Народ барди , также пишется как баада или баарди и другие варианты, [b] — австралийский абориген, живущий к северу от Брума и населяющий части полуострова Дампир в регионе Кимберли в Западной Австралии . Они этнически близки к народу джави , и несколько организаций ссылаются на группу барди-джави , например, Bardi Jawi Niimidiman Aboriginal Corporation Registered Native Title Body и Bardi Jawi Rangers.
Язык барди — непама -ньюнганский язык, самая северная разновидность языковой семьи ньюлнюлан . Он взаимопонятен с языком джави . [1] Это самый известный язык ньюлнюлан, и существует подробная грамматика языка, написанная Клэр Боуэрн . [2]
Паллотинский священник и лингвист, отец Герман Некес, работавший с Эрнстом Альфредом Вормсом над составлением словарей языка баарди и родственных языков, обнаружил, что его информаторы были чрезвычайно проницательными в лингвистическом отношении. В интервью 1938 года журналист пишет о нем и информаторах из области баарди/джави следующее:
В маленьком каменном доме в заливе Бигль , рядом с которым протекал ручей, а море находилось всего в пяти милях, он жил и работал с девятью аборигенами, изучая их языки. Каждый день он и аборигены садились в круг вокруг одного большого стола в доме. Доктор Некес задавал им вопросы и по их ответам мог сравнивать их ответы на месте. Самой странной чертой этих лингвистических рыцарей круглого стола было то, что среди них не было двух, говорящих на одном языке. Поскольку дни превращались в недели, а недели в месяцы, доктор Некес стал центральной фигурой в одном из самых странных языковых экспериментов в научной истории. Аборигены начали понимать каждое слово, которое произносил любой другой абориген. Сначала некоторые из них использовали то, что доктор Некес называет своего рода «пиджин-блэк». Теперь они все приходили к согласию. На этом этапе некоторые из самых умных из них шокировали доктора Некеса. Они начали использовать грамматические термины и вести почти научные дискуссии о синтаксисе. Еще несколько месяцев за круглым столом, и они имели дело с фонетическими символами, объясняли тонкости произношения, проясняли различия между диалектами, которые в целом были похожи, и даже помогали доктору Некесу в его работе по поиску наилучшего письменного представления различных языков [3] [c]
Традиционные земли барди, по оценкам Нормана Тиндейла , охватывали около 300 квадратных миль (780 км 2 ), находились на полуострове Кейп-Левек , простираясь на восток от мыса Борда до залива Сигнет и мыса Каннингем. [4] С этой оценкой есть проблемы, в частности, с южными границами, отнесенными к барди. [5] Курортом Кулджаман на мысе Левек управляют барди. [6]
Барди делят год на шесть сезонов, продолжительность которых варьируется:
Сердце религиозной мысли и практики Баарди (и Джави) находится в районе, расположенном примерно в 3 милях к юго-западу от мыса Левек, называемом Нгамагун (у воды)/ Ургу (вода). [8] Именно там заложены многие ключевые моменты изначального творения их мира, в том, что они называют буар или сновидение . [9]
Древнейшими сверхъестественными существами в мире мыслей полуострова Дампир были, во-первых, Галалан , за которым следовал Минау . [10] В какой-то момент молодой культурный герой Джамар вышел из моря в Булгине [e] и, отдохнув у дерева бумажной коры в течение трех дней, рванул, вращая своим гуделкой , на юг, затем нырнул обратно в море, повернув на запад, только чтобы появиться у ручья Нгамагун. Войдя в кусты, он срубил дерево серебристой крови и расколол доски от него, из которых он сделал гуделки, которые, когда он вернулся в свой лагерь на берегу, он засунул в каменные русла ручья, образовав линию галагуру . Затем он пошел в Джаринджин , где, сидя на камне, его руку ужалила каменная рыба, которую он поймал под ним. Он нашел кровь вкусной, когда он облизал рану, и остановил ее деревянной пробкой. [11] [f] [12] Вернувшись в Нгамагун, он позволил крови из своей руки капать в каменный желоб. Эта кровь стала его пищей, которой он поделился со своими тремя сыновьями, лишенными матери: Налджей, Вининджиби и Глаби, [13] и ритуальным напитком мужчин Баарди по сей день. [14] Трое сыновей пошли разными путями: Налджа отправился на восток с чурингой , Вининджиби отправился на юг, вводя ритуалы инициации и танцы, в то время как Глаби представил Закон. [13]
Он пронзил еще одну рыбу во время прилива и с песней вернулся в Нгамагун, собрав свою галагуру и, взобравшись на песчаный холм Бурумар, размахивал ею, стоя на коленях. Волосяная нить порвалась, когда он это сделал, и трещотка взмыла в небо, чтобы отдохнуть в небесной зоне, называемой «С Бесплотными» ( baug-ara-njara ), т. е. в царстве мертвых, в туманности Угольный Мешок , [15] темном пятне около Южного Креста . [16] После своей смерти Джамар сам отправился в туманность Угольный Мешок, и его присутствие может быть представлено BZ Crucis . [15]
Галалан (возможно, «принадлежащий к давним временам») [17] был изначальной фигурой, которая наделила ландшафт названиями из языка барди, когда он бродил по всему, что стало их территорией. [18] Он был прямоходящим существом, легко выводимым из себя признаками жадности в распределении пищи. Он умер, когда, разгневанный таким поведением, он направил внутренние воды озера в море, чтобы позволить рыбе и черепахам сбежать в океан, и был пронзен копьем возмущенными людьми в Гумири, водоеме, расположенном в Свон-Пойнт в самом северном секторе полуострова Дампир, а затем брошен в море, где он плавал, и известен под именем Лулул/Лулар (человек-акула). [19] Он вознесся в царство мертвых ( Баугаранджара ), где он охватывает дугу в 33°. Точные небесные координаты следующие:
Его фигуру все еще можно увидеть в более темных частях Млечного Пути , по обе стороны от линии, проведенной от Альфы Центавра до Альфы Скорпиона, Антареса . Его правая нога покоится около 113 G Волка , а левая нога около Лямбды и Ипсилона Скорпиона . На голове у него перо белого какаду , отождествляемое с яркой звездой Альфа Центавра, и перо совы, представленное более темной Бетой Центавра . Вся фигура простирается на дугу в 33°. [20]
Минау (возможно, «старожила»), вторая фигура создателя, ассоциируется с нововведениями, которые рассматриваются как негативные по сравнению с обычаями, установленными предшественником Галаланом. Он был полигамным, изобрел непристойные танцы и ввел болезненные практики, такие как обрезание и субинцизия, в ритуалы инициации ( ololoṇ ). Изменения, которые он внес, были связаны с превращением парковых поместий Баарди в кустарники мульга , возможно, с появлением колониальных скотоводов. [21]
Четвертая фигура, которая стала видной в преданиях Баарди, — это Джамба. Вормс обнаружил, что культ доминирует среди близлежащих Явуру к началу 1930-х годов, но отсутствует среди групп, говорящих на языке ньюлнюлан, таких как Джабирр Джабирр , Ньюлнюл и Баарди, и рискнул предположить, имея некоторые доказательства, что он пришел из центральной австралийской группы, Аррернте , через Гугаджу . [22]
Этот Джамба , прототипическая фигура в широко распространенных преданиях аборигенов, характеризующаяся искалеченными ногами, [23] связан с введением гурана (ритуального соития с обмененными женщинами) [24] , тюринга и инструментов, таких как любовная трещотка, мандагидгид ; магических кинжалов и веретенообразных палок, используемых в качестве наконечников ( ваданаара/дурун ), многие из которых связаны с инновационными откровенно сексуальными корробори и обрядами. [g] Все это имеет сильное сходство с ключевыми чертами церемоний Кунапипи, охвативших северную Австралию. [25] Среди Баарди были те, кто ассимилировал эти новшества в культ Джамар, и другие, которые в знак почтения и верности моральному примеру изначального духа Сновидения Галалана. [26]
Люди Барди могли проследить свою связь с персонажами Сновидения через присутствие их раи (детской души), [h] , которая является современным свидетелем изначального периода. [27]
В «Сновидении» Галалан разделил людей на две взаимодополняющие группы: Джандо и ( Й ) нар. [28] По словам Вормса, брачные классы Барди позже пришли к следующему разделению: [i]
Однако, по словам пожилых информаторов, эти разделения появились недавно и были введены Лагранжем мифо-культурным героем Джамбой , возможно, намекая на изменение обычаев, произошедшее около 1870-х годов. [29]
Клэр Боуэрн утверждает, что Баарди, в отличие от многих групп Кимберли, не используют для этой цели названия секций и подсекций, которые почти повсеместно встречаются в других местах региона. [30] В целом система классификации родства среди них соответствует типу Аррернте, который также используется среди Ньигина и Нюлньюль . В такой системе есть 4 отдельных термина для поколения бабушек и дедушек, а кросскузенные браки, за некоторыми исключениями в браках между троюродными братьями и сестрами, запрещены. [30]
Боуэрн утверждает, что первичное разделение, на которое ссылается Вормс – djando и ( Y ) nar , – теперь транскрибируемое как jarndoo и inar ( a ) – относится к двум поколенческим фратриям . Если кто-то jarndoo , все члены его гармонического поколения (братья/сестры/двоюродные братья/троюродные братья, вместе с таковыми из поколения бабушек и дедушек и внуков) также входят в эту типологию. Аналогично, inar ( a ) группирует этих людей в поколении родителей или детей. Брак законен только между теми, кто jarndoo друг другу. [31]
Только у знахарей было тотемное животное ( банмин ), присутствие которого, как считалось, означало, что человек умрет раньше, чем большинство других людей барди. [28] Идеалом было брать только одну жену, а многоженство (разрешенное обычаем ололоу ) не одобрялось. [20]
Барди были морским, прибрежным народом, состоящим из пяти групп. Они изготавливали прикрепленные мангровые бревна из легкой плавучей разновидности, которую они получали в торговле от народа Джави с острова Сандей, чтобы формировать плоты [32] , чтобы выходить в море на охоту и посещать отдаленные острова. [33]
Как и в случае с джави, барди определяли права на землю с точки зрения четырех видов отношений: [34]
Термин « ilma » относится как к типу церемоний Барди или представлений, так и к объектам, используемым для обучения историям, песням и обычному праву в этих церемониях. [35] Объекты были описаны как «символы представления законов и обычаев Барди, которые рассказывают истории о землях и морях полуострова Дампир». Церемонии Ильма предназначены для публичного представления. [36]
В Австралийском национальном морском музее хранится более 1000 ильмов , хотя в 2018 году они все еще были недоступны для публичного просмотра. [36]
Посвящения должны проводиться в сезон дождей и объявляться посланником, который объявляет каждой группе, что состоится angui inlandjen amba (церемония посвящения). [37]
Первая ритуальная фаза церемонии называется кундалджа , во время которой в течение нескольких вечеров новообращенный или инициируемый неминем намазывает свое тело углем и черепаховым маслом муж его племенной сестры ( лабел ), который выступает в качестве его опекуна и сторонника. Песни, которым научил племя Минау, поются под ритм ударов бумеранга, в то время как исполняются различные танцы, а женщины шутят и иногда наряжаются, даже как мужчины. Мужской хор их игнорирует. Некоторые мужчины -аффины (родственники по браку) посещают место обрезания и пускают кровь из своих надрезанных пенисов, которая должна стекать по их бедрам на землю. [38] Последнее повторяется несколько раз после этого; причина в том, что мужчины должны причинить себе боль, потому что вскоре они должны причинить боль мальчику. [39]
Вторая стадия состоит из вырывания зубов , при котором земля для корробори размечается тремя параллельными линиями , на расстоянии 2 футов (0,61 м) друг от друга, и ковриком, кладущимся перед третьей, за которой находятся джунгагор ( знахарь ) и брат матери мальчика из племени. Сгорбленный новичок, каждый раз, когда ударяют вадди (дубинкой), должен перепрыгивать с одной линии на другую, а затем сидеть, согнув руки в локтях так, чтобы они касались плеч, в положении, в котором его обхватывает его опекун. Джунгагор дважды использовал местного опоссума, чтобы связать зубы и отделить их от десен. Два передних зуба, к которым была приставлена палка, затем выбивали, ударяя по другому концу палки камнем. Мать и другие присутствующие женщины плачут и убегают. Затем его раскрашивают красной охрой с белыми полосами на груди и животе, черными на спине. Теперь он известен как лайняр . [40]
Норман Тиндейл считал, что барди, вероятно, были теми, кого описал Уильям Дампир . [4] Дампир прибыл на капере Cygnet к этому побережью 5 января 1688 года и оставался там, занимаясь ремонтом, до 12 марта. По всей вероятности, это был залив Каракатта в проливе Кинг-Саунд , ныне Ардиалун (также известный как One Arm Point). Таким образом, предки барди, вероятно, были первыми коренными жителями Австралии, описанными западными исследователями. [4] [41] [42]
Тоби Меткалф, лингвист, изучавший язык барди, предположил, что в отчете Дампира о его встрече с туземцами залива содержалось слово, которое все еще можно узнать из лексикона барди.
При нашем первом прибытии, прежде чем мы познакомились с ними или они с нами, компания из них, которые жили на материке, подошла прямо к нашему кораблю и, стоя на довольно высоком берегу, угрожала нам своими мечами и копьями, потрясая ими в нашу сторону: наконец капитан приказал бить в барабан, что было сделано внезапно и с большой силой, намеренно, чтобы напугать бедных созданий. Они, услышав шум, побежали так быстро, как только могли; и когда они поспешно убегали, они кричали Gurry, gurry , говоря глубоко в горле. [43]
Меткалф утверждал, что, бесспорно, слово, повторенное здесь, в транскрипции gurri , на самом деле было ngaarri , [44] «самым страшным и непостоянным» из злых духов- существ Барди. [45] Таким образом, по исторической иронии, выяснилось, что Дампир, который печально записал в своем журнале, что жители территории Барди были «самыми несчастными людьми в мире», в свою очередь, считался Барди «самым несчастным» и «самым противным» из злых духов. [46] [45]
Несколько миссий были созданы на полуострове Дампир в конце 19 века. Миссия на острове Сандей была основана в 1899 году двумя ловцами жемчуга, Сиднеем Хэдли и Гарри Хантером, чей флот люггеров работал в Булджине, к востоку от мыса Левек и к северу от его маяка. [47] [48] Позже она была связана с UAM , один из миссионеров которого, Уилфрид Генри Дуглас , поселился там в 1946 году, изучая язык барди и пытаясь перевести некоторые отрывки из Нового Завета на местный язык. [49]
После того, как миссия была расформирована в 1962 году, Барди были перемещены в Дерби и Ломбадину . Когда часть пасторальной аренды Ломбардины была отделена, Барди вернулись, чтобы поселиться в Уан-Арм-Пойнт , где к началу 2000-х годов проживало около 400 человек. [47]
После знаменательного решения Высокого суда 2002 года , подтвердившего верховенство Закона о праве собственности коренных народов 1993 года , [50] народы барди и джави сумели добиться признания своего права собственности на коренные народы в 2005 году, когда Федеральный суд под руководством судьи Френча постановил, что они имеют право на исключительные права на некоторые районы площадью около 1000 квадратных километров (400 квадратных миль), на которые они претендовали. [51] Они также пытались претендовать на небольшую часть рифа Брю, в 31 миле к северу от мыса Левек. [52] Судья Френч постановил в июне 2015 года, подтвердив часть их иска, добавив, что у них были неисключительные права собственности на коренные народы на территории ниже средней отметки прилива. Иск в отношении рифа Брю был отклонен. [53]
Многие представители народов барди и джави в настоящее время проживают в Уан-Арм-Пойнт (Ардьялун), [54] Джаринджине и Ломбадине .
Корпорация аборигенов Барди Джави Ниимидиман, зарегистрированная в качестве органа по правам коренных народов, управляет землей и в консультации с несколькими другими органами и лицами, включая Департамент по устойчивому развитию, окружающей среде, водным ресурсам, народонаселению и общинам правительства Австралии , разработала План управления охраняемой аборигенной территорией Барди Джави на 2013–2023 годы. [55]
По состоянию на 2020 год [обновлять]есть предложение о создании морского парка площадью 660 000 гектаров (1 600 000 акров) , который будет охватывать Индийский океан , окружающий полуостров Дампир, включая многочисленные острова архипелага Бакканир . Будет три морских парка: морской парк Лаланг-гаддам охватывает пролив Камден , горизонтальные водопады и два других парка в водах Дамбимангарди на севере; морской парк Майала будет охватывать острова Бакканир, сушу и воды группы Майала ; морской парк Барди Джави является самым южным из трех. Каждый из них будет совместно управляться местными традиционными группами владельцев . [56] [57] [58]
Bardi Jawi Rangers, группа коренного населения , созданная в 2006 году, базируется в Ардиалооне. Программа рейнджеров помогает поддерживать жизнедеятельность традиционных владельцев и их связь со страной . Они охватывают 250 километров (160 миль) береговой линии и 340 гектаров (840 акров) земли, выполняя ценные культурные и природные виды деятельности по управлению ресурсами, такие как управление популяцией черепах дюгоней , запись их традиционных экологических знаний и проведение совместных исследований. Группа имеет восемь штатных рейнджеров, и в 2008 году выиграла премию Banksia Environment Award. [61]
Птица, идентифицированная как никобарский голубь , произрастающий в Юго-Восточной Азии и южной части Тихого океана , была замечена рейнджерами на полуострове Дампир в мае 2017 года. В рамках мер биологической безопасности о ней сообщили в карантинные службы, и ее изъяли должностные лица Министерства сельского хозяйства Австралии. [62] [63] [64]
В литературе о Барди существует несколько альтернативных вариантов написания: [4]
Предпочтительным вариантом написания является Барди или Баарди (что более точно передает долгую гласную имени).
подготовлен Комиссией по охране природы и паркам через Департамент биоразнообразия, охраны природы и достопримечательностей (DBCA) в консультации с традиционными владельцами барди и джави