Upekshā (пали:𑀉𑀧𑁂𑀓𑁆𑀔𑀸,романизировано: upekkhā ) —буддийскаяконцепцияневозмутимости. Как одна избрахмавихарили «добродетелей» «Брахмы» ( brahmaloka ), это один из благотворныхментальных факторов(( kuśala cetasika ), культивируемых на буддийском пути книрванечерез практикуджханы.
Многие отрывки из Палийского канона и постканонических комментариев определяют упеккху как важный аспект духовного развития. Это одно из Четырех Возвышенных Состояний Брахмавихары, которые очищают состояния ума, способные противостоять осквернению похоти , отвращения и невежества. Как Брахмавихара, это также один из сорока традиционно определяемых предметов буддийской медитации ( камматтхана ). В списке десяти парами (совершенств) Тхеравады упеккха является последней определенной практикой бодхисатты , а в Семи Факторах Пробуждения ( боджджханга ) это высшая характеристика для развития.
Практиковать упеккху — значит быть непоколебимым или сохранять нейтралитет перед лицом восьми превратностей жизни, которые также известны как восемь направлений мирских ветров или восемь мирских состояний : потери и приобретения, хорошая репутация и плохая репутация, похвала и порицание, печаль и счастье ( аттхалока дхамма ). [1]
«Далекие враги» upekkhā — это жадность и обида, движимые желанием и гневом, которые являются состояниями ума, находящимися в очевидной оппозиции. «Близкий враг», качество, которое внешне напоминает upekkhā, но которое тонко противостоит ей, — это безразличие или апатия . [2]
В развитии медитативной концентрации возникает упеккха как квинтэссенция фактора материального поглощения, присутствующая в третьей и четвертой джхане , утверждающая:
Бхиккху Бодхи , американский монах , писал:
Настоящее значение [ upekkha ] — это невозмутимость, а не безразличие в смысле безразличия к другим. Как духовная добродетель, upekkha означает невозмутимость перед лицом колебаний мирской удачи. Это ровность ума , непоколебимая свобода ума , состояние внутреннего равновесия, которое не может быть нарушено приобретением и потерей, честью и бесчестьем, похвалой и порицанием, удовольствием и болью. Upekkha — это свобода от всех точек самоотнесения; это безразличие только к требованиям эго-я с его жаждой удовольствий и положения, а не к благополучию своих собратьев. Истинная невозмутимость — это вершина четырех социальных установок, которые буддийские тексты называют «божественными обителями»: безграничная любящая доброта , сострадание , альтруистическая радость и невозмутимость. Последняя не отменяет и не отрицает предыдущие три, но совершенствует и доводит их до конца. [6]