Народ тао ( мандаринский китайский :達悟族; пиньинь : Dáwùzú ) — австронезийская этническая группа, родом с крошечного отдаленного острова Орхидея на Тайване . У них морская культура, с большим ритуальным и духовным значением, придаваемым строительству лодок и рыболовству. Их образу жизни угрожает продолжающаяся эмиграция на материковую часть Тайваня в поисках работы и образования. В результате этого препятствуют продолжению прошлых традиций. Несмотря на связь как с другими коренными народами Тайваня , так и с коренным филиппинским населением Батаник , народ тао остается уникальным в своих обычаях и культурных практиках. [1] [2]
Народ тао чаще всего регистрируется под экзонимом « народ ями » в официальных документах и академической литературе после того, как японский антрополог Тории Рюдзо ввел это название в 1897 году. Однако, как коллектив, эти жители острова Орхидея обычно предпочитают «народ тао» в качестве идентификатора своей группы. Недавно они успешно подали петицию в Совет коренных народов правительства Тайваня, чтобы использовать название «тао» вместо «ями». [1] [3]
Ссылаясь на угрозы своей культуре и здоровью, народ тао протестовал против завода по переработке ядерных отходов, построенного на их острове правительством в 1982 году, и выступал за его ликвидацию. [4]
Народ тао является австронезийцами , как и другие коренные народы Тайваня . Однако до сих пор неизвестно, как они заселили остров Орхидея и откуда. В отличие от других коренных тайваньских групп, они говорят на западном малайско-полинезийском языке и, как предполагается, более тесно связаны с этническими группами Филиппин, в частности с народом иватан . Распространенная теория, прослеживающая их происхождение, утверждает, что их предки покинули архипелаг Батанес на Филиппинах и заселили остров Орхидея примерно 800 лет назад. [5] Это рассуждение основано в первую очередь на сходстве языков народов иватан и тао. Кроме того, похоже, что эти две группы торговали козами, свиньями, оружием и золотом примерно до 300 лет назад из-за непрерывных войн. [5]
Генетическое исследование 2011 года показало, что народ тао генетически более тесно связан с другими коренными народами Тайваня на материковой части Тайваня, чем с народом иватанов на Филиппинах. Однако и тао, и иватанов говорят на близкородственных западных малайско-полинезийских языках, и есть доказательства ограниченного потока генов между группами. Авторы пришли к выводу, что остров Орхидея был заселен независимо от Тайваня в ранний период австронезийской экспансии (примерно 4000 лет до н. э.), а не с островов Батанес , как считалось ранее. Долгосрочные торговые контакты и ограниченные смешанные браки привели к сильному культурному и языковому обмену между группами в последующие тысячелетия. [6]
В дополнение к народу тао острова Орхидея, растет численность этнических китайцев / ханьцев с Тайваня . Это добавляет около 1000 человек к числу жителей острова. [7]
Слово Тао просто означает «человек»/«человеческий» на языке народа Тао. [8] Слово Ями (что означает «север») произошло от японского этнолога Тории Рюдзо . Он использовал этот термин для обозначения культуры и языка народа Тао. [9] В последние годы некоторые люди Тао отвергли это название, но мнения по-прежнему разделились. [10] В то время как эта коренная группа коллективно идентифицирует себя под именем Тао или Ями, отдельные общины на острове объединяются под уникальными названиями, связанными с их местоположением . [11]
Язык народа тао можно называть просто тао или ями . На родном языке его называют ciriciring no tao («речь людей»). Это малайско-полинезийский язык, подгруппа австронезийских языков . Более конкретно, он считается западным малайско-полинезийским языком, одной из двух основных ветвей в австронезийской подгруппе — другая является центрально-восточной малайско-полинезийской. Язык тао является членом батанских языков и объединяется с языками иватан и итбаят Филиппин . По состоянию на 1994 год насчитывалось в общей сложности 3000 носителей языка, и 3255 человек считались этническими тао. [3] [12 ]
Остров Орхидей ( мандаринский китайский :蘭嶼; пиньинь : Lányǔ , тайваньский китайский :蘭嶼; Pe̍h-ōe-jī : Lân-sū ) известен народу тао как Pongso no Tao («остров людей»), Irala («обращённый к горе») или Ma'ataw («плавающий в море»). [3] Он расположен примерно в 40 милях от юго-восточного побережья Тайваня и прямо к северу от островов Батанес на Филиппинах. [9] Это небольшой остров площадью около 45 квадратных километров с предполагаемой общей численностью населения в 4000 жителей. [7] [13] Первоначально китайцы хань называли его островом Хунтоу (остров Красной Головы); однако в 1947 году он был официально переименован в Остров Орхидей из-за его богатого урожая орхидей. [14] На острове очень мало равнин; вместо этого его география состоит из крутых гор и холмистой местности. Большинство деревень расположены у подножия гор, поскольку речной сток является обильным источником пресной воды. [9]
В 1877 году династия Цин объявила остров Орхидей частью своей Китайской империи, но не смогла эффективно управлять им. Остров был передан Японии вместе с Тайванем в 1895 году. [13] Японское правление островом продолжалось с 1895 по 1945 год. [7] В это время правительство объявило остров закрытым для посторонних и сочло его зоной этнологических исследований. Японское правительство тщательно отслеживало любое внешнее влияние, которое могло бы радикально повлиять на образ жизни народа тао. [13] В результате культура тао остается наиболее сохранившейся из всех коренных народов Тайваня.
После поражения Японии во Второй мировой войне в 1945 году остров Орхидея захватила Китайская Республика. [8] Туризм появился на острове в 1967 году, что привело к росту модернизации среди народа тао. [7]
Из-за вестернизации их местные верования смешались с христианскими обрядами. В результате у них есть система верований, состоящая из компонентов из предковых верований и христианских идеологий. [15] Предковые системы верований дао состояли из нескольких слоев, каждый из которых был домом для множества богов и духов. Первый слой является домом для главного бога, Симо-Рапао, который наблюдает за всеми другими богами. Согласно мифологии дао, он создал первых двух людей Земли из куска камня и куска бамбука. Он раздает наказания и несет ответственность за все стихийные бедствия, которые затрагивают остров. Сио-Мима является уроженцем второго слоя космогонии дао. Считается, что он контролирует остальной мир, в котором, как считается, доминируют белые люди. Третий уровень является домом для Си-Ториао и Си-Ловоловоина. Си Ториао предположительно управляет дождем и молнией, в то время как Си-Ловоловоин служит посланником для всех богов. В последнем слое их древней религиозной системы верований обитают злые боги, которые могут наказать народ дао вторжением гусениц и саранчи. [16]
Древние люди дао верили, что богини были ответственны за рождение их детей. Согласно их преданиям, для каждого пола были отдельные богини. Эти богини диктовали рождение и продолжительность жизни населения дао. Продолжительность жизни человека определялась путем раскалывания кокоса и измерения вытекающего сока. [15]
В то время как их исконная религиозная система была основана на диктате богов, люди дао редко придерживаются такой строгой системы верований сегодня. Вместо этого их система верований смешана с компонентами христианства и остатками их прошлых верований. Сегодня многие люди дао обратились в христианство (особенно ветви католицизма и протестантизма). [16] Однако большая часть их традиционных христианских идеологий замутнена приверженностью древним суевериям. Люди дао очень боятся анито , собрания злых духов, даже больше, чем они поклоняются всемогущему Богу. [15] Они верят, что когда человек умирает, его или ее душа отправляется на Малаванг а Понгсо, Белый остров, в то время как остальные мелкие души изнутри становятся анито. В результате этой веры у них возникает неконтролируемый страх перед мертвыми. [16] Когда человек дао находится при смерти, родственники и друзья стоят у его или ее смертного одра в полном боевом облачении, чтобы отбиваться от злых духов. После начала похорон присутствующие ловят крабов и рыбу, чтобы приготовить и съесть их в тот же день в память об усопшем. [15]
Не существует специальной церемонии вступления во взрослую жизнь. Мальчик считается взрослым, когда ему исполняется 18 или 19 лет, а девочка считается взрослой, когда ей исполняется 16 или 17 лет. [15] Мужчина Тао считается подходящим для брака, когда он участвует в рыболовной команде и может выполнять свои рыболовные обязанности самостоятельно. Что касается женщин, они должны быть искусны в выращивании таро и ткачестве тканей. Как только обе стороны достигают брачных способностей, родственники обеих семей официально делают предложение родителям женщины, даря подарки. Если ее родители принимают эти подношения, они двусмысленно принимают предложение. [15]
.jpeg/1280px-500px_photo_(48946776).jpeg)
Народ тао — единственный коренной народ Тайваня с морской культурой. [17] Народ тао делит свой год на три отдельных рыболовных сезона: район , тейтека и амян . Район эквивалентен весне и длится с февраля по май. Это считается сезоном летучей рыбы, во время которого мужчины ловят рыбу для церемониального использования. Тейтека длится с июня по октябрь и означает конец периода времени, в течение которого летучая рыба может быть поймана на поверхности. Наконец, сезон амян означает время года, проведенное в ожидании возвращения летучей рыбы. Этот сезон длится с ноября по январь. В течение последних двух сезонов рыбу нельзя ловить для церемониального использования. [18] В эти межсезонья народ тао отвечает за производство товаров и отдых. Рыбная ловля — основной способ, которым мужчины тао могут зарабатывать на жизнь на острове. [9]
Важнейшим компонентом жизни тао является строительство их рыболовных лодок. Как единственное средство, используемое для обеспечения пропитания и денежной выгоды, они уделяют большое внимание производству этих лодок. Они делают свои лодки, используя несколько деревянных досок, выточенных топором. Поскольку их лодки не сделаны из одного ствола дерева или бревна, их нельзя считать каноэ. Они соединяют деревянные доски вместе с помощью штифтов и ротанга. После того, как они успешно построили лодку, они вырезают узоры и раскрашивают их, используя традиционные красный, белый и черный цвета. Затем они украшают нос и корму лодки украшениями из куриных перьев. Корпус лодки обычно состоит из трех основных узоров: человеческая фигура, глаз лодки и волны. Человеческая фигура символизирует героизм через изображение самого раннего человека дао. Глаз лодки состоит из множества концентрических кругов, окаймленных треугольниками. Их композиция представляет солнечные лучи и считается отпугивающей злых духов, которые могут вызвать бедствия на море. [18] Обычно они делают лодки, вмещающие 1–3, 6, 8 или 10 человек. Однако, независимо от размера лодки, ее форма остается неизменной. [15] Нос и корма лодки представляют собой крутые восходящие дуги, которые обеспечивают устойчивость и резкие повороты. Они считают лодку продолжением человеческого тела, и поэтому строительство лодки считается священной миссией. Для Дао строительство лодки является высшим творением красоты. [9]
После завершения строительства лодки владелец лодки организует большую церемонию спуска на воду. Чтобы отпраздновать это событие, женщины Тао надевают ожерелья из агатовых бусин и восьмиугольные деревянные шляпы за несколько дней до самого события. В день церемонии спуска на воду люди Тао собираются и забивают свиней в качестве жертвоприношения, а владелец лодки предлагает мясо и таро всем семьям в своей общине. Мужчины, одетые в традиционную одежду, кружат вокруг лодки, выполняя церемониальные ритуалы, чтобы отогнать злых духов, прежде чем отправить ее на воду. Они также подбрасывают лодку в воздух несколько раз перед спуском на воду. Церемония считается завершенной, когда лодка остается на плаву. [18]
У племени Ями традиционная одежда с дизайном, описываемым как принадлежащая к более простой стороне, в отличие от многих других окружающих местных коренных племен Тайваня. Волокна льна и бананового листа, а затем и хлопка, использовались для создания одежды белого, черного и темно-синего цветов. Из-за того, что у коренной группы не было головы и/или классовой системы, одежда была одинаковой среди людей, даже тех, кто технически имел больше личного богатства, чем другие.
Женщины носили парные квадратные рубашки в сочетании с короткой юбкой. Было бы обычным делом увидеть женщину с большим куском ткани, который имеет четыре продольные полосы белого, черного или темно-синего цвета, сшитые вместе. Короткие юбки имеют три белые и черные или темно-синие продольные полосы на каждом конце, в то время как пяти-шестилетние девочки носят только один кусок. Мужчины носят набедренные повязки , жилеты и T-образные повязки на верхней части тела. Куртки имеют белые, черные или темно-синие полосы спереди и сзади. Обычный дизайн мужского жилета будет состоять из белой нейлоновой ткани с пятью белыми и одиннадцатью темно-синими горизонтальными линиями, сотканными темно-синими хлопковыми нитками, и вся одежда подшита белой нейлоновой нитью и двумя пластиковыми пуговицами спереди на внутренней талии. T-образные повязки сотканные черными или темно-синими на обоих концах. [19] [20]
Для особых или церемониальных случаев мужчины и женщины носят сине-белые жилеты в дополнение к ярким аксессуарам, таким как восьмиугольная деревянная шляпа для женщин и серебряные шлемы для мужчин. Во время похорон и траура женщины носят верхнюю одежду наизнанку, а мужчины носят кусок ткани изнанкой наружу на голове. Также считается табу носить одежду с нечетным количеством синих или черных полос. Поэтому узоры одежды обычно состоят из 8-12 полос. [18] Ни в ритуальных, ни в повседневных ситуациях люди дао не носят обувь. [15]
Методы производства народа тао делятся на две основные категории: сельское хозяйство и рыболовство. Благодаря способности таро расти в широком диапазоне климатических условий, оно является важной частью рациона тао. Народ тао выращивает таро на узких прибрежных равнинах, и поэтому их рацион состоит из водно-болотного таро и батата таро. Их пища делится на две группы: канен и якан . Канен считается основным блюдом, похожим на рис, а якан считается гарниром. Женщинам поручается задача сбора и приготовления канена , в то время как мужчины должны искать якан . [9]
Важнейшим аспектом ежедневного рациона тао являются морепродукты. В то время как мужчины в основном занимаются рыболовством, женщины отвечают за сбор ракушек, водорослей и мелкой рыбы из ям вдоль берега. Мужчины практикуют как копье, так и сеть для добычи пропитания. Вся рыба классифицируется как рахед или ойод . Рыба рахед считается плохой, и поэтому ее едят только мужчины. Рыба ойод считается настоящей рыбой и ее могут есть как мужчины, так и женщины. [16]
Совет коренных народов — это правительственный орган на уровне кабинета министров Тайваня, который обслуживает потребности коренного населения страны. [21] Народ тао является одним из шестнадцати аборигенных народов, представленных советом. У народа тао нет формальной иерархической структуры. Когда возникают споры, вовлеченные семьи призываются разрешить ситуацию. Социальными делами управляют мужчины — главы семей и члены рыболовной общины. [21]
В 1967 году тайваньское правительство вмешалось и предоставило народу тао бетонные дома, что аборигенное сообщество посчитало оскорблением своей культуры. [5] Однако большинство тао сейчас живут в этих домах, к которым добавили павильоны на открытом воздухе. [5] Из-за относительной удаленности острова на нем отсутствует эквивалентная инфраструктура в области транспорта, здравоохранения или образования по сравнению с главным островом. [9] Однако в 2007 году должностное лицо Совета коренных народов заявило, что оно увеличит свой бюджет, чтобы помочь аборигенным группам Тайваня. [2]
Тайваньская энергетическая компания (Taipower) завершила строительство хранилища ядерных отходов на острове Орхидея в 1982 году. [22] На объекте хранятся отходы с трех действующих атомных электростанций Тайваня. С момента его строительства на острове было размещено 98 700 баррелей отходов. [22]
С момента строительства хранилища возникло противодействие. Из-за языкового барьера народ тао не знал, что на их острове возводится хранилище ядерных отходов. Во время его строительства рабочие сказали островитянам, что они строят консервный завод, который поможет местной экономике. [4] В 1987 году, когда народ тао наконец узнал об опасностях ядерных отходов, они начали протесты, которые длились более двадцати лет. За десятилетия, прошедшие с момента строительства хранилища, появились сообщения об увеличении заболеваемости раком. [22] В 2007 году Taipower пообещала удалить все ядерные отходы к 2016 году. [23] 22 ноября 2019 года правительство выделило жителям острова Орхидея 2,55 млрд тайваньских долларов (83,6 млн долларов США) в качестве компенсации за хранилище ядерных отходов, которое, как было установлено, было построено без их ведома или согласия. [24]
