Англосаксонское право ( древнеанглийское ٣ , позже lagu «закон»; dōm «указ, решение») — свод письменных правил и обычаев, действовавших в англосаксонский период в Англии , до нормандского завоевания . Этот свод законов, наряду с раннесредневековым скандинавским правом и германским правом , произошел от семьи древнегерманских обычаев и правовой мысли. Однако англосаксонские правовые кодексы отличаются от других ранних германских юридических положений, известных как leges barbarorum , отчасти потому, что они были написаны на древнеанглийском языке, а не на латыни . Законы англосаксов были вторыми в средневековой Западной Европе после ирландских законов , выраженными не на латинском языке.
Коренными жителями Англии были кельтские британцы . Неписаный кельтский закон был усвоен и сохранен друидами , которые помимо своей религиозной роли выполняли еще и функции судей. После римского завоевания Британии в первом веке римское право действовало, по крайней мере, в отношении римских граждан . Но римская правовая система исчезла после того, как римляне покинули остров в V веке. [1]
В V и VI веках англосаксы мигрировали из Германии и основали несколько англосаксонских королевств . У них были свои собственные правовые традиции, основанные на германском праве , которые «мало чем были обязаны» кельтскому или римскому влиянию. После христианизации англосаксов были созданы писаные своды законов или «судьбы». [2] Христианское духовенство принесло с собой искусство письма, письменности и грамотности. [3]
Первые письменные англосаксонские законы были изданы около 600 г. Этельбертом Кентским . В своей работе в восьмом веке Достопочтенный Беда отмечает, что Этельберт создал свой свод законов «по примеру римлян» ( лат . iuxta exampla Romanorum ). [4] Вероятно, это относится к романизированным народам, таким как франки , чей салический закон был кодифицирован при Хлодвиге I. Создание Этельбертом собственного свода законов, недавно ставшего христианским королем, символизировало его принадлежность к римским и христианским традициям. Однако фактическое законодательство не находилось под влиянием римского права. Скорее, он превратил старые обычаи в письменное законодательство и, отражая роль епископов в его разработке, защитил церковь . Первые семь пунктов касаются исключительно компенсации церкви. [5]
В 9 веке Данелав был завоеван датчанами и управлялся по скандинавским законам . Само слово закон происходит от древнескандинавского слова laga . Начиная с Альфреда Великого ( годы правления 871–899 ), короли Уэссекса объединили другие англосаксонские народы против их общего датского врага. В ходе этого процесса они создали единое Королевство Англия . Этот процесс объединения завершился при Этельстане ( годы правления 924–939 ). [6] Нормандское завоевание 1066 года положило конец англосаксонской монархии. Но англосаксонское право и институты выжили и сформировали основу общего права . [2]
Существовали два основных источника англосаксонского права: народное право (обычное право) и королевское законодательство. [7]
Большинство законов в англосаксонской Англии основаны на народном праве ( староанглийском языке : folcright ) или неписаных обычаях. Главными центрами формулирования и применения народного права были графский суд и сотни судов . Поскольку в тот период не было судей, народными правами управляли истцы суда (те, кто должен был присутствовать). Ривы , нанятые королем, отвечали за соблюдение народных прав. [8]
Старое право на недвижимость, наследование, договоры, обычные тарифы штрафов регулировались главным образом народным правом. Обычное право различалось в разных местных культурах. Существовали разные народные права западных и восточных саксов , восточных англов , кентов , мерсийцев , нортумбрийцев , датчан , валлийцев , и эти основные народно-правовые разделения сохранялись даже тогда, когда племенные королевства исчезли и люди были сконцентрированы в одном королевстве. [9]
Народное право могло быть нарушено или изменено специальным законом или специальным грантом, и источником таких привилегий была королевская власть. Изменения и исключения были предложены, по сути, самими заинтересованными сторонами, и главным образом Церковью. Так было создано привилегированное землевладение — книжная земля ; правила о наследовании родственников были сведены на нет уступкой завещательной власти и подтверждением даров и завещаний; Были предоставлены специальные изъятия из юрисдикции сотен и особые привилегии по взиманию штрафов. С течением времени права, вытекающие из королевских привилегий, во многих отношениях как бы перевесили народное право и сами стали отправной точкой новой правовой системы — феодальной. [9]
В дополнение к народному праву короли могли издавать новые законы, чтобы прояснить старые законы. [10] Кодексы королевских законов были написаны для решения конкретных ситуаций и предназначались для чтения людьми, которые уже были знакомы с законом. [3] Англосаксонские короли издали постановления о продаже скота в присутствии свидетелей, постановления о преследовании воров и вызове поручителей для оправдания продажи движимого имущества . Группы личного поручительства выступают в качестве дополнения и замены большей коллективной ответственности. Хлафорд и его наемники являются учреждением не только частного покровительства, но и надзора с целью наложения рук на злоумышленников и подозреваемых. [9]
Первым сводом законов был Закон Этельберта ( ок. 602 г. ), который записал неписаные правовые обычаи Кента. За этим последовали два более поздних кодекса законов Кента: Закон Хлотхера и Эдрика ( ок . 673–685 ) и Закон Уитреда ( 695 ). За пределами Кента Ине из Уэссекса издала свод законов между 688 и 694 годами. Оффа из Мерсии ( годы правления 757–796 ) разработала свод законов, который не сохранился. Альфред Великий , король Уэссекса, издал свод законов c. 890, известный как Книга Судьбы . [11] В прологе кодекса Альфреда говорится, что Библия и покаяние изучались как часть создания его кодекса. Кроме того, были изучены более старые своды законов, в том числе законы Этельберта, Ине и Оффы. Возможно, это была первая попытка создать ограниченный набор единообразных законов по всей Англии, и она создала прецедент для будущих английских королей. [6]
Дом Уэссекса стал правителем всей Англии в 10 веке, и его законы применялись по всему королевству. Важные своды законов 10-го века были обнародованы Эдвардом Старшим , Этельстаном , Эдмундом I , Эдгаром и Этельредом Неготовым . [12] Но региональные различия в законах и обычаях также сохранились. В « Книге судного дня » 1086 года отмечалось, что для Уэссекса, Мерсии и Данелау существуют отдельные законы. [13]
Кодексы законов Кнута ( годы правления 1016–1035 ) были последними, обнародованными в англосаксонский период, и представляют собой прежде всего сборник более ранних законов. [12] Они стали основным источником старого английского права после нормандского завоевания. По политическим причинам эти законы были приписаны Эдуарду Исповеднику ( годы правления 1042–1066 ), и «под видом Leges Edwardi Confessoris они достигли почти мистического авторитета, который вдохновил Великую хартию вольностей в 1215 году и на протяжении веков был включен в коронацию . клятва ." [14] Leges Edwardi Confessoris — самый известный из обычаев , сборник англосаксонских обычаев, написанный после завоевания для объяснения англосаксонских законов новым нормандским правителям. [12]
Одной из основ англосаксонского права была расширенная семья или родственники (древнеанглийский: mægþ ). Членство в родстве обеспечивало человеку защиту и безопасность. [15]
В случае убийства семья жертвы несла ответственность за месть за него посредством кровной мести . Закон установил критерии законной кровной мести. Семья не имела права на ответные меры, если ее член был убит во время кражи имущества, совершения тяжких преступлений или сопротивления захвату. Человек освобождался от возмездия, если он убивал при этом: [16]
Короли и церковь предлагали финансовую компенсацию (древнеанглийское: bote ) за смерть или ранение как альтернативу кровной мести. В случае смерти семье жертвы причитался вергильд ( «цена человека»). Вергильд человека был больше или меньше в зависимости от социального статуса. [17]
Кодекс Кнута позволял светскому духовенству требовать или выплачивать компенсацию в случае вражды. Однако монахам было запрещено, потому что они отказались от своего «родственного закона, когда [поклонились] [монашескому] закону». [18]
Чтобы считаться тэном (дворянином) , мужчине нужно было владеть как минимум пятью шкурами земли . Элдормены (а позже и графы) были дворянами самого высокого ранга. Высокопоставленные церковники, такие как архиепископы, епископы и аббаты, также входили в состав аристократии. [19]
Существовали различные категории свободных граждан: [20]
Тэны пользовались большими правами и привилегиями, чем обычные свободные люди. Вергильд кеорла составлял 200 шиллингов , а тэна - 1200. В суде клятва тэна приравнивалась к клятве шести кеорлов . [21]
Рабство было широко распространено в англосаксонской Англии. Цена раба ( древнеанглийский : þēow ) или раба ( древнескандинавский : þræll ) составляла один фунт или восемь волов. Если раба убивали, его убийце приходилось платить только покупную цену, поскольку у рабов не было вергильда. Поскольку у рабов не было собственности, они не могли платить штрафы в качестве наказания за преступления. Вместо этого рабы подвергались телесным наказаниям, таким как порка, нанесение увечий или смерть. [22]
Рабство было наследственным статусом. В состав рабского населения входили покоренные британцы и их потомки. Некоторые люди были порабощены в качестве военных пленников или в наказание за преступления (например, воровство). Другие стали рабами из-за невыплаченных долгов. Хотя владельцы имели обширную власть над своими рабами, их власть не была абсолютной. Рабов можно было освободить; однако только потомки освобожденных рабов во 2-м или 3-м поколении получили все привилегии свободного человека. [23] [24] [25]
Рабство, возможно, пришло в упадок в конце одиннадцатого века, поскольку для христиан считалось благочестивым поступком освобождать своих рабов на смертном одре. Церковь осудила продажу рабов за пределы страны, а внутренняя торговля в двенадцатом веке пришла в упадок. Возможно, было более экономично поселить рабов на земле, чем кормить и размещать их, и переход к крепостному праву, вероятно, был эволюционным изменением статуса, а не четким различием между ними. [26]
Король предоставил книжную землю (названную так, потому что она была предоставлена хартией ) церкви или лордам в прямую собственность. Плата за еду и другие услуги, причитающиеся королю (за исключением trinoda necessitas ), были переданы новому лорду. Земля, предоставленная временно в обмен на определенные услуги, называлась землей взаймы. [27]
Лорды предоставляли крестьянам землю в обмен на ренту и труд. Свободные крестьяне, владевшие своей землей, также обычно подчинялись лорду для защиты посредством процесса, называемого похвалой . Крестьяне, хвалившие свою землю, были обязаны своему господину трудовой повинностью. Теоретически заслуженный крестьянин мог передать свою землю новому господину, когда пожелает. В действительности этого не допускалось. К 1066 году в Англии укоренился манориализм . [28]
Во многих частях Англии (включая Кент, Восточную Англию и Дорсет) практиковались формы раздельного наследования , при которых земля делилась поровну между наследниками. В Кенте это приняло форму молотка . [29]
В каждом доме был мир (древнеанглийский: mund ). Злоумышленники и другие нарушители спокойствия должны были заплатить штраф, называемый мундберд . Статус мужчины определял размер мундберда . Законы Этельберта установили мундберд для короля в 50 шиллингов , эорл (нобл) в 12 шиллингов и кеорл (свободный человек) в 6 шиллингов. Во времена Альфреда Великого королевский мундберд стоил 5 фунтов стерлингов. [30] Лица получали защиту через родственные связи или поступив на службу к лорду. [31]
Мунд — источник королевского мира . [24] Первоначально королевский холм был ограничен королевской резиденцией. По мере того как королевская власть и обязанности росли, королевский мир распространялся и на другие области: графские суды, сотни дворов, шоссе, реки, мосты, церкви, монастыри, рынки и города. Теоретически король присутствовал в этих местах. Наложенные королем штрафы, называемые витами, были наказанием за нарушение королевского спокойствия . [32]
Король мог предоставить людям личный мир (или грит ). Например, мир короля защищал его советников во время поездок на собрания витана и обратно. [33] Иностранные торговцы и другие лица, не защищенные светлостью или родственными связями, находились под защитой короля. [34]
Англосаксонский закон предписывал человеку выплачивать компенсацию в случае причинения вреда другому человеку. Размер компенсации определялся поврежденной частью тела. Согласно закону Этельберта, выдергивание человека за волосы стоило 50 шиллингов , отрубленная нога стоила 50 шиллингов, а «повреждение воспламеняющейся конечности» (репродуктивных органов) стоило 300 шиллингов. [35]
В случае убийства родственники жертвы могли отказаться от кровной мести в обмен на выплату вергильда. Помимо уплаты королю вите (штрафа), убийца также должен был выплатить компенсацию лорду жертвы. Некоторые преступления не могли быть возмещены финансовой компенсацией. Эти преступления без бутылок наказывались смертью или конфискацией имущества. В их число вошли: [36]
Распространенными формами казни были повешение на виселице и обезглавливание . Колдовское убийство наказывалось утоплением . [37] Согласно законам Этельстана , воры старше 15 лет, укравшие более 12 пенсов , должны были быть казнены (мужчины забрасывали камнями , женщины — сожжениями , а свободные женщины могли быть сброшены со скалы или утоплены ). [38]
В кодексе Кнута первое уголовное преступление обычно влекло за собой компенсацию жертвам и штрафы королю. В более поздних правонарушениях применялись более серьезные формы телесных увечий. Кнут также ввел вне закона - наказание, которое мог отменить только король. [13]
Англосаксонское право предполагало, что жена и дети мужчины были его соучастниками в любом преступлении. Если мужчина не мог вернуть или заплатить за украденное имущество, он и его семья могли попасть в рабство. [39]
Создание сводов писаных законов совпало с христианизацией, и англосаксонская церковь получила особые привилегии и защиту в самых ранних кодексах. Закон Этельберта требовал компенсации за преступления против церковной собственности: [40]
В конце VII века законы Кента и Уэссекса различными способами поддерживали церковь. Непринятие крещения наказывалось денежным штрафом, а клятва причастника стоила больше, чем непричастника в судопроизводстве. Законы поддерживали соблюдение субботы и уплату церковных сборов (церковных взносов). Законы также устанавливали права на церковное святилище . [41]
Англосаксы разработали сложную систему собраний или споров (староанглийские слова mot и gemot означают «встреча»). [42]
Витан был королевским двором . По совету своих старейшин король лично вынес окончательное решение. Он слушал дела, касающиеся королевской собственности, государственной измены и апелляций в судах низшей инстанции. [43]
К десятому веку Англия была разделена на графства . Суд графства собирался дважды в год на Пасху и Михайлов день . [45] Он имел юрисдикцию над уголовными, гражданскими и церковными делами. Однако большая часть его работы касалась земельных споров. [46] Шериф или иногда элдормен (позже граф ) [47] и епископ председательствовали, но не было судьи в современном смысле (королевские судьи не заседали в графских судах до правления Генриха I ). Местная аристократия контролировала двор. Истцы суда (епископы, графы и тены ) провозглашали закон и решали, какое доказательство невиновности или вины принять (например, суровое испытание или наказание ). Суд графства занимался административными делами, например, вопросами сбора мерина. [48] [49]
Каждое графство было разделено на более мелкие единицы, называемые сотнями . Суд сотни собирался ежемесячно. Он занимался рутинными судебными делами, как гражданскими, так и уголовными. Он имел юрисдикцию в отношении землевладения, правонарушений и церковных дел (таких как споры по поводу десятины и браков). Люди могли обжаловать свои дела в графском суде или королю. [50] [51] Шериф председательствовал два или три раза в год, а в другое время председательствовал подчиненный начальник. На суде сотни мог присутствовать любой свободный землевладелец. Однако двор контролировали тэны. Как истцы в суде, тэны (или их судебные приставы ) отвечали за провозглашение закона, решение о том, какую форму доказательства принять, и помощь в выполнении административных функций суда. [52]
Сотни были далее разделены на десятины , которые были обязанностью десятиносителей . [53] Десятина была основой системы самоконтроля, называемой откровенным залогом . Каждый человек получал десятину и поклялся сообщать о преступлениях, совершенных теми, кто получал его десятину, под страхом вымогательства . [54]
Районы были отделены от сотен и имели свои собственные суды (по-разному называемые «бургомот», «портманмут» или «охота »). [55] Они встречались три раза в год. [56] Первоначально это был обычный суд, но городской суд превратился в специальный суд для торговцев правом . [25]
К 10 веку определенные правонарушения считались «просьбами короля». [57] Было два вида обращений короля: дела, в которых король был стороной, и дела, связанные с тяжкими преступлениями, отнесенными к юрисдикции короля. Эти дела могли рассматриваться только в присутствии короля или королевских чиновников в графском суде или суде общественной сотни. [58] Законы Кнута определяли просьбы короля как: [59] [60]
В англосаксонский период король создавал частные суды двумя способами:
Король имел право отменить эти особые права, если они были нарушены. [62]
В англосаксонской Англии не было профессиональной полиции. Жертва преступления могла поднять шум и крик , «обязывая каждого трудоспособного мужчину сделать все, что в его силах ( pro toto posse suo ), чтобы преследовать и поймать подозреваемого». [63] После поимки преступник был доставлен в суд. [64] Подозреваемые преступники также могли быть привлечены к суду посредством предъявления обвинения в рамках системы откровенного залога . Те, кто бежал от правосудия, объявлялись вне закона. [54]
Поскольку присяжных не было, дела рассматривались истцами суда. [65] Дела, связанные с земельными спорами, часто решались на основе уставов и знаний местных жителей. В делах, в которых не хватало доказательств или свидетелей, суды прибегали к смягчению наказания и судебному разбирательству для определения вины. [63]
В христианском обществе англосаксонской Англии ложная клятва считалась серьёзным оскорблением Бога и могла поставить под угрозу бессмертную душу. В ходе судебного разбирательства или суда под присягой обвиняемый поклялся доказать свою невиновность без перекрестного допроса . Ожидалось, что обвиняемый приведет с собой помощников по присяге (лат. juratores ), соседей, готовых поклясться в его хорошей репутации или «присяжности». [66] [67] Количество необходимых присяг зависело от серьезности обвинения и социального статуса человека. Если бы закон требовал клятвы стоимостью 1200 шиллингов, то тэну не требовались бы помощники по присяге, поскольку его вергильд равнялся 1200 шиллингам. Однако кеорлу (вергильд за 200 шиллингов) потребуются помощники по присяге. [68]
Истец возбудил уголовное дело, предъявив обвинение ( уголовное заявление ) и вызвав ответчика в суд . Ответчик должен был явиться в суд в назначенное время или предоставить эссоин (оправдание) за неявку. [64] В суде истец клялся, что обвинение было правдой (ложное обвинение каралось штрафом). Истец должен был предоставить доказательства обвинения или достаточное количество помощников для присяги. Если бы доказательства были вескими, никаких присяг не требовалось бы. [68]
Затем обвиняемому было разрешено отказаться от обвинения под присягой и представить всех необходимых помощников для присяги. В англосаксонском праве «отрицание всегда сильнее обвинения». [68] Подсудимый был оправдан, если он произвел необходимое количество присяг. [66] Если бы сообщество обвиняемого считало его виновным или вообще ненадежным, он не смог бы собрать помощников для присяги и проиграл бы дело. [69]
Если обвиняемому не удалось доказать свою невиновность под присягой в уголовных делах (таких как убийство, поджог, подделка документов, кража и колдовство ), он все равно мог искупить свою вину путем судебного разбирательства. Испытание тяжелым испытанием представляло собой обращение к Богу с просьбой раскрыть лжесвидетельство , и его божественная природа означала, что оно регулировалось церковью. За испытанием должен был наблюдать священник в месте, указанном епископом. Наиболее распространенными формами в Англии были испытания раскаленным железом и испытания водой . [70] Прежде чем ответчику предстояло пройти через это испытание, истец должен был предъявить доказательства prima facie под присягой. Истцу помогали его собственные сторонники или «истцы», которые могли выступать в качестве свидетелей истца. [67]
Старейшие англосаксонские своды законов, особенно из Кента и Уэссекса , обнаруживают близкое родство с германским правом . [71] Например, можно обнаружить деление социальных рангов, напоминающее тройную градацию Нижней Германии (эделинги, фрилинги, лазцены — эорлы, цеорлы, лаэты). [9]
В последующей истории существует большое сходство между капитулярным законодательством Карла Великого и его преемников, с одной стороны, и действиями Альфреда, Эдварда Старшего, Этельстана и Эдгара, с другой, сходство, вызванное в меньшей степени прямым заимствованием Франкские институты, чем сходством политических проблем и условий. Франкское право стало мощным модифицирующим элементом в истории английского права после завоевания, когда оно было введено в полном объеме в королевских и феодальных судах. [9]
Скандинавские вторжения принесли с собой многие северные правовые обычаи, особенно в область, известную как Данелав . [71] Обследование Судного дня в Линкольншире , Ноттингемшире , Йоркшире , Норфолке и т. д. показывает заметные отклонения в местной организации и правосудии (лагмены, соке), а также большие различия в статусе (сокмены, свободные граждане), в то время как от законов и некоторых мы можем заметить некоторое влияние на уголовное право (nidings-vaerk), особые обычаи в отношении штрафов (lahslit), поддержания мира, удостоверения и поручительства действий (faestermen) и т. д. Но в целом введение датских хартий и норвежские элементы, за исключением местных дел, имели большее значение из-за конфликтов и компромиссов, которые они вызвали, а также из-за их социальных результатов, чем из-за какого-либо отчетливого следа скандинавских взглядов в английском праве. Скандинавские пришельцы легко и быстро слились с коренным населением. [9]
Прямое влияние римского права не было большим в саксонский период: не было ни передачи важных правовых доктрин, главным образом посредством вестготских кодексов , ни непрерывного потока римских традиций в местном использовании. Но косвенно римское право оказывало немаловажное влияние через посредство Церкви, которая, при всей своей кажущейся замкнутости, все же была пронизана римскими идеями и формами культуры. Древнеанглийские «книги» происходят окольным путем из римских моделей, а племенной закон о недвижимости был глубоко изменен введением индивидуалистических представлений о собственности, пожертвованиях, завещаниях, правах женщин и т. д. Однако в этом отношении Кроме того, норманнское завоевание увеличило арсенал римских концепций, сломав национальную изоляцию английской церкви и открыв путь для более тесных связей с Францией и Италией. [9]
Английский диалект, на котором были приняты англосаксонские законы, в большинстве случаев представляет собой общую речь, происходящую от западносаксонского диалекта . Уэссекс сформировал ядро единого Королевства Англии, а королевский двор в Винчестере стал главным литературным центром. Следы кентского диалекта можно обнаружить в Textus Roffensis , рукописи, содержащей самые ранние кентские законы. В некоторых кодексах также заметны нортумбрийские диалектические особенности, а в некоторых документах датские слова встречаются как технические термины. После норманнского завоевания латынь заняла место английского языка в качестве языка законодательства, [72] хотя многие технические термины из английского языка, для которых латынь не имела эквивалентного выражения, были сохранены.