stringtranslate.com

Принудительное обрезание

Принудительное обрезание — это обрезание мужчин и мальчиков против их воли. [1] В библейском контексте этот термин используется, в частности, в отношении апостола Павла и его полемики против споров об обрезании в раннем христианстве . [2] Принудительное обрезание имело место в самых разных ситуациях, наиболее заметными из которых были принудительное обращение немусульман в ислам [3] и принудительное обрезание мужчин тесо , туркана и луо в Кении , а также похищение южноафриканских подростков в так называемые школы обрезания («школы кустов»). [4] В Южной Африке обычай позволяет необрезанным мужчинам, говорящим на языке коса , старше возраста обрезания (т. е. 25 лет и старше), быть побежденными другими мужчинами и принудительно обрезанными. [5]

История и современное принудительное обрезание

Хасмонейское царство (140 г. до н.э.–37 г. до н.э.)

В первой книге Маккавеев рассказывается история о том, как Маттафия (ок. 166 г. до н. э.) насильно обрезал сыновей иудейских родителей, которые отказались от обряда. [6] Принудительное обрезание язычников евреями засвидетельствовано со второго века до н. э. и далее. В 125 г. до н. э. Иоанн Гиркан завоевал Эдом , который римляне называли Идумеей; и идумеи были насильно обращены в иудаизм, под угрозой изгнания или смерти, в зависимости от источника. [7] [8] Как сообщает Иосиф Флавий , обрезание требовалось от идумеев:

Гиркан также взял Дору и Мариссу, города Идумеи, и покорил всех идумеян; и позволил им остаться в этой стране, если они обрежут свои гениталии и будут пользоваться законами иудеев; и они так желали жить в стране своих предков, что подчинились обрезанию и остальным еврейским образам жизни; в это время с ними и случилось то, что отныне они были не кем иным, как иудеями. [9]

Ученые расходятся во мнениях относительно интерпретации источников. Например, Стивен Вайцман считает, что идумеи были принудительно обрезаны по политическим, а не религиозным причинам. [10] По словам Шейя Дж. Д. Коэна , « утверждение Птолемея о том, что идумеи были вынуждены быть обрезанными и принять иудейские обычаи, является упрощенным описанием того, что пережили эти городские идумеи». [11] Во время короткого правления старшего сына Гиркана, Аристобула I (104–103 гг. до н. э.), Хасмонеи получили контроль над Галилеей . В этом случае источники также указывают, что жители подвергались принудительному обрезанию. [12] Археологические данные свидетельствуют о том, что в этот период язычники бежали из Галилеи, чтобы избежать принудительного обрезания. [13] Недавно Айзек Сун утверждал, что 1 Макк. 2:46 не относится к обрезанию «насильно», но что Маттафия обрезал «в силе». Он утверждает, что Маттафия не обрезал насильно, а вместо этого восстановил обрезание среди еврейских жителей Иудеи «в силе». [14]

Римская Империя

Греки и римляне считали обрезание увечьем мужских половых органов , но эта практика мало обсуждается в римских литературных источниках до второго века христианской эры. [15] В раннем христианстве существовал спор об обрезании , но он был разрешен на Иерусалимском соборе около 50 г., который ясно дал понять, что обрезание обращенных в христианство неевреев не является обязательным. [16] Иосиф Флавий (который изменил свою лояльность с иудеев на римских флавианов ) сообщает, что два римских офицера, укрывшихся у галилеян во время войны с Римом (начало 67 г. н. э.), были подвергнуты давлению с целью обращения в иудаизм. Иосиф Флавий, заявляя, что «каждый должен поклоняться Богу в соответствии с велениями своей совести», утверждает, что спас двух неевреев от принудительного обрезания. [17] После Первой римско-иудейской войны со всех евреев был взиматься подушный налог, Fiscus Judaicus . Согласно Светонию , Домициан (ок. 90 г.) также применял этот налог к ​​тем, кто был обрезан, даже если они утверждали, что не являются евреями. Тит Флавий Клемент был казнен в 95 г. за принятие иудейских обычаев. В 96 г. Нерва смягчил иудейский налог, применив его только к тем, кто называл себя евреем. Где-то между 128 и 132 гг. н. э. император Адриан, по-видимому, временно запретил обрезание под страхом смерти. [18] Антонин Пий освободил евреев от запрета, [19] а также египетских священников , [20] и Ориген (ум. ок. 253 г.) говорит, что в его время только евреям разрешалось практиковать обрезание. [21] Законодательство при Константине , первом христианском императоре, освобождало любого раба, который был подвергнут обрезанию; в 339 г. обрезание раба стало караться смертью. [22]

Хотя греко-римские авторы рассматривают обрезание как отличительную черту евреев, они считали, что эта практика возникла в Египте [23] и зафиксировали ее среди народов, которых они идентифицировали как арабов , сирийцев , финикийцев , колхов и эфиопов ; обрезание было маркером «Другого». [24] Евреи диаспоры могли обрезать своих рабов-мужчин, а также взрослых обращенных мужчин и еврейских младенцев мужского пола. [25] По словам Кэтрин Хезер , остается открытым вопрос, воздерживались ли евреи поздней античности от принудительного обрезания своих рабов-неевреев и избегали ли римляне продажи своих рабов евреям в ответ на запрет. [26] Мишна (составленная около 200 г. н. э.) умалчивает об этом, тогда как Мехилта де-Рабби Ишмаэль (написанная в конце четвертого века или позже) предполагает, что у евреев действительно могли быть необрезанные рабы. [27]

Азия и Северная Африка

Принудительные обращения, включая принудительное обрезание, отражены в обширном объеме научной литературы, охватывающей всю историю ислама. [28] Ученые приходят к выводу, что во время исламского завоевания Ближнего Востока и Северной Африки принудительное обращение в ислам посредством насилия или угрозы насилия не играло ключевой роли. Однако налоги и правила, требующие от обладателей престижных должностей становиться мусульманами, рассматриваются как форма принудительного обращения. [29]

Южная Азия

После битвы при Поллилуре 1780 года 7000 британских солдат были заключены в тюрьму Хайдаром Али и Типу Султаном в крепости Серингапатнам . Из них более 300 были принудительно обрезаны. [30] Кромвель Мэсси, который вел секретный дневник во время своего плена, писал: «Я потерял с крайней плотью моего двора все те преимущества христианина и англичанина, которые были и всегда будут моей величайшей славой». [31] Юных пленников, в дополнение к обрезанию, заставляли носить женскую одежду. Джеймс Бристоу, подросток- артиллерист , отомстил, обрезав собак , полагая, что это навредит религиозным чувствам мусульманских надзирателей. Перспектива наказания не остановила его, потому что «заставить нас подвергнуться отвратительной операции [было] настолько подлым и варварским актом агрессии, что невозможно было размышлять об этом сдержанно». [32] Джеймс Скерри , также военнопленный, подтверждает в своей книге «Плен, страдания и побег Джеймса Скерри» (1824), что английские солдаты, мангалорские католики и другие пленные подвергались принудительному обрезанию. [33] В 1784 году, когда Типу вернулся из Мангалора , он привез десятки тысяч мангалорских католиков из Канары и подверг их принудительному обрезанию. [34]

По словам Кативы Дайи, во время раздела Индии в 1947 году «принудительное обрезание, бритье волос на лице и голове (для мужчин -сикхов ) и бритье традиционных коротких, заплетенных в косы волос индуистских брахманов (на лысой голове) были обычной тактикой обращения в мусульманство для мужчин и мальчиков». [35] Asia News сообщила в 2004 году, что Комиссия по справедливости и миру Лахора выступила против обращения в ислам и обрезания молодых мужчин-немусульман в Пакистане против их воли. [36] В 2005 году Gulf Times обсуждала случай принудительного обрезания непальских мальчиков в Мумбаи в контексте секс-торговли в крупных индийских городах. [37]

Ирак

Иракские мандеи , проживающие почти исключительно в Багдаде и Басре , не делают обрезания. [38] Однако их религиозная чувствительность в этом вопросе не помешала враждебным правителям подвергать мандеев-мужчин и мальчиков принудительному обрезанию. [39] Мандеи, особенно после вторжения в Ирак, подвергались «убийствам, похищениям, изнасилованиям, принудительному обращению в другую веру, принудительному обрезанию и уничтожению религиозной собственности». [40]

В Ираке в 2003 году, вскоре после падения режима Саддама, 35 семьям, составлявшим общину мандеев в Фаллудже, под угрозой применения оружия приказали принять ислам; мужчины были насильно обрезаны. [41]

В 2007 году Комитет США по международной религиозной свободе заслушал показания, в которых говорилось: «Насильственное обращение в другую веру происходит в тревожных масштабах. Мальчиков похищают, насильно обрезают — тяжкий грех в религии мандеев — и насильно обращают в ислам». [42]

В 2014 году, после исхода христиан из Мосула и езидов с горы Синджар , появились сообщения о том, что «Исламское государство» проводит насильственные обрезания .

Анатолия

Османская империя

Есть даже рассказы о том, как в девятнадцатом веке похищали и насильно обрезали мальчиков-христиан. [ требуется ссылка ] В 1829 году девятилетний греческий мальчик Александрос Китос и другие мальчики были похищены османскими солдатами и проданы в рабство в Египет; все они были обрезаны против своей воли. [43]

Хорошо известно, что как до, так и во время геноцида армян , насильственное обращение в другую веру (включая принудительное обрезание) армянских мальчиков и мужчин было частым явлением. [44] «Во многих случаях молодые армянские дети были спасены от депортации местными турками, которые забирали их из семей. Детей принуждали отречься от христианства и стать мусульманами, а затем давали им новые турецкие имена. Для армянских мальчиков насильственное обращение означало, что каждый из них должен был перенести болезненное обрезание, как того требует исламский обычай». [45]

Турция

Во время Стамбульского погрома в сентябре 1955 года «многие греческие мужчины, включая по крайней мере одного священника , были подвергнуты принудительному обрезанию». [46] В результате погрома греческое меньшинство в конечном итоге эмигрировало из Турции . В 2002 году сообщалось, что новобранцам армии не мусульман в Турции угрожали принудительным обрезанием. [47] Задокументированы случаи, когда сиро-православным мужчинам, служившим в турецких вооруженных силах, угрожали принудительным обрезанием. [48] В 1991 году молодой турок-христианин, бежавший от принудительного обрезания в турецких вооруженных силах, получил убежище в Германии . [49]

Езиды (не все из которых обрезаны) в Турции в течение многих лет подвергались прямым преследованиям со стороны государства, включая обязательное религиозное обучение в школе, принудительное обращение в другую веру, принудительное обрезание и жестокое обращение во время военной службы. [ 50] В 1999 году сообщалось о принудительном обрезании мужчин-езидов в Турецком Курдистане. [51]

Арабский мир

Джон Роулинс плавал 23 года без происшествий, пока в 1621 году он и его команда не были похищены пиратами с берберийского побережья Северной Африки. Позже Роулинс сообщил, что после того, как их доставили в Алжир, двое молодых людей были «силой и пытками... вынуждены... стать турками», что означает, что они были насильно обрезаны. [52] Организовав успешный мятеж , он смог вернуться домой в 1622 году. Португальский монах Жано душ Санктуш утверждал, что ежегодно в Алжире в 1620-х годах более девятисот христианских рабов обращались в ислам, «кроме примерно пятидесяти мальчиков, ежегодно обрезавшихся против их воли». [53]

Индонезия

Молуккские острова

Тысячи христиан были насильно обрезаны на Молуккских островах , чтобы насильно обратить их в ислам с декабря 1999 года по январь 2001 года. [54] Sydney Morning Herald подробно сообщила об этом, заявив, что «почти все» из 3928 жителей деревни, которых заставили принять ислам, были обрезаны. Бритвы и ножи использовались повторно, вызывая инфекции. [55] Один из обрезанных, Костантинус Иди, сообщил: «Я не мог убежать... Один из них держал мою крайнюю плоть между кусками дерева, пока другой резал меня бритвой... третий мужчина держал мою голову назад, готовый влить воду мне в горло, если я закричу. Но я не мог не кричать, и он вылил воду. Я продолжал громко кричать и блевал. Я не мог выносить боль». Он также сообщил, что один из священнослужителей помочился на его рану, сказав, что это остановит инфекцию. Sydney Morning Herald сообщила, что принудительные обращения и принудительные обрезания были осуждены умеренными мусульманскими лидерами, которые заявили, что они противоречат исламскому учению. Местный губернатор также расследовал инциденты. [55]

Африка к югу от Сахары

Эфиопия

Марко Поло в своих «Путешествиях » рассказывает, как христианский царь Эфиопии отомстил султану Адена, который насильно обрезал епископа . [56]

Кения

В Кении большинство племен практикуют обрезание. Мужчины луо из Западной Кении являются значительным исключением, по этой причине они регулярно подвергались принудительному обрезанию. [57] В августе 2002 года после инцидента с применением насилия в округе Бутере/Мумиас окружной комиссар поручил полиции «принять жесткие меры в отношении традиционных хирургов, занимающихся насильственным обрезанием». [58]

В ноябре 2005 года Комиссия по правам человека Кении объявила, что будет добиваться судебного преследования политиков за подстрекательство к такому насилию. В одном случае министр кабинета министров заявил: «Те, кто не обрезан, должны быть доставлены на церемонию обрезания». Комиссия заявила, что это равносильно подстрекательству к насилию. [59]

В конце января 2008 года, спорные выборы, в которых обрезание стало проблемой между президентом Мваи Кибаки, кикуйю, и кандидатом от оппозиции Раилой Одингой, луо, «тот факт, что Одинга был необрезан, стал проблемой: некоторые кикуйю считали его «ребенком», непригодным для правления, потому что он не прошел обрезание и инициацию». По сообщениям, насилие после выборов «было сосредоточено на племенной вражде» и включало несколько случаев принудительного обрезания. [60] AFP сообщило об опыте одного кенийца: «Вошла группа из восьми мужчин с пангасами (мачете). Они попросили мое удостоверение личности [чтобы определить, к какому племени он принадлежит]. Они изрезали меня и силой обрезали. Я много кричал и звал на помощь...» Он жаловался, что полиция оставила его в луже крови, забрав оружие, оставленное бандой кикуйю. [61]

В сентябре 2010 года в Малабе, Западная Кения, 21-летнего мужчину из племени тесо заманили в отель, накачали наркотиками, обмазали ферментированной просяной мукой и увели несколько букусу, чтобы сделать ему обрезание, когда вмешалась полиция. Мужчина из племени тесо, согласившийся на медицинское обрезание, осудил молодежь букусу за попытку навязать свою культуру тесо. Три недели назад соседи деревни в районе Аэдомору на севере Тесо вооружились дубинками и помешали 35-летнему мужчине подвергнуться принудительному обрезанию. [62]

ЮАР

В 1999 году женщина, которая наводила страх на весь район Ваальского треугольника в Южной Африке, контролировала банду похитителей, которые похищали молодых людей, насильно обрезая мальчиков и вымогая выкуп у их родителей за их освобождение. Местный полицейский сказал, что каждый день похищали до 10 подростков. [63]

В 2004 году 22-летний новообращенный растафари был схвачен родственниками и насильно обрезан группой старейшин племени коса и родственников. [64]

В декабре 2004 года 45-летний Нсеба Секисо был пойман и обрезан против своей воли. В отчете Cape Argus отмечалось:

Культура коса позволяет людям насильно обрезать мальчиков, которые считаются уже достигшими возраста инициации... Принуждение людей проходить древний ритуал... в последнее время вызвало обеспокоенность среди организаций по правам человека... (В) одном случае двое растафарианцев возражали против процедуры по религиозным соображениям. Инцидент вызвал дебаты о том, следует ли традиционалистам по-прежнему разрешать заставлять людей против их воли идти в кусты для прохождения инициации. [65]

Несмотря на медицинское обрезание, христианин коса был принудительно повторно обрезан своим отцом и лидерами общины в 2007 году. Он выдвинул обвинение в несправедливой дискриминации по признаку своих религиозных убеждений, требуя извинений от своего отца и Конгресса традиционных лидеров Южной Африки. В соглашении, которое было достигнуто и которое было сделано постановлением Суда по вопросам равенства, Конгресс традиционных лидеров признал право взрослых мужчин выбирать, посещать ли им традиционные школы обрезания в соответствии с их религиозными убеждениями. Он извинился за комментарии, сделанные его бывшим председателем, поощряющим остракизм подростков, которые отказываются проходить традиционное обрезание. Судья заявил: «С точки зрения Конституции и закона важно то, что никто не может быть принужден к обрезанию без его согласия». [66]

По данным южноафриканских газет, последующий судебный процесс стал «знаменательным делом о принудительном обрезании». [67] В октябре 2009 года Суд по вопросам равенства Бхишо (Высший суд) постановил, что в Южной Африке обрезание является незаконным, если оно не проводится с полного согласия инициируемого. [68] По словам Тембелы Кепе, традиционные лидеры утверждают, что запрет на принудительное обрезание является «нарушением культурных прав, закрепленных в Конституции». [69]

Судан

Существует множество доказательств того, что в течение многих лет христиане Хартума и других мест в Судане были насильно обращены в ислам, и что христианские мужчины и мальчики были насильно обрезаны. [70] Примеры того, как мальчики динка были насильно обрезаны в 1990-х и 2000-х годах, известны из контекста традиционного рабства, [71] все еще распространенного в Судане.

Уганда

В 1885 году Кабака Мванга приказал убить епископа Джеймса Ханнингтона и многих местных христиан. В последующий период исламизация привела к тому, что несколько христиан были принудительно обрезаны. [72]

Как обсуждали антрополог Сюзетт Хилд и другие ученые, гису (альтернативно, багишу) из Уганды «гордятся тем, что не терпят необрезанных мужчин». По этой причине в обществе гису любой мальчик или мужчина, который смог избежать ритуального обрезания (называемого «имбалу»), сталкивается с перспективой быть принудительно обрезанным. [73] Голос Америки, ссылаясь на ту же практику, сообщает: «Среди багишу к необрезанным мужчинам относятся с презрением; их не допускают в общество, и в большинстве случаев их считают неспособными заполучить местных женщин для брака. Это поддерживают все багишу, включая женщин, которые часто сообщают о необрезанных мужчинах старейшинам племени. Традиционно считается, что ни один мужчина не должен избегать ритуала, независимо от того, где он живет, чем занимается или какой у него уровень безопасности». [74]

В 2004 году отец семерых детей был схвачен и насильно обрезан после того, как его жена сказала обрезающим племени Багишу, что он не обрезан. Местный чиновник заявил, что власти не могут вмешиваться в культурный ритуал. [75] Другие принудительные обрезания произошли в сентябре 2006 года [76] и июне 2008 года. [77] Во всех этих случаях члены семей жертв одобряли принудительное обрезание. Другие племенные группы в Уганде и Угандийский фонд инициативы по правам человека считают принудительное обрезание нарушением прав человека. [78] Правительство Уганды и президент Угандийского юридического общества осудили инцидент, [79] но жертва отказалась выдвигать обвинения. [80]

Австралия

Традиционное обрезание все еще практикуется в некоторых племенных районах Австралии . [81] Лингвист и антрополог Питер Саттон, комментируя принудительное обрезание и отсутствие правоохранительных органов в отдаленных поселениях, утверждает, что австралийское законодательство применялось неоднородно: «Недобровольное обрезание уже давно широко признано как фактически выходящее за рамки австралийского законодательства». [82] В конце 1996 года 34-летний Ирвин Брукдейл выпивал с группой австралийских аборигенов на берегу реки на самом севере Квинсленда. После того, как он потерял сознание, женщина из группы залезла к нему в штаны, обнаружила, что он не обрезан, и призвала своих товарищей «сделать из него мужчину». Они попытались сделать ему обрезание с помощью разбитой пивной бутылки. Брукдейл оказался в больнице, один из его нападавших был признан виновным в незаконном нанесении ранений, а Брукдейлу была присуждена компенсация в размере 10 000 австралийских долларов за нервный шок. [83]

Другие географические районы

Распад Югославии

По словам Милицы З. Букман, распад Югославии «был чрезвычайно жестоким, в результате чего появилось около двух миллионов беженцев, более 100 000 убитых, а также были обнаружены свидетельства групповых изнасилований , посажений на кол, расчленений и принудительного обрезания» [84] .

Государственный департамент США сообщил, что нерегулярные войска мусульман и моджахедов «регулярно проводили грубые, обезображивающие, немедицинские обрезания солдат боснийских сербов». Один 18-летний солдат боснийских сербов «был обрезан настолько жестоко, что в конечном итоге потребовалась ампутация всего органа». [85]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Стекло (2013).
  2. ↑ См., например, Данн, Павел и Моисеев Закон , стр. 265; Томсон, «Трансформации иудаизма после 70-х годов», стр. 120.
  3. ^ «Хотя Коран выступает против принудительного обращения, подобные обращения христиан и иудеев имели место при мусульманском правлении до первых десятилетий двадцатого века». Лернер, Религия, светские верования и права человека , стр. 142.
  4. ↑ О случаях принудительного обрезания в Кении см. Glazier, Land and the Uses of Traditions , стр. 25; Wamwere, I Refuse to Die , стр. 149, везде; Karimi and Ochieng, The Kenyatta Succession , стр. 13; Rutten and Owuor, "Weapons of mass destruction"; Kagwanja, "Courting genocide". О ситуации в Южной Африке см. Ndangam, Lifting the Cloak , стр. 211-213; Meintjies, Manhood at a Price ; Mayatula and Mavundla, "A review on male circulation procedures"; Crowly and Kesner, "Ritual Circumcision".
  5. ^ Фунани, Обрезание среди ама-коса , pv.
  6. ^ «И обошел Маттафию и его друзья, и разрушили жертвенники, и насильно обрезали всех необрезанных мальчиков, которых нашли в пределах Израиля» (1 Макк. 2:45-46, Новая пересмотренная стандартная версия).
  7. ↑ Иосиф Флавий Древности 13.257–258
  8. ^ Аристобул
  9. ↑ Иосиф Флавий, Иудейские древности XIII 9:1, 254 и далее; см., например, Коэн, Истоки еврейства , стр. 110-111; Таус, Тора сегодня , стр. 104.
  10. ↑ Вайцман, «Принудительное обрезание».
  11. ↑ Коэн, «Религия, этническая принадлежность и эллинизм», стр. 216.
  12. ↑ См., например, Fiensy, Введение в Новый Завет , стр. 19.
  13. ↑ Чарльзворт, «Зачем оценивать двадцать пять лет», стр. 10-11.
  14. ^ Скоро, Айзек Т (01.03.2020). ««Силою», а не «силой»: перечитывая обрезание необрезанных ἐν ἰσχύι в 1 Макк. 2:46». Журнал по изучению псевдоэпиграфов . 29 (3): 149–167. doi : 10.1177/0951820720902086 . ISSN  0951-8207. S2CID  218947076.
  15. ↑ Ювенал 14.103–104; Тацит , Historia 5.5.1–2; Марциал 7.30.5, 7.35.3–4, 7.82.5–6, 11.94; Маргарет Уильямс, «Евреи и еврейские общины в Римской империи», в книге « Ощущение Рима: культура, идентичность и власть в Римской империи» (Routledge, 2000), стр. 325; Мэри Смоллвуд, « Евреи под римским владычеством: от Помпея до Диоклетиана » (Brill, 1976), стр. 431; Джек Н. Лайтстоун, «Религия римской диаспоры», в книге «Путеводитель по римской религии» (Blackwell, 2007), стр. 362.
  16. ^ Деяния 15:5-21
  17. ↑ Иосиф Флавий, Жизнь 23 §113; см. также Гудман, «Галилейский иудаизм», стр. 602; Дональдсон, Павел и язычники , стр. 323.
  18. ^ Питер Шефер, История евреев в греко-римском мире (Routledge, 1983, 2003), стр. 150, и Иудеофобия: Отношение к евреям в древнем мире (Harvard University Press, 1997), стр. 103, указывая, что это зависит от единственной заметки о запрете как причине восстания Бар-Кохбы в Historia Augusta , историческая достоверность которой часто ставится под сомнение. Кассий Дион ничего не упоминает об обрезании в своем рассказе о восстании. См. также Смоллвуд, Евреи под римским владычеством , стр. 430–431, который считает, что запрет имеет больше смысла как карательная мера после восстания, поскольку он «полностью противоречил давно установленной римской политике гарантирования еврейской религиозной свободы».
  19. ↑ Шефер, История евреев , стр. 150; Смоллвуд, Евреи под римским владычеством , стр. 467.
  20. ↑ Смоллвуд, Евреи под римским владычеством , стр. 470.
  21. ↑ Шефер, «Иудеофобия» , стр. 103. Смоллвуд, «Евреи под римским владычеством» , стр. 469, полагает, что Ориген имел в виду, что обрезание было «исключительно еврейским обрядом» в его время.
  22. ↑ Петер Шефер, История евреев , стр. 185.
  23. ↑ Некоторые греко-римские авторы, такие как Страбон , считали евреев египетскими потомками, что, по-видимому, соответствовало их пониманию Исхода : Шефер, Иудеофобия , стр. 93–94.
  24. ↑ Смоллвуд, Евреи под римским владычеством , стр. 430; Шефер, Иудеофобия , стр. 93–94.
  25. ↑ Лайтстоун, «Иудаизм Римской диаспоры», стр. 363.
  26. ↑ Хезер, Еврейское рабство в древности , стр. 42; см. также Хезер, «Рабы и рабство».
  27. ↑ Шорш, Евреи и негры , стр. 378, прим. 24.
  28. ↑ См., например, Лернер, Религия, светские верования и права человека , стр. 142; Йеор, Упадок восточного христианства , стр. 88-91; Старк, Батальоны Бога , стр. 28; Кларенс-Смит, Ислам , стр. 39, везде; Мисра, Идентичность и религия , стр. 91, везде.
  29. ↑ Файрстоун, Введение в ислам , стр. 58; см. также Мисра, Идентичность и религия , стр. 172.
  30. ↑ Дарби, «Хирургическое искушение» , стр. 32–33; см. также Одди, «Религия в Южной Азии» , стр. 42, везде.
  31. ↑ Колли, Пленники , стр. 288.
  32. ↑ Лоуренс, Пленники Типу , стр. 35.
  33. ^ Боуринг, Левин (1893). Хайдар Али и Типу Султан и борьба с мусульманскими силами юга (ред. 1974 г.). Дели: ADABIYAT-I DELLI. Архивировано из оригинала 25.10.2018 . Получено 20.05.2011 .
  34. ^ См., например, Нараване, Битвы , с. 175.
  35. ↑ Дайя, Жестокие вещи , стр. 69-70.
  36. ^ «Христианские меньшинства в Пакистане: мало свободы и растущее исламское давление». AsiaNews.it. 9 марта 2004 г. Получено 5 октября 2010 г.
  37. ^ "Рассказ бывшего секс-работника подстегивает спасательную миссию". Gulf Times . Gulf-Times.com. 10 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 18 января 2012 г. Получено 5 октября 2010 г. Мусульманин управлял там торговлей плотью молодых мальчиков и девочек, большинство из которых были заманены из Непала. Два года Раджу держали взаперти, учили одеваться как девочка и сделали обрезание. Многие из других мальчиков были кастрированы.
  38. ↑ См., например, Лупиери, Мандеи .
  39. ↑ Бакли, Великий стержень душ , стр. 149-150.
  40. ^ Никерсон и др., «Влияние страха»; см. также Никерсон и др., «Страх культурного вымирания».
  41. ^ CG Häberl. "The Rape of Basra: Cleansing the Iraqi Mandaeans". The Arab Washingtonian. Архивировано из оригинала 23 июня 2011 г. Получено 5 октября 2010 г. В городе Фаллуджа, одном из древнейших очагов мандеизма в стране, тридцати пяти семьям, составлявшим общину, под дулом пистолета приказали принять ислам вскоре после падения режима Саддама. Мужчин насильно обрезали, а женщин выдали замуж за мусульман. Тех, кто сопротивлялся, казнили без суда и следствия.
  42. ↑ Показания доктора Сухайба Наши на слушаниях Комиссии США по международной религиозной свободе по поводу угроз древним общинам Ирака, 25 июля 2007 г.; см. пресс-релиз USCIRF «Слушания USCIRF: угрозы древним общинам Ирака», 25 июля 2007 г. (опубликован Джудит Ингрэм).
  43. ^ Греческая война за независимость, борьба за свободу от османского гнета, стр. 110
  44. ↑ См., например, Бобелян, Дети Армении , стр. 28-29.
  45. ^ "Армяне в Турции 1915-1918 1,5000,000". The History Place. 2000. Получено 5 октября 2010 .
  46. ↑ Заяс, «Стамбульский погром»; см. также Врионис, «Механизм катастрофы» , стр. 224–226, везде.
  47. ^ Д-р Тесса Хофманн (октябрь 2002 г.). «Армяне в Турции сегодня: критическая оценка положения армянского меньшинства в Турецкой Республике» (PDF) . Офис ЕС армянских ассоциаций Европы . Получено 3 октября 2010 г.
  48. ↑ Карлье, Кто такой беженец , стр. 128-129, 132.
  49. ↑ Забус, Между обрядами и правами , стр. 233.
  50. ↑ Карлиер, Кто беженец , стр. 150, прим. 203; см. также Джуаде, Курдское национальное движение , стр. 20.
  51. ^ Мартин ван Бруинсен, Утрехтский университет (июль 1999 г.). «Природа и применение насилия в курдском конфликте». Доклад, представленный на Международном коллоквиуме «Этническое строительство и политическое насилие», организованном Фондом Джанджакомо Фельтринелли, Кортона, 2–3 июля 1999 г. . Утрехтский университет. Архивировано из оригинала 2011-06-05 . Получено 3 октября 2010 г. Религиозное меньшинство езидов страдало от схожих, но, возможно, даже более серьезных форм угнетения, чем христианские общины. Презираемые мусульманами как «дьяволопоклонники» и не защищенные какой-либо формой официального признания, они составляли наиболее уязвимую общину. Взрослых мужчин насильно обрезали, их небритые усы — символ их религиозной принадлежности — отрезали, их имущество уничтожали, а многих из их женщин, как и следовало ожидать, похищали, насильно обращали в ислам и выдавали замуж за соседей-мусульман.
  52. ↑ Фуллер, «Джон Роулинс»; см. также ДиПьеро, «Белые люди не такие» , стр. 69.
  53. ↑ Цитируется в книге Дэвиса «Христианские рабы, мусульманские хозяева» , стр. 22.
  54. ↑ Липтон, Религиозная свобода в Азии , стр. 124.
  55. ^ ab Murdoch, Lindsay (2001-01-27). «Террористические атаки во имя религии». The Sydney Morning Herald . Архивировано из оригинала 2022-01-22 . Получено 2010-10-05 .
  56. ↑ Путешествия Марко Поло , Книга 3, Глава 35; см. также Стрикленд, Сарацины, Демоны и Евреи , стр. 159.
  57. ↑ См., например, Глейзер, Земля и использование традиций , стр. 25.
  58. ^ "Man Forcably Circumcised As Crowd Watches". The Nation, Найроби, Кения. 2002-08-23. Архивировано из оригинала 2016-03-04 . Получено 2010-10-07 .

    Вчера в районе Мумиас-Бутере традиционные хирурги насильно провели мужчине обрезание, за которым беспомощно наблюдала полиция.

    Г-н Джон Отиеко... был загнан в угол толпой... его раздели догола, отвели к близлежащей реке и обмазали глиной... затем отвезли в торговый центр Майони... чтобы сделать ему обрезание на глазах у возбужденной толпы.

    Усилия четырех сотрудников дорожной полиции, которые дежурили на блокпосту на шоссе в нескольких метрах от места происшествия, потерпели неудачу, когда толпа начала забрасывать их камнями. После этого пострадавший остался истекать кровью на месте происшествия.

    Окружной комиссар Эрнест Муньи выразил шок по поводу инцидента и приказал полиции принять жесткие меры в отношении традиционных хирургов, занимающихся насильственным обрезанием.

  59. ^ Савула, Аюб. «Шесть министров о насилии. Список позора». AfricaFiles.org. Архивировано из оригинала 2011-07-16 . Получено 2010-10-07 .
  60. ^ Диксон, Робин (2008-01-09). "В Кении зафиксировано принудительное обрезание". Los Angeles Times . Лимуру . Получено 2010-10-05 .
  61. ^ «Принудительное обрезание»: новейшее оружие в этнической розни в Кении». AFP. 29 января 2008 г. Архивировано из оригинала 6 октября 2012 г. Получено 5 октября 2010 г.
  62. ^ "Полиция спасла мужчину от насильственного пореза". West FM . West Media Limited. 2 сентября 2010 г. Получено 8 октября 2010 г.
  63. ^ Sibusiso Bubesi (14 марта 1999 г.). «Мальчику угрожали смертью после расследования лагерей обрезания. Детей похищали и калечили». Sunday Times . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 г. Получено 10 октября 2010 г.
  64. ↑ Мелани Питерс (4 июля 2004 г.). «Растафарианец обрезан против своей воли». IOL News . Получено 9 октября 2010 г.
  65. ^ Myolisi Gophe (2 апреля 2005 г.). «Жена задержана после принудительного обрезания мужа». The Cape Argus . Independent Online News, Южная Африка . Получено 10 октября 2010 г.
  66. ^ "Традиционное обрезание: обычай против Конституции". Центр конституционных прав. Ноябрь 2009 г. Архивировано из оригинала 2011-07-19 . Получено 2010-09-30 .
  67. ^ "Принудительное обрезание: Сын бросает вызов родителям". IOL: Новости Южной Африки и мира. 2009-08-11 . Получено 2010-09-30 .
  68. ^ "Судебное решение по делу о принудительном обрезании". Legalbrief Today. 2009-10-14 . Получено 2010-09-30 .
  69. ↑ Кепе, «Секреты», которые убивают».
  70. ^ См. "Судан: Сообщения о католических жителях Хартума или других местах Судана, насильно обращенных в ислам", Совет по делам иммиграции и беженцев Канады, 19 октября 2001 г. и ссылки в нем; см. также Аколь, Бремя гражданства , стр. 25-72. Согласно Отчетам о положении в области прав человека в странах за 2000 г. , февраль 2001 г. (Государственный департамент США, Вашингтон, округ Колумбия), суданские мальчики-немусульмане, похищенные с улиц, подвергались принудительному обрезанию в правительственных лагерях и домах для несовершеннолетних; см. "Судан". Государственный департамент США . 2001-02-23 . Получено 2010-10-05 .
  71. ^ Лоббан, «Рабство в Судане». Статья доступна онлайн: «Рабство в Судане с 1989 года». Arab Studies Quarterly . 2001. Получено 05.10.2010 .Стефани Бесвик, «Этническая принадлежность рабства в долине Верхнего Нила: рабство и работорговля глазами одержимых», доклад, представленный на заседаниях Ассоциации исследований Судана 6–8 апреля 2000 г., колледж Вассар. См. также Майкл Корен, «Рабы Судана», Frontpage , Торонто, Онтарио, 25 ноября 2003 г.: «Рабы Судана». Архивировано из оригинала 28.06.2010 . Получено 05.10.2010 .
  72. ↑ Отисо, Культура и обычаи Уганды , стр. xvii.
  73. ↑ Хилд, Мужественность и мораль , стр. 13.
  74. ^ Петерсон Ссенди (2007-03-23). ​​«Угандийская этническая группа подверглась критике за принудительное мужское обрезание». Голос Америки . Получено 2010-10-13 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  75. ^ "Bagisu escape circumcision", The Monitor, Кампала, 25 августа 2004 г. Доступно по адресу http://allafrica.com/stories/200408250493.html 26 августа 2004 г., но теперь доступно только по подписке
  76. ^ "Человека заставили сделать обрезание" New Vision, 13 сентября 2006 г. "New Vision Online: Человека заставили сделать обрезание". Архивировано из оригинала 2011-06-05 . Получено 2010-10-05 . доступ 5 октября 2010 г.
  77. ^ Петерсон Ссенди, «Угандийская этническая группа подверглась критике за принудительное мужское обрезание», Голос Америки, Кампала, 23 марта 2007 г., http://www.voanews.com/english/Africa/2007-03-23-voa58.cfm [ постоянная неработающая ссылка ] доступ получен 5 октября 2010 г.
  78. ↑ Петерсон Ссенди, «Угандийская этническая группа подверглась критике за принудительное мужское обрезание», Голос Америки, Кампала, 23 марта 2007 г., http://www.voanews.com/english/Africa/2007-03-23-voa58.cfm [ постоянная неработающая ссылка ] доступ получен 12 июня 2008 г., но больше не доступен по этому адресу.
  79. ^ «Культура против закона: о принудительном обрезании», Sunday Vision, 29 июня 2008 г., доступ 6 октября 2010 г.
  80. ↑ Годфри Кимоно и Ронни Киджамбу, «Муджорото теперь „полный человек“», New Vision Uganda, 27 июня 2008 г., «Муджорото теперь „полный человек“». Архивировано из оригинала 2012-09-14 . Получено 2010-10-05 .доступ 6 октября 2010 г.
  81. ↑ См., например, ДеМелло, Энциклопедия , стр. 64.
  82. ↑ Саттон, Политика страдания , стр. 112.
  83. ^ "Суд присудил 10 000 австралийских долларов за неправомерное обрезание". Agence France Press. 1997-10-08. Архивировано из оригинала 2012-03-01 . Получено 2010-10-05 .
  84. ↑ Букман, «Война и мир».
  85. ↑ Четвертый отчет о военных преступлениях в бывшей Югославии: Часть II — Пытки заключенных , US Department of State Dispatch, т. 3, № 52, 28 декабря 1992 г., цитируется в Kohlmann, Al-Qaida's Jihad in Europe , стр. 30. Отчет доступен онлайн: "Fourth Report on War Crimes". Архивировано из оригинала 22-06-2011 . Получено 05-10-2010 .

Источники