stringtranslate.com

Американский национализм

Флаг США

Американский национализм — это форма гражданского , этнического , культурного или экономического влияния [1] , обнаруженного в Соединенных Штатах . [2] По сути, он указывает на аспекты, которые характеризуют и отличают Соединенные Штаты как автономное политическое сообщество. Этот термин часто объясняет усилия по укреплению своей национальной идентичности и самоопределения в национальных и международных делах. [3]

Все четыре формы национализма находили выражение на протяжении всей истории Соединенных Штатов, в зависимости от исторического периода. Первый Закон о натурализации 1790 года, принятый Конгрессом и президентом Джорджем Вашингтоном , определял американскую идентичность и гражданство по расовому признаку, заявляя, что только «свободные белые люди с хорошим характером» могут стать гражданами, и отказывая в гражданстве порабощенным чернокожим людям и всем неевропейцам. запас; таким образом, это была форма этнического национализма . Американские ученые, такие как Ханс Кон , однако, утверждают, что правительство Соединенных Штатов институционализировало гражданский национализм , основанный на правовых и рациональных концепциях гражданства, основанном на общем языке и культурных традициях , [2] и что отцы-основатели Соединенных Штатов установили страна на либеральных и индивидуалистических принципах.

История

Колониальный

Соединенные Штаты берут свое начало от Тринадцати колоний , основанных Великобританией в 17 и начале 18 века. Жители идентифицировали себя с Британией до середины 18 века, когда появилось первое ощущение себя «американцами». План Олбани предлагал союз между колониями в 1754 году. Хотя он и не увенчался успехом, он послужил отправной точкой для будущих дискуссий о независимости.

Декларацию независимости Джона Трамбалла часто называют изображением подписания Декларации, но на самом деле она изображает редакционный комитет из пяти человек, представляющий свою работу Второму Континентальному Конгрессу . [4]

Американская революция

Вскоре после этого колонии столкнулись с несколькими общими жалобами по поводу актов, принятых британским парламентом , включая налогообложение без представительства . Американцы были в целом согласны с тем, что только их собственные колониальные законодательные органы , а не парламент в Лондоне, могут устанавливать внутренние налоги. Парламент решительно настаивал на обратном, и компромисса не было найдено. Лондонское правительство наказало Бостон за Бостонское чаепитие , а Тринадцать колоний объединились и образовали Континентальный конгресс , который просуществовал с 1774 по 1789 год. Американский национализм Томаса Пейна . Его брошюра «Здравый смысл» стала бестселлером 1776 года и читалась вслух в тавернах и кофейнях. [5] Конгресс единогласно принял Декларацию независимости , объявив о создании новой нации независимых государств – Соединённых Штатов Америки. Американские патриоты выиграли Войну за независимость США и получили щедрые условия мира от Великобритании в 1783 году. Меньшинство лоялистов (лояльных королю Георгу III) могло остаться или уйти, но около 80% остались и стали полноправными американскими гражданами. [6] Частые парады, а также новые ритуалы и церемонии, а также новый флаг стали популярными поводами для выражения духа американского национализма. [7]

Новая нация действовала под руководством очень слабого национального правительства, созданного Статьями Конфедерации , и большинство американцев отдавали приоритет своему штату над нацией. Националисты во главе с Джорджем Вашингтоном , Александром Гамильтоном и Джеймсом Мэдисоном заставили Конгресс созвать конституционный съезд в 1787 году. Он разработал Конституцию сильного национального правительства, которая обсуждалась в каждом штате и была принята единогласно. Он вступил в силу в 1789 году как первая современная конституционная либеральная демократия , основанная на согласии управляемых , [8] [9] [10] с Вашингтоном в качестве первого президента. [11]

Расширение на запад

В своей речи 1858 года будущий президент Авраам Линкольн сослался на форму американского гражданского национализма, берущую начало в принципах Декларации независимости как на силу национального единства в Соединенных Штатах, заявив, что это метод объединения различных народов разных этнических групп. предки общей национальности:

Если они оглянутся на эту историю, чтобы проследить свою кровную связь с теми днями, они обнаружат, что у них ее нет, они не смогут перенести себя в ту славную эпоху и заставить себя почувствовать себя частью нас, но когда они просматривают эту старую В Декларации независимости они обнаруживают, что эти старики говорят: «Мы считаем эти истины самоочевидными, что все люди созданы равными», а затем они чувствуют, что моральные чувства, которым учили в те дни, свидетельствуют об их отношении к этим людям, что это является отцом всех моральных принципов в них, и что они имеют право требовать этого, как если бы они были кровью от крови и плотью от плоти людей, написавших Декларацию, и так оно и есть. Это электрический шнур в этой Декларации, который соединяет воедино сердца патриотов и свободолюбивых людей, который будет связывать эти патриотические сердца до тех пор, пока любовь к свободе существует в умах людей во всем мире.

-  Авраам Линкольн , обращение к избирателям Чикаго, 10 июля 1858 г. [12]

американская гражданская война

Белые южане все больше чувствовали себя отчужденными — они считали себя гражданами второго сорта, поскольку агрессивные антирабовладельческие северяне пытались положить конец их способности порабощать людей на быстрорастущих западных территориях. Они задавались вопросом, превосходит ли их преданность нации их приверженность своему государству и своему образу жизни, поскольку оно так тесно связано с рабством, и могут ли они порабощать людей. [13] Начало проявляться чувство южного национализма ; однако оно было в зачаточном состоянии еще в 1860 году, когда избрание Линкольна стало сигналом для большинства рабовладельческих штатов Юга к отделению и формированию новой нации. [14] Правительство Конфедерации настаивало на том, что национализм реален, и налагало все большее бремя на население во имя независимости и национализма. Ожесточенный боевой опыт конфедератов демонстрирует их готовность умереть за независимость. Правительство и армия отказались идти на компромисс и в 1865 году потерпели военное поражение. [15] К 1890-м годам белый Юг почувствовал себя оправданным благодаря своей вере в вновь созданную память об утраченном деле Конфедерации . Север пришел к тому, чтобы принять или, по крайней мере, терпеть расовую сегрегацию и лишение избирательных прав чернокожих избирателей на Юге. Дух американского национализма вернулся в Дикси . [16]

Реконструкция, позолоченный век и прогрессивная эпоха

В карикатуре Томаса Наста 1869 года , пропагандирующей американскую исключительность, показано, как американцы разного происхождения и этнического происхождения сидят вместе за обеденным столом с Колумбией , чтобы насладиться трапезой в День Благодарения как равноправные члены американского гражданства, в то время как дядя Сэм готовит и накрывает на стол, тем самым поддерживая инклюзивную форму. американского национализма, который является гражданским, где членство в нации не зависит от этнической принадлежности. [17] [18]

Триумф Севера в Гражданской войне в США ознаменовал собой значительный переход в американской национальной идентичности. Ратификация Четырнадцатой поправки урегулировала фундаментальный вопрос национальной идентичности, например, критерии получения гражданства Соединенных Штатов. Каждый, кто родился на территориальных границах Соединенных Штатов или этих территорий и находился под их юрисдикцией, был американским гражданином, независимо от этнической принадлежности или социального статуса (коренные жители резерваций стали гражданами в 1924 году, тогда как коренные жители за пределами резерваций всегда были гражданами). [19]

В начале 20-го века одним из самых видных защитников американского национализма был Теодор Рузвельт . Политика Рузвельта как внутри страны, так и за рубежом, получившая название « Новый национализм» , включала в себя элемент сильной национальной идентичности. Он настаивал на том, что нужно быть на 100% американцем, а не « американцем через дефис », который жонглирует множеством лояльностей.

В условиях быстро растущей промышленной экономики иммигранты из Европы, Канады, Мексики и Кубы приветствовались, и их приехали миллионы. Стать полноправным гражданином было легко: для этого потребовалось оформление документов в течение пяти лет. [20]  Однако вновь прибывшие из Азии не приветствовались. США ввели ограничения для большинства китайских иммигрантов в 1880-х годах и неофициальные ограничения для большинства японцев в 1907 году. К 1924 году любому азиату было трудно въехать в Соединенные Штаты, но дети, рожденные в Соединенных Штатах от родителей-азиатов, были полноправными гражданами. Ограничения были отменены для китайцев в 1940-х годах и для других азиатов в 1965 году. [21]

Газета, сообщающая об аннексии Республики Гавайи в 1898 году.

Мировые войны и межвоенный период

После того как Соединенные Штаты вступили в Первую мировую войну , национализм резко возрос. Американцы массово пошли в армию, мотивированные пропагандой и военными фильмами. [22] Сопротивление призыву на военную службу было очень незначительным. [23]

К началу Первой мировой войны многие коренные протестанты скептически относились к недавним иммигрантам в Соединенные Штаты, которые часто были католиками или евреями и в повседневной жизни говорили на других языках, кроме английского. Многие были твердо убеждены в пользу «стопроцентного американизма», в отличие от «американизма через дефис». Примером этого стал фильм « Рождение нации» 1915 года и подъем Ку-клукс-клана в 1910-20-х годах. В начале-середине 20-го века образование в государственных школах стало обязательным во многих юрисдикциях, а приходские школы были ограничены или объявлены вне закона. Школьный день обычно начинался с принесения клятвы верности . Именно в этой среде был принят Закон об иммиграции 1924 года , регулирующий иммиграцию из Южной и Восточной Европы. Однако в этот период гражданство впервые было также распространено на коренных американцев, как в резервациях, так и за их пределами.

Вторая мировая война привела к беспрецедентному национализму в Соединенных Штатах. После нападения на Перл-Харбор в 1941 году многие американцы пошли в армию. [24] [25] Во время войны большая часть жизни американцев была сосредоточена на участии в военных действиях, в основном за счет волонтерских усилий, выхода на рынок труда, нормирования , контроля цен и экономии доходов. Граждане охотно принимали эти жертвы из чувства национализма, чувствуя, что они служат всеобщему благу. [26] [27] Даже члены антивоенных групп, таких как пацифистские церкви, антивоенное движение и отказники от военной службы по убеждениям , отказались от своего пацифизма ради войны, чувствуя, что Вторая мировая война была справедливой войной. [28] [29] [24]

Холодная война

После Второй мировой войны и начала Холодной войны Соединенные Штаты превратились в мировую сверхдержаву и отказались от своей традиционной политики изоляционизма в пользу интервенционизма . Благодаря этому национализм принял новую форму в США, поскольку американцы начали рассматривать свою страну как мировую полицию, конечной целью которой является искоренение коммунизма в мире. Этот националистический пыл подогревался участием США в войне в Корее , войне во Вьетнаме , вторжении в залив Свиней и во многих других конфликтах . [30] [31]

Современная эра

Теракты 11 сентября 2001 года привели к волне националистических высказываний в Соединенных Штатах. Начало войны с террором сопровождалось увеличением числа призывников в армию, в число которых входили не только американцы с низкими доходами, но и граждане среднего и высшего классов . [32] Этот национализм продолжался еще долгое время во время войны в Афганистане и войны в Ираке . [33]

Современные Соединенные Штаты

Национализм и американизм остаются темами в современных Соединенных Штатах. Политолог Пол Маккартни, например, утверждает, что, будучи нацией, определяемой вероисповеданием и чувством миссии, американцы склонны приравнивать свои интересы к интересам человечества, что определяет их глобальную позицию. [34] В некоторых случаях это можно рассматривать как форму этноцентризма и американской исключительности .

Из-за особых обстоятельств, возникших на протяжении всей истории американской политики , ее национализм развился в отношении лояльности набору либеральных, универсальных политических идеалов и осознания ответственности за распространение этих принципов во всем мире. Признание концепции Соединенных Штатов как ответственных за распространение либеральных перемен и продвижение демократии во всей мировой политике и управлении определило практически всю американскую внешнюю политику . Таким образом, продвижение демократии — это не просто еще одна мера внешней политики, а фундаментальная характеристика их национальной идентичности и политической решимости. [35]

Разновидности американского национализма

В статье «Разновидности американского популярного национализма», опубликованной в журнале American Sociological Review в 2016 году, социологи Барт Бониковски и Пол ДиМаджио сообщают о результатах исследований, подтверждающих существование как минимум четырех типов американских националистов, включая группы, которые варьируются от самых маленьких до самых Самые крупные: (1) разобщенные, (2) религиозные или гражданские националисты , (3) ярые националисты и (4) ограничительные националисты. [36]

Анализ этих четырех групп, проведенный Бониковским и Димаджио, показал, что ярые националисты составили около 24% их исследования, и они составили самую большую из двух групп, которые Бониковский и Димаджио считают «крайними». Члены этой группы тесно идентифицировали себя с Соединенными Штатами, очень гордились своей страной и твердо ассоциировали себя с факторами национального высокомерия. Они считали, что «настоящий американец» должен говорить по-английски и прожить в США большую часть своей жизни. Меньше, но 75%, считают, что «истинный американец» должен быть христианином, а 86% считают, что «истинный американец» должен родиться в этой стране. Более того, ярые националисты считали, что евреи , мусульмане , агностики и натурализованные граждане были чем-то меньшим, чем истинно американцы. Второй класс, который Бониковски и ДиМаджио считали «крайним», был самым маленьким из четырех классов, поскольку его члены составляли 17% респондентов. Невовлеченные люди продемонстрировали низкую гордость за правительственные институты и не полностью идентифицировали себя с Соединенными Штатами. Отсутствие у них гордости распространялось на американскую демократию, американскую историю, политическое равенство в США и политическое влияние страны. Эта группа была наименее националистической из всех четырех групп, которые они определили. [36]

Исследования подтвердили идею о том, что американский флаг усиливает национализм. [37]

Два оставшихся класса были менее однородными в своих ответах, чем ярые националисты и разобщенные. У ограничительных националистов был низкий уровень гордости за Америку и ее институты, но они определяли «истинного американца» явно «исключительно». Эта группа была самой крупной из четырех, поскольку ее члены составляли 38% респондентов исследования. Хотя уровень их национальной идентификации и гордости был умеренным, они придерживались убеждений, которые заставляли их придерживаться ограничительных определений «истинных американцев»; например, их определения исключали нехристиан».

Последней группой, которую нужно было определить, были националисты-вероисповедатели (также известные как гражданские националисты), члены которых составили 22% респондентов, принимавших участие в исследовании. Эта группа верила в либеральные ценности, гордилась Соединенными Штатами, и ее члены придерживались наименьших ограничений в отношении того, кого можно считать истинным американцем. Они тесно идентифицировали себя со своей страной, с которой чувствовали себя «очень близкой», и гордились ее достижениями. Бониковски и Димаджио окрестили группу «кредалом», потому что их убеждения наиболее близко соответствовали заповедям того, что широко считается американским вероучением . [36]

В рамках своих выводов авторы сообщают, что связь между большими деньгами, религиозными убеждениями и национальной идентичностью является значительной. Вера в то, что быть христианином является неотъемлемой частью того, что значит быть «истинным американцем», является наиболее важным фактором, который отделяет вероисповедных националистов и отстраненных от ограничительных и ярых националистов. Они также определили, что их группировки выходят за рамки партийных границ, и они также помогают объяснить то, что они считают недавним успехом популистской , нативистской и расистской риторики в американской политике. [36]

Согласно исследованию Барта Бониковски, Юваля Файнштейна и Шона Бока, опубликованного в Американском журнале социологии в 2021 году , за последние два десятилетия в Соединенных Штатах возникли конкурирующие взгляды на американскую государственность. Они обнаруживают, что «национализм стал сортироваться по партиям, поскольку республиканские идентификаторы стали определять Америку в более исключительных и критических терминах, а демократы все чаще поддерживают инклюзивные и позитивные концепции государственности». [38]

Культурный национализм

Культурный национализм исторически был неотъемлемым элементом американского национализма. Такие культурные националисты формируют групповую приверженность, основанную на общем культурном наследии, а не на расе или политической партии. Это наследие может включать культуру ( Культура Соединенных Штатов ), язык ( Английский язык ), религию ( Христианство ), историю ( История Соединенных Штатов ), идеологию ( Демократия ) и символы ( Национальные символы Соединенных Штатов ). Культурный национализм отличается от этнического национализма , в котором раса и этническая принадлежность ставятся выше культуры и языка. [39] [40]

С конца 18 в. национализм приобрел культурный характер. Множество исторических идей сформировали современный культурный национализм в США, включая концепцию национального государства , слияние национализма и религии в религиозный национализм и политику идентичности . [40]

Гражданский национализм

Американский национализм иногда принимает форму гражданского национализма , либеральной формы национализма , основанной на таких ценностях, как свобода , равенство и права личности . Гражданские националисты рассматривают государственность как политическую идентичность. Они утверждают, что либерально-демократические принципы и лояльность определяют гражданскую нацию. Членство открыто для каждого гражданина, независимо от культуры, этнической принадлежности или языка, если он верит в эти ценности. [41] [42]

Трампизм

Флаг Дональда Трампа

Президента Дональда Трампа называли националистом [43] , и он сам принял этот термин. [44] Несколько чиновников в его администрации, в том числе бывший главный стратег Белого дома Стив Бэннон , [45] Старший советник президента Стивен Миллер , [45] Директор Национального торгового совета Питер Наварро , [46] бывший заместитель помощника президента Себастьян Горка , [45] Специальный помощник президента Джулия Хан , [47] бывший заместитель помощника президента по стратегическим коммуникациям Майкл Антон , [48] Госсекретарь Майк Помпео , [49] Министр торговли Уилбур Росс , [50] Торговый представитель Роберт Лайтхайзер , [51] бывший исполняющий обязанности директора Национальной разведки Ричард Гренелл , [52] бывший советник по национальной безопасности Джон Р. Болтон [53] и бывший советник по национальной безопасности Майкл Флинн [54] были описаны как представители «националистического крыла». внутри федерального правительства. [55]

В статье в журнале The Atlantic в феврале 2017 года журналист Ури Фридман описал «популистского экономического националиста» как новое националистическое движение, «созданное по образцу « популизма » президента США 19-го века Эндрю Джексона », который был представлен в выступлении Трампа в Республиканской национальной газете. Конвенция в речи, написанной Стивеном Миллером и Стивом Бэнноном. Миллер перенял форму «популизма национального государства», предложенную сенатором Джеффом Сешнсом , работая его помощником. [56] К сентябрю 2017 года журналист The Washington Post Грег Сарджент заметил, что «национализм Трампа», «определенный» Бэнноном, Брейтбартом , Миллером и «остальной частью «популистского экономического националистического » контингента вокруг Трампа», начал иметь колеблющуюся поддержку. среди избирателей Трампа. [57] Некоторые члены Конгресса- республиканцы также были описаны как националисты в эпоху Трампа, такие как представитель Стив Кинг , [58] представитель Мэтт Гаец , [59] сенатор Том Коттон [60] и сенатор Джош Хоули . [61]

В эпоху Трампа среди наиболее известных американских политических комментаторов-националистов были Раш Лимбо , Энн Коултер , [62] Мишель Малкин , [63] Лу Доббс , [64] Алекс Джонс , [65] Чарли Кирк , [66] Лора Ингрэм , [62] ] Кэндис Оуэнс , [67] Майкл Сэвидж , [68] Такер Карлсон , [69] и Майк Чернович . [70]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^
    • Барбур, Кристина и Райт, Джеральд К. (15 января 2013 г.). Сохранение республики: власть и гражданство в американской политике, 6-е издание. Основы. CQ Пресс. стр. 31–33. ISBN 978-1-4522-4003-9. Проверено 6 января 2015 г. Кто такой американец? Коренные и натурализованные граждане
    • Шклар, Джудит Н. (1991). Американское гражданство: поиск инклюзивности. Лекции Таннера о человеческих ценностях. Издательство Гарвардского университета. стр. 3–4. ISBN 9780674022164. Проверено 17 декабря 2012 г.
    • Слоткин, Ричард (2001). «Гордость подразделения: этнические взводы и мифы об американской национальности». Американская литературная история . 13 (3): 469–498. дои : 10.1093/алх/13.3.469. S2CID  143996198 . Проверено 17 декабря 2012 г. Но оно также выражает миф об американской национальности, который остается жизненно важным в нашей политической и культурной жизни: идеализированное представление о себе многоэтнической, многорасовой демократии , гостеприимной к различиям, но объединенной общим чувством национальной принадлежности.
    • Эдер, Клаус и Гизен, Бернхард (2001). Европейское гражданство: между национальным наследием и постнациональными проектами. Издательство Оксфордского университета. стр. 25–26. ISBN 9780199241200. Проверено 1 февраля 2013 г. В межгосударственных отношениях американское национальное государство представляет своих членов как монистический политический организм, несмотря на наличие этнических и национальных групп внутри страны.
    • Петерсен, Уильям; Новак, Майкл и Глисон, Филип (1982). Понятия этнической принадлежности. Издательство Гарвардского университета. п. 62. ИСБН 9780674157262. Проверено 1 февраля 2013 г. Чтобы быть или стать американцем, человеку не обязательно иметь какое-либо определенное национальное, языковое, религиозное или этническое происхождение. Все, что ему нужно было сделать, это посвятить себя политической идеологии, основанной на абстрактных идеалах свободы, равенства и республиканизма. Таким образом, универсалистский идеологический характер американской национальности означал, что она была открыта для любого, кто пожелал стать американцем.
    • Хиршман, Чарльз; Казиниц, Филип и Девинд, Джош (4 ноября 1999 г.). Справочник по международной миграции: американский опыт . Фонд Рассела Сейджа. п. 300. ИСБН 978-1-61044-289-3.
    • Галле, Дэвид (15 июля 1987 г.). Рабочий Америки: работа, дом и политика среди владельцев собственности «синих воротничков». Издательство Чикагского университета. п. 233. ИСБН 978-0-226-31366-5. Первый и основной путь предполагает представление о том, что американцы — это все люди, родившиеся на территории Соединенных Штатов или получившие гражданство правительством.
  2. ^ аб Мотыль 2001, с. 16.
  3. Рианна Мишцевич, Ненад (31 марта 2018 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 31 марта 2018 г. - из Стэнфордской энциклопедии философии.
  4. ^ Уиллс, Изобретая Америку , 348.
  5. ↑ Логран, Триш (1 марта 2006 г.). «Распространение здравого смысла: Томас Пейн и проблема раннего национального бестселлера». Американская литература . 78 (1): 1–28. дои : 10.1215/00029831-78-1-1. ISSN  0002-9831.
  6. ^ Савелл, Макс (1962). «Национализм и другие лояльности в американской революции». Американский исторический обзор . 67 (4): 901–923. дои : 10.2307/1845245. JSTOR  1845245.
  7. ^ Вальдштрайхер, Дэвид (1995). «Обряды восстания, обряды согласия: торжества, печатная культура и истоки американского национализма». Журнал американской истории . 82 (1): 37–61. дои : 10.2307/2081914. JSTOR  2081914.
  8. Рианна Барксдейл, Нейт (28 октября 2018 г.). «Какая самая старая демократия в мире?». история.com . Архивировано из оригинала 5 октября 2019 года . Проверено 21 октября 2021 г.
  9. ^ Маркофф, Джон. «Где и когда была изобретена демократия?» Сравнительные исследования в обществе и истории, Vol. 41, № 4. (октябрь 1999 г.), стр. 660-690. «Сравнительные исследования общества и истории» (PDF) . Издательство Кембриджского университета.
  10. ^ Гаскойн, Бамбер . «История демократии». 2001. «История демократии: современная демократия».
  11. ^ Ларсон, Эдвард Дж. (2016) Джордж Вашингтон, националист . Университет Вирджинии Пресс
  12. ↑ Обращение к избирателям Чикаго (10 июля 1858 г.); цитируется в издании Роя П. Баслера, « Собрание сочинений Авраама Линкольна » (1953), том 2, стр. 501.
  13. ^ Кон, Ганс (1961). Идея национализма: исследование ее истоков и предпосылок . Макмиллан. ОСЛК  1115989.
  14. ^ Маккарделл, Джон (1979). Идея южной нации: южные националисты и южный национализм, 1830–1860 гг . Нортон. ISBN 978-0393012415. ОСЛК  4933821.
  15. ^ Куигли, Пол (2012) Изменение оснований: национализм и Юг Америки, 1848–1865 гг.
  16. ^ Фостер, Гейнс М. (1988) Призраки Конфедерации: поражение, потерянное дело и появление Нового Юга, 1865–1913
  17. ^ Кеннеди, Роберт С. (ноябрь 2001 г.). «Ужин в честь Дня Благодарения дяди Сэма, Художник: Томас Наст». В этот день: HarpWeek . Компания Нью-Йорк Таймс. Архивировано из оригинала 23 ноября 2001 года . Проверено 23 ноября 2001 г.
  18. ^ Вальфред, Мишель (июль 2014 г.). «Ужин в честь Дня благодарения дяди Сэма: два побережья, две перспективы». Мультфильмы Томаса Наста . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 5 марта 2016 г.
  19. ^ Ларсен, Чарльз Э. (1959). «Национализм и права штатов в комментариях к конституции после гражданской войны». Американский журнал истории права . 3 (4): 360–369. дои : 10.2307/844323. JSTOR  844323.
  20. ^ Архидиакон, Томас Дж. (2000) Европейская иммиграция от колониальной эпохи до 1920-х годов: историческая перспектива
  21. ^ Ли, Эрика (2007). «Желтая опасность» и исключение азиатов в Америке». Тихоокеанский исторический обзор . 76 (4): 537–562. дои : 10.1525/фр.2007.76.4.537.
  22. ^ Кеннеди, Дэвид М. Здесь: Первая мировая война и американское общество (2004)
  23. ^ Джон Уайтклей Чемберс II, Чтобы собрать армию: призыв приходит в современную Америку (1987)
  24. ^ аб Дэвид Кеннеди, Свобода от страха: американский народ в депрессии и войне, 1929-1945 (2001)
  25. ^ Прейндж, Гордон В.; Гольдштейн, Дональд М.; Диллон, Кэтрин В. (1982). На рассвете мы спали: нерассказанная история Перл-Харбора .
  26. ^ Шнайдер, Карл Дж. и Шнайдер, Дороти; ISBN Второй мировой войны 1438108907 
  27. ^ Гарольд Г. Ваттер, Экономика США во Второй мировой войне (1988)
  28. ^ Митчелл К. Холл, «Отказ от мира: исторический ответ на войну Церкви Божьей (Андерсон, Индиана),» Журнал церкви и государства (1985) 27 # 2
  29. ^ Скотт Х. Беннетт, «Американский пацифизм,« величайшее поколение »и Вторая мировая война» в книге Г. Курта Пилера и Сидни Паша, Соединенные Штаты и Вторая мировая война: новые перспективы дипломатии, войны и тыла. (2010) Интернет-архив, архивировано 13 января 2020 г. на Wayback Machine.
  30. ^ Гэддис, Джон Льюис (2005). Холодная война: новая история .
  31. ^ Блейкли, Рут (2009). Государственный терроризм и неолиберализм: Север на Юге . Рутледж . п. 92. ИСБН 978-0415686174.
  32. ^ «Демография призыва на военную службу после 11 сентября» . Архивировано из оригинала 26 февраля 2010 года . Проверено 6 июля 2007 г.
  33. ^ Сэнгер, Дэвид Э. (2012). «1–5». Противостоять и скрывать: секретные войны Обамы и неожиданное использование американской мощи .
  34. ↑ Маккартни, Пол (28 августа 2002 г.). Доктрина Буша и американский национализм. Ежегодное собрание Американской ассоциации политических наук. Американская ассоциация политических наук. Маккартни-2002. Архивировано из оригинала 12 августа 2007 года . Проверено 6 февраля 2011 г.
  35. ^ Монтен, Джонатан (2005) «Корни доктрины Буша: власть, национализм и продвижение демократии в стратегии США» Международная безопасность, т. 29, № 4, стр. 112-156.
  36. ^ abcd Бониковски, Барт и ДиМаджио, Пол (2016) «Разновидности американского популярного национализма». Американский социологический обзор , 81(5): 949–980.
  37. ^ Кеммельмайер, Маркус (декабрь 2008 г.). «Сеять патриотизм, но пожинать национализм? Последствия воздействия американского флага». Политическая психология . 29 (6): 859–879. дои : 10.1111/j.1467-9221.2008.00670.x .
  38. ^ Бониковски, Барт; Файнштейн, Юваль; Бок, Шон (2021). «Партизанская сортировка «Америки»: как националистические расколы повлияли на президентские выборы в США 2016 года». Американский журнал социологии . 127 (2): 492–561. дои : 10.1086/717103. ISSN  0002-9602. S2CID  246017190.
  39. ^ «Национализм и этническая принадлежность: культурный национализм». Энциклопедия.com . Инфонавтика.
  40. ^ Аб Крамер, Ллойд (2011). Национализм в Европе и Америке: политика, культура и идентичность с 1775 года . Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 9780807834848.
  41. ^ Ауэр, Стефан (2004). Либеральный национализм в Центральной Европе. Рутледж. ISBN 1134378602.
  42. ^ Анна Стилц. «Гражданский национализм и языковая политика». Философия и связи с общественностью . 37 (3).
  43. ^ "Трамп посещает Польшу, и не все этому рады" . США сегодня . 3 июля 2017 г.
  44. ^ «Трамп: я националист в истинном смысле этого слова». RealClearPolitics . 27 февраля 2017 г.
  45. ^ abc «Трамп вынужден отказаться от националистического крыла». Холм . 15 августа 2017 г.
  46. ↑ Шерман, Габриэль (21 декабря 2017 г.). «У меня есть власть»: Стив Бэннон баллотируется на пост президента?». vanityfair.com . Проверено 31 марта 2018 г.
  47. ^ "Писатель Breitbart, как ожидается, присоединится к персоналу Белого дома" . Политик . 22 января 2017 г.
  48. ^ «Популист-националист в Совете национальной безопасности Трампа». Атлантический океан . 24 марта 2017 г.
  49. ^ «Конгрессмен от Коха Майк Помпео назначен на замену Тиллерсона в Госдепартаменте» . Обзор рынка . 13 марта 2018 г.
  50. ^ «Ожидается, что Трамп выберет инвестора-миллиардера Уилбура Росса на пост министра торговли» . Вашингтон Пост . 24 ноября 2016 г.
  51. ^ «Малоизвестный торговый советник, обладающий огромной властью в Вашингтоне». Нью-Йорк Таймс . 8 марта 2018 г.
  52. ^ «Гренелл присоединится к кампании Трампа» . Политик . 26 мая 2020 г.
  53. ^ «Националистические политики США берут на себя внешнюю политику» . Файнэншл Таймс . 23 марта 2018 г.
  54. ^ «Альтернативные правые и Гленн Гринвальд против HR Макмастера». Нью-Йорк . 8 августа 2017 г.
  55. ^ «Борьба в Белом доме между Стивеном Бэнноном и Х. Р. Макмастером, по-видимому, достигает апогея» . Неделя . 14 августа 2017 г.
  56. ↑ Фридман, Ури (27 февраля 2017 г.). «Что такое популист? И является ли таковым Дональд Трамп?». Атлантический океан . Проверено 15 сентября 2017 г.
  57. ↑ Сарджент, Грег (15 сентября 2017 г.). «Лучшие сторонники Трампа находятся в полной панике. Они правы, что боятся». Вашингтон Пост . Проверено 15 сентября 2017 г.
  58. ^ «Стив Кинг принимает яд националистической идеологии». Вашингтонский экзаменатор . 13 марта 2017 г.
  59. ^ «Это фильм ужасов»: Мэтт Гаец предупреждает о правлении демократов на съезде республиканцев» . Тампа Бэй Таймс . 25 августа 2020 г.
  60. ^ «Как сенатор Том Коттон стал одним из ведущих голосов трампизма - The Washington Post» . Вашингтон Пост .
  61. ^ «Полировка националистического бренда в эпоху Трампа». Нью-Йорк Таймс . 19 июля 2019 г.
  62. ↑ Аб Браунштейн, Рональд (16 апреля 2017 г.). «Почему повестка дня Трампа смещается в более традиционном направлении». Атлантический океан .
  63. ^ «Свобода слова продолжает подавляться слева и справа» . Атланта Журнал-Конституция . Атланта. 16 января 2020 г.
  64. ^ «Дональд Трамп настолько дорожит Лу Доббсом, что включает его по громкой связи на собраниях в Овальном кабинете» . Ежедневный зверь . 26 октября 2019 г.
  65. ^ «Дональд Трамп все еще звонит Алексу Джонсу за советом, - утверждает основатель InfoWars и крайне правый теоретик заговора». Независимый . 23 февраля 2017 г.
  66. ↑ Стоун, Питер (23 октября 2021 г.). «Деньги и дезинформация: как поворотный момент США стали грозной силой, поддерживающей Трампа». Хранитель . Проверено 26 октября 2021 г.
  67. ^ https://eu.usatoday.com/story/news/politics/2019/02/08/candace-owens-clarifices-hitler-nationalism-remark-after-backlash/2818679002/
  68. ^ «Неправильно понятый националист — понимание Майкла Сэвиджа». Национальное резюме. Архивировано из оригинала 22 января 2008 года . Проверено 24 июня 2009 г.
  69. ↑ Коппинс, Маккей (23 февраля 2017 г.). «Такер Карлсон: бард популизма в галстуке-бабочке». Атлантический океан .
  70. ↑ Стек, Лиам (5 апреля 2017 г.). «Кто такой Майк Чернович? Путеводитель». Нью-Йорк Таймс .

дальнейшее чтение

Внешние ссылки