Наутч ( / ˈnɔːtʃ / , что означает «танец» или «танцы» от хиндустани : «naach») [1] был популярным придворным танцем , исполняемым девушками (известными как « девушки - наутч ») в поздней Моголов и колониальной Индии . [2] Слово « наутч » было британским искажением слова Nachna , индийского [3] глагола танцевать. [2] Культура исполнительского искусства наутч достигла известности в поздний период Империи Моголов и правления Ост -Индской компании . [4]
Со временем наутч вышел за пределы имперских дворов Моголов, дворцов навабов и княжеских государств , а также высших эшелонов чиновников британского владычества , в места заминдаров . Однако при британском владычестве они стали поноситься как непристойные по викторианским стандартам британцев и не очень хорошо переноситься. В результате многие девушки-наутч потеряли своих бывших покровителей и были вынуждены заниматься проституцией, поскольку местные любовницы британцев были заменены женами из Британии. [2]
В некоторых источниках термины «наутч» и «девушки наутч» используются для описания девадаси , которые исполняли ритуальные и религиозные танцы в индуистских храмах Индии. Однако между девадаси и девушками наутч нет большого сходства. Первые исполняли танцы, в основном индийские классические танцы, включая ритуальные, в окрестностях индуистских храмов, чтобы угодить храмовым божествам, тогда как девушки наутч исполняли наутч для удовольствия мужчин. В 1917 году приписывание прилагательного женщине в Индии означало бы, что ее завораживающее мастерство, соблазнительный стиль и соблазнительный костюм могли заворожить мужчин до абсолютного повиновения. [5]
Раньше религиозные танцы исполнялись в храмах девдаси только по духовным причинам. [6] В эпоху Великих Моголов танцы для развлечения стали популярными, и многие правители брали танцовщиц в свою свиту даже в своих военных лагерях. [6] Ранним британским мигрантам в Индию часто давали таваифы в качестве приветственных подарков или наград. [6] В 18 веке молодых принцев отправляли к девушкам-наутч, чтобы они научились техзибу (элегантности и придворным манерам) и культуре. [6]
В эпоху Моголов и Британии девушки-наутч регулярно выступали на дурбарах . [7] Девушки-наутч также приглашались выступать на особых мероприятиях коренных индейцев, где гости собирались в отдельном зале для выступлений, девушки-наутч сидели с группой наутч, состоящей из сопровождающих музыкантов и двух или более девушек-наутч, число которых варьировалось в зависимости от статуса хозяина. [8]
«Женщины индийцев в целом изящны, нежны в своих манерах, и в их голосах есть что-то мягкое и даже музыкальное. Чрезвычайно изящный танец девушек Натч называется «Танец воздушного змея». Воздух медленный и выразительный, и танцовщицы имитируют в своих жестах движения человека, запускающего воздушного змея».
— Джулия, англо-индийская писательница (1873) [9]
Наутч, исполняемый только девушками, развился в несколько стилей, три из которых были наиболее важными: мор нач (танец павлина для привлечения пав), патанг нач ( танец воздушного змея , имитирующий как воздушного змея, так и летающего на нем человека) и кахар ка нач ( танец палки , несущий гроб , эротический и вызывающий танец, исполняемый в финале ) были популярными типами танца. [10] [9]
«Ревность и любовь едва ли когда-либо лучше всего изображаются, чем темные сверкающие глаза и необузданная страсть индийской девушки. Очень немногие англичане восхищаются этим зрелищем при первом представлении, но при повторении оно перестает вызывать отвращение и в конце концов во многих случаях становится главным наслаждением жизни. Однако фактом является то, что всякий раз, когда приобретается этот пагубный пристрастие, моральное существо человека становится все более и более расслабленным, пока его более здоровые европейские черты, которые теряются в сладострастной праздности, увлекающей большинство западных азиатов».
— Англичане в Индии и другие очерки путешественника (1835) [11]
« Заминдари наутч», покровительствуемый Заминдаром Багмунди, был известен как арайха , в котором две или четыре девушки наутч и два певца джхумар в компании примерно 20 танцоров-мужчин принимали участие в пении и танцах. Часть песен повторялась танцовщицами-девушками и танцорами-мужчинами, а девушки наутч выстраивались в линию или круг, чтобы исполнить танец, похожий на фокстрот, когда пели двое или трое, и они повторяли припев . [12]
Девушки-наутчи выступали в небольших труппах, называемых «партиями наутчи», которые состояли из одного-двух человек или десяти и более, включая танцоров и певцов, а их мужья часто играли роль музыкантов и кураторов. [10]
«Девушка-наутч не является домни (потомственной певицей), касби (женщиной, принадлежащей к семье, которая практикует наследственную сексуальную торговлю), ранди (проституткой первого поколения), таваиф (элегантной и культурной женщиной, мастером искусств, включая пение и танцы), канджари (некультурной таваиф из низшего класса), ночи (молодой девушкой, проходящей обучение в таваифе) или девадаси (храмовой танцовщицей, посвятившей себя практике духовного танца); она принадлежит к своему собственному особому классу».
— Таймс оф Индия [10]
Девушка-наутч — танцовщица, которая зарабатывает на жизнь, развлекая мужчин, женщин и детей всех социальных классов, регионов, каст и религий на различных мероприятиях, включая вечеринки, свадьбы, крестины, религиозные церемонии и другие общественные мероприятия. [10] Их танцы представляли собой упрощенную комбинацию катхака , даси-аттама и народного танца . [10] Бродячие отряды девушек-наутч часто путешествовали по разным местам, исполняли импровизированные танцевальные представления на обочине дороги или просто появлялись без приглашения, чтобы выступить в домах своих более богатых покровителей, которые обычно были обязаны платить им. [10] Они выступали везде, в домах своих покровителей, в общественных местах или на сцене, а также при дворах Моголов, дворцах навабов , махалах (замках) раджей , бунгало британских офицеров, домах знати , хавели (особняках) заминдаров (землевладельцев) и во многих других местах. [10]
«Они [девушки-наутчи] чрезвычайно изящны по своей натуре, мягкие и правильные черты лица, с формой совершенной симметрии, и хотя они с младенчества преданы этой профессии, они в целом сохраняют благопристойность и скромность в своем поведении, что более привлекательно, чем бесстыдная наглость подобных персонажей в других странах».
— Джеймс Форбс (художник) (1749–1819), «Восточные мемуары» (1813) [10]
Музыканты партии наутч исторически играли на четырех инструментах: саранги , табла , манджира и дхолак . Пятый инструмент, фисгармония , был представлен в начале 20-го века. Музыканты выступали стоя во дворах, дворцах и домах богатых покровителей. Они выступали сидя в домах бедных покровителей и на публичных выступлениях. Певцы партии наутч использовали тхумри , дадра , газель и гит . [10]
Мама , обычно старая и опытная служанка, которая сидела в углу помоста, готовя паан ( орех бетеля) и биди (индийская сигара) для посетителей, отвечала за заботу о девушках-наутч, их еде и сохранность украшений, которые они носили. Мухафиз был невооруженным охранником, который поддерживал порядок, выступал в качестве швейцара и обеспечивал защиту во время представления и путешествия. Машалчи (один или два носителя ламп) труппы отвечали за освещение во время ночных представлений. [10]
«Шатер был ярко освещен, массаульчи или факелоносцы стояли тут и там, готовые оказать помощь любому человеку, которому они могли понадобиться... едва мы сели, как двое из них появились, вплывая в наше присутствие, все в муслине цвета мишуры и украшениях; за ними следовали три музыканта и пара муссаульчи, которые сначала подносили свои факелы к лицу, а затем опускали их вниз, как будто демонстрируя прелести танцовщиц в наилучшем свете».
— Лейтенант Томас Бэкон, Описание позднего вечернего натча [10]
Рупмати была известной индуистской девушкой-наутч из Сахаранпура , которая вышла замуж за База Бахадура , мусульманского султана Малвы . Говорят, что Акбар Великий вторгся в Малву, услышав о ее красоте. [6] В 1561 году армия Акбара под предводительством Адхам-хана и Пир-Мухаммад-хана напала на Малву и победила База Бахадура в битве при Сарангпуре (29 марта 1561 года). Одной из причин нападения Адхам-хана, по-видимому, была его страсть к Рани Рупмати. Она, однако, отравилась, услышав о падении Манду . Баз Бахадур бежал [13] в Кхандеш .
«Пьяри Джан» была известной девушкой-навигатором из Дели в 1815 году. [6]
«С незапамятных времен индийские поэты воспевали «публичную женщину», профессиональную артистку. Эпосы дают нам красочное описание ее тесной связи с королевским великолепием. Пураны подчеркивают ее благоприятное присутствие как символ удачи. Буддийская литература также свидетельствует о высоком уважении, которое она имела в обществе. Она появляется на протяжении веков в разных воплощениях от апсары [небесной девы] в божественной форме до ганики [спутницы], девдаси [духовной танцовщицы], нартики [обычной танцовщицы], канчани, тавайф [культурной профессиональной куртизанки] и девушки-наутч [танцовщицы из профессиональной труппы]».
— Пран Невил [6]
Бегум Самру (крещенная как Джоанна Нобилис Сомбре) была правительницей 18-го века, которая начала свою жизнь как девушка-наутч и стала правительницей Сардханы , небольшого княжества около Мирута и единственной католической правительницей Индии. Она достигла известности благодаря браку со своим мужем-европейцем Вальтером Рейнхардтом Сомбре и унаследовала его поместье после его смерти. Она похоронена в базилике Богоматери Милостивой , которую она заказала. [14]
Изменение отношения к танцовщицам можно объяснить влиянием британского владычества , которое после захвата Лахора у сикхов в результате англо-сикхских войн уже не разделяло прежнего отношения к танцовщицам.
В то время как британские мужчины были рады брать местных женщин в качестве наложниц и любовниц, они не были заинтересованы в том, чтобы становиться покровителями ранее хорошо терпимых куртизанок Лахора , и еще меньше были заинтересованы в том, чтобы тратить на них щедрые суммы. Викторианское движение за чистоту, которое распространилось из Англии в колонии, и индийский мятеж 1857 года еще больше укрепили эти взгляды на местные практики, такие как танцовщицы, которые считались непристойными по викторианским стандартам британского владычества. Британские женщины были импортированы в Индию (и современный Пакистан) в качестве респектабельных жен, чтобы заменить местных любовниц. [15]
В середине девятнадцатого века, с распространением западного образования и давлением со стороны возросшего числа христианских миссионеров после открытия Суэцкого канала в 1869 году, танец был стигматизирован и избегался как европейцами, так и индийцами. В результате девушки-наутчи, брошенные своими покровителями, часто были вынуждены заниматься проституцией, чтобы выжить, [6] [10] и к началу двадцатого века респектабельное искусство наутчи приобрело уничижительный оттенок. [10] [17]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Медиа, связанные с Nautch на Wikimedia Commons