stringtranslate.com

Церковная служба

Лютеранское богослужение в США.
Католическая месса в церкви Св. Марии, Зенде , Германия, 2009 г.

Церковная служба (или богослужение ) — формализованный период христианского общинного богослужения , часто проводимый в церковном здании. Это часто, но не исключительно, происходит в воскресенье или субботу в тех церквях, которые практикуют субботу седьмого дня . Церковная служба — это собрание христиан для изучения «Слова Божьего» (христианской Библии ) и поощрения их веры . Технически, «церковь» в «церковной службе» относится к собранию верующих , а не к зданию , в котором оно происходит. В большинстве христианских традиций службы там, где это возможно, проводятся под председательством духовенства . Стили служения сильно различаются: от англиканской , восточно-православной , восточно-православной , реформатской ( континентальной реформатской , пресвитерианской ), римско-католической и лютеранской традиций литургического богослужения до неформального богослужения, характеризующегося определенными свободными церковными традициями, распространенными среди методистов и баптистов . часто сочетают богослужение с обучением верующих, что также может иметь евангелизационный компонент, обращенный к отступникам и нехристианам в собрании (ср. Призыв к алтарю ). [ нужна цитата ] Квакеры и некоторые другие группы не имеют формального описания своих услуг, но позволяют богослужению развиваться по мере того, как присутствующие участники чувствуют себя тронутыми. Большинство христианских конфессий проводят церковные службы в День Господень (многие проводят воскресные утренние и воскресные вечерние службы); По ряду традиций в середине недели также проводятся вечерние службы по средам. [A] [2] В некоторых христианских конфессиях церковные службы проводятся ежедневно, в том числе те, в которых молятся семь канонических часов , а также совершают мессу , среди других форм поклонения. [3] В дополнение к этому, многие христиане посещают службы в такие святые дни, как Рождество , Пепельная среда , Страстная пятница , Вознесенский четверг и другие, в зависимости от христианской конфессии. [4]

История

Изображение раннехристианского богослужения в катакомбах Калликста.

Богослужение – это практика христианской жизни, берущая свое начало в еврейском богослужении . [5] Иисус Христос и Павел из Тарса учили новой форме поклонения Богу. [6] Как записано в Евангелиях , Иисус встречался со Своими учениками, чтобы делиться учениями, обсуждать темы, [7] молиться и петь гимны. [8] Проведение церковных служб относится к празднованию Дня Господня в христианстве. [9]

В Библии есть прецедент модели утреннего и вечернего богослужения, который привел к воскресным утренним и воскресным вечерним богослужениям, проводимым сегодня в церквях многих христианских конфессий, «структуре, помогающей семьям освящать День Господень». [9] В Числах 28:1–10 и Исходе 29:38–39 «Бог повелел приносить ежедневные приношения в скинии один раз утром, а затем снова в сумерках». [9] В 92-м псалме , который представляет собой молитву о соблюдении субботы, пророк Давид пишет: «Хорошо благодарить Господа, воспевать имя Твое, Всевышний, возвещать о своей неизменной любви в утром, и верность Твоя ночью» (ср. Пс. 134:1). [9] Отец Церкви Евсевий Кесарийский так заявил: «Ибо немалое знамение силы Божией состоит в том, что по всему миру в церквях Божиих, при утреннем восходе солнца и в вечерние часы, гимны, хвалы и Богу предлагаются поистине божественные наслаждения. Божьи наслаждения - это действительно гимны, возносимые повсюду на земле в Его Церкви во время утра и вечера». [9]

Первое чудо апостолов – исцеление хромого на ступенях храма – произошло потому, что Петр и Иоанн пошли в храм помолиться (Деяния 3:1). Поскольку апостолы изначально были евреями (см. «Евреи-христиане») , им была знакома концепция фиксированного времени молитвы , а также службы, которые, следовательно, различались от буднего дня до субботы и святого дня. Плиний Младший (63 – ок. 113), который сам не был христианином, упоминает не только установленное время молитв верующих, но и особые службы, помимо Евхаристии , назначенные на это время: «Они встретились в назначенный день перед оно было легким и обращалось к Христу, как к божеству, в форме молитвы... после чего у них было обыкновение расходиться, а затем снова собираться, чтобы вместе вкушать безвредную пищу». [10]

Реальная эволюция христианского богослужения в первом веке окутана тайной. Ко второму и третьему векам такие отцы Церкви , как Климент Александрийский , Ориген и Тертуллиан, писали о формализованных регулярных службах: практике утренней и вечерней молитвы и молитвах в третьем часу дня ( terce ), шестом часу. дня ( sext ) и девятого часа дня ( none ). Что касается еврейской практики, то, конечно, не случайно, что эти основные часы молитвы соответствуют первому и последнему часу обычного дня, а по воскресеньям (соответствующим субботе в христианстве ) службы более сложные и продолжительные. (в два раза больше богослужений, если считать Евхаристию и послеобеденную службу). Точно так же литургический год от Рождества через Пасху до Пятидесятницы охватывает примерно пять месяцев, а в остальные семь не проводятся крупные службы, связанные с делом Христа. Однако это не означает, что еврейские службы были скопированы или намеренно заменены (см. Суперсессионизм ).

Современные церковные службы

Пятидесятническое богослужение в церкви Dream City , входящей в Ассамблею Бога США , в 2007 году, в Финиксе , США .
Богослужение в Игрежа да Сидаде , входящем в Бразильскую баптистскую конвенцию , в Сан-Жозе-дус-Кампус , Бразилия , 2017 г.

Современные богослужения берут свое начало в Движении Иисуса 1960-х годов. [11] В 1980-х и 90-х годах современная христианская музыка , включающая в себя множество музыкальных стилей, таких как христианский рок и христианский хип-хоп, была принята евангелическими церквями. [12] [13] [14] С годами органы были заменены фортепиано , электрогитарами и барабанами . [15] [16] Эти современные богослужения содержат проповедь , основанную на Библии . Богослужение в евангелических церквях рассматривается как акт поклонения Богу. [17] [18] Обычно им управляет христианский пастор . Обычно он состоит из двух основных частей: хвалы ( христианская музыка ) и проповеди , периодически сопровождаемой Вечерей Господней . [19] [20] [21] [22] Во время богослужения обычно есть детская комната для младенцев. [23] Перед богослужением взрослые, дети и молодежь получают адаптированное образование – воскресную школу – в отдельном помещении. [24] С появлением харизматического движения 1960-х годов во многих евангелических конфессиях появилась новая концепция хвалы во время поклонения, такая как хлопанье в ладоши и поднятие рук в знак поклонения. [25] В 1980-х и 90-х годах в похвалах появилась современная христианская музыка , включая самые разнообразные музыкальные стили, такие как христианский рок и христианский хип-хоп . [12] [13] [14] В 2000-х и 2010-х годах в богослужения были интегрированы цифровые технологии, такие как видеопроекторы для трансляции хвалебных текстов или видео на больших экранах. [26] [27] Также распространилось использование социальных сетей, таких как YouTube и Facebook, для ретрансляции богослужений в прямом эфире или с задержкой через Интернет. [28] Пожертвования через Интернет стали обычной практикой в ​​нескольких церквях . [29] [30] В некоторых церквях особый момент отводится исцелению верой с помощьювозложение рук во время богослужения. [31] Исцеление верой или божественное исцеление считается наследием Иисуса , приобретенным через его смерть и воскресение. [32] Сбор десятины и пожертвований (подарков сверх десятины) является нормативной частью богослужения. [33] Основными христианскими праздниками, отмечаемыми евангелистами, являются Рождество , Пятидесятница и Пасха для всех верующих, в том числе в зависимости от христианских конфессий (ср. евангелические праздники ). [34] [35] [36]

Квакерское собрание для поклонения

Квакеры (Религиозное общество друзей), как и другие протестантские нонконформистские конфессии, проводят различие между церковью , которая представляет собой совокупность людей, верующих во Христа, и « домом собраний » или « часовней », то есть зданием, где собирается церковь. . [37] [38] Квакеры проводят как незапрограммированные, так и запланированные собрания для поклонения. Незапрограммированное поклонение основано на молчаливом ожидании и внутреннем слушании Духа, от которого любой участник может поделиться посланием. На незапрограммированных собраниях для поклонения кто-то говорит, когда чувствует, что Бог/Дух/Вселенная передали ему послание для других. Программированное богослужение включает в себя множество элементов, аналогичных протестантским службам, таких как проповедь и гимны. Многие запланированные встречи также включают в себя время для молчаливого, выжидательного ожидания и сообщений от участников.

Общие черты

Церковный хор поет на службе, Кафедральный собор Христа, Лагос , Нигерия.

Вокальная музыка традиционно исполняется хором или прихожанами ( или их смесью), обычно в сопровождении органа . [39] [40] Иногда частью службы могут быть и другие инструменты, такие как фортепиано, классические инструменты или современные оркестровые инструменты, особенно в церквях, находящихся под влиянием современного движения поклонения . Некоторые церкви оснащены самым современным мультимедийным оборудованием, которое делает богослужение еще более приятным. Прихожане могут подпевать гимнам или словам гимнов, а песни поклонения могут отображаться на экране. В более литургических конфессиях слова конкретных молитв могут быть записаны в мессалете или молитвеннике , которым следует прихожане. Хотя большая часть служб по-прежнему проводится в церковных зданиях, спроектированных специально для этой цели, некоторые службы проводятся «в витринах» или во временных помещениях. [41] [42]

Для тех, кто не может присутствовать на службе в здании церкви, растущее служение телеевангелизации и радио обеспечивает трансляции служб. [43] Ряд веб-сайтов был создан как «киберцеркви», чтобы предоставить бесплатное виртуальное пространство для богослужений любому человеку в Интернете. Церковные службы часто планируются и проводятся одним служителем (пастором) или небольшой группой старейшин или могут следовать формату, установленному диктатом деноминации.

Некоторые церкви « руководствуются мирянами », когда члены общины по очереди руководят службой или просто следуют формату, который со временем сложился между активными членами. Чаще всего рукоположенный служитель произносит проповедь (которая может охватывать определенную тему или быть частью книги Библии, которая освещается в течение определенного периода времени). В зависимости от церкви следует публичное приглашение, в соответствии с которым людям предлагается стать христианами, представить себя кандидатами на крещение или присоединиться к общине (если ее члены находятся в другом месте) или для других целей. Многие общины начинают свои церковные службы со звона в колокол (или несколько колоколов ); Текущая тенденция - иметь вступительное видео, которое служит «обратным отсчетом» до начала службы. Служба обычно включает пение гимнов , чтение стихов из Священных Писаний и, возможно, псалма . Если церковь следует за лекционарием , проповедь часто будет посвящена лекциям Священных Писаний , назначенным на этот день. Евхаристические церкви обычно причащаются каждое воскресенье или несколько воскресений в месяц. Менее литургические общины, как правило, уделяют больше внимания проповеди. Во многих церквях во время службы проводится сбор денег ( приношения ). Обоснование этого взято из 1 Коринфянам 16:1–2, 1 Коринфянам 9:9–11 и 1 Тимофею 5:16–18. Но некоторые церкви избегают этой практики в пользу добровольных анонимных пожертвований, для которых у входа может быть установлена ​​коробка или тарелка или могут быть предоставлены конверты с обратным адресом, которые прихожане могут взять с собой. Пожертвования через Интернет стали обычной практикой во многих евангелических церквях. [29] [30] Иногда некоторые церкви также организуют второй сбор, обычно происходящий после Причастия, по определенному уважительному делу или цели. [44]

Некоторые церкви предлагают занятия воскресной школы . [45] [24] [23] Они часто предназначены для детей младшего возраста и могут происходить в течение всей службы (пока взрослые находятся в церкви), или дети могут присутствовать в начале службы и на в заранее оговоренный момент оставить службу и пойти в воскресную школу. В некоторых церквях есть воскресная школа для взрослых либо до, либо после основного богослужения. После службы часто будет возможность пообщаться в церковном зале или другом удобном месте. Это дает членам общины возможность пообщаться друг с другом и поприветствовать посетителей или новых членов. Можно подать кофе или другие прохладительные напитки. [46]

Виды церковной службы

Церковные службы принимают разные формы, а комплексные литургии могут иметь разные названия. Услуги обычно включают в себя:

Места поклонения

Места поклонения обычно называют «церквями» или « часовнями ». [47] [48] [49] Некоторые службы проходят в театрах, школах или многофункциональных помещениях, арендованных только на воскресенье. [50] [41] [42]

Наряд

Русские молящиеся во время Божественной литургии в Москве. Женщины носят головные уборы , а мужчины поклоняются с непокрытой головой. [51]

Что касается одежды, которую носят на церковных службах, христиане исторически были склонны носить скромную одежду (ср. 1 Тимофею 2:9–10). [52] Мужчины традиционно снимали шапки во время молитвы и поклонения, а женщины традиционно носили головной убор во время молитвы и поклонения (ср. 1 Коринфянам 11:1–11). [53] [54] [51] Эта практика продолжает оставаться нормативной в некоторых церквях, общинах и конфессиях, а также в отдельных частях мира, например, в Восточной Европе и на Индийском субконтиненте , в то время как на Западе внимание к этим обрядам в целом ослабло (за исключением тех конфессий, которые продолжают требовать их, таких как консервативные анабаптистские церкви). [54] [55] [51] Во многих внеконфессиональных христианских церквях, в зависимости от местности, может быть принято, чтобы люди одевались небрежно. [56]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Большинство христианских конфессий учат, что воскресенье - это День Господень , в который все верующие должны собраться, чтобы поклониться Богу (ср. Субботство первого дня ). Меньшинство христианских конфессий, которые следуют субботе седьмого дня, организуют богослужения по субботам. [1]

Цитаты

  1. ^ Хьюз, Джеймс Р. (2006). «Суббота: универсальное и непреходящее постановление Бога». Реформатская пресвитерианская церковь . Проверено 6 октября 2020 г.
  2. ^ Корейский репозиторий, Том 3 . Трехъязычная пресса. 21 августа 1896 г. с. 361. Воскресное утреннее служение, равно как и воскресное вечернее служение и вечернее служение среды, было очень посещаемым.
  3. ^ «Время поклонения». Свободная методистская церковь Святого Павла . Проверено 5 августа 2021 г.
  4. ↑ Морган, Бонни (19 декабря 2019 г.). Обычные Святые: женщины, работа и вера в Ньюфаундленде . McGill-Queen's Press. ISBN 978-0-2280-0028-0. Начиная со вторника Масленицы (местного названия, известного как Масленица) и вплоть до Пепельной среды и до Страстной пятницы, семьи увеличили посещаемость церкви и, особенно, включились в практику поста и/или «отказа от чего-либо во время Великого поста».
  5. ↑ BBC, Христианское богослужение, bbc.co.uk, Великобритания, 23 июня 2009 г.
  6. ^ Джеффри Уэйнрайт, Оксфордская история христианского богослужения , Oxford University Press, США, 2006, стр. 465
  7. ^ Эми-Джилл Левин, Дейл К. Эллисон младший, Джон Доминик Кроссан, Исторический Иисус в контексте , Princeton University Press, США, 2009, стр. 2
  8. ^ Марка 14:26, Матфея 26:30; см. Джон Дж. Пилч, «Справочник по культуре Библии», Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, США, 2012, с. 263
  9. ^ abcde «Почему вечернее богослужение?». Объединенная реформатская церковь Христа. 8 декабря 2010 года . Проверено 6 октября 2020 г.
  10. ^ Плиний Младший, Эпистулы , Книга X, Письмо xcvii.
  11. ^ Дон Кьюсик, Энциклопедия современной христианской музыки: поп, рок и поклонение: поп, рок и поклонение , ABC-CLIO, США, 2009, стр. 79
  12. ^ ab Сьюзель Ана Рейли, Джонатан М. Дуек, Оксфордский справочник по музыке и мировому христианству , Oxford University Press, США, 2016, стр. 443
  13. ^ ab Мэтью Гест, Евангелическая идентичность и современная культура: конгрегациональное исследование инноваций , Wipf and Stock Publishers, США, 2007, стр. 42
  14. ^ ab Дон Кьюсик, Энциклопедия современной христианской музыки: поп, рок и поклонение: поп, рок и поклонение , ABC-CLIO, США, 2009, стр. 85–86
  15. ^ Моник М. Ингаллс, Пение конгрегации: как современная музыка поклонения формирует евангелическое сообщество , Oxford University Press, США, 2018, стр. 7
  16. ^ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 403
  17. ^ Джеральд Р. Макдермотт, Оксфордский справочник по евангелическому богословию , Oxford University Press, Великобритания, 2013, стр. 311
  18. ^ Роджер Э. Олсон, Вестминстерский справочник по евангелическому богословию , Вестминстер Джон Нокс Пресс, Великобритания, 2004, стр. 284
  19. ^ Брюс Э. Шилдс, Дэвид Алан Буцу, Поколения похвалы: история поклонения , College Press, США, 2006, стр. 307–308
  20. ^ Роберт Дусек, Лицом к музыке , Xulon Press, США, 2008, стр. 65
  21. ↑ Гаспар Деллемм, Spectaculaire poussée des évangéliques en Île-de-France, lejdd.fr, Франция, 7 июня 2015 г.
  22. ↑ Майкл Ли, Распространение и влияние современного богослужения, christianitytoday.com, США, 18 марта 2017 г.
  23. ^ ab Грег Дикинсон, Пригородные мечты: воображение и построение хорошей жизни , University of Alabama Press, США, 2015, стр. 144
  24. ^ ab Джинн Халгрен Килд, Когда церковь стала театром: трансформация евангелической архитектуры и богослужения в Америке девятнадцатого века , Oxford University Press, США, 2005, стр. 159, 170, 188
  25. ^ Роберт Х. Краполь, Чарльз Х. Липпи, Евангелисты: исторический, тематический и биографический путеводитель , Greenwood Publishing Group, США, 1999, стр. 171
  26. ^ Кристина Л. Бааде, Джеймс Эндрю Девиль, Музыка и опыт вещания: исполнение, производство и аудитория , Oxford University Press, США, 2016, стр. 300
  27. ↑ ААРОН РЭНДЛ, Вопреки тенденции, эти церкви придумали, как вернуть миллениалов к богослужению, kansascity.com, США, 10 декабря 2017 г.
  28. ^ Марк Уорд-старший, Электронная церковь в эпоху цифровых технологий: культурное влияние евангелической мессы , ABC-CLIO, США, 2015, стр. 78
  29. ^ ab Майкл Грибоски, Церкви с большинством миллениалов подробно описывают проблемы, истории успеха в росте и финансах, christianpost.com, США, 18 июня 2018 г.
  30. ^ ab Агентство новостей Ганы, Asoriba запускает программное обеспечение для управления церковью, businessghana.com, Гана, 3 февраля 2017 г.
  31. ^ Сесил М. Робек-младший, Амос Йонг, Кембриджский спутник пятидесятничества , Cambridge University Press, Великобритания, 2014, стр. 138
  32. ^ Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма: исправленное и расширенное издание , Baylor University Press, США, 2004, стр. 212
  33. ^ «Являются ли «пожертвования» сверх моей десятины?» Лютеранская церковь Святого Петра . Проверено 4 декабря 2022 г. Исторически, по крайней мере в нашей стране, десятина — это практика отдачи 10% своего дохода церкви. Пожертвования — это дары, передаваемые сверх десятины церкви или другим христианским служениям.
  34. ^ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 402
  35. ^ Дэниел Э. Альбрехт, Обряды в духе: ритуальный подход к пятидесятнической/харизматической духовности , Sheffield Academic Press, Великобритания, 1999, стр. 124
  36. ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический теологический словарь , Baker Academic, США, 2001, стр. 236–239
  37. ^ Уэйклинг, Кристофер (август 2016 г.). «Нонконформистские места поклонения: знакомство с объектами культурного наследия». Историческая Англия . Архивировано из оригинала 28 марта 2017 года . Проверено 28 марта 2017 г.
  38. ^ Джонс, Энтони (1996). Валлийские часовни. Национальный музей Уэльса. ISBN 9780750911627. Проверено 28 марта 2017 г.
  39. ^ Уильям Дж. Коллиндж, Исторический словарь католицизма , Scarecrow Press, США, 2012, стр. 280
  40. ^ Дж. Гордон Мелтон, Энциклопедия протестантизма , Infobase Publishing, США, 2005, с. 345
  41. ^ ab Хельмут Беркинг, Силке Ститс, Йохен Швенк, Религиозный плюрализм и город: исследования постсекулярного урбанизма , Bloomsbury Publishing, Великобритания, 2018, стр. 78
  42. ^ ab Джордж Томас Куриан, Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах, Том 5 , Rowman & Littlefield, США, 2016, стр. 1359
  43. ^ Джордж Томас Куриан, Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах, Том 5 , Rowman & Littlefield, США, 2016, стр. 2275–2276 гг.
  44. ^ Зех, К., Проблема второй коллекции, журнал America Magazine , опубликовано 5 ноября 2001 г., по состоянию на 29 мая 2021 г.
  45. ^ Джордж Томас Куриан, Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианского образования, Том 3 , Rowman & Littlefield, США, 2015, стр. 229
  46. ^ Объединенный приход в Бруклине, После богослужения мы предлагаем кофе, чай и некоторые закуски в часовне, unitedparishbrookline.org, Массачусетс, США, 3 декабря 2023 г.
  47. ^ Д.А. Карсон, Поклонение: Поклонение и действие: Поклонение и действие , Wipf and Stock Publishers, США, 2002, стр. 161
  48. ^ Джинн Халгрен Килд, Священная сила, священное пространство: введение в христианскую архитектуру и богослужение , Oxford University Press, США, 2008, стр. 193
  49. ^ Гарольд В. Тернер, От храма к молитвенному дому: феноменология и теология мест поклонения , Вальтер де Грюйтер, Германия, 1979, стр. 258
  50. ↑ Аннабель Кайю, Vivre grâce aux dons et au bénévolat,ledevoir.com, Канада, 10 ноября 2018 г.
  51. ^ abc Егоров, Олег (11 декабря 2019 г.). «Почему в православных храмах женщины покрывают голову?». Россия за пределами . В православной традиции это категорически запрещено. Конечно, никто не выгонит женщину с непокрытой головой из православного храма, если она войдет, но она, скорее всего, столкнется с неодобрительными и осуждающими взглядами, особенно со стороны местных бабушек (внутри храма всегда можно найти несколько бабушек). Православная церковь в России). Причина проста: в православном храме женщина должна носить платок.
  52. ↑ Уилке, Ричард Б. (1 сентября 2010 г.). Ученик III Помните, кто вы: Учебное пособие: Пророки – Послания Павла . Абингдон Пресс. ISBN 978-1-4267-2788-7.
  53. ↑ Гордон, Грег (31 августа 2015 г.). «Действительно ли сегодня актуальны головные уборы?». Евангелический фокус . Проверено 2 мая 2022 г. Ипполит, один из первых Отцов Церкви, писал: «Пусть все женщины покроют головы». Другими, кто преподавал эту практику в Церкви, были Джон Кальвин [отец реформатской традиции], Мартин Лютер [отец лютеранской традиции], отцы ранней церкви, Джон Уэсли [отец методистской традиции], Мэтью Генри [пресвитерианский богослов] чтобы назвать только несколько. Мы должны напомнить себе, что до двадцатого века практически все христианки носили головные уборы.
  54. ^ Аб Андерсон, Кори; Андерсон, Дженнифер (2019). Соответствует святости: как скромность достигается и идет на компромисс среди простых людей . Миллерсбург : Издательство Acorn. п. 129.
  55. ↑ Гордон, Грег (31 августа 2015 г.). «Действительно ли сегодня актуальны головные уборы?». Евангелический фокус . Проверено 2 мая 2022 г. Одной из наиболее сомнительных практик Нового Завета в современной Западной Церкви является практика покрывать голову женщинами. Однако, чтобы получить представление о перспективе, нам нужно просмотреть арсенал Божьей Церкви за 2000 лет и увидеть, что это не что-то новое, а старое, и что оно усердно практиковалось на протяжении веков. Трудно представить, но с 1960-х годов Церковь почти полностью практиковала эту традицию. Влияние светских рассуждений, феминизма и либеральной теологии привело к сомнению и, в конечном итоге, к отказу от этой практики в Церкви в целом в евангелическом мире.
  56. ↑ Горный, Ники (30 января 2022 г.). «Воскресный стиль: в церквях действует более расслабленный дресс-код». Клинок . Проверено 4 декабря 2022 г. В церкви Пяти озер в Сильвании, где внеконфессиональная община, состоящая из нескольких поколений, щеголяет всем: от костюма и галстука до летних шорт и шлепанцев, пастор Мика Саттон предложил аналогичный подход. Он надеется, что непринужденный и формальный диапазон сигнализирует посетителям о том, что им рады в собрании и что они принадлежат этому собранию, независимо от того, как они себя ведут.

Внешние ссылки