По мнению Мишеля Ферлюса , этнонимы Тай/Тай (или Тай/Тай) произошли от этимона *k(ə)ri: «человек» через следующую цепочку: kəri: > kəli: > kədi: / kədaj ( - l- > -d- сдвиг в напряженных полуторасложных слогах и возможная дифтонгизация -i: > -aj ). [3] [4] Это, в свою очередь, изменилось на di:/daj (предслоговое усечение и возможная дифтонгизация -i: > -aj ). А затем на *daj A (прото-юго-западный тайский) > tʰaj A2 (на сиамском и лаосском языках) или > taj A2 (на других языках юго-западного и центрального тайского языка, автор Ли Фангкуэй ). Работа Мишеля Ферлюса основана на некоторых простых правилах фонетических изменений, наблюдаемых в синосфере и изученных по большей части Уильямом Х. Бакстером (1992). [4]
Этноним и автоним лаосского народа (lǎo 獠) вместе с этнонимом гелао (Gēlǎo 仡佬), населением кра , разбросанным от Гуйчжоу (Китай) до Северного Вьетнама, и китайско-вьетнамским «цзяо», как в Цзяочжи (jiāo zhǐ 交趾). , название Северного Вьетнама, данное древними китайцами, могло произойти от австро-азиатского *k(ə)ra:w «человеческое существо». [5] [4]
lǎo獠< MC LawX < OC *C-rawʔ [C. сырой ]
jiāo交< MC kæw < OC *kraw [ k.raw ]
Этимон *k(ə)ra:w также дал бы этноним Keo/Kæw kɛːw A1 , имя, данное вьетнамцам тайскоязычными народами, в настоящее время немного уничижительное. [6] Фактически, Keo/Kæw kɛːw A1 был экзонимом, используемым для обозначения народов, говорящих на тайском языке, как в эпической поэме Тао Чеуанг , и только позже был применен к вьетнамцам. [7] В Пупео ( ветвь Кра ) кью используется для названия Тай ( Центральный Тай ) Северного Вьетнама. [3]
Чжуанцы в Китае не составляют автономного единства: в различных районах Гуанси они называют себя pow C2 ɕu:ŋ B2 , pʰo B2 tʰaj A2 , pow C2 ma : n A2 , pow C2 ba:n C1 или pow C2. закон A2 , а жители Юньнани используют следующие автонимы: pu C2 noŋ A2 , bu B2 daj A2 или bu C2 jaj C1 (= Bouyei , bùyi布依). [8] Чжуаны также не составляют языкового единства, поскольку китайские власти включают в эту группу некоторые отдельные этнические группы, такие как лачи, говорящие на языке кра . [8]
Этноним нунгов , живущих по обе стороны китайско-вьетнамской границы, происходит от названия клана Нонг (儂 / 侬), носители которого доминировали на территории нынешнего северного Вьетнама и Гуанси в 11 веке нашей эры. В 1038 году нонгский генерал по имени Нонг Цюаньфу основал государство нунг в Цао Банге , однако в следующем году оно было быстро аннексировано аннамитским королем Ли Тай Тонгом . В 1048 году сын Цюаньфу Нонг Чжигао восстал против правления Аннама, а затем двинулся на восток, чтобы осадить Гуанчжоу в 1052 году.
Другое имя, общее для нунгов , тайцев и чжуанов, живущих вдоль китайско-вьетнамской границы, — Тхо , что буквально означает «автохтонный» . Однако этот термин применялся и к народу Тхо , представляющему собой отдельную группу коренных носителей вьетийских языков, попавших под влияние тайской культуры.
История
Источник
Джеймс Р. Чемберлен (2016) предполагает, что языковая семья Тай-Кадай (Кра-Дай) сформировалась еще в XII веке до нашей эры в середине бассейна Янцзы , что примерно совпало с основанием государства Чу и началом династия Чжоу . [9] После миграции на юг народов Кра и Хлай (Рей/Ли) примерно в 8 веке до н.э., Юэ (народ Бе-Тай) начали отделяться и перемещаться на восточное побережье в современной провинции Чжэцзян , в VI век до нашей эры, образовав государство Юэ и вскоре после этого завоевав государство Ву. [9] По словам Чемберлена, люди Юэ (Бе-Тай) начали мигрировать на юг вдоль восточного побережья Китая, на территории нынешних Гуанси, Гуйчжоу и северного Вьетнама, после того, как Юэ был завоеван Чу около 333 г. до н.э. Там Юэ (Бэ-Тай) образовали Луо Юэ , которые двинулись в Лингнан и Аннам , а затем на запад в северо-восточный Лаос и Сип Сун Чау Тай , а позже стали Центрально-Юго-Западным Тай, за которым последовали Си Оу , которые стали Северными. Тай ). [9]
Сравнительные лингвистические исследования, по-видимому, указывают на то, что народы тай представляли собой прото-тайскоязычную культуру южного Китая и распространились по материковой части Юго-Восточной Азии. Многие лингвисты предполагают, что народы тай-кадай могут быть генетически связаны с протоавстронезийскими народами, Лоран Сагарт (2004) предположил, что народы тай-кадай изначально могли иметь австронезийское происхождение. Считается, что народы тай-кадай, прежде чем поселиться в материковом Китае, мигрировали с родины на острове Тайвань , где они говорили на диалекте протоавстронезийского языка или на одном из его потомков. [10] В отличие от малайско-полинезийской группы, которая позже отправилась на юг, на Филиппины и в другие части морской Юго-Восточной Азии, предки современного народа тай-кадай поплыли на запад, в материковый Китай и, возможно, путешествовали вдоль Жемчужной реки , где их язык значительно изменился по сравнению с другими австронезийскими языками под влиянием китайско-тибетского и языкового вливания хмонг-миен . [11] Однако не было обнаружено никаких археологических свидетельств, которые соответствовали бы расширению Дайка (Тай-Кадай) на его самых ранних этапах. Помимо лингвистических свидетельств, связь между австронезийским языком и тай-кадай также можно обнаружить в некоторых общих культурных практиках. Роджер Бленч (2008) показывает, что удаление зубов , татуировки на лице , чернение зубов и культ змей распространены среди тайваньских австронезийцев и народов тай-кадай Южного Китая. [12] [13]
Предполагаемый генезис дайских языков и их связь с австронезийскими языками ( Blench , 2018) [14]
Миграционный маршрут Кра-Дай (Тай-Кадай) согласно Джеймсу Р. Чемберлену (2016). [15]
Маршрут миграции тай-кадай согласно гипотезе Матиаса Гернера «Северо-восток – юго-запад» . [16]
Ранняя история Китая и миграция в Юго-Восточную Азию
Люди тай-донг из Гуйчжоу, Китай, в традиционных одеждах, похожих на существующие племена в северных провинциях Таиланда.Карта, показывающая лингвистическое генеалогическое древо, наложенное на карту географического распространения семьи Тай-Кадай. На этой карте показана лишь общая схема миграции тайскоязычных племен, а не конкретные маршруты, которые пролегали бы вдоль рек и через нижние перевалы. [17]
Народы тай из Гуанси начали двигаться на юг и запад в первом тысячелетии нашей эры, в конечном итоге распространившись по всей материковой части Юго-Восточной Азии. [18] Основываясь на слоях китайских заимствований в прото- юго-западном тайском языке и других исторических свидетельствах, Питтаяват Питтаяпорн (2014) предполагает, что миграция юго-западных тайскоязычных племен из современного Гуанси на материковую часть Юго-Восточной Азии должна была когда-то произойти. между VIII–X веками. [19] Племена, говорящие на тайском языке, мигрировали на юго-запад вдоль рек и через нижние перевалы в Юго-Восточную Азию, возможно, из-за китайской экспансии и подавления. В китайских исторических текстах записано, что в 726 году нашей эры сотни тысяч Люо (獠) [а] подняли восстание позади Лян Да-хая в Гуандуне , но были подавлены китайским генералом Ян Цзысюем, в результате чего 20 000 повстанцев были убиты и обезглавлены. [20] Два года спустя другой вождь Ли по имени Чэнь Синфань объявил себя императором Наньюэ и возглавил крупное восстание против китайцев, но также был подавлен Ян Цзысюем, который обезглавил 60 000 повстанцев. [20] В 756 году произошло еще одно восстание под руководством Хуан Цзянь-яо и Чэнь Чун-юя, которое привлекло 200 000 последователей и продолжалось четыре года в Гуанси. [20] [21] В 860-х годах многие местные жители на территории нынешнего северного Вьетнама встали на сторону нападавших из Наньчао , и после этого около 30 000 из них были обезглавлены. [21] [22] В 1040-х годах могущественная матриарх-шаманка по имени А Нонг , ее главный муж, и их сын Нонг Чжигао подняли восстание, взяли Наньнин , осадили Гуанчжоу в течение пятидесяти семи дней и убили против них выступили командующие пятью китайскими армиями, прежде чем они потерпели поражение, и многие из их лидеров были убиты. [21] Хроника Ахомез Тай связывает событие миграции с прибытием в Ассам «9000 тайцев, 8 дворян, двух слонов и 300 лошадей» . Вьетнамские писцы зафиксировали проходившие мимо группы из двух-трех тысяч «дикарей-манов». [23] По мнению Бейкера, эти мигранты могли медленно покинуть свою родину тремя маршрутами. Первые группы двинулись на север, в Гуйчжоу . Вторые группы могли пройти через дельту Красной реки , пересечь вьетнамские Кордильеры и попасть в долину Меконга . Третье и основное направление миграции проходило по долинам рек Красная и Черная., направляясь на запад через холмы в Бирму и Ассам. [23]
В результате этих трёх кровавых столетий [21] или политического и культурного давления с севера некоторые народы тай мигрировали на юго-запад, где они встретились с классическими индианизированными цивилизациями Юго-Восточной Азии . Ду Юйтин и Чэнь Луфань из Института исследований Юго-Восточной Азии Куньмина утверждали, что во времена династии Западная Хань предки народа тай были известны как Дяньюэ (в настоящее время Юньнань ). [b] Народы тай мигрировали повсюду: к периодам Тан и Сун они присутствовали от Красной реки до реки Салуин , от Баошаня до Цзиндуна . [25] Ду и Чен связали предков тайцев в современном Таиланде , в частности, с Шанским королевством II века ( Shànguó撣國), упомянутым в « Книге Поздней Хань », где Шанское королевство располагалось «в конце границы нынешних префектур Баошань и Дэйхун » и заявил, что шанские послы прибыли ко двору Хань из «за пределами Юнчана » и «за пределами Ринаня ». [26] [27] [28] [29] Кроме того, Ду и Чен отвергли предположение о том, что предки народа Тай массово мигрировали на юго-запад из Юньнани только после монгольского вторжения в Дали в 1253 году . [30] Луо и др. (2000) предположили, что прототайцы произошли, скорее всего, из Гуанси - Гуйчжоу , а не из Юньнани или средней реки Янцзы . [31]
Ранние города-государства в Юго-Восточной Азии
Изображение сиамских наемников в Ангкор-Вате. Позже сиамцы сформировали собственное королевство и стали главным соперником Ангкора.
Тайские мигранты ассимилировались и вступали в брак с коренными австроазиатскими народами Юго-Восточной Азии или вытесняли их в маргинальные районы, но их полная экспансия была остановлена находящимися под индийским влиянием королевствами Мон , Кхмеры и Чамы , хотя кхмеры были основной силой. в Юго-Восточной Азии ко времени миграций Тай. Тай сформировали небольшие города-государства, известные как мыанг , под кхмерским сюзеренитетом на окраине Кхмерской империи , построив ирригационную инфраструктуру и рисовые поля для методов выращивания риса, используемых народом Тай. Тайские легенды о Кхун Бороме , распространенные среди различных юго-западных тайских народов Юго-Восточной Азии , Большого Ассама и Юньнани , касаются первого правителя Меуанг Тхэна , чье потомство продолжает находить династии Тай, которые правили различными Тай мыангами . [32]
Тайцы с севера постепенно поселились в долине Чао Прайя , начиная с десятого века, на землях культуры Дваравати , ассимилируя более ранних австроазиатских мон и кхмеров, а также вступая в контакт с Кхмерской империей. Тайцы, пришедшие на территорию современного Таиланда , были поглощены буддизмом Тхеравады Мон, а также индуистско-кхмерской культурой и государственным управлением . Таким образом, тайская культура представляет собой смесь тайских традиций с влияниями Индии, Мона и Кхмера. [33]
Грозный политический контроль, осуществляемый Кхмерской империей, распространялся не только на центр кхмерской провинции, где большинство населения составляли кхмеры, но и на внешние приграничные провинции, вероятно, населенные некхмерскими народами, включая районы на севере и северо-востоке. современного Бангкока , нижнюю центральную равнину и верховья реки Пинг в регионе Лампхун — Чиангмай . [34] : 28 Народ тай был преобладающей некхмерской группой в районах центрального Таиланда, которые образовывали географическую периферию Кхмерской империи. Некоторые группы тай, вероятно, были ассимилированы с кхмерским населением. Исторические записи показывают, что тайцы сохранили свою культурную самобытность, хотя их анимистическая религия частично уступила место буддизму . В исторических документах Тай отмечается, что период существования Кхмерской империи был периодом великих внутренних распрей. В течение XI и XII веков территории с сильным присутствием тайцев, такие как Лаво (на территории нынешнего северо-центрального Таиланда), сопротивлялись контролю кхмеров. [34] : 28
Тайцы из своего нового дома в Юго-Восточной Азии находились под влиянием кхмеров и мон и, что наиболее важно, буддийской Индии. Тайское королевство Ланна было основано в 1259 году (на севере современного Таиланда). Королевство Сукхотай было основано в 1279 году (в современном Таиланде) и расширилось на восток, захватив город Чантабури и переименовав его в Вьенг Чан Вьенг Кхам (современный Вьентьян ), а также на север до города Муанг Суа , который был взят в 1271 году и переименован в город. Сиенг Донг Сиенг Тонг или «Город пламенных деревьев на берегу реки Донг» (современный Луангпрабанг , Лаос). Народы тай прочно установили контроль над территориями к северо-востоку от приходящей в упадок Кхмерской империи. После смерти короля Сукотаи Рама Кхамхенга и внутренних споров внутри королевства Ланна, Вьенг Чан Вьенг Кхам (Вьентьян) и Сиенг Донг Сиенг Тонг (Луанг Прабанг) были независимыми городами-государствами до основания королевства Лан Ксанг. в 1354 году. [35] [36] [37] Королевство Сукхотай, а затем королевство Аюттхая были основаны и «... завоевали кхмеров верхней и центральной долины Менам и значительно расширили свою территорию». [38]
История династии Мин Тай
Во времена династии Мин в Китае предпринимались попытки подчинить, контролировать, обложить налогом и заселить этнических хань вдоль малонаселенной границы Юньнани с Юго-Восточной Азией (современные Бирма , Таиланд , Лаос и Вьетнам ). [39] В этом приграничном регионе проживало множество небольших тайских вождей или государств, а также другие тибето-бирманские и мон-кхмерские этнические группы. [40]
В «Мин Ши-лу» записаны отношения между двором Мин в Пекине и границей Тай-Юньнань, а также военные действия и дипломатия Мин вдоль границы.
Первое общение Мин с Юньнанью (1369 г.)
Первое общение между династией Мин и Юньнанью было в формальном «инструктивном письме» с использованием ритуального языка. Подчинение Мин описывалось как часть космологического порядка:
«Издревле те, кто были владыками всего под Небесами, смотрели на то, что покрыто Небом, на то, что заключено в Земле, и на то, на что светят солнце и луна, и независимо от того, было ли это место близким или далеко, какие бы они ни были люди, не было места, которому бы они не желали мирной земли и процветающего существования. Естественно, что при мирном управлении Китаем иностранные страны приходили и подчинялись (來附)»… Я обеспокоен тем, что, поскольку вы уединились в своих отдаленных местах, вы еще не услышали о моей воле. Поэтому я посылаю послов пойти и наставить вас, чтобы вы все знали об этом» (14 июля 1370 г.).
Первые попытки Мин завоевать Юньнань (1369–1380)
Монгольский принц Басалаварми правил Юньнанью при династии Юань из столицы Куньмин . Он косвенно правил этнически разнообразной группой небольших государств и вождей. Самым могущественным из этих государств контролировала семья Дуань , правившая территорией, окружающей Дали . [41]
В «Мин Ши-лу» сообщается, что в 1371 году для обучения жителей Юньнани были отправлены послы. [42] В 1372 году известный учёный Ван Вэй в качестве посланника предложил условия капитуляции Юньнани. Посланник Ван Вэй был убит в 1374 году, а в 1375 году была отправлена еще одна миссия. Миссия снова провалилась. Дипломатическая миссия была отправлена в Бирму в 1374 году, но поскольку Аннам находился в состоянии войны с Чампой, дороги были заблокированы, а миссия была отозвана. [43] К 1380 году Мин уже не формулировал свои сообщения так, как будто Юньнань была отдельной страной. [44] За первоначальными мягкими побуждениями вскоре последовала военная сила.
Языки
Карта Китайской равнины в начале периода Воюющих царств в V веке до нашей эры, показывающая расположение государств Чу и У.
В тайских языках, на которых говорят сегодня, используется невероятно разнообразное письмо: от китайских иероглифов до алфавита абугида . Высокое разнообразие языков кра-дай на юге Китая, возможно, указывает на происхождение языковой семьи кра-дай на юге Китая. Ветвь Тай двинулась на юг, в Юго-Восточную Азию, только около 1000 года нашей эры. Китайские эпиграфические материалы из текстов Чу демонстрируют явное влияние субстрата преимущественно Тай-Кадай и некоторых предметов австроазиатского и хмонг-миенского происхождения. [45] [46]
Внешние отношения
В статье, опубликованной в 2004 году, лингвист Лоран Сагарт предположил, что прототай-кадайский язык возник как австронезийский язык , который мигранты принесли с Тайваня в материковый Китай. Впоследствии язык подвергся сильному влиянию местных языков из китайско-тибетской , хмонг-миенской или других семей, заимствовавших много словарного запаса и типологически сближающихся . [10] [11] Позже Сагарт (2008) представляет цифровую модель австронезийской филогении, в которой Тай-Кадай рассматривается как более поздняя форма FATK , [ c] ветвь австронезийского языка, принадлежащая подгруппе Puluqic, разработанная на Тайване. , носители которого мигрировали обратно на материк, как в Гуандун, Хайнань, так и в северный Вьетнам примерно во второй половине 3-го тысячелетия до нашей эры. [47] По прибытии в этот регион они подверглись лингвистическому контакту с неизвестным населением, что привело к частичной релексификации словарного запаса FATK. [48] С другой стороны, Вира Остапират поддерживает координатную связь между тай-кадай и австронезийским языком, основанную на ряде фонологических соответствий. [49] Ниже приведены тай-кадайские и австронезийские лексические единицы, показывающие генетическую связь между этими двумя языковыми семьями: [50]
M = Мак , Bd = Хлай из Баодина, G = Гелао , Tm = ?, By = Буян , Lk = Лаккья , K = Кам , Ml = Мулам , Ts = Хлай из Тонгши
Остапират (2013:3–8) не предоставил полностью реконструированных форм для многих прототай-кадайских лексических единиц, упомянутых в приведенных выше таблицах.
Люди тай, как правило, имеют высокие частоты гаплогруппы Y-ДНК O-M95 (включая ее субклад O-M88, который также часто встречается среди вьетнамцев и среди народа куй в Лаосе, где они также известны как суй, [52] ] Soai, или Souei, и Камбоджа [53] ), умеренные частоты гаплогруппы Y-ДНК O-M122 (особенно ее субклада O-M117 , как у носителей тибето-бирманских языков ) и умеренные или низкие частоты гаплогруппы O-M119. . Считается, что гаплогруппа Y-ДНК O-M119 связана как с австронезийцами, так и с тайцами. Распространенность гаплогруппы O-M175 Y-ДНК среди австронезийских и тайских народов предполагает общее происхождение с носителями австроазиатских , сино -тибетских и хмонг-миенских языков около 30 000 лет назад в Китае ( гаплогруппа O (Y-ДНК) ). [ нужна цитация ] Гаплогруппа Y-ДНК O-M95 встречается с высокой частотой среди большинства тайских народов, что является чертой, которую они разделяют с соседними этническими австроазиатскими народами, а также с австронезийскими народами в материковой части Юго-Восточной Азии ( например , чам в провинции Биньтхуан). Вьетнама , [54] Джарай в провинции Ратанакири в Камбодже , [53] [55] Гиараи и Эде в регионе Центрального нагорья Вьетнама [56] ), Малайзии , Сингапура и западной Индонезии. Гаплогруппы Y-ДНК O-M95, O-M119 и O-M122 являются субкладами O -M175 , генетической мутации, которая, по оценкам, возникла примерно 40 000 лет назад где-то в Китае. [57]
Недавний генетический и лингвистический анализ, проведенный в 2015 году, показал большую генетическую однородность между людьми, говорящими на кра-дай, что позволяет предположить общее происхождение и значительную замену бывших групп, не принадлежащих к кра-дай, в Юго-Восточной Азии. Популяции кра-дай наиболее близки к популяциям южного Китая и Тайваня. [58]
Социальная организация
Тайцы практикуют тип феодального управления, который фундаментально отличается от такового у ханьских китайцев и особенно приспособлен к формированию государства в этнически и лингвистически разнообразных горных средах, сосредоточенных в долинах, пригодных для выращивания влажного риса. [59] Форма общества весьма стратифицирована. [59] Тай жили в низменностях и речных долинах материковой части Юго-Восточной Азии. На холмах проживала разнообразная этническая и языковая группа. Деревня Тай состояла из нуклеарных семей, которые выращивали рис и жили в небольших домах, возвышающихся над землей. Домохозяйства объединялись для защиты от внешних атак и для того, чтобы разделить бремя коммунального ремонта и обслуживания. Внутри села был создан совет старейшин, который помогал решать проблемы, организовывать праздники и обряды и управлять деревней. Деревни объединялись, чтобы сформировать Муанг ( тайский : เมือง ), группу деревень, управляемых Чао ( тайский : เจ้า ) (господин). [34] : 25
Ниже перечислены менее известные тайские народы и языки. [60]
Бацзя八甲– 1106 человек в деревне Мэнкан 勐康村, [61] городок Мэнъа 勐阿镇, уезд Мэнхай , Юньнань, которые говорят на языке, тесно связанном с Тай Люй. Китайское правительство классифицирует их как этнических людей дай . В городе Мэнъа они находятся в группах деревень Мэнкан 勐康[61] (в Шаннадуне 上纳懂, [62] Сянадун 下纳懂, [63] и Мандао 曼倒[64] ), Хэцзянь 贺建[ 65] (в деревнях 6, 7 и 8) и Нацзин纳京[66] (в деревнях 6, [67] 7, [68] и 8). [69] [70] Чжан (2013) сообщает, что в 14 деревнях проживает 218 домохозяйств и 816 человек, и что язык бацзя взаимопонятен с языком тай. Другая группа людей баджиа в деревне Манби 曼必村, [71] город Мэнхун 勐混镇, уезд Мэнхай , Юньнань (состоящая из 48 семей и 217 человек) недавно была классифицирована китайским правительством как этнический народ буланг . [69]
Тай Бэнг傣绷[72] – более 10 000 человек в провинции Юньнань , Китай. Также в штате Шан , Мьянма. В Китае они находятся в Мэнъаба 勐阿坝, городе Мэнма 勐马镇, уезде Мэнлянь (в трех деревнях Лунхай 龙海, [73] Янпай 养派 и Гуансань 广伞); Деревня Манцзяо 芒角村, поселок Шанъюнь 上允乡, уезд Ланьцан (в двух деревнях Манцзин芒京[74] и Манна芒那[75] ); Уезд Цангюань (в поселках Мэнцзяо 勐角 и Мэндун 勐董); Уезд Гэнма (в поселках Мэндин 勐定 и Мэншэн 勐省); Город Жуйли (небольшие поселения разбросаны вдоль границы).
Хан Тай - 55 000 человек в уезде Мэнъюань, префектура Сишуанбаньна, Юньнань, Китай. Многие хань тайцы также говорят на тайлу (шуй тай), местном лингва франка.
Хуаяо Тай - 55 000 человек (по состоянию на 1990 г.) в уездах Синьпин и Мэнъян провинции Юньнань. Это может быть похоже на Тай Лу.
Лао Га - 1800 человек, в основном в Бан Таблуанге, район Бан Рай, провинция Утайтхани, Таиланд. Сообщается, что их язык похож на язык Лао Кранга и Исана.
Лао Кранг - более 50 000 человек в провинциях Пхичит, Супханбури, Утайтхани, Чайнат, Пхитсанулок, Кампхенгпхет, Накхонпатхом и Накхонсаван, Таиланд. Их язык похож на исанский и лаосский. Тай Кранг не следует путать с Тай Кхангом, тайскоязычной группой Лаоса, насчитывающей 5000 человек.
Лао Лом - 25 000 человек в округе Дан Сай провинции Лоэй (местно известном как Лао Лой или Лао Лэй), районе Лом Као провинции Пхетчабун и районе Тха Бо провинции Нонг Кхай (местном известном как Тай Дан). Лаосский язык впервые был изучен Иоахимом Шлизингером в 2001 году. Неклассифицированный юго-западный тайский язык.
Лао Нгаев - от 20 000 до 30 000 человек в провинции Лопбури (особенно в районах Бан Ми и Кхок Самронг), районе Тха Тако провинции Накхон Саван и в отдельных частях провинций Сингбури, Сарабури, Чайяпхум, Пхетчабун, Нонгкхай и Лой. Родом из восточной провинции Сиенгкхуанг и западной провинции Хуапхан в Лаосе. Их язык похож на исанский.
Лао Ти – 200 человек в двух деревнях Бан Го и Нонг Бан Гаим в районе Чом Бунг, провинция Ратчабури, Таиланд. Родом из Вьентьяна в Лаосе. Их язык похож на лаосский и исанский.
Лао Вианг - более 50 000 человек в Прачинбури, Удонтхани, Накхон Саване, Накхон Патоме, Чай Нате, Лопбури, Сарабури, Пхетчабури и Рой Эт. Родом из Вианг Чана (Вьентьян) в Лаосе. Их язык похож на лаосский.
Пакси - более 1000 человек (по состоянию на 1990 г.) в 2 деревнях в 8 км от города Мэнхай, у подножия горы Цзинван в Сишуанбаньна.
Тай Буенг – 5700 человек в 2 деревнях района Пхаттхана Никхом, провинция Лопбури, Таиланд. Тай Буенг живут в деревнях Бан Клок Салунг (население 5000 человек) и Бан Манао Хван (население 600 человек). Несекретный тайский язык.
Тай Дой (« горные люди ») - 230 человек (54 семьи) по состоянию на 1995 год в Лонг-районе Луанг Намтха, Лаос. Их язык, вероятно, палангический.
Тай Гапонг («умный Тай») – 3200+ человек; не менее 2000 человек (более 500 домохозяйств) в Бан Варите, округ Варитчапум, провинция Сакхон Накхон; также живут с футай и йой. Утверждение Тай Гапонг возникло в провинции Борикхамсай в Лаосе.
Тай Хе - 10 000 человек в провинции Борикхамсай, Лаос: в районах Виангтонг и Кхамкеут; также в районах Паккадинг и Паксан. Несекретный тайский язык.
Тай Калеун - 7000 человек, в основном в районе Кхамкеут, провинция Борикхамсай, Лаос; также в районе Накаи. 8500 человек в Таиланде: провинции Мукдахан (районы Дон Тан и Чануман), Накхон Пханом (район Муанг) и части провинции Сакхон Накхон. Тай Калеунг говорят на лаосском диалекте.
Тай Кханг - более 5600 человек в районе Ксам-Тай, провинция Хуапхан, Лаос; также в районе Нонгкхет провинции Сянкхоанг и районе Виангтонг провинции Борикхамсай. Несекретный тайский язык.
Тай Куан (Хуане) – 2500 человек в районе Вьенгтонг, провинция Борикхамсай, Лаос: недалеко от берегов реки Муан.
Тай Лаан – 450 человек в нескольких деревнях района Кхам, провинция Сянкхоанг, Лаос. Несекретный тайский язык.
Тай Лой – 1400 человек в Намкхаме, штат Шан, Бирма; 500 человек в округе Лонг, провинция Луангнамта, Лаос; возможно, также в префектуре Сишуанбаньна в Китае, поскольку некоторые тайлои в Бирме говорят, что у них есть родственники в Китае. Их язык может быть связан с Палаунг Пале или, вероятно, также тесно связан с ним.
Таймэнь - 8000 человек в провинции Борикхамсай, Лаос: в основном в районе Кхамкеут, но также в районах Вьентхонг, Паккадинг и Паксан. Они говорят на языке Северного Тай.
Тай Меуй - более 40 000 человек в провинциях Борикхамсай, Кхаммуан, Сиенгкхуанг и Хуапхан (недалеко от города Ксам Неуа) в Лаосе. Сообщается, что их язык похож на язык Тай Дам и Тай Мэн.
Тай Нё - 13 000 человек в районе Паккадинг, провинция Борикхамсай, Лаос; 50 000 человек на северо-востоке Таиланда, где они более известны как Ньяу . Похож на Лаосский Луангпрабанг.
Тай Пао - 4000 человек в районах Виангтонг, Кхамкеут и Паккадинг провинции Борикхамсай, Лаос. Они живут недалеко от Тай Хэ и могут быть связаны с ними. Несекретный тайский язык.
Тай Пынг - 1000 человек в округе Кхам, провинция Сиенгкхуанг, Лаос. Они живут недалеко от Тай Лана и Тай Сэма. Несекретный тайский язык.
Тай-понг 傣棚– возможно, около 100 000 человек вдоль реки Хунхэ на юго-востоке Юньнани, Китай, и, возможно, также в северном Вьетнаме. Подгруппы включают Тай Ла, Тай Ю и, вероятно, также Тай Я (в который входят Тай Ка и Тай Сай). Несекретный тайский язык.
Тай Сам – 700 человек в округе Кхам, провинция Сиенгкхуоанг, Лаос. Соседние народы включают Тай Пынг и Тай Лаан. Несекретный тайский язык.
Тай Сонг - более 45 000 человек в Пхетчабуне, Пхитсанулоке, Накхон Саване (район Тха Тако), Ратчабури (район Чом Бунг), Супханбури (район Сонг Финонг), Канчанабури, Чумпхоне и Накхоне, а также Патоме (район Муанг). Также называется Лаосун . Они являются подгруппой Тай Дам.
Тай Ван – 10 000 человек в нескольких деревнях района Вирабури, провинция Саваннакхет, Лаос; 8000 человек в городе Пханна Никхом и его окрестностях, провинция Сакхон Накхон, Таиланд. Их язык родственен Пхутаю, но отличается от него.
Тай Юань («Северный Тай») - 6 000 000 человек в Северном Таиланде и, возможно, 10 000 человек в районах Хуайсай и Фа-Удом провинции Бокео, районе Луанг Намта провинции Луанг Намхта, округе Сай провинции Удомсай и районе Ксайнабури провинции Сайннабоури. Они говорят на языке Юго-Западного Тай.
Так Бай Тай - 24 000 человек на юге Таиланда (в провинциях Наратхиват, Паттани и Яла) и северной Малайзии. Их название происходит от города Так Бай в провинции Наратхиват. Их язык сильно отличается от соседних южно-тайских диалектов и может быть связан с диалектом Суккотай, расположенным дальше на севере.
Кап Ке (люди-гекко) теперь называют себя Ньо. Собственно ньо проживают в основном вдоль реки Меконг между Хинбоуном и Паксаном, а также в Таиланде. Кап Ке утверждают, что они такие же, как Ньо из Бан Хаммуан в округе Кхамкеут , провинция Болихамсай, Лаос. Другая группа Кап Ке, насчитывающая около 40 семей, родом из Соп Хома, теперь переселилась в Соп Фуан. Эта группа утверждает, что они из Бан Фаана, примерно в 1 километре от Соп Хома. [77]
Пхук (иногда произносится без конечной буквы -k как Фу') - По мнению самих себя, а также представителей других этнических групп, Пхук очень похож на Кап Ке и первоначально пришел из близлежащих мест, называемых Пханг Пхук и Пханг Кап Ке . Они были родом из деревень Фейн, Каан и Вонг Хонг. [77]
Тхай Бо - расположен на плато Накаи в центральном Лаосе, вдоль среднего течения реки Хинбоун, к востоку от пещеры Конг Ло и оловянного рудника Фон Тиу, а также в Бан На Хат и недалеко от На Пе, недалеко от вьетнамской границы. Бо означает «рудник», имея в виду людей, которые работали либо на соляных шахтах на плато Накаи, либо на оловянных рудниках. Многие люди старшего поколения также говорят на вьетийском языке, по-видимому, на маленге, на котором говорят в деревне Сонг Кхон на реке Нам Сот, главном притоке Нам Теун, хотя это не подтверждено. [77]
Кха Бо - В 1996 году жители Бо из деревни Соп Ма сообщили, что они «родились от Кха», что указывает на их вьетийское происхождение, и в этой деревне были смешанные браки с маленгами из Сонг Кхоне. Они отличаются от Тэй Бо из Хинбоуна. Кха Бо на плато Накаи говорят на ньо, тогда как в настоящее время Тхай Бо в Хинбоуне говорят на лаосском или калеунгском языке. Ахоэ, коренные жители северо-западной части плато Накаи, также были переселены в Хинбоун во время Второй войны в Индокитае и вернулись на свою родину, говоря на Хинбоун Нё как на втором языке. [77]
В Бирме также проживают различные народы тай, которые часто относят к более крупной этнической группе шань ( см. Люди народности #Тайские группы ).
^ Термин Ло (獠), используемый в этом контексте, относится к народам, говорящим на тай-кадай, проживавшим на территории нынешних Гуандуна, Гуанси и северного Вьетнама в целом. Его без необходимости применяют исключительно к предкам лаосцев (ລາວ).
↑ Альтернативно предполагается, что дяньюэ вместо этого говорили на тибето-бирманском языке . [24]
^ Формозский предок Тай-Кадая.
^ По Остапирату (2005:119), глоссы даны по Тай-Кадаю. Типичное значение этого слова на австронезийском языке — *paqiC «горький» .
^ Типичный корень PAN для слова « птица » — *qayam . Приведенная форма *manuk реконструирована для PMP с семантическим сдвигом от « курица » к « птица ».
^ По данным Остапирата (2005:119), глоссы даны по Тай-Кадаю. Типичное значение этого слова на австронезийском языке — *qalejaw «солнце» .
^ По Остапирату (2005:119), глоссы даны по Тай-Кадаю. Типичное значение этого слова на австронезийском языке — *pudeR «почка» .
Рекомендации
Цитаты
^ Аб Тун, Сай Аунг. 2001. «Этническая миграция и расселение тай в Мьянме», Журнал исторических исследований Мьянмы № (7), июнь 2001 г.
^ аб Ханней, майор Саймон Фрейзер. 1847. Очерк сингфосов, или кахьенов Бирмы: положение этого племени в отношении Баумо, внутренней торговли долины Иравади с Юньнанью и их связи с северо-восточной границей Ассама. Калькутта: У. Ридсдейл, Military Orphan Press.
^ ab Ferlus 2009, с. 3.
^ abc Pain 2008, с. 646.
^ Ферлус 2009, стр. 3–4.
^ Ферлус 2009, с. 4.
^ Чемберлен 2016, стр. 69–70.
^ ab Боль 2008, с. 642.
^ abc Чемберлен (2016)
^ аб Сагарт 2004, стр. 411–440.
^ аб Бленч 2004, стр. 12.
^ Бленч 2009, стр. 4–7.
^ Бленч 2008, стр. 17–32.
^ Бленч, Роджер (2018). Тай-Кадай и австронезийский язык связаны на нескольких уровнях, и их археологическая интерпретация (проект) – через Academia.edu. Количество родственных слов между австронезийским и дайским языками, особенно в фундаментальной лексике, таково, что они должны быть связаны между собой. Заимствование может быть исключено в качестве объяснения
^ Чемберлен (2016), с. 67
^ Гернер, Матиас (2014). Обсуждение проекта: австро-тайская гипотеза. 14-й Международный симпозиум по китайскому языку и лингвистике (IsCLL-14) (PDF) . 14-й Международный симпозиум по китайскому языку и лингвистике (IsCLL-14). п. 158.
^ Бейкер и Фонгпайчит (2017), с. 27
^ Эванс 2002, с. 2.
^ Pittayaporn 2014, стр. 47–64.
^ abc Schafer (1967), с. 63.
^ abcd Baker & Phongpaichit 2017, стр. 26.
^ Тейлор 1991, стр. 239–249.
^ аб Бейкер и Фонгпайчит, 2017, стр. 26–27.
^ Бленч, Роджер; Сагарт, Лоран; Санчес-Масас, Алисия (2015). Заселение Восточной Азии: соединение археологии, лингвистики и генетики . Рутледж. п. 192
^ Ду, Ютинг; Чен, Луфан (1989). «Вызвало ли завоевание Хубилай-ханом королевства Дали массовую миграцию тайского народа на юг?» (PDF) . Журнал Сиамского общества . 77 (1в).п. 36
^ Ду и Чен (1989), с. 38
^ Хоу Ханьшу том. 5 "九年春正月,永昌徼外蠻夷及撣國重譯奉貢。"
^ Хоу Ханьшу том. 6 txt: «十二月，永昌徼外撣國遣使貢獻。»
^ Хоу Ханьшу том. 7 txt: «十二月，日南徼外葉調國、撣國遣使貢獻。»
^ Ду и Чен (1989). п. 38. цитата: «Тайцы на севере, как и на юге, ни в каком смысле не «массово мигрировали на юг» после завоевания Хубилай-ханом королевства Дали ».
^ Ло, Вэй; Хартманн, Джон; Ли, Цзиньфан; Сисамут, Винья (декабрь 2000 г.). «ГИС-картирование и анализ тайских языков и моделей расселения в Южном Китае» (PDF) . Географические информационные науки . ДеКалб: Университет Северного Иллинойса . 6 (2): 129–136 . Проверено 28 мая 2013 г. Абстрактный. Путем интеграции лингвистической информации и физико-географических особенностей в среде ГИС эта статья отображает пространственные вариации терминов, связанных с выращиванием влажного риса группами меньшинства тай на юге Китая, и показывает, что основной кандидат на происхождение прото-тай находится в этом регионе. Гуанси-Гуйчжоу, а не Юньнань или средний регион реки Янцзы, как предлагали другие....
^ Коттерелл, А. (2014). История Юго-Восточной Азии . Сингапур: Издательство Маршалл Кавендиш. стр. 155–160.
^ Чарльз Ф. Киз (1997), «Культурное разнообразие и национальная идентичность в Таиланде», Политика правительства и этнические отношения в Азиатско-Тихоокеанском регионе , MIT Press, стр. 203
^ abc Лондон, Эллен (2008). Таиланд вкратце: 2000 лет истории и культуры . Сингапур: Marshall Cavendish Editions. ISBN9789812615206.
^ Маха Сила Виравонд. «ИСТОРИЯ ЛАОСА» (PDF) . Сеть преподавателей беженцев . Проверено 29 декабря 2017 г.
^ М.Л.Манич. «ИСТОРИЯ ЛАОСА (включая историю Лоннатая, Чиангмай)» (PDF) . Сеть преподавателей беженцев . Проверено 29 декабря 2017 г.
^ «Краткая история Юго-Восточной Азии. Глава 3. Последствия монгольского завоевания Китая ... Результатом стало массовое движение тайских народов на юг ...» (PDF) . Стэндфордский Университет . Проверено 26 июня 2015 г.
^ Бриггс, Лоуренс Палмер (1948). «Сиамские нападения на Ангкор до 1430 года». Дальневосточный ежеквартальный вестник . Ассоциация азиатских исследований. 8 (1): 3–33. дои : 10.2307/2049480. JSTOR 2049480. S2CID 165680758.
^ Цай, X.; Цинь, З.; Вэнь, Б.; Сюй, С.; Ван, Ю.; и другие. (2011). «Миграция человека через узкие места из Юго-Восточной Азии в Восточную Азию во время последнего ледникового максимума, выявленная Y-хромосомами». ПЛОС ОДИН . 6 (8). е24282. Бибкод : 2011PLoSO...624282C. дои : 10.1371/journal.pone.0024282 . ПМК 3164178 . ПМИД 21904623.
^ Аб Чжан, X .; Кампуансай, Дж.; Ци, X.; Ян, С.; Ян, З.; и другие. (2014). «Обновленная филогения линии Y-хромосомы человека O2a-M95 с новыми SNP». ПЛОС ОДИН . 9 (6). е101020. Бибкод : 2014PLoSO...9j1020Z. дои : 10.1371/journal.pone.0101020 . ПМК 4074153 . ПМИД 24972021.
^ Он, доктор медицинских наук; Пэн, MS .; Куанг, Х.Х.; Данг, КП; Трие, А.В.; и другие. (2012). «Патрилинейный взгляд на австронезийское распространение в материковой части Юго-Восточной Азии». ПЛОС ОДИН . 7 (5). е36437. Бибкод : 2012PLoSO...736437H. дои : 10.1371/journal.pone.0036437 . ПМЦ 3346718 . ПМИД 22586471.
^ Чжан, Сяомин; Ляо, Шию; Ци, Сюэбин; и другие. (2015). «Разнообразие Y-хромосомы предполагает южное происхождение и палеолитическую обратную волну миграции носителей австроазиатского языка из Восточной Азии на Индийский субконтинент». Научные отчеты . 5 : 15486. Бибкод : 2015NatSR...515486Z. дои : 10.1038/srep15486 . ПМЦ 4611482 . ПМИД 26482917.
^ Махольдт, Энрико; Ариас, Леонардо; Нгуен, Туи Зыонг; и другие. (2020). «Отцовская и материнская генетическая история вьетнамского населения». Европейский журнал генетики человека . 28 (5): 636–645. дои : 10.1038/s41431-019-0557-4. ПМЦ 7171127 . ПМИД 31827276.
^ Позник, Г. Дэвид; Сюэ, Яли; Мендес, Фернандо Л.; Виллемс, Томас Ф.; Массайя, Андреа; и другие. (2016). «Периодические всплески демографической активности мужчин, полученные на основе 1244 последовательностей Y-хромосомы по всему миру». Природная генетика . 48 (6): 593–599. дои : 10.1038/ng.3559. ПМЦ 4884158 . ПМИД 27111036.
^ Шритавонг, Супарат; Шрикуммул, Метави; Питтаяпорн, Питтаяват; Гиротто, Сильвия; Чантаваннакул, Пануван; и другие. (2015). «Генетическая и лингвистическая корреляция групп, говорящих на кра-дай, в Таиланде». Журнал генетики человека . 60 (7): 371–380. дои : 10.1038/jhg.2015.32 . PMID 25833471. S2CID 21509343.
^ аб Холм 2014, с. 33.
^ «Китай». Азиатский урожай . Архивировано из оригинала 1 августа 2013 года . Проверено 19 июля 2013 г.
^ ab "Měnghώi Xiàn Měngā Zhèn Měngkāng Cūnmín Wěiyuánhuì" 勐海县勐阿镇勐康村民委员会 [Деревенский комитет Мэнкан, город Мэнъа, уезд Мэнхай]. ynszxc.gov.cn (на китайском языке). Архивировано из оригинала 30 ноября 2016 года . Проверено 30 ноября 2016 г. .
^ "Měnghώi Xiàn Měngā Zhèn Měngkāng Cūnmin Wěiyuánhuì Shàngnàdong Cūn > Cūn qíng gàikuàng" 勐海县勐阿镇勐康村民委员会上纳懂村 > 村情概况 [Деревня Шаннадао, Деревенский комитет Мэнкан, город Мэнъа, уезд Мэнхай > Ситуация в деревне]. ynszxc.gov.cn (на китайском языке). Архивировано из оригинала 30 ноября 2016 года . Проверено 30 ноября 2016 г. .
Ссылки村 > 村情概况 [Деревня Ся Надао, Деревенский комитет Мэнкан, город Мэнъа, Мэнхай Округ > Ситуация в деревне]. ynszxc.gov.cn (на китайском языке). Архивировано из оригинала 30 ноября 2016 года . Проверено 30 ноября 2016 г. .
Ссылки村情概况 [Деревня Мандао, Деревенский комитет Мэнкан, город Мэнъа, уезд Мэнхай > Деревня Ситуация]. ynszxc.gov.cn (на китайском языке). Архивировано из оригинала 30 ноября 2016 года . Проверено 30 ноября 2016 г. .
^ "Měnghui Xiàn Měngā Zhèn Hèjiàn Cūnmin Wěiyuánhuì" 勐海县勐阿镇贺建村民委员会 [Деревенский комитет Хэцзянь, город Мэнъа, уезд Мэнхай]. ynszxc.gov.cn (на китайском языке). Архивировано из оригинала 30 ноября 2016 года . Проверено 30 ноября 2016 г. .
^ «Měnghᵷi Xiàn Měngā Zhèn Nàjīng Cūnmin Wěiyuánhuì» 勐海县勐阿镇纳京村民委员会 [Деревенский комитет Нацзин, город Мэнъа, уезд Мэнхай]. ynszxc.gov.cn (на китайском языке). Архивировано из оригинала 30 ноября 2016 года . Проверено 30 ноября 2016 г. .
^ "Měnghui Xiàn Měngā Zhèn Nàjīng Cūnmin Wěiyuánhuì Dàxīnzhài Liu Cūn > Cūn qíng gàikuàng" 勐海县勐阿镇纳京村民委员大新寨六村 > 村情概况 [Деревня 6, Дасинчжай, Комитет жителей деревни Нацзин, город Мэнъа , Уезд Мэнхай> Ситуация в деревне]. ynszxc.gov.cn (на китайском языке). Архивировано из оригинала 30 ноября 2016 года . Проверено 30 ноября 2016 г. .
^ "Měnghui Xiàn Měngā Zhèn Nàjīng Cūnmin Wěiyuánhuì Pàliàn Qī Cūn > Cūn qíng gàikuàng" 勐海县勐阿镇纳京村民委员会怕练七村 >村情概况 [Деревня 7, Палиан, Деревенский комитет Нацзин, город Мэнъа, Уезд Мэнхай > Ситуация в деревне]. Архивировано из оригинала 30 ноября 2016 года . Проверено 30 ноября 2016 г. .
^ Аб Лю, Бинцзин 刘炳金 (15 декабря 2011 г.). «Луо пэн рен, бацзи рен минзу гуишу вэнти чэньай луо дин» 老品人、八甲人民族归属问题尘埃落定. 12 Бонна шангво вонг (на китайском языке). Архивировано из оригинала 30 ноября 2016 года . Проверено 30 ноября 2016 г. .
^ Чжан, Янью张艳菊 (2013). «Ши лун минзу шибие йо гуйшу чжун де рэнтонг вэнти-й юннан кэ м рен, му рен, ло пин рен, ба цзи рен минцзу гуишо гунцзу вэй ли» 试论民族识别与归属中的认同问题-以云南克木人、莽人、老品人、八甲人民族归属工作为例. Гунси минзу яньцзю 广西民族研究(на китайском языке). 2013 (4): 45–49. Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 года . Проверено 30 ноября 2016 г. .
Ссылки村情概况 [Природная деревня Манби, Деревенский комитет Мансай, город Мэнхун, уезд Мэнхай > Деревня Ситуация]. ynszxc.gov.cn (на китайском языке). Архивировано из оригинала 14 сентября 2017 года . Проверено 30 ноября 2016 г. .
Ссылки自治县勐马镇勐啊行政村龙海自然村 > 村情概况 [Природная деревня Лунхай, административная деревня Мэнъа , город Менгма, Менглиан Дай, автономный округ Лаху и Ва > Ситуация в деревне]. ynszxc.gov.cn (на китайском языке). Архивировано из оригинала 30 ноября 2016 года . Проверено 30 ноября 2016 г. .
^ "Láncāng Lāhù Zú Zìzhìxiàn Shàngyǔn Zhèn MángjiŎo Cūn Mángjīng > Cūn qíng gàikuàng" 澜沧拉祜族自治县上允镇芒角村芒京 > 村情概况 [Манцзин, деревня Манцзяо, город Шанъюнь, автономный округ Ланьцан Лаху> Ситуация в деревне] . ynszxc.gov.cn (на китайском языке). Архивировано из оригинала 30 ноября 2016 года . Проверено 30 ноября 2016 г. .
Ссылки概况 [Мангна, деревня Манцзяо, город Шанъюнь, автономный округ Ланьцан Лаху > Ситуация в деревне] . ynszxc.gov.cn (на китайском языке). Архивировано из оригинала 30 ноября 2016 года . Проверено 30 ноября 2016 г. .
^ Чази, Лоран (1998). Сельское и этническое разнообразие в Лаосе с особым акцентом на северных провинциях . Семинар на тему «Сельское и этническое разнообразие в Лаосе с особым упором на реалии развития Удомсай и Саябери», провинция Удомсай, 4–5 июня 1998 года. Проекты Sesmac Lao/97/002 и Lao/97/003: Укрепление потенциала экономического и социального управления , провинции Саябери и Удомсай.
^ abcd Чемберлен, Джеймс Р. (2016b). «Вьетские спикеры и их остатки в районе Хамкеут (Старый Хаммуан)» - через Academia.edu.
Источники
Цитируемые работы
Бейкер, Крис; Фонгпайчит, Пасук (2017). История Аюттайи. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-19076-4.
Бейкер, Крис (2002), «От Юэ до Тай» (PDF) , Журнал Сиамского общества , 90 (1–2): 1–26.
Бер, Вольфганг (2017). «Язык бронзовых надписей». В Шонесси, Эдвард Л. (ред.). Родство: исследования недавно обнаруженных бронзовых надписей из Древнего Китая . Издательство Китайского университета Гонконга. стр. 9–32. ISBN 978-9-629-96639-3.
——— (2009). «Диалекты, диахрония, диглоссия или все три? Текст гробницы проглядывает на язык (языки) Чу». TTW-3, Цюрих, 26-29 июня 2009 г., «Гений места» : 1–48.
——— (2006). «Некоторые слова Чоу楚 в ранней китайской литературе». EACL-4, Будапешт : 1–21.
Бленч, Роджер (2014), Предположим, мы ошибаемся относительно австронезийского заселения Тайваня? (PDF) .
——— (12 июля 2009 г.), Предыстория дайских (тайкадай) говорящих народов и гипотеза австронезийских связей (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2019 г. , получено 2 мая 2018 г. Представлено на 12-м заседании EURASEAA в Лейдене, 1–5 сентября 2008 г.{{citation}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
——— (2008). Предыстория народов, говорящих на дайском (тайкадай), и гипотеза об австронезийских связях (PDF) . EURASEAA, Лейден, 1–5 сентября 2008 г.
——— (2004). Расслоение в заселении Китая: насколько лингвистические данные совпадают с генетикой и археологией? (PDF) . Миграции людей в континентальной части Восточной Азии и на Тайване: генетические, лингвистические и археологические данные в Женеве, Женева, 10–13 июня 2004 г. Кембридж, Англия. стр. 1–25 . Проверено 30 октября 2018 г.
Чемберлен, Джеймс Р. (2000). «Происхождение сека: значение для тайской и вьетнамской истории» (PDF) . В Бурусфате, Сомсонге (ред.). Материалы Международной конференции по тайским исследованиям, 29–31 июля 1998 г. Бангкок, Таиланд: Институт языка и культуры сельского развития, Университет Махидол. ISBN 974-85916-9-7.
Чемберлен, Джеймс Р. (2016). «Кра-Дай и протоистория Южного Китая и Вьетнама». Журнал Сиамского общества . 104 : 27–77.
Дэниелс, Кристиан (2001). «Формирование тайских государств между 13 и 16 веками; роль передачи технологий». Мемуары научно-исследовательского отдела Тойо Бунько . 58 : 51–98.
Ферлюс, Мишель (2009), «Формирование этнонимов в Юго-Восточной Азии», 42-я Международная конференция по сино-тибетским языкам и лингвистике , Чиангмай : 1–6.
Холм, Дэвид (2014), «Слой древнекитайских чтений в традиционном чжуанском письме», Бюллетень Музея дальневосточных древностей : 1–45.
Эванс, Грант (2002), Краткая история Лаоса: Земля между ними (PDF) , Аллен и Анвин, ISBN 978-1-86448-997-2.
Ко, Альберт Мин-Шан; и другие. (2014). «Ранние австронезийцы: на Тайвань и обратно». Американский журнал генетики человека . 94 (3): 426–36. дои : 10.1016/j.ajhg.2014.02.003. ПМК 3951936 . ПМИД 24607387.
Остапират, Вира (2013). «Возвращение к Австро-Тай» (PDF) . Пленарное заседание 2: Выйдя за рамки истории: переоценка генетических группировок в ЮВА, 23-е ежегодное собрание Лингвистического общества Юго-Восточной Азии, 29–31 мая 2013 г., Университет Чулалонгкорн : 1–10.
——— (2005), «Крадай и австронезийский язык: заметки о фонологических соответствиях и распределении словарного запаса» (PDF) , Сагарт, Лоран; Санчес-Масас, Алисия; Бленч, Роджер (ред.), « Население Восточной Азии: объединение археологии, лингвистики и генетики» , RoutledgeCurzon, стр. 107–131, ISBN 978-0-415-32242-3.
Пейн, Фредерик (2008), «Введение в тайскую этнонимию: примеры из Шаня и Северного Таиланда», Журнал Американского восточного общества , 128 (4): 641–662, JSTOR 25608449.
Питтаяпорн, Питтаяват (2014). «Слои китайских заимствованных слов в протоюго-западном тайском языке как свидетельство датировки распространения юго-западного тайского языка» (PDF) . МАНУСЯ: Гуманитарный журнал . Спецвыпуск № 20 (3): 47–68. дои : 10.1163/26659077-01703004 .
Сагарт, Лоран; Сюй, Цзы-Фу; Цай, Юань-Цзин; Синг, Юэ-Ие К. (2017). «Австронезийские и китайские слова для обозначения проса». Языковая динамика и изменения . 7 (2): 187–209. дои : 10.1163/22105832-00702002. S2CID 165587524.
Сагарт, Лоран (2008). «Распространение фермеров сетарии в Восточной Азии». В Санчес-Масасе, Алисия; Бленч, Роджер; Росс, Малкольм Д.; Пейрос, Илия; Лин, Мари (ред.). Прошлые миграции людей в Восточной Азии: сопоставление археологии, лингвистики и генетики . Рутледж. стр. 133–157. ISBN 978-0-415-39923-4.
——— (2004), «Высшая филогения австронезийцев и положение тай-кадай» (PDF) , Oceanic Linguistics , 43 (2): 411–444, doi :10.1353/ol.2005.0012, S2CID 49547647.
Тейлор, Кейт В. (1991), Рождение Вьетнама, Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-07417-0.
Уэйд, Джефф (июль 2004 г.). Минский Китай и Юго-Восточная Азия в 15 веке: переоценка (PDF) (Отчет). Серия рабочих документов № 28. Азиатский научно-исследовательский институт. Архивировано из оригинала (PDF) 21 июля 2006 года.
Вэй, Лан-Хай; Ян, Ши; Тео, Йик-Ин; Хуан, Юн-Чжи; и другие. (2017). «Филогеография гаплогруппы Y-хромосомы O3a2b2-N6 выявляет отцовские следы австронезийского населения в восточных прибрежных регионах Азии». ПЛОС ОДИН . 12 (4): 1–12. Бибкод : 2017PLoSO..1275080W. дои : 10.1371/journal.pone.0175080 . ПМЦ 5381892 . ПМИД 28380021.
Внешние ссылки
Юго-Восточная Азия в Мин Ши-лу: ресурс открытого доступа, Джефф Уэйд
Карта государств материка, упомянутых в «Мин Ши-лу»
Государства Юго-Восточной Азии, упомянутые в «Мин Ши-лу»
![Предполагаемый генезис дайских языков и их связь с австронезийскими языками (Blench, 2018)[14]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/01/Genesis_of_Daic_languages_and_their_relation_with_Austronesians.png/1280px-Genesis_of_Daic_languages_and_their_relation_with_Austronesians.png)
![Миграционный маршрут Кра-Дай (Тай-Кадай) согласно Джеймсу Р. Чемберлену (2016).[15]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Kra-Tai-Migration1.png/1280px-Kra-Tai-Migration1.png)
СМИ, связанные с народами тай, на Викискладе?