканер был ^{передан} в колонию и сослан на остров Роббен .

Гриква-миграции

Гриква поселились на окраине Капской колонии, поскольку они не были ни европейцами, ни африканцами. Они сформировали свои собственные общины и говорили на африкаанс. Фамилии Грикуа были преимущественно африкаансскими и до сих пор распространены в цветном сообществе. Многие из мужчин Гриква были зачислены на службу в коммандос. Однако грика постоянно выселяли со своей земли, поскольку европейцы отдавали им предпочтение. Это заставило грика покинуть Капскую колонию в поисках собственной земли. Эта миграция произошла в двух основных группах: семьях Кок и Барендс.

Аларик говорит на языке африкаанс.

Одной из самых влиятельных групп Гриква была Орлам. В 19 веке Гриква контролировал несколько политических образований, которыми управляли каптейны (по-голландски «капитан») и их советы с их собственными письменными конституциями. ^[25] Первым Гриква Каптеином был Адам Кок I, бывший раб , купивший себе свободу. Кок повел своих людей на север из внутренней части Капской колонии, вероятно, чтобы избежать дискриминации, прежде чем снова двинуться на север. Когда Воортреккер двинулся на север, в Наталь, и узнал, что Натал находится под контролем британцев, они вспомнили о хороших землях, через которые прошли, и двинулись обратно через Дранкенберг [O'Connel, 2013].

В конце концов он вывел их за пределы Капской колонии, недалеко от Оранжевой реки, к западу и югу от того, что в конечном итоге стало бурскими республиками Оранжевого Свободного Государства и Трансвааля соответственно. ^[26] В этой области поселилась большая часть племени, хотя некоторые оставались кочевниками. Прежде чем начать миграцию, грика в значительной степени переняли то, что впоследствии стало известно как язык африкаанс . Адам Кок I, первый каптейн Гриква, признанный британцами, изначально был рабом, купившим себе свободу. Он повел свой народ на север из внутренней части Капской колонии. Вероятно, из-за дискриминации его народа они снова двинулись на север — на этот раз за пределы мыса, захватив территории, ранее контролируемые народами сан и тсвана.

Адам Кок, глава племени Гриква в Номансланде, по требованию учителя Джона Кэмпбелла придумал имя Гриква. Они создали фундаментальную систему управления, основанную на пионерах, известных как каптины, и офицерах, набранных из основных семей. Однако у Кока был соперник, известный как Николас Уотербур, он правил самым западным районом Кимберли. Он не представлял угрозы для Кока, пока там не были обнаружены алмазы. ^[27] Преемник Кока, Андрис Ватербур , основал Западный Грикваленд и контролировал его до притока европейцев после открытия алмазов. В 1834 году Капская колония признала права Уотербура на его землю и народ. С ним был подписан договор, обеспечивающий оплату европейцами использования земли для добычи полезных ископаемых. В 1876 году вождь Уотербур был пойман и заключен в тюрьму, когда пытался освободить некоторых своих последователей из тюремной рабочей бригады. Его именем названы алмазные месторождения. Лишь 18 октября 1880 года законопроект об аннексии парламента Кейптауна стал законом (SESA 1972). Он был принят 5 августа 1879 года. В 1877 году перепись Западного Грикваленда показала, что в провинции проживает 44 877 человек, из которых 12 374 человека имеют европейское происхождение. ( Грикуа | История Южной Африки в Интернете )

В первые 15 лет правления Гриква-Филипполиса Адам Кок II и наиболее важный из его преемников Адам Кок III построили систему частной собственности на землю. В то время это был довольно новый земельный режим для всех государств в этой части Африки к югу от Сахары, и для того, чтобы он сохранялся перед лицом растущего интереса белых к региону, государство Гриква — или «капитанство» — должно было быть обширная, бюрократическая и уважаемая: устойчивая перед лицом серьезных вызовов, сплоченная как с администрацией Капской колонии, так и с бурскими сообществами.1 Организация этой должности капитана была ключом к ее успеху. Капитан восседал во главе своего фольксраада, назначенного совета разного размера и влияния. Раад принимал решения коллективно, но капитан всегда сохранял за собой право вето. Вместе капитан и раад кодифицировали законы и оформили свои собственные права на землю. Обеспечение соблюдения этих законов в основном было оставлено на усмотрение других исполнительных функций, в том числе вельдкорнетов, которые выполняли такую же арбитрскую и полицейскую роль, как и одноименные бурские чиновники, и комендантов, которые также действовали как полиция, но в основном отвечали за них. организации военных кампаний и коммандос. Еще одним важным отцом-основателем Гриква был Баренд Барендс. Он возглавил группу Гриквас для борьбы с Мзиликази в Мурдкопе в Северо-Западной провинции. Битва привела к гибели многих грика. Барендс не мог сравниться с Миликази, и многие солдаты Гриква погибли во время этой битвы. Труди (внучка Баренда) была схвачена Миликази и вынуждена присоединиться к Миликази в качестве его гарема. Ходят слухи, что позже ее спас миссионер Роберт Моффет. Считается, что кровь грикуа течет в народе ндебеле от детей, которых Труди родила за годы, проведенные с Миликази.

Текущая ситуация

В документах, удостоверяющих личность времен апартеида, «гриква» указана как отдельная этническая группа от « цветных плащей » и «других цветных».

Несмотря на схожее смешанное расовое происхождение, цветные народы, идентифицирующие себя как бастеры , считаются отдельной этнической группой и живут в основном в южно-центральной Намибии , в то время как те, кто считает себя грика, в основном проживают вокруг Кэмпбелла и Грикватауна на исторической территории Западного Грикваленда. в Северном Кейпе ; вокруг небольшого поселения Ле Флер Гриква в Краншуке в Западно-Капской провинции ; и в Кокстаде в Квазулу-Натале . Важно отметить, что народ грика, в основном основанный на кой-кой, был скотоводческим народом, который вел непринужденную жизнь в единении с природой и окружающей средой. ^[28]

В первую очередь из-за расовой политики Южной Африки в эпоху апартеида многие люди грика приняли отнесение к более крупной «цветной» группе, опасаясь, что их корни грика могут поставить их на более низкий уровень, чем другие группы. В результате оценить размер популяции Гриква трудно определить, и она остается в значительной степени неизвестной. Во время апартеида грика подверглись еще большей маргинализации, когда им не предоставили «гриквастаны» или специальные территориальные резервы. ^[29]

Генетические данные показывают, что большая часть современной популяции грика происходит от предков европейцев, кой-кой и тсвана с небольшим процентом предков сан , или бушменов. ^[30] Историки Гриква в Южной Африке и Намибии копаются в своем прошлом и рассказывают свои истории. ^[31] Строительные работы начались в Верховном суде Западного Грикваленда на Рыночной площади в 1882 году и заняли два года, а открытие состоялось в феврале 1884 года. Это продолжалось недолго, поскольку в 1886 году здание было объявлено небезопасным, частично снесено и перестроено. Башня с часами (с часами) была пристроена в 1889 году. Здание оставалось Верховным судом Западного Грикваленда до 1968 года, когда оно переехало на свое нынешнее место в Общественном центре (Малайский лагерь), но до мая 1990 года сохраняло статус мирового суда. когда сотрудники переехали в новое помещение на Найт-стрит, официально открытое Коби Кутси 22 февраля 1991 года.

В 1999 году был создан Национальный совет хой-сан (NKC), который способствовал обсуждениям между этими коренными народами и правительством Южной Африки. Они обсуждали и сотрудничали по многим вопросам, касающимся койсанского народа. ^[32] Народ гриква представлен Национальной койсанидской консультативной конференцией (африкаанс: Nasionale Khoe-San Oorlegplegende Konferensie ), которая была создана в Оудсхорне в 2001 году для представления интересов южноафриканских койсанидов . Конференция участвует в совместных проектах исследований и разработок с правительством провинции Западный Кейп и Университетом Свободного государства в Блумфонтейне . В этом органе особенно представлены члены влиятельного клана Ле Флер из Грикуа.

Гриква основали свою собственную протестантскую церковь, известную как Церковь Гриква . Церковь уделяет большое внимание сохранению культурной и этнической самобытности Гриква. Они представлены в основном в Южной и Центральной Намибии. ^[33] Церковь была первой церковью, основанной в Южной Африке в 1920 году. ^[34]

Одна из нескольких спорных теорий происхождения имени Блумфонтейн связывает его с лидером Гриква Яном Блумом (1775–1858). Однако это может быть совпадением, поскольку Блумфонтейн по-голландски означает «фонтан цветов» или «цветущий фонтан», а этот район мог быть назван в честь местной растительности.

Гриквас начали кампанию в 1994 году по возвращению останков Саартджи Баартмана из Франции. GNC (Национальная конференция Гриква) хотела восстановить первоначальную идентичность нации Гриква. Саартджи был представителем народа койхой. Она была рабыней, которую увезли в Европу, чтобы люди, заплатившие за это, рассматривали ее как «аттракцион для шоу уродов». Гриква хотели почтить память своих предков Кой, по крайней мере, имея возможность похоронить ее тело на ее родине.

Грикваленд

Бурские республики и государства Гриква в Южной Африке, 19 век.

Некоторые районы Южной Африки стали известны как «Грикваленд», когда группа мигрировала вглубь страны от мыса и основала отдельные общины. Гриква были первыми с мыса, которые пробились и остались в районе Трансорангии, за Оранжевой рекой. ^[35] Некоторые грика совершали набеги на Тлхапинг, общину, говорящую на языке тсвана, в то время как другие получали от них скот, который использовался для торговли с фермерами на мысе огнестрельным оружием, лошадьми и повозками. ^[36]

Восточный Грикваленд , официально известный как Новый Грикваленд, был одним из четырех недолговечных штатов Гриква в Южной Африке с начала 1860-х до конца 1870-х годов и был расположен между реками Умзимкулу и Кинира, к югу от Королевства Сото. Район вокруг Кокстада на границе Квазулу-Натала с Восточным Кейпом . Это было историческое подразделение в Восточно-Капской провинции площадью около 19 000 км ² . Эта местность была названа в честь Адама Кока III . В 1861–1862 годах Кок III повел более 2000 грикв через Басутоленд через Драконовы горы. Они поселились на участке невостребованной территории между Пондолендом и Наталом , который впоследствии стал известен как Восточный Грикваленд. Регион оставался независимым в течение нескольких лет, прежде чем территория была аннексирована Великобританией . ^[37] Потомки Гриква сейчас в основном сконцентрированы в Кокстаде, где церковь Гриква (протестантская) является центром общины.

Западный Грикваленд — это территория вокруг Кимберли , которая стала важным шахтерским городом в течение десятилетий после первого местного открытия алмазов в 1866 году. Право собственности на алмазные месторождения оспаривалось бурскими республиками Оранжевого Свободного Государства и Трансвааля, а также различные другие группы, такие как Хой-Хой, Кораны под руководством Андриса Ватербура и Батлхапинг под руководством вождя Манкуроане. В 1870 году президент Трансвааля Андрис Преториус объявил алмазные месторождения собственностью буров. «Золото Грикватауна», известное как «Тигровый глаз», — единственная добыча, истоки которой можно проследить до Адама Кока и его предков. ^[38] Кимберли также известен своими спортивными командами, в том числе командой по регби Гриквас , которая участвует в ежегодном турнире Кубка Карри в Южной Африке и проводит свои домашние матчи в Гриква Парке . С приходом буров в Западный Грикваленд, грика потеряли свои земли и традиционные культуры и были выброшены ^{[ двусмысленно ]} в быстро меняющуюся территорию Оранжевого Свободного Государства.