Евреи ( иврит : יְהוּדִים , ISO 259-2 : Йехудим , израильское произношение : [jehuˈdim] ) или еврейский народ — этнорелигиозная группа [14] и нация [15], происходящая от израильтян исторических царств Израиля и Иудеи [16] , и чья традиционная религия — иудаизм [ 17] [18] Еврейская этническая принадлежность, религия и община тесно взаимосвязаны [19] [20], поскольку иудаизм является этнической религией [ 21] [22] , но не все этнические евреи исповедуют иудаизм [23] [24] [25] Несмотря на это, религиозные евреи считают людей, официально принявших иудаизм , евреями [23] [26]
Израильтяне появились из ханаанского населения , чтобы основать царства Железного века Израиль и Иудея. [27] Иудаизм возник из израильской религии яхвизма к концу 6-го века до н. э., [28] с теологией, которую религиозные иудеи считали выражением завета с Богом , установленного с израильтянами, их предками. [29] Вавилонское пленение иудеев после разрушения их царства , [30] перемещение еврейских групп по Средиземноморью в эллинистический период и последующие периоды конфликтов и насильственного рассеивания, такие как иудейско-римские войны , привели к возникновению еврейской диаспоры . Еврейская диаспора представляет собой широкое распространение еврейских общин по всему миру, которые сохранили свое чувство еврейской истории , идентичности и культуры . [31]
В последующие тысячелетия еврейские диаспоры объединились в три основных этнических подразделения в зависимости от того, где поселились их предки: ашкенази ( Центральная и Восточная Европа ), сефарды ( Пиренейский полуостров ) и мизрахи ( Ближний Восток и Северная Африка ). [32] [33] Хотя эти три основных подразделения составляют большую часть евреев мира, существуют и другие более мелкие еврейские группы за пределами этих трех. [34] Перед Второй мировой войной мировое еврейское население достигло пика в 16,7 миллиона человек, [35] что составляло около 0,7% населения мира в то время. Во время Второй мировой войны около 6 миллионов евреев по всей Европе были систематически убиты нацистской Германией в ходе геноцида, известного как Холокост . [36] [37] С тех пор население снова медленно росло, и по оценкам демографа Серджио Делла Перголы [2][update] на 2021 год оно составляло 15,2 миллиона человек или менее 0,2% от общей численности населения мира в 2012 году. [38] [b] Сегодня более 85% евреев живут в Израиле или Соединенных Штатах . Израиль, население которого на 73,9% состоит из евреев, является единственной страной, где евреи составляют более 2,5% населения. [2]
Евреи оказали значительное влияние и внесли вклад в развитие и рост человеческого прогресса во многих областях, как в исторической перспективе, так и в современности, в том числе в науке и технике , [40] философии , [41] этике , [42] литературе , [40] управлении , [40] бизнесе , [40] искусстве , музыке , комедии , театре , [43] кино , архитектуре , [40] еде , медицине , [44] [45] и религии . Евреи написали Библию , [46] [47] основали христианство , [48] и оказали косвенное, но глубокое влияние на ислам . [49] Таким образом, евреи также сыграли значительную роль в развитии западной культуры . [50] [51]
Термин «еврей» происходит от еврейского слова יְהוּדִי Yehudi , с множественным числом יְהוּדִים Yehudim . [52] Эндонимы в других еврейских языках включают ладино ג׳ודיו Djudio (множественное число ג׳ודיוס , Djudios ) и идиш ייִד Yid (множественное число ייִדן Yidn ). Первоначально, в древние времена, Yehudi (еврей) [53] использовался для описания жителей израильского царства Иудея . [54] Он также используется для отличия их потомков от язычников и самаритян . [55] Согласно еврейской Библии , эти жители в основном происходят от колена Иуды , четвертого сына Иакова . [56] Вместе колено Иуды и колено Вениамина составляли Иудейское царство. [53]
Хотя Бытие 29:35 и 49:8 связывают «Иуду» с глаголом yada , означающим «хвала», ученые в целом сходятся во мнении, что «Иуда», скорее всего, происходит от названия левантийского географического региона, где преобладают ущелья и овраги. [57] [58] В древние времена еврейский народ в целом назывался евреями или израильтянами до Вавилонского плена . После изгнания термин иегуди (еврей) использовался для всех последователей иудаизма, потому что выжившие после изгнания (которые были бывшими жителями Иудейского царства) были единственными израильтянами, которые сохранили свою особую идентичность, поскольку десять колен из северного Израильского царства были рассеяны и ассимилированы в другие популяции. [53] Постепенный этнонимический сдвиг от « израильтян » к «евреям», независимо от их происхождения от Иуды, хотя и не содержится в Торе , явно выражен в Книге Эстер (4 век до н. э.) Танаха . [ 59] Некоторые современные ученые не согласны с этим смешением, основываясь на трудах Иосифа Флавия , Филона и апостола Павла . [60]
Английское слово «Jew» является производным от среднеанглийского Gyw, Iewe . Последнее было заимствовано из старофранцузского giu , которое, в свою очередь, произошло от более раннего juieu , которое, в свою очередь, произошло от judieu/iudieu , которое посредством элизии выпало из средневекового латинского Iudaeus , которое, как и новозаветный греческий термин Ioudaios , означало как «еврей», так и « иудейский » / « иудейский ». [61] Греческий термин был заимствован из арамейского *yahūdāy , соответствующего еврейскому יְהוּדִי Yehudi . [56]
Некоторые ученые предпочитают переводить Ioudaios как «иудеи» в Библии, поскольку это более точно, обозначает происхождение общины и не дает читателям заниматься антисемитской эйсегезой . [62] [63] Другие не согласны, полагая, что это стирает еврейскую идентичность библейских персонажей, таких как Иисус . [55] Дэниел Р. Шварц различает «иудеев» и «иудеев». Здесь «иудеи» относятся к жителям Иудеи, которая охватывала южную Палестину . Между тем, «иудеи» относятся к потомкам израильтян, которые придерживаются иудаизма . Обращенные включены в определение. [64] Но Шей Дж. Д. Коэн утверждает, что «иудеи» должны включать верующих в иудейского Бога и союзников иудейского государства. [65] Трой В. Мартин аналогичным образом утверждает, что библейское еврейство не зависит от происхождения , а вместо этого основано на соблюдении «заветного обрезания» (Бытие 17:9–14). [66]
Этимологический эквивалент используется и в других языках, например, يَهُودِيّ yahūdī (sg.), al-yahūd (мн.), на арабском , «Jude» на немецком , «judeu» на португальском , «Juif» (м.)/ «Juive» (ф.) по- французски , «jøde» по -датски и норвежски , «judío/a» по- испански , «jood» по- голландски , «żyd» по- польски и т. д., но также встречаются производные от слова «иврит». используется для описания еврея, например, в итальянском ( Ebreo ), в персидском («Ebri/Ebrani» ( персидский : عبری/عبرانی )) и русском ( Еврей, Еврей ). [67] Немецкое слово «Jude» произносится как [ˈjuːdə] , соответствующее прилагательное «jüdisch» [ˈjyːdɪʃ] (еврейский) является источником слова «идиш». [68]
Согласно четвертому изданию «Американского словаря английского языка» (2000 г.),
Широко признано, что атрибутивное использование существительного «еврей» в таких фразах, как «еврей-юрист» или «еврейская этика» , является как вульгарным, так и крайне оскорбительным. В таких контекстах «еврей» является единственно приемлемой возможностью. Однако некоторые люди стали настолько опасаться этой конструкции, что распространили стигму на любое использование слова «еврей» в качестве существительного, практика, которая сама по себе несет риски. В таком предложении, как « В совете сейчас несколько евреев » , что не вызывает возражений, замена оборота речи, например «еврейские люди» или «лица еврейского происхождения», может сама по себе вызвать оскорбление, поскольку, по-видимому, подразумевает, что слово «еврей» имеет негативную коннотацию при использовании в качестве существительного. [69]
.jpg/1280px-A_map_of_Canaan_(8343807206).jpg)
Иудаизм разделяет некоторые характеристики нации , [ 70] [71] [72] [73] [74] [75] этнической принадлежности , [ 14 ] религии и культуры , [76] [77] [78] что делает определение того, кто является евреем, немного различающимся в зависимости от того, используется ли религиозный или национальный подход к идентичности. [79] [ необходим лучший источник ] Как правило, в современном светском использовании евреи включают три группы: людей, которые родились в еврейской семье, независимо от того, следуют ли они этой религии или нет, тех, кто имеет некоторое еврейское происхождение или родословную (иногда включая тех, кто не имеет строго матрилинейного происхождения ), и людей без какого-либо еврейского происхождения или родословной, которые официально обратились в иудаизм и, следовательно, являются последователями этой религии. [80]
Исторические определения еврейской идентичности традиционно основывались на галахических определениях происхождения по материнской линии и галахических преобразованиях. Эти определения того, кто является евреем, восходят к кодификации Устной Торы в Вавилонский Талмуд , около 200 г. н. э . Интерпретации еврейскими мудрецами разделов Танаха, таких как Второзаконие 7:1–5, которые запрещали смешанные браки между их израильскими предками и семью неизраильскими народами: «ибо это [т. е. отдача дочерей ваших за сыновей их или взятие дочерей их за сыновей ваших] отвратит детей ваших от следования Мне, чтобы служить иным богам» [27] [ неудачная проверка ] — используются как предостережение против смешанных браков между евреями и неевреями. В Левите 24:10 говорится, что сын в браке между еврейской женщиной и египтянином является «из общины Израиля». Это дополняется Ездрой 10:2–3, где израильтяне, возвращающиеся из Вавилона, клянутся отстраниться от своих языческих жен и своих детей. [81] [82] Популярная теория заключается в том, что изнасилование еврейских женщин в плену привело к закону о наследовании еврейской идентичности по материнской линии, хотя ученые оспаривают эту теорию, ссылаясь на талмудическое установление закона с периода до изгнания. [83] Другой аргумент заключается в том, что раввины изменили закон патрилинейного происхождения на матрилинейное из-за широко распространенного изнасилования еврейских женщин римскими солдатами. [84] Со времени антирелигиозного движения Хаскала в конце 18-го и 19-го веков галахические толкования еврейской идентичности были поставлены под сомнение. [85]
По словам историка Шайе Дж. Д. Коэна , статус потомства от смешанных браков определялся в Библии по отцовской линии . Он приводит два вероятных объяснения изменений во времена Мишны : во-первых, Мишна могла применять ту же логику к смешанным бракам, что и к другим смесям ( Килаим ). Таким образом, смешанный брак запрещен, как и союз лошади и осла , и в обоих союзах потомство судится по материнской линии. [86] Во-вторых, на таннаим могло повлиять римское право , которое гласило, что если родитель не мог заключить законный брак, потомство следовало за матерью . [86] Раввин Ривон Кригиер следует схожим рассуждениям, утверждая, что еврейское происхождение ранее проходило через отцовскую линию, а закон матрилинейного происхождения имел свои корни в римской правовой системе. [83]
.jpg/1280px-Procession_of_the_Aamu,_Tomb_of_Khnumhotep_II_(composite).jpg)
Предыстория и этногенез евреев тесно переплетены с археологией, биологией, историческими текстовыми записями, мифологией и религиозной литературой. Этническая группа, к которой евреи изначально ведут свое происхождение, была конфедерацией семитоязычных племен железного века, известных как израильтяне , которые населяли часть Ханаана во время племенного и монархического периодов . [93] Современные евреи названы в честь южного израильского царства Иудеи и также произошли от него . [94] [95] [96] [97] [98] [99] Гэри А. Рендсбург связывает раннюю конфедерацию ханаанских кочевых скотоводов с шасу, известным египтянам около 15 века до н. э. [100]
Согласно еврейскому библейскому повествованию, еврейское происхождение прослеживается до библейских патриархов, таких как Авраам , его сын Исаак , сын Исаака Иаков и библейских матриархов Сары , Ревекки , Лии и Рахили , которые жили в Ханаане . Двенадцать колен описываются как происходящие от двенадцати сыновей Иакова. Иаков и его семья переселились в Древний Египет после того, как их пригласил жить к сыну Иакова Иосифу сам фараон . Потомки патриархов позже были порабощены до Исхода во главе с Моисеем , после чего израильтяне завоевали Ханаан под руководством преемника Моисея Иисуса Навина , прошли через период библейских судей после смерти Иисуса Навина, затем через посредничество Самуила стали подданными царя Саула , которого сменил Давид , а затем Соломон , после которого Объединенная монархия закончилась и была разделена на отдельное Израильское царство и Иудейское царство . Иудейское царство описывается как включающее колена Иуды , Вениамина , частично Левия , а позже добавившее остатки других племен, которые мигрировали туда из северного Израильского царства. [101] [102] [103]
В небиблейских записях израильтяне становятся видимыми как народ между 1200 и 1000 годами до н. э. [104] Существуют общепризнанные археологические свидетельства, относящиеся к «Израилю» в стеле Мернептаха , которая датируется примерно 1200 годом до н. э., [105] [106] и в стеле Меши от 840 года до н. э. Обсуждается, существовал ли период, подобный периоду библейских судей [107] [108] [109] [110] [111] и существовала ли когда-либо объединенная монархия . [112] [113] [114] [115] Существуют дальнейшие разногласия относительно самого раннего существования царств Израиля и Иудеи, а также их масштабов и власти. Историки сходятся во мнении, что царство Израиля существовало примерно в. 900 г. до н.э. , [113] : 169–95 [114] [115] существует консенсус, что Иудейское царство существовало по крайней мере около 700 г. до н.э., [116] и недавние раскопки в Хирбет-Кейафе предоставили веские доказательства датировки Иудейского царства 10-м веком до н.э. [117] В 587 г. до н.э. Навуходоносор II , царь Нововавилонской империи , осадил Иерусалим , разрушил Первый Храм и депортировал часть иудейского населения. [118]
Ученые расходятся во мнениях относительно того, в какой степени Библия должна быть принята в качестве исторического источника для ранней истории Израиля. Рендсбург утверждает, что существуют две примерно равные группы ученых, которые спорят об историчности библейского повествования : минималисты , которые в основном отвергают его, и максималисты, которые в основном принимают его, причем минималисты более активны из них двоих. [119]
Некоторые из ведущих минималистов переосмысливают библейский рассказ как составляющий вдохновляющий национальный миф -повествование израильтян , предполагая, что согласно современному археологическому и историческому рассказу, израильтяне и их культура не захватили регион силой, а вместо этого отделились от ханаанских народов и культуры посредством развития особой монолатрической — а позднее и монотеистической — религии яхвизма , сосредоточенной на Яхве , одном из богов ханаанского пантеона. Рост верований, ориентированных на Яхве, наряду с рядом культовых практик постепенно привел к возникновению особой израильской этнической группы , отделив их от других хананеев. [120] [121] [122] По словам Девера , современные археологи в значительной степени отказались от поиска доказательств библейского повествования, окружающего патриархов и исход. [123]
Согласно максималистской позиции, современные археологические записи независимо указывают на повествование, которое в значительной степени согласуется с библейским рассказом. Это повествование дает свидетельство об израильтянах как о кочевом народе, известном египтянам как принадлежащем к Шасу . Со временем эти кочевники покинули пустыню и поселились на центральном горном хребте земли Ханаанской, в простых полукочевых поселениях, в которых заметно отсутствие свиных костей. Это население постепенно перешло от племенного образа жизни к монархии. В то время как археологические записи девятого века до н. э. свидетельствуют о двух монархиях, одной на юге под династией, основанной фигурой по имени Давид со столицей в Иерусалиме , и одной на севере под династией, основанной фигурой по имени Омри со столицей в Самарии . Это также указывает на ранний монархический период, в котором эти регионы разделяли материальную культуру и религию, что предполагает общее происхождение. Археологические находки также свидетельствуют о более позднем сотрудничестве этих двух царств в их коалиции против Арама , а также об их разрушении ассирийцами , а затем вавилонянами. [124]
Генетические исследования евреев показывают, что большинство евреев во всем мире имеют общее генетическое наследие, которое берет свое начало на Ближнем Востоке , и что они разделяют определенные генетические черты с другими нееврейскими народами Плодородного полумесяца . [125] [126] [127] Генетический состав различных еврейских групп показывает, что евреи имеют общий генофонд, насчитывающий четыре тысячелетия, как маркер их общего предкового происхождения. [128] Несмотря на долгое разделение, еврейские общины сохранили свои уникальные общие черты, склонности и чувствительности в культуре, традициях и языке. [129]
Самое раннее зарегистрированное свидетельство о народе под названием Израиль появляется в стеле Мернептаха , которая датируется примерно 1200 годом до н. э. Большинство ученых сходятся во мнении, что этот текст относится к израильтянам , группе, населявшей центральные нагорья Ханаана , где археологические свидетельства показывают, что сотни небольших поселений были построены между 12-м и 10-м веками до н. э. [130] [131] Израильтяне отличались от соседних народов различными отличительными характеристиками, включая религиозные обряды , запрет на смешанные браки и акцент на генеалогии и семейной истории. [132] [133] [133]
В 10 веке до н. э. возникли два соседних израильских царства — северное Израильское и южное Иудейское . С момента своего создания они разделяли этнические, культурные, языковые и религиозные характеристики, несмотря на сложные отношения. Израиль, со столицей в Самарии , был больше и богаче, и вскоре превратился в региональную державу. [134] Напротив, Иудея, со столицей в Иерусалиме , была менее процветающей и охватывала меньшую, в основном горную территорию. Однако, в то время как в Израиле царская преемственность часто решалась военным переворотом, что приводило к нескольким сменам династий, политическая стабильность в Иудее была намного выше, поскольку ею правил Дом Давида в течение всех четырех столетий ее существования. [135]
Около 720 г. до н. э. Израильское царство было разрушено, когда его завоевала Неоассирийская империя , которая стала доминировать на древнем Ближнем Востоке. [101] В соответствии с ассирийской политикой переселения значительная часть северного израильского населения была изгнана в Месопотамию и заменена иммигрантами из того же региона. [136] В тот же период и на протяжении 7 века до н. э. Иудейское царство, теперь находившееся под вассальной зависимостью Ассирии , переживало период процветания и наблюдало значительный рост населения. [137] Это процветание продолжалось до тех пор, пока неоассирийский царь Сеннахирим не опустошил регион Иудеи в ответ на восстание в этом районе, в конечном итоге остановившись в Иерусалиме . [138] Позже в том же веке ассирийцы были побеждены поднимающейся Нововавилонской империей , и Иудея стала ее вассалом. В 587 г. до н. э., после восстания в Иудее , вавилонский царь Навуходоносор II осадил и разрушил Иерусалим и Первый Храм , положив конец царству. Большинство жителей Иерусалима, включая элиту царства, были сосланы в Вавилон . [139] [140]
Согласно Книге Ездры , персидский Кир Великий положил конец вавилонскому изгнанию в 538 г. до н. э. [141] через год после того, как он захватил Вавилон. [142] Изгнание закончилось возвращением Зоровавеля- царевича (так названного потому, что он был потомком царской линии Давида ) и Иисуса Навина-священника (потомка линии бывших первосвященников Храма ) и строительством ими Второго Храма около 521–516 гг. до н. э. [141] Будучи частью Персидской империи , бывшее Иудейское царство стало провинцией Иудея ( Йехуд Медината ) [143] с меньшей территорией [144] и сокращенным населением. [113]
Иудея находилась под контролем Ахеменидов до падения их империи в 333 г. до н. э. под властью Александра Македонского . После нескольких столетий под чужеземным имперским правлением восстание Маккавеев против империи Селевкидов привело к образованию независимого Хасмонейского царства , в котором евреи снова пользовались политической независимостью в течение периода с 110 по 63 г. до н. э. [145] При правлении Хасмонеев границы их царства были расширены и включили не только земли исторического Иудейского царства , но также Галилею и Трансиорданию . [146] В начале этого процесса идумеи , проникшие в южную Иудею после разрушения Первого Храма , были массово обращены в христианство. [147] [148] В 63 г. до н. э. Иудея была завоевана римлянами. С 37 г. до н. э. по 6 г. н. э. римляне позволили евреям сохранить некоторую степень независимости, установив династию Ирода в качестве вассальных царей . Однако Иудея в конечном итоге попала под прямой контроль Рима и была включена в Римскую империю как провинция Иудея . [149] [150]
Иудейско -римские войны , серия неудачных восстаний против римского правления в течение первого и второго веков н. э., имели значительные и катастрофические последствия для еврейского населения Иудеи . [ 151] [152] Первая иудейско-римская война (66–73 гг. н. э.) завершилась разрушением Иерусалима и Второго Храма . Сильно сократившееся еврейское население Иудеи было лишено какого-либо политического самоуправления. [153] Несколько поколений спустя вспыхнуло восстание Бар-Кохбы (132–136 гг. н. э.), и его жестокое подавление римлянами привело к депопуляции Иудеи . После восстания евреям было запрещено проживать в окрестностях Иерусалима, и еврейский демографический центр в Иудее сместился в Галилею . [154] [155] [156] Похожие потрясения затронули еврейские общины в восточных провинциях империи во время восстания диаспоры (115–117 гг. н. э.), что привело к почти полному уничтожению еврейских диаспорных общин в Ливии , на Кипре и в Египте , [157] [158] включая весьма влиятельную общину в Александрии . [153] [157]
Разрушение Второго Храма в 70 г. н. э. принесло глубокие изменения в иудаизм. С исчезновением центрального места Храма в еврейском богослужении религиозные практики сместились в сторону молитвы , изучения Торы (включая Устную Тору ) и общественных собраний в синагогах . Иудаизм также утратил большую часть своей сектантской природы. [159] : 69 Две из трех основных сект, процветавших в конце периода Второго Храма, а именно саддукеи и ессеи , в конечном итоге исчезли, в то время как фарисейские верования стали основополагающей, литургической и ритуальной основой раввинистического иудаизма , который возник как преобладающая форма иудаизма со времен поздней античности. [160]
Еврейская диаспора существовала задолго до разрушения Второго Храма в 70 г. н. э. и существовала на протяжении столетий, причём рассеивание было обусловлено как принудительными изгнаниями, так и добровольными миграциями. [161] [153] В Месопотамии свидетельство о зарождении еврейской общины можно найти в табличках с рационами Иоахина , в которых перечислены продукты, выделенные изгнанному иудейскому царю и его семье Навуходоносором II , а также в табличках Аль-Яхуду , датируемых VI–V вв. до н. э. и связанных с изгнанниками из Иудеи, прибывшими после разрушения Первого Храма , [118] хотя есть достаточно доказательств присутствия евреев в Вавилонии даже с 626 г. до н. э. [162] В Египте документы из Элефантины раскрывают испытания общины, основанной персидским еврейским гарнизоном в двух крепостях на границе в V–IV вв. до н. э., и, по словам Иосифа Флавия, еврейская община в Александрии существовала с момента основания города в IV в. до н. э. Александром Македонским . [163] К 200 г. до н. э. в Египте и Месопотамии (« Вавилония » в еврейских источниках) существовали хорошо устоявшиеся еврейские общины , а в последующие два столетия еврейское население также присутствовало в Малой Азии , Греции , Македонии , Кирене и, начиная с середины I в. до н. э., в городе Риме . [164] [153] Позднее, в первые века нашей эры, в результате иудейско-римских войн большое количество евреев было взято в плен, продано в рабство или вынуждено бежать из регионов, затронутых войнами, что способствовало формированию и расширению еврейских общин по всей Римской империи , а также в Аравии и Месопотамии.
После восстания Бар-Кохбы еврейское население Иудеи , теперь значительно сократившееся в размерах, предприняло усилия, чтобы оправиться от разрушительных последствий восстания, но так и не восстановило полностью свою прежнюю численность. [165] [166] Во втором-четвертом веках н. э. регион Галилея стал новым центром еврейской жизни в Сирии Палестины , переживая культурный и демографический расцвет. Именно в этот период были составлены два центральных раввинских текста, Мишна и Иерусалимский Талмуд . [167] Однако, поскольку Римская империя была заменена христианизированной Византийской империей при Константине , евреи стали подвергаться преследованиям со стороны церкви и властей, и многие иммигрировали в общины в диаспоре. В четвертом веке н. э. евреи, как полагают, утратили свое положение большинства в Сирии Палестине . [168] [165]
Давно существующая еврейская община Месопотамии, которая жила под парфянским , а позднее сасанидским правлением за пределами Римской империи, стала важным центром еврейского обучения по мере сокращения еврейского населения Иудеи. [168] [165] Оценки часто указывают на то, что вавилонская еврейская община 3-7 веков насчитывала около миллиона человек, что делает ее крупнейшей еврейской диаспорой того периода. [169] Под политическим руководством эксиларха , который считался царским наследником Дома Давида, эта община имела автономный статус и служила местом убежища для евреев Сирии Палестины . В Месопотамии был основан ряд значительных талмудических академий , таких как академии Нехардеа , Пумбедита и Сура , и там действовали многие важные амораимы . Вавилонский Талмуд , центральный текст еврейского религиозного права, был составлен в Вавилонии в 3-6 веках. [170]
Еврейские диаспоры обычно описываются как объединенные в три основные этнические группы в зависимости от того, где поселились их предки: ашкенази (первоначально в Рейнской области и Франции), сефарды (первоначально на Пиренейском полуострове ) и мизрахи ( Ближний Восток и Северная Африка ). [171] Романиотские евреи , тунисские евреи , йеменские евреи , египетские евреи , эфиопские евреи , бухарские евреи , горские евреи и другие группы также предшествовали прибытию сефардской диаспоры. [172]
Несмотря на то, что евреи-ашкенази неоднократно подвергались преследованиям, они работали в различных областях, оказывая влияние на экономику и общество своих общин. Например, во Франции такие деятели, как Исаак Иудей и Арментариус, занимали видные социальные и экономические позиции. Однако евреи часто становились объектами дискриминационных законов, сегрегации , кровавых наветов и погромов , кульминацией которых стали такие события, как Рейнская резня (1066) и изгнание евреев из Англии (1290). В результате евреи-ашкенази постепенно были вытеснены на восток в Польшу , Литву и Россию . [173]
В тот же период еврейские общины на Ближнем Востоке процветали под исламским правлением, особенно в таких городах, как Багдад , Каир и Дамаск . В Вавилонии с 7 по 11 века академии Пумбедита и Сура возглавляли арабский и до настоящего времени весь еврейский мир. Деканы и студенты этих академий определили гаонский период в еврейской истории. [174] После этого периода были ришоним, которые жили с 11 по 15 века. Как и их европейские коллеги, евреи на Ближнем Востоке и в Северной Африке также столкнулись с периодами преследований и дискриминационной политики, когда халифат Альмохадов в Северной Африке и Иберии издавал указы о принудительном обращении, заставляя евреев, таких как Маймонид, искать убежища в других регионах.
Первоначально, при правлении вестготов , евреи на Пиренейском полуострове подвергались преследованиям, но их положение резко изменилось под исламским правлением . В этот период они процветали в золотой век , отмеченный значительным интеллектуальным и культурным вкладом в такие области, как философия, медицина и литература, такими деятелями, как Самуил ибн Нагрила , Иуда Халеви и Соломон ибн Габирол . Однако в XII-XV веках на Пиренейском полуострове произошел рост антисемитизма, что привело к преследованиям, антиеврейским законам, резне и принудительному обращению в другую веру ( достигнув пика в 1391 году ), а также созданию испанской инквизиции в том же году. После завершения Реконкисты и издания католическими монархами Альгамбрского указа в 1492 году евреи Испании были вынуждены выбирать: принять христианство или быть изгнанными. В результате около 200 000 евреев были изгнаны из Испании , ища убежища в таких местах, как Османская империя , Северная Африка , Италия , Нидерланды и Индия . Похожая судьба ждала евреев Португалии несколько лет спустя. Некоторые евреи решили остаться и притворились, что исповедуют католицизм . Эти евреи стали членами криптоиудаизма . [175]
В 19 веке, когда евреям в Западной Европе все больше предоставлялось равенство перед законом , евреи в черте оседлости сталкивались с растущими преследованиями, правовыми ограничениями и широко распространенными погромами . Сионизм возник в конце 19 века в Центральной и Восточной Европе как национальное возрожденческое движение, направленное на восстановление еврейского государства в Земле Израиля, попытка вернуть еврейский народ на его исконную родину, чтобы остановить исходы и преследования, которые преследовали их историю. Это привело к волнам еврейской миграции в контролируемую Османской империей Палестину . Теодор Герцль , которого считают отцом политического сионизма, [176] предложил свое видение будущего еврейского государства в своей книге 1896 года Der Judenstaat ( Еврейское государство ); год спустя он председательствовал на Первом сионистском конгрессе . [177]
Антисемитизм, который нанес еврейским общинам в Европе, также вызвал массовый исход более двух миллионов евреев в Соединенные Штаты между 1881 и 1924 годами. [178] Евреи Европы и Соединенных Штатов добились успеха в области науки, культуры и экономики. Среди тех, кого обычно считают самыми известными, были Альберт Эйнштейн и Людвиг Витгенштейн . Многие лауреаты Нобелевской премии в то время были евреями, как и до сих пор. [179]
Когда в 1933 году к власти в Германии пришли Адольф Гитлер и нацисты , положение евреев резко ухудшилось. Многие евреи бежали из Европы в Подмандатную Палестину , США и Советский Союз из-за расовых антисемитских законов, экономических трудностей и страха перед надвигающейся войной. Вторая мировая война началась в 1939 году, и к 1941 году Гитлер оккупировал почти всю Европу. После немецкого вторжения в Советский Союз в 1941 году началось Окончательное решение — обширная, организованная работа с беспрецедентным размахом, направленная на уничтожение еврейского народа — и привело к преследованию и убийствам евреев в Европе и Северной Африке . В Польше три миллиона были убиты в газовых камерах во всех концентрационных лагерях вместе взятых, один миллион — только в лагерном комплексе Освенцим . Холокост — это название, данное этому геноциду, в ходе которого были систематически убиты шесть миллионов евреев.
До и во время Холокоста огромное количество евреев иммигрировало в Подмандатную Палестину. 14 мая 1948 года, по окончании мандата, Давид Бен-Гурион объявил о создании Государства Израиль , еврейского и демократического государства на Земле Израиля. Сразу после этого все соседние арабские государства вторглись, однако недавно сформированная Армия обороны Израиля оказала сопротивление. В 1949 году война закончилась, и Израиль начал строить государство и поглощать огромные волны алии со всего мира.
Еврейский народ и религия иудаизма тесно взаимосвязаны. Обращенные в иудаизм обычно имеют статус в еврейском этносе , равный статусу тех, кто родился в нем. [180] Однако несколько обращенных в иудаизм, а также бывших евреев, утверждали, что многие рожденные евреи относятся к обращенным как к евреям второго сорта. [ 181] Обращение не поощряется основным иудаизмом и считается сложной задачей. Значительная часть обращений осуществляется детьми от смешанных браков или потенциальными или нынешними супругами евреев. [182]
Еврейская Библия , религиозная интерпретация традиций и ранней истории евреев, создала первую из авраамических религий , которые сейчас практикуются 54 процентами мира. Иудаизм направляет своих приверженцев как в практике, так и в вере, и был назван не только религией, но и «образом жизни», [183] что сделало проведение четкого различия между иудаизмом, еврейской культурой и еврейской идентичностью довольно сложным. На протяжении всей истории, в такие разные эпохи и места, как древний эллинский мир, [184] в Европе до и после Эпохи Просвещения (см. Хаскала ), [185] в исламской Испании и Португалии , [186] в Северной Африке и на Ближнем Востоке , [186] в Индии , [187] Китае , [188] или современных Соединенных Штатах [189] и Израиле , [190] развивались культурные явления, которые в некотором смысле являются характерно еврейскими, не будучи при этом вообще специфически религиозными. Некоторые факторы в этом исходят из иудаизма, другие из взаимодействия евреев или конкретных общин евреев с их окружением, а третьи из внутренней социальной и культурной динамики общины, в отличие от самой религии. Это явление привело к значительно отличающимся еврейским культурам, уникальным для их собственных общин. [191]
Иврит является литургическим языком иудаизма (называемым лашон ха-кодеш , «святой язык»), языком, на котором было написано большинство еврейских писаний ( Танах ), и повседневной речью еврейского народа на протяжении столетий. К V веку до н. э. к ивриту в качестве разговорного языка в Иудее присоединился арамейский , тесно связанный с ним язык . [192] К III веку до н. э. некоторые евреи диаспоры говорили по-гречески . [193] Другие, например, в еврейских общинах Асористана , известного евреям как Вавилония, говорили на иврите и арамейском , языках Вавилонского Талмуда . Диалекты этих же языков также использовались евреями Сирии Палестины в то время. [ необходима ссылка ]
На протяжении столетий евреи по всему миру говорили на местных или доминирующих языках регионов, в которые они мигрировали, часто развивая отличительные диалектные формы или ответвления, которые стали независимыми языками. Идиш — это иудео-немецкий язык, разработанный евреями-ашкеназами , которые мигрировали в Центральную Европу . Ладино — это иудео-испанский язык, разработанный евреями- сефардами , которые мигрировали на Пиренейский полуостров . Из-за многих факторов, включая влияние Холокоста на европейское еврейство, исход евреев из арабских и мусульманских стран и широко распространенную эмиграцию из других еврейских общин по всему миру, древние и отличительные еврейские языки нескольких общин, включая иудео-грузинский , иудео-арабский , иудео-берберский , крымчакский , иудео-малаялам и многие другие, в значительной степени вышли из употребления. [5]
На протяжении более шестнадцати столетий иврит использовался почти исключительно как литургический язык и как язык, на котором было написано большинство книг по иудаизму, при этом некоторые говорили только на иврите в субботу . [ 194] Иврит был возрожден как разговорный язык Элиэзером бен Йехудой , который прибыл в Палестину в 1881 году. Он не использовался в качестве родного языка со времен таннаев . [192] Современный иврит обозначен как «государственный язык» Израиля. [195]
Несмотря на усилия по возрождению иврита как национального языка еврейского народа, знание этого языка не является общепринятым среди евреев во всем мире, и английский язык стал языком межнационального общения еврейской диаспоры. [196] [197] [198] [199] [200] Хотя многие евреи когда-то достаточно хорошо знали иврит, чтобы изучать классическую литературу, а такие еврейские языки, как идиш и ладино, широко использовались еще в начале 20-го века, сегодня большинство евреев не обладают такими знаниями, и английский в целом вытеснил большинство еврейских наречий. Три наиболее распространенных языка среди евреев сегодня — иврит, английский и русский . Некоторые романские языки , в частности французский и испанский , также широко используются. [5] На идише в истории говорило больше евреев, чем на любом другом языке, [201] но сегодня он используется гораздо меньше после Холокоста и принятия современного иврита сионистским движением и государством Израиль . В некоторых местах родной язык еврейской общины отличается от языка основного населения или доминирующей группы. Например, в Квебеке ашкеназское большинство приняло английский язык, в то время как сефардское меньшинство использует французский в качестве основного языка. [202] [203] [204] Аналогичным образом, южноафриканские евреи приняли английский язык вместо африкаанс . [205] Из-за политики как царизма, так и советской, [206] [207] русский язык вытеснил идиш в качестве языка российских евреев , но эта политика также затронула соседние общины. [208] Сегодня русский язык является родным языком для многих еврейских общин в ряде постсоветских государств , таких как Украина [209] [210] [211] [212] и Узбекистан , [213] [ необходим лучший источник ], а также для ашкеназских евреев в Азербайджане , [214] [215] Грузии, [216] и Таджикистане . [217] [218] Хотя общины в Северной Африкесегодня они немногочисленны и сокращаются, евреи там перешли от многоязычной группы к моноязычной (или почти), говоря по-французски в Алжире , [219] Марокко , [214] и городе Тунис , [220] [221] в то время как большинство североафриканцев продолжают использовать арабский или берберский язык в качестве родного языка. [ необходима ссылка ]
Не существует единого руководящего органа для еврейской общины, как и единого органа, ответственного за религиозную доктрину. [222] Вместо этого, различные светские и религиозные учреждения на местном, национальном и международном уровнях руководят различными частями еврейской общины по различным вопросам. [223] Сегодня во многих странах есть главный раввин , который служит представителем еврейства этой страны. Хотя многие хасиды следуют определенной наследственной хасидской династии , нет единого общепринятого лидера всех хасидов. Многие евреи верят, что Мессия будет выступать объединяющим лидером для евреев и всего мира. [224]
Ряд современных исследователей национализма поддерживают существование еврейской национальной идентичности в древности. Одним из них является Дэвид Гудблатт, [225], который в целом верит в существование национализма до современного периода. По его мнению, Библия, парабиблейская литература и еврейская национальная история обеспечивают основу для еврейской коллективной идентичности. Хотя многие из древних евреев были неграмотными (как и их соседи), их национальный нарратив подкреплялся посредством публичных чтений. Еврейский язык также создавал и сохранял национальную идентичность. Хотя он не был широко распространен после V века до н. э., Гудблатт утверждает: [226] [227]
простое присутствие языка в устной или письменной форме могло вызвать концепцию еврейской национальной идентичности. Даже если человек не знал иврита или был неграмотным, он мог распознать, что группа знаков была написана еврейским шрифтом. ... Это был язык израильских предков, национальной литературы и национальной религии. Как таковой он был неотделим от национальной идентичности. Действительно, его простое присутствие в визуальной или акустической среде могло вызвать эту идентичность.
Энтони Д. Смит , исторический социолог, считающийся одним из основателей междисциплинарной области исследований национализма , писал, что евреи конца периода Второго Храма представляют собой «более близкое приближение к идеальному типу нации [ ...], чем, возможно, где-либо еще в древнем мире». Он добавляет, что это наблюдение «должно заставить нас опасаться слишком легкомысленно высказываться против возможности нации и даже формы религиозного национализма до наступления современности». [228] Соглашаясь со Смитом, Гудблатт предлагает исключить квалификатор «религиозный» из определения Смитом древнееврейского национализма, отмечая, что, по мнению Смита, религиозный компонент в национальной памяти и культуре распространен даже в современную эпоху. [229] Эту точку зрения разделяет политолог Том Гарвин , который пишет, что «что-то странным образом похожее на современный национализм, было задокументировано для многих народов в средние века, а также в классические времена», ссылаясь на древних евреев как на один из нескольких «очевидных примеров», наряду с классическими греками , галльскими и британскими кельтами . [230]
Фергус Миллар предполагает, что источники еврейской национальной идентичности и их ранние националистические движения в первом и втором веках н. э. включали несколько ключевых элементов: Библию как источник национальной истории и права, еврейский язык как национальный язык, систему права и социальные институты, такие как школы, синагоги и поклонение субботе. [231] Адриан Хастингс утверждал, что евреи являются «истинной протонацией», которая через модель древнего Израиля, найденную в еврейской Библии, предоставила миру изначальную концепцию государственности, которая позже повлияла на христианские нации. Однако после разрушения Иерусалима в первом веке н. э. евреи перестали быть политическим образованием и не напоминали традиционное национальное государство в течение почти двух тысячелетий. Несмотря на это, они сохраняли свою национальную идентичность посредством коллективной памяти, религии и священных текстов, даже без земли или политической власти, и оставались нацией, а не просто этнической группой, что в конечном итоге привело к росту сионизма и созданию Израиля. [232]
Считается, что еврейские националистические настроения в древности поощрялись, поскольку под иностранным правлением (персами, греками, римлянами) евреи могли утверждать, что они были древней нацией. Это утверждение основывалось на сохранении и почитании их писаний, еврейского языка, Храма и священства, а также других традиций их предков. [233]
В еврейском населении мира существуют четкие этнические разделения, большинство из которых в первую очередь являются результатом географического ответвления от изначального израильского населения и последующей независимой эволюции. Множество еврейских общин было основано еврейскими поселенцами в различных местах по всему Старому Свету , часто на большом расстоянии друг от друга, что привело к эффективной и часто долгосрочной изоляции. В течение тысячелетий еврейской диаспоры общины развивались под влиянием своей местной среды: политической , культурной , природной и популяционной. Сегодня проявления этих различий среди евреев можно наблюдать в еврейских культурных выражениях каждой общины, включая еврейское языковое разнообразие , кулинарные предпочтения, литургические практики, религиозные толкования, а также степени и источники генетического смешения . [234]
Евреи часто идентифицируются как принадлежащие к одной из двух основных групп: ашкенази и сефарды . Ашкенази так названы в связи с их географическим происхождением (культура их предков объединилась в Рейнской области , области, исторически называемой евреями Ашкенази ). Аналогично, сефарды ( Sefarad означает « Испания » на иврите) названы в связи с их происхождением в Иберии . Различные группы евреев Ближнего Востока и Северной Африки часто коллективно называются сефардами вместе с собственно сефардами по литургическим причинам, связанным с их молитвенными обрядами . Общим термином для многих из этих неиспанских евреев, которых иногда все еще в целом объединяют как сефардов, является Mizrahim (дословно «восточные» на иврите). Тем не менее, Mizrahis и Sepharadim обычно этнически различны. [235]
Меньшие группы включают, но не ограничиваются, индийскими евреями , такими как Бене-Исраэль , Бней-Менаше , кочинскими евреями и Бене-Эфраим ; романиотами из Греции; итальянскими евреями («Италким» или «Бене-Рома»); тейманимами из Йемена ; различными африканскими евреями , включая наиболее многочисленную группу Бета-Исраэль из Эфиопии ; и китайскими евреями , в первую очередь кайфынскими евреями , а также различными другими отдельными, но в настоящее время почти исчезнувшими общинами. [236]
Разделение между всеми этими группами приблизительное, и их границы не всегда ясны. Например, мизрахим представляют собой разнородную совокупность североафриканских , центральноазиатских , кавказских и ближневосточных еврейских общин, которые не связаны друг с другом более тесно, чем с любой из ранее упомянутых еврейских групп. Однако в современном использовании мизрахим иногда называют сефардами из-за схожих стилей литургии, несмотря на независимое развитие от собственно сефардов. Таким образом, среди мизрахим есть египетские евреи , иракские евреи , ливанские евреи , курдские евреи , марокканские евреи , ливийские евреи , сирийские евреи , бухарские евреи , горские евреи , грузинские евреи , иранские евреи , афганские евреи и различные другие. Иногда включаются тейманим из Йемена , хотя их стиль литургии уникален, и они отличаются в отношении примеси, обнаруженной среди них, от той, что обнаружена в мизрахим. Кроме того, проводится различие между сефардскими мигрантами, обосновавшимися на Ближнем Востоке и в Северной Африке после изгнания евреев из Испании и Португалии в 1490-х годах, и уже существовавшими еврейскими общинами в этих регионах. [236]
Евреи-ашкенази представляют собой основную часть современного еврейства, по крайней мере 70 процентов евреев во всем мире (и до 90 процентов до Второй мировой войны и Холокоста ). В результате эмиграции из Европы , ашкенази также представляют собой подавляющее большинство евреев на континентах Нового Света , в таких странах, как США , Канада , Аргентина , Австралия и Бразилия . Во Франции иммиграция евреев из Алжира (сефардов) привела к тому, что они превзошли по численности ашкенази. [236] Только в Израиле еврейское население представляет все группы, плавильный котел, независимый от пропорции каждой группы в общем мировом еврейском населении. [237]
Исследования Y-ДНК , как правило, предполагают небольшое количество основателей в старой популяции, члены которой разделились и следовали разными путями миграции. [238] В большинстве еврейских популяций эти предки по мужской линии, по-видимому, были в основном выходцами с Ближнего Востока . Например, евреи-ашкенази имеют больше общих отцовских линий с другими еврейскими и ближневосточными группами, чем с нееврейским населением в районах проживания евреев в Восточной Европе , Германии и французской долине Рейна . Это согласуется с еврейскими традициями, помещающими большинство еврейских отцовских истоков в регион Ближнего Востока. [239] [240]
Напротив, материнские линии еврейских популяций, изученные с помощью изучения митохондриальной ДНК , как правило, более гетерогенны. [241] Такие ученые, как Гарри Острер и Рафаэль Фальк, полагают, что это указывает на то, что многие еврейские мужчины нашли новых партнеров из европейских и других общин в местах, куда они мигрировали в диаспоре после бегства из древнего Израиля. [242] Напротив, Бехар нашел доказательства того, что около 40 процентов евреев-ашкенази происходят по материнской линии всего от четырех женщин-основательниц, которые были ближневосточного происхождения. Популяции еврейских общин сефардов и мизрахи «не показали никаких доказательств узкого эффекта основателя». [241] Последующие исследования, проведенные Федером и др., подтвердили большую долю неместного материнского происхождения среди евреев-ашкенази. Размышляя о своих выводах, связанных с материнским происхождением евреев-ашкенази, авторы приходят к выводу: «Очевидно, что различия между евреями и неевреями гораздо больше, чем те, которые наблюдаются среди еврейских общин. Следовательно, различия между еврейскими общинами можно проигнорировать, если в сравнения включить неевреев». [13] [243] [244] Исследование показало, что 7% евреев-ашкенази имеют гаплогруппу G2c, которая в основном встречается у пуштунов и в меньших масштабах у всех основных еврейских групп, палестинцев, сирийцев и ливанцев. [245] [246]
Исследования аутосомной ДНК , которые рассматривают всю смесь ДНК, становятся все более важными по мере развития технологий. Они показывают, что еврейское население имеет тенденцию образовывать относительно близкородственные группы в независимых общинах, причем большинство в общине разделяют значительное общее происхождение. [247] Для еврейского населения диаспоры генетический состав ашкеназского , сефардского и мизрахимского еврейского населения показывает преобладающее количество общего ближневосточного происхождения. По словам Бехара, наиболее экономное объяснение этого общего ближневосточного происхождения заключается в том, что оно «согласуется с исторической формулировкой еврейского народа как происходящего от древних евреев и израильтян, проживающих в Леванте » и «рассеянием народа древнего Израиля по всему Старому Свету ». [248] Североафриканское , итальянское и другие иберийское происхождение показывают различные частоты смешения с нееврейскими историческими популяциями-хозяевами среди материнских линий. В случае ашкеназских и сефардских евреев (в частности марокканских евреев ), которые тесно связаны, источником нееврейской примеси в основном являются южноевропейцы , в то время как евреи-мизрахи демонстрируют свидетельства смешения с другими популяциями Ближнего Востока. Бехар и др. отметили тесную связь между евреями-ашкеназами и современными итальянцами . [248] [249] Исследование 2001 года показало, что евреи были более тесно связаны с группами Плодородного полумесяца (курдами, турками и армянами), чем с их арабскими соседями, чья генетическая подпись была обнаружена в географических моделях, отражающих исламские завоевания. [239] [250]
Исследования также показывают, что сефардские бней анусим (потомки « анусим », которые были вынуждены принять католичество ), которые составляют до 19,8 процентов населения сегодняшней Иберии ( Испания и Португалия ) и по крайней мере 10 процентов населения Иберо-Америки ( Испанская Америка и Бразилия ), имеют сефардское еврейское происхождение в течение последних нескольких столетий. Бене-Исраэль и кочинские евреи Индии , бета - Исраэль Эфиопии и часть народа лемба Южной Африки , несмотря на более близкое сходство с местным населением своих родных стран, также, как полагают, имеют более отдаленное древнее еврейское происхождение. [251] [248] [252] [244] Взгляды на лемба изменились, и генетический анализ Y-ДНК в 2000-х годах установил частично ближневосточное происхождение для части мужского населения лемба, но не смог сузить это еще больше. [253] [254]
Хотя исторически евреи были обнаружены по всему миру, за десятилетия после Второй мировой войны и создания Израиля они все больше концентрировались в небольшом количестве стран. [255] [256] В 2021 году на Израиль и Соединенные Штаты в совокупности приходилось более 85 процентов мирового еврейского населения, примерно 45,3% и 39,6% евреев мира соответственно. [2] Более половины (51,2%) мирового еврейства проживает всего в десяти мегаполисах. По состоянию на 2021 год этими десятью районами были Тель-Авив , Нью-Йорк , Иерусалим , Хайфа , Лос-Анджелес , Майами , Филадельфия , Париж , Вашингтон и Чикаго . В районе метро Тель-Авива самый высокий процент евреев от общей численности населения (94,8%), за ним следуют Иерусалим (72,3%), Хайфа (73,1%) и Беэр-Шева (60,4%), остальные в основном составляют израильские арабы. За пределами Израиля самый высокий процент евреев в мегаполисе был в Нью-Йорке (10,8%), за которым следуют Майами (8,7%), Филадельфия (6,8%), Сан-Франциско (5,1%), Вашингтон (4,7%), Лос-Анджелес (4,7%), Торонто (4,5%) и Балтимор (4,1%). [2]
По состоянию на 2010 год в мире насчитывалось около 14 миллионов евреев, что составляло примерно 0,2% населения мира на тот момент. [257] Согласно оценкам Института планирования политики в отношении еврейского народа за 2007 год , численность еврейского населения мира составляет 13,2 миллиона человек. [258] Эта статистика включает как практикующих евреев, связанных с синагогами и еврейской общиной, так и приблизительно 4,5 миллиона не связанных с какой-либо религией и светских евреев . [ требуется ссылка ]
По данным демографа еврейского населения Серджио Делла Перголы , в 2021 году в Израиле проживало около 6,8 миллионов евреев, в Соединенных Штатах — 6 миллионов, а в остальных странах мира — 2,3 миллиона. [2]
Израиль , еврейское национальное государство, является единственной страной, в которой евреи составляют большинство граждан. [259] Израиль был создан как независимое демократическое и еврейское государство 14 мая 1948 года. [260] Из 120 членов его парламента, Кнессета , [261] по состоянию на 2016 год [update]14 членов Кнессета являются арабскими гражданами Израиля (не включая друзов), большинство из которых представляют арабские политические партии. Один из судей Верховного суда Израиля также является арабским гражданином Израиля. [262]
В период с 1948 по 1958 год еврейское население выросло с 800 000 до двух миллионов. [263] В настоящее время евреи составляют 75,4 процента населения Израиля, или 6 миллионов человек. [264] [265] Первые годы существования Государства Израиль были отмечены массовой иммиграцией выживших в Холокосте после Холокоста и евреев, бежавших из арабских стран . [266] В Израиле также проживает большое количество эфиопских евреев , многие из которых были переправлены в Израиль по воздуху в конце 1980-х и начале 1990-х годов. [267] [268] В период с 1974 по 1979 год в Израиль прибыло около 227 258 иммигрантов, около половины из которых были из Советского Союза . [269] В этот период также наблюдался рост иммиграции в Израиль из Западной Европы , Латинской Америки и Северной Америки . [270]
Также прибыла струйка иммигрантов из других общин, включая индийских евреев и других, а также некоторых потомков ашкеназских жертв Холокоста, которые поселились в таких странах, как США , Аргентина , Австралия , Чили и Южная Африка . Некоторые евреи эмигрировали из Израиля в другие места из-за экономических проблем или разочарования в политических условиях и продолжающемся арабо-израильском конфликте . Еврейские израильские эмигранты известны как йордим . [271]
Волны иммиграции в Соединенные Штаты и другие страны на рубеже XIX века, возникновение сионизма и последующие события, включая погромы в Российской империи (в основном в пределах черты оседлости на территории современных Украины, Молдовы, Белоруссии и восточной Польши), резня европейских евреев во время Холокоста и основание государства Израиль с последующим исходом евреев из арабских стран , — все это привело к существенным сдвигам в центрах расселения мирового еврейства к концу XX века. [274]
Более половины евреев живут в диаспоре (см. таблицу населения). В настоящее время самая большая еврейская община за пределами Израиля, а также самая большая или вторая по величине еврейская община в мире, находится в Соединенных Штатах, с 6-7,5 миллионами евреев по разным оценкам. В других местах Америки также есть большие еврейские общины в Канаде (315 000), Аргентине (180 000–300 000) и Бразилии (196 000–600 000), а также меньшие популяции в Мексике , Уругвае , Венесуэле , Чили , Колумбии и нескольких других странах (см. История евреев в Латинской Америке ). [275] Согласно исследованию Pew Research Center 2010 года , около 470 000 человек еврейского происхождения живут в Латинской Америке и Карибском бассейне . [257] Демографы расходятся во мнениях относительно того, больше ли в США еврейского населения, чем в Израиле, многие утверждают, что Израиль превзошел США по еврейскому населению в 2000-х годах, в то время как другие утверждают, что в США по-прежнему самое большое еврейское население в мире. В настоящее время планируется провести крупное национальное исследование еврейского населения, чтобы выяснить, обогнал ли Израиль США по еврейскому населению. [276]
Самая большая еврейская община Западной Европы и третья по величине еврейская община в мире находится во Франции , где проживает от 483 000 до 500 000 евреев, большинство из которых являются иммигрантами или беженцами из стран Северной Африки, таких как Алжир , Марокко и Тунис (или их потомками). [277] В Соединенном Королевстве еврейская община составляет 292 000 человек. В Восточной Европе точные цифры установить сложно. Количество евреев в России сильно варьируется в зависимости от того, использует ли источник данные переписи населения (которые требуют от человека выбрать одну национальность среди вариантов, которые включают «русский» и «еврей») или право на иммиграцию в Израиль (которые требуют, чтобы у человека был один или несколько еврейских бабушек и дедушек). Согласно последнему критерию, главы российской еврейской общины утверждают, что до 1,5 миллиона россиян имеют право на алию . [278] [279] В Германии 102 000 евреев, зарегистрированных в еврейской общине, представляют собой медленно сокращающееся население, [280] несмотря на иммиграцию десятков тысяч евреев из бывшего Советского Союза после падения Берлинской стены . [281] Тысячи израильтян также живут в Германии, постоянно или временно, по экономическим причинам. [282]
До 1948 года около 800 000 евреев проживали на землях, которые сейчас составляют арабский мир (исключая Израиль). Из них чуть менее двух третей жили в контролируемом Францией регионе Магриба , от 15 до 20 процентов в Королевстве Ирак , примерно 10 процентов в Королевстве Египет и примерно 7 процентов в Королевстве Йемен . Еще 200 000 жили в Пехлевийском Иране и Турецкой Республике . Сегодня около 26 000 евреев живут в арабских странах [283] и около 30 000 в Иране и Турции . Небольшой исход начался во многих странах в первые десятилетия 20-го века, хотя единственная существенная алия пришла из Йемена и Сирии . [284] Исход из арабских и мусульманских стран происходил в основном с 1948 года. Первые крупномасштабные исходы имели место в конце 1940-х и начале 1950-х годов, в первую очередь в Ираке , Йемене и Ливии , при этом до 90 процентов этих общин покинули страну в течение нескольких лет. Пик исхода из Египта пришелся на 1956 год. Исход из стран Магриба достиг пика в 1960-х годах. Ливан был единственной арабской страной, которая увидела временное увеличение своего еврейского населения в этот период из-за притока беженцев из других арабских стран, хотя к середине 1970-х годов еврейская община Ливана также сократилась. После волны исхода из арабских государств дополнительная миграция иранских евреев достигла пика в 1980-х годах, когда около 80 процентов иранских евреев покинули страну. [ необходима цитата ]
За пределами Европы , Америки , Ближнего Востока и остальной Азии значительное еврейское население проживает в Австралии (112 500) и Южной Африке (70 000). [35] Также в Новой Зеландии есть община численностью 6 800 человек . [285]
По крайней мере со времен древних греков , часть евреев ассимилировалась в более широкое нееврейское общество вокруг них, либо по собственному выбору, либо под давлением, перестав исповедовать иудаизм и потеряв свою еврейскую идентичность . [286] Ассимиляция происходила во всех областях и во все периоды времени, [286] при этом некоторые еврейские общины, например, евреи Кайфэна в Китае , полностью исчезли. [287] Наступление еврейского Просвещения в 18 веке (см. Хаскала ) и последующая эмансипация еврейского населения Европы и Америки в 19 веке ускорили ситуацию, поощряя евреев все больше участвовать в светском обществе и становиться его частью . Результатом стала растущая тенденция ассимиляции, поскольку евреи вступают в брак с нееврейскими супругами и прекращают участвовать в еврейской общине. [288]
Показатели межрелигиозных браков сильно различаются: в Соединенных Штатах они составляют чуть менее 50 процентов, [289] в Соединенном Королевстве — около 53 процентов; во Франции — около 30 процентов, [290] а в Австралии и Мексике — всего 10 процентов. [291] В Соединенных Штатах только около трети детей от смешанных браков присоединяются к еврейской религиозной практике. [292] Результатом является то, что в большинстве стран диаспоры наблюдается устойчивое или слегка сокращающееся религиозное еврейское население, поскольку евреи продолжают ассимилироваться в странах, в которых они живут. [ необходима цитата ]
_Cropped.jpg/1280px-The_Emperor_sends_Vespasian_with_an_army_to_destroy_the_Jews_(f._177v)_Cropped.jpg)
Еврейский народ и иудаизм подвергались различным преследованиям на протяжении всей еврейской истории . В эпоху поздней античности и раннего средневековья Римская империя (в более поздние периоды известная как Византийская империя ) неоднократно подавляла еврейское население , сначала изгоняя их с родных земель во время языческой римской эпохи , а затем официально устанавливая их в качестве граждан второго сорта во время христианской римской эпохи. [293] [294]
По словам Джеймса Кэрролла , «евреи составляли 10% от общей численности населения Римской империи . При таком соотношении, если бы не вмешались другие факторы, сегодня в мире было бы 200 миллионов евреев, а не около 13 миллионов». [295]
Позже в средневековой Западной Европе произошли дальнейшие преследования евреев христианами, особенно во время Крестовых походов — когда евреи по всей Германии были вырезаны — и в серии изгнаний из Королевства Англии , Германии и Франции. Затем произошло самое крупное изгнание из всех , когда Испания и Португалия после Реконкисты (католическое завоевание Пиренейского полуострова ) изгнали как некрещеных сефардских евреев, так и правящих мусульманских мавров . [296] [297]
В Папской области , которая существовала до 1870 года, евреи были обязаны жить только в определенных кварталах, называемых гетто . [298]
Ислам и иудаизм имеют сложные отношения. Традиционно иудеям и христианам, живущим на мусульманских землях, известным как зимми , разрешалось исповедовать свою религию и управлять своими внутренними делами, но они были подчинены определенным условиям. [299] Они должны были платить джизью (подушевой налог, взимаемый со свободных взрослых немусульманских мужчин) исламскому государству. [299] Зимми имели более низкий статус при исламском правлении. У них было несколько социальных и правовых ограничений , таких как запрет на ношение оружия или дачу показаний в судах по делам, связанным с мусульманами. [300] Многие из ограничений были весьма символическими. Одним из них, описанным Бернардом Льюисом как «наиболее унизительным» [301], было требование отличительной одежды , не встречающееся в Коране или хадисах , но изобретенное в раннем средневековом Багдаде; его соблюдение было крайне нерегулярным. [301] С другой стороны, евреи редко сталкивались с мученичеством или изгнанием или принуждением к смене религии, и они в основном были свободны в выборе места жительства и профессии. [302]
Известные исключения включают резню евреев и насильственное обращение некоторых евреев правителями династии Альмохадов в Аль-Андалусе в 12 веке, [303] а также в исламской Персии , [304] и принудительное заключение марокканских евреев в обнесенные стеной кварталы, известные как меллы, начиная с 15 века и особенно в начале 19 века. [305] В наше время стало обычным делом смешивать стандартные антисемитские темы с антисионистскими публикациями и заявлениями исламских движений, таких как Хезболла и ХАМАС , в заявлениях различных агентств Исламской Республики Иран и даже в газетах и других публикациях турецкой партии Refah Partisi . [306] [ требуется лучший источник ]
На протяжении всей истории многие правители, империи и нации притесняли свое еврейское население или стремились полностью его уничтожить. Применяемые методы варьировались от изгнания до прямого геноцида ; внутри наций часто угроза этих крайних методов была достаточной, чтобы заставить замолчать инакомыслие. История антисемитизма включает Первый крестовый поход , который привел к резне евреев; [296] испанскую инквизицию (во главе с Томасом де Торквемадой ) и португальскую инквизицию с их преследованиями и аутодафе против новых христиан и марранских евреев; [307] казацкие погромы Богдана Хмельницкого на Украине ; [ 308 ] погромы , поддержанные русскими царями ; [309] а также изгнания из Испании, Португалии, Англии, Франции, Германии и других стран, в которых поселились евреи. [297] Согласно исследованию 2008 года, опубликованному в Американском журнале генетики человека , 19,8 процентов современного иберийского населения имеют сефардское еврейское происхождение, [310] что указывает на то, что число конверсос могло быть намного выше, чем первоначально предполагалось. [311] [312]
Преследования достигли пика во время «Окончательного решения» нацистской Германии , которое привело к Холокосту и убийству около 6 миллионов евреев. [313] Из 16 миллионов евреев мира в 1939 году почти 40% были убиты во время Холокоста. [314] Холокост — систематическое преследование и геноцид европейских евреев (и некоторых общин североафриканских евреев в контролируемой европейцами Северной Африке ) и других групп меньшинств Европы во время Второй мировой войны Германией и ее пособниками — остается самым заметным современным преследованием евреев. [315] Преследования и геноцид осуществлялись поэтапно. Законодательство об исключении евреев из гражданского общества было принято за несколько лет до начала Второй мировой войны. [316] Были созданы концентрационные лагеря , в которых заключенные использовались в качестве рабов до тех пор, пока не умирали от истощения или болезней. [317] Там, где Третий Рейх завоевывал новые территории в Восточной Европе , специализированные подразделения, называемые Einsatzgruppen, убивали евреев и политических оппонентов в ходе массовых расстрелов. [318] Евреев и цыган загоняли в гетто , а затем перевозили на сотни километров на товарных поездах в лагеря смерти , где, если они выживали в пути, большинство из них убивали в газовых камерах. [319] Практически все ветви немецкой бюрократии были вовлечены в логистику массовых убийств, превращая страну в то, что один исследователь Холокоста назвал «нацией геноцида». [320]
На протяжении всей еврейской истории евреи неоднократно подвергались прямому или косвенному изгнанию как со своей изначальной родины, Земли Израиля , так и со многих территорий, в которых они поселились. Этот опыт беженцев во многом сформировал еврейскую идентичность и религиозную практику и, таким образом, является важным элементом еврейской истории. [321] Патриарх Авраам описывается как переселенец в землю Ханаанскую из Ура Халдейского [ 322] после покушения на его жизнь со стороны царя Нимрода . [323] Его потомки, Дети Израиля , в библейской истории (историчность которой неизвестна) предприняли Исход (что означает «отъезд» или «выход» на греческом языке) из Древнего Египта , как записано в Книге Исхода . [324]
Столетия спустя ассирийская политика заключалась в депортации и перемещении завоеванных народов, и, по оценкам, около 4 500 000 человек из числа пленного населения пострадали от этого перемещения за три столетия ассирийского правления. [325] Что касается Израиля, Тиглатпаласар III утверждает, что он депортировал 80% населения Нижней Галилеи , около 13 520 человек. [326] Около 27 000 израильтян, от 20 до 25% населения Израильского царства , были описаны как депортированные Саргоном II , и были заменены другим депортированным населением и отправлены в постоянное изгнание Ассирией, первоначально в провинции Верхней Месопотамии Ассирийской империи. [327] [328] От 10 000 до 80 000 человек из Иудейского царства были также изгнаны Вавилонией , [325] но эти люди были затем возвращены в Иудею Киром Великим из Персидской империи Ахеменидов . [329]
Многие евреи были снова изгнаны Римской империей . [330] 2000-летнее рассеивание еврейской диаспоры началось при Римской империи , [331] поскольку евреи были распространены по всему римскому миру и, гонимые из страны в страну, [332] селились везде, где они могли жить достаточно свободно, чтобы исповедовать свою религию. В течение диаспоры центр еврейской жизни переместился из Вавилонии [333] на Пиренейский полуостров [334] в Польшу [335] в Соединенные Штаты [336] и, в результате сионизма , обратно в Израиль . [337]
В средние века и эпоху Просвещения в Европе также было много изгнаний евреев, в том числе: в 1290 году 16 000 евреев были изгнаны из Англии, см. ( Статут о еврействе ) ; в 1396 году 100 000 из Франции; в 1421 году тысячи были изгнаны из Австрии. Многие из этих евреев поселились в Восточной и Центральной Европе , особенно в Польше. [338] После испанской инквизиции в 1492 году испанское население около 200 000 сефардских евреев было изгнано испанской короной и католической церковью , за чем последовали изгнания в 1493 году на Сицилии (37 000 евреев) и в Португалии в 1496 году. Изгнанные евреи бежали в основном в Османскую империю , Нидерланды и Северную Африку , другие мигрировали в Южную Европу и на Ближний Восток. [339]
В 19 веке политика Франции в отношении равного гражданства независимо от религии привела к иммиграции евреев (особенно из Восточной и Центральной Европы). [340] Это способствовало прибытию миллионов евреев в Новый Свет . Более двух миллионов восточноевропейских евреев прибыли в Соединенные Штаты с 1880 по 1925 год. [341]
Подводя итог, можно сказать, что погромы в Восточной Европе [309] , рост современного антисемитизма [342] , Холокост [343] , а также рост арабского национализма [344] — все это способствовало перемещениям и миграциям огромных слоев еврейства из страны в страну и с континента на континент, пока они не вернулись в большом количестве на свою изначальную историческую родину в Израиль. [337]
На последнем этапе миграций Исламская революция в Иране заставила многих иранских евреев бежать из Ирана. Большинство нашли убежище в США (особенно в Лос-Анджелесе, Калифорния , и Лонг-Айленде, Нью-Йорк ) и Израиле. Меньшие общины персидских евреев существуют в Канаде и Западной Европе. [345] Аналогичным образом, когда распался Советский Союз , многим евреям на пострадавшей территории (которые были отказниками ) внезапно разрешили уехать. Это вызвало волну миграции в Израиль в начале 1990-х годов. [271]
.jpg/1280px-Western_Wall,_Jerusalem,_(16037897867).jpg)
Израиль — единственная страна с еврейским населением, которое постоянно растет за счет естественного прироста населения , хотя еврейское население других стран, в Европе и Северной Америке, в последнее время увеличилось за счет иммиграции. В диаспоре, почти в каждой стране еврейское население в целом либо сокращается, либо остается стабильным, но общины ортодоксальных и харедимских евреев, члены которых часто избегают контроля рождаемости по религиозным причинам, испытали быстрый рост населения. [346]
Ортодоксальный и консервативный иудаизм не одобряет прозелитизм среди неевреев, но многие еврейские группы пытались обратиться к ассимилированным еврейским общинам диаспоры, чтобы они воссоединились со своими еврейскими корнями. Кроме того, хотя в принципе реформистский иудаизм выступает за поиск новых членов для веры, эта позиция не переросла в активный прозелитизм, вместо этого приняв форму попытки обратиться к нееврейским супругам смешанных пар. [347]
Также существует тенденция, когда ортодоксальные движения обращаются к светским евреям, чтобы придать им более сильную еврейскую идентичность , чтобы снизить вероятность смешанных браков. В результате усилий этих и других еврейских групп за последние 25 лет появилась тенденция (известная как движение Баал Тешува ) к тому, чтобы светские евреи стали более религиозными, хотя демографические последствия этой тенденции неизвестны. [348] Кроме того, также растет уровень обращения в иудеев по выбору среди неевреев , которые принимают решение двигаться в направлении иудейства. [349]
Евреи сыграли значительную роль в развитии и росте западной культуры , [50] [51] продвигая многие области мысли, науки и техники , [40] как исторически, так и в современности, [350] в том числе через отдельные тенденции в еврейской философии , еврейской этике [351] и еврейской литературе , [40] а также через конкретные тенденции в еврейской культуре , в том числе в еврейском искусстве , еврейской музыке , еврейском юморе , еврейском театре , еврейской кухне и еврейской медицине . [44] [45] Евреи основали различные еврейские политические движения , [40] религиозные движения и, через авторство еврейской Библии и частей Нового Завета , [46] [47] обеспечили основу для христианства и ислама . [48] [49] Более 20 процентов [352] [353] [354] [355] [356] [357] присужденных Нобелевских премий достались лицам еврейского происхождения . [358]
Евреи — это нация, и они были таковой до того, как появилось еврейское государство Израиль.
После создания Государства Израиль вряд ли можно отрицать существование еврейской нации .
Евреи — народ, нация (в первоначальном смысле слова), этнос
— это особая национальность, членом которой обязательно является каждый еврей, независимо от его страны, положения или оттенка веры.
Народ Израильского царства и этническая и религиозная группа, известная как еврейский народ, которая произошла от него, подвергались ряду принудительных миграций в своей истории.
Народ Иудеи выжил, в конечном итоге став известным как евреи и дав свое название иудаизму, религии Яхве, израильского Бога.
Происхождение и царство израильтян: «Первым актом в долгой драме еврейской истории является эпоха израильтян
современных евреев произошли от древних евреев.
любой человек, чья религия — иудаизм. В более широком смысле этого термина еврей — это любой человек, принадлежащий к всемирной группе, которая составляет, через происхождение или обращение, продолжение древнего еврейского народа, который сам был потомком евреев Библии (Ветхого Завета).
представитель народа, чья традиционная религия — иудаизм
член народа и культурного сообщества, чья традиционная религия — иудаизм, и который происходит от древнего еврейского народа Израиля; человек, который верит в иудаизм и практикует его
человек, чья религия - иудаизм", "представитель семитского народа, который утверждает, что происходит от древнего еврейского народа Израиля, распространен по всему миру и связан культурными или религиозными узами
Исторически религиозные и этнические аспекты еврейской идентичности были тесно переплетены. Фактически, они настолько тесно связаны, что традиционный еврейский лексикон едва ли различает эти два понятия. Еврейская религиозная практика, по определению, соблюдалась исключительно еврейским народом, а понятия еврейской народности, нации и общины были пронизаны верой в еврейского Бога, практикой еврейского (религиозного) закона и изучением древних религиозных текстов
Эта идентификация в еврейском отношении между этнической группой и религиозной идентичностью настолько тесна, что принятие в эту религию членов, не принадлежащих к ее этнической группе, стало невозможным.
Евреи — это нация, и они были таковой до того, как появилось еврейское государство Израиль.
Евреи — народ, нация (в первоначальном смысле слова), этнос
, может продолжать утверждать свою еврейскую идентичность, и если он или она не перейдет в другую религию, даже религиозные евреи признают его евреем.
Только треть евреев, живущих в Великобритании, верят в Бога, как описано в Библии, однако «неверующие» составляют более половины платных членов синагоги, согласно данным Национального исследования еврейской идентичности JPR
Поскольку эпоха изгнания представляет собой зияющую дыру в историческом повествовании Библии, историческая реконструкция этой эпохи сталкивается с почти непреодолимыми трудностями. Как и домонархический период и поздний персидский период, эпоха изгнания, хотя и помещена в яркий свет истории Древнего Ближнего Востока, остается исторически неясной. Поскольку израильских источников очень мало, единственным выходом является попытка пролить свет на эту тьму из истории окружающих империй, под власть которых Израиль попал в этот период.
Хотя цифра Диона в 985 деревень, разрушенных во время войны, кажется преувеличенной, все без исключения иудейские деревни, раскопанные к настоящему времени, были снесены после восстания Бар-Кохбы. Эти свидетельства подтверждают впечатление о полном региональном разрушении после войны. Исторические источники отмечают огромное количество пленников, проданных в рабство в Палестине и отправленных за границу. ... Иудейская еврейская община так и не оправилась от войны Бар-Кохбы. После нее евреи больше не составляли большинства в Палестине, и еврейский центр переместился в Галилею. Евреи также подверглись ряду религиозных указов, изданных Адрианом, которые были призваны искоренить националистические элементы в иудейской еврейской общине; эти провозглашения оставались в силе до смерти Адриана в 138 году. Дополнительная, более длительная карательная мера, принятая римлянами, включала исключение Иудеи из названия провинции, изменение его с Provincia Judaea на Provincia Syria Palestina. Хотя подобные изменения названий происходили и в других местах, никогда до или после этого название страны не было стерто в результате восстания.
Иудаизм сыграл значительную роль в развитии западной культуры из-за своей уникальной связи с христианством, доминирующей религиозной силой на Западе.
— это особая национальность, членом которой обязательно является каждый еврей, независимо от его страны, положения или оттенка веры.
нация — живой факт
Однако общепризнанно, что между 1200 и 1000 годами до н. э. израильтяне стали отдельной группой людей, возможно, объединенной в племена или союз племен.
Они представляют собой весьма специфическую группу среди населения Палестины, которая носит название, встречающееся здесь впервые, но на гораздо более позднем этапе истории Палестины имеющее существенно иное значение.
Для Израиля описание битвы при Каркаре в Курхском монолите Салманасара III (середина девятого века), а для Иуды — текст Тиглатпаласара III, в котором упоминается (Ио-) Ахаз Иудейский (IIR67 = К. 3751), датированный 734–733, являются самыми ранними из опубликованных на сегодняшний день.
После столетия изнурительных исследований все уважаемые археологи оставили надежду восстановить какой-либо контекст, который сделал бы Авраама, Исаака или Иакова достоверными «историческими фигурами» [...] археологическое исследование Моисея и Исхода также было отвергнуто как бесплодное занятие.
Наследник Саргона, Сеннахирим (705–681), не мог справиться с восстанием Езекии, пока не получил контроль над Вавилоном в 702 г. до н. э.
До современного периода разрушение Храма было самым катастрофическим моментом в истории еврейского народа. Без Храма саддукеи больше не имели никаких претензий на власть, и они исчезли. Мудрец Йоханан бен Заккай, с разрешения Рима, основал форпост Явне, чтобы продолжить развитие фарисейского, или раввинского, иудаизма.
э.). Хотя некоторые из этих попыток были относительно успешными, евреи так и не оправились полностью. В позднеримский и византийский периоды многие евреи эмигрировали в процветающие центры диаспоры, особенно в Ирак, в то время как некоторые обратились в христианство, а другие продолжили жить на Святой Земле, особенно в Галилее и прибрежной равнине. В византийский период три провинции Палестины включали более тридцати городов, а именно поселений с епископским престолом. После мусульманского завоевания в 630-х годах большинство этих городов пришли в упадок и в конечном итоге исчезли. В результате во многих случаях местная церковная администрация ослабла, а в других она просто прекратила свое существование. В результате многие местные христиане обратились в ислам. Таким образом, почти двенадцать веков спустя, когда армия под предводительством Наполеона Бонапарта прибыла в Святую Землю, большая часть местного населения была мусульманской.
Евреи, вероятно, оставались большинством в Палестине еще некоторое время после обращения Константина в христианство в четвертом веке. [...] В Вавилонии на протяжении многих столетий существовала еврейская община, которая, должно быть, еще больше укрепилась за счет тех, кто бежал от последствий римских восстаний.
В отличие от других народов, которые владеют своими национальными языками, иврит не является «общим достоянием» всех евреев, и он в основном — если не исключительно — живет и дышит в Израиле.... Хотя в некоторых школах есть оазисы иврита, он не стал еврейским lingua franca, и английский язык быстро занимает его место в качестве языка общения еврейского народа. Даже говорящие на иврите израильские представители склонны использовать английский язык в своих публичных выступлениях на международных еврейских съездах.
языком общения
евреев
стал английский, а не иврит ... Это явление имело место, несмотря на попытки сделать иврит языком общения и несмотря на то, что преподавание иврита считалось смыслом существования еврейских дневных школ и «нервным центром» еврейского образования.
Приоритет, отдаваемый английскому языку, связан с особыми отношениями между Израилем и Соединенными Штатами, а также с нынешним статусом английского языка как языкамежнационального
общения
для евреев во всем мире.
Как заметил Стивен П. Коэн: «Английский — это язык универсального еврейского дискурса».
Только меньшинство еврейского народа сегодня может фактически говорить на иврите. Для того чтобы еврей из одной страны мог поговорить с другим, говорящим на другом языке, более распространено использование английского языка, чем иврита.
Как и многие иммигрантские общины царской и советской эпох в Азербайджане, евреи-ашкенази, по-видимому, лингвистически русифицированы. Большинство евреев-ашкенази говорят на русском языке как на родном языке, а азербайджанский — как на втором.
на «коренных» грузинских евреев и русскоязычных ашкенази, которые начали мигрировать туда в начале XIX века, и особенно во время Второй мировой войны.
Евреи в Таджикистане приняли таджикский язык в качестве своего родного языка. Число говорящих на идише ашкеназских евреев в этом регионе сравнительно невелико (ср. 2905 в 1979 году). Как ашкеназские, так и восточные евреи ассимилировались с русским языком, число евреев, говорящих на русском языке как на своем родном языке, составило в общей сложности 6564. Разумно предположить, что процент ассимилированных ашкеназских евреев намного выше доли восточных евреев.
-х годов только две общины, Йемен и Сирия, совершили значительную алию.
Поразительным фактом... является большое количество лауреатов иудейской веры — более 20% от общего числа Нобелевских премий (138); в том числе: 17% по химии, 26% по медицине и физике, 40% по экономике и по 11% по миру и литературе. Эти цифры особенно поразительны в свете того факта, что только около 14 миллионов человек (0,2% населения мира) являются евреями.
На протяжении всего 20-го века евреи, больше, чем любое другое меньшинство, этническая или культурная группа, были получателями Нобелевской премии — возможно, самой выдающейся награды за человеческие достижения в шести областях, за которые она вручается. Примечательно, что евреи составляют почти одну пятую всех лауреатов Нобелевской премии. И это в мире, в котором евреи составляют всего лишь часть 1 процента населения.
Аналогично, поскольку евреи составляют менее четверти процента населения мира, удивительно, что более 20 процентов Нобелевских премий были присуждены евреям или людям еврейского происхождения.
Это достижение символизируется тем фактом, что от 15 до 20 процентов Нобелевских премий были получены евреями, которые составляют две десятых процента населения мира.
Эти достижения составляют 20 процентов Нобелевских премий, присужденных с 1901 года. Какой подвиг для народа, который составляет всего 0,2 процента населения мира!
По меньшей мере 194 еврея и людей с наполовину или на три четверти еврейским происхождением были удостоены Нобелевской премии, что составляет 22% всех индивидуальных получателей во всем мире в период с 1901 по 2015 год и 36% всех получателей в США за тот же период. В научных областях исследований химии, экономики, физики и физиологии/медицины соответствующие мировые и американские проценты составляют 26% и 38% соответственно. Среди женщин-лауреатов в четырех областях исследований еврейские проценты (мировые и американские) составляют 33% и 50% соответственно. Из организаций, удостоенных Нобелевской премии мира, 22% были основаны в основном евреями или людьми полуеврейского происхождения. С начала века (т. е. с 2000 года) евреям было присуждено 25% всех Нобелевских премий и 28% премий в области научных исследований.
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета
Данные из Викиданных