Нищенствующий (от латинского : mendicans , «попрошайничество») — это тот , кто практикует нищенство , полагаясь главным образом или исключительно на милостыню , чтобы выжить. В принципе, нищенствующие религиозные ордена владеют небольшой собственностью, как индивидуально, так и коллективно, и во многих случаях их члены давали обет бедности , чтобы все свое время и энергию можно было тратить на исповедание своей веры, проповедь и служение обществу .
Нищенство – это форма аскетизма , особенно в западном христианстве . В восточном христианстве некоторых аскетов называют юродивыми ради Христа , в результате чего они отвергают условности общества в стремлении жить более полностью христианской жизнью.
Многие религиозные ордена придерживаются нищенствующего образа жизни, в том числе католические нищенствующие ордена, индуистские аскеты , некоторые суфийские дервиши ислама , а также монашеские ордена джайнизма и буддизма .
Хотя нищенствующие монахи являются оригинальным типом монахов в буддизме и имеют долгую историю в индийском индуизме и странах, адаптировавших индийские религиозные традиции, они не получили широкого распространения в христианстве до Средневековья . «Путь паломника» изображает жизнь восточно-христианского нищего.
_(14597327508).jpg/1280px-The_story_of_our_Christianity;_an_account_of_the_struggles,_persecutions,_wars,_and_victories_of_Christians_of_all_times_(1893)_(14597327508).jpg)
В ранней Латинской церкви на нищих и странствующих проповедников смотрели свысока, а их проповеди подавлялись. В «Правиле святого Бенедикта» Бенедикт Нурсийский называл таких странствующих монахов гировагами и обвинял их в опасном потворстве своей воле. Такое поведение негативно сравнивалось с стационарным характером монашества киновита или отшельника .
В начале 13 века в католической церкви возобновилась нищенствующая деятельность: последователи святого Франциска Ассизского и святого Доминика просили еды, проповедуя в деревнях. Эти люди основали католическую форму монашеской жизни, называемую нищенствующими орденами . Эти ордена резко контрастировали с более могущественными и консервативными монашескими орденами, такими как бенедиктинцы и цистерцианцы .
Странствующие проповедники, принадлежавшие к нищенствующим орденам, путешествовали из города в город, чтобы проповедовать Евангелие , сознательно подражая Иисусу и Двенадцати ученикам . Профессор Джакомо Тодескини из Университета Триеста так описал этих нищих: [1]
«Выбор быть бедным реализовался в ряде жестов: оставление отцовского дома, бродячая жизнь, оборванный внешний вид и одежда, ручной труд судомойкой и каменщиком и бесстыдное попрошайничество».
В отличие от западных христиан, восточные христиане никогда не создавали форму монашества, эквивалентную нищенствующим орденам. Скорее, все православные монахи и монахини следуют более традиционному монашескому правилу святого Василия . Однако нищенство все еще находит корни в мирских выражениях безумия ради Христа .
Несмотря на отказ от аскетической практики внутри протестантизма , нищенствующая проповедь все же возникла независимо от него. [ нужна цитация ] Американские методисты когда-то были известны тем, что отправляли странствующих проповедников, известных как разъездные наездники . Другим примером был Джонни Эпплсид , странствующий проповедник из Сведенборга , который в конечном итоге поднялся до статуса американского народного героя .
Буддизм — одна из нескольких религиозных традиций древней Индии, в которой существует устоявшаяся практика нищенства. Монахи традиций Тхеравады в Юго-Восточной Азии продолжают раздавать милостыню ( санскрит и пали : пиндапата ) , как это установлено Буддой . Еда добывается у верующих и делится поровну между всеми членами Сангхи .
Основное различие между буддийским и христианским нищенством заключается в понимании ручного труда как средства поддержки. Хотя многие буддийские общины формулировали для монахов ограниченные формы труда , существует также понимание, что буддийский монах должен оставаться в стороне от светских дел. [2] Многие из этих правил приличия и приемлемого образа жизни сохранились в литературе Винайи нескольких школ. Погружение Сангхи в работу мирян и мирянок также считается признаком надвигающегося бедствия . [3]
Буддийский кодекс монашеской дисциплины подробно описывает кодекс поведения и средств к существованию для монахов и монахинь, включая несколько подробностей о том, как следует практиковать нищенство. Традиционно нищие полагались на то, что было названо «четырьмя необходимыми условиями» для выживания: еда , одежда , жилье и лекарства . Как сказано в Тхеравада-Винае: [4]
«Правильно рассматривая халат, я использую его: просто для защиты от холода, для защиты от жары, для защиты от прикосновения мух, комаров, просто с целью прикрыть те части тела, которые вызывают стыд.
«Правильно рассматривая милостыню, я употребляю ее: не для игры, не для опьянения, не для прибавления в весе, не для украшения, а просто для выживания и продолжения этого тела, для прекращения его недугов, для поддержания целомудренной жизни, (думая) Я уничтожу старые чувства (голода) и не создам новых чувств (от переедания). Так я сохраню себя, буду безупречен и буду жить в комфорте.
«Хорошо обдумав жилье, я использую его: просто для защиты от холода, для защиты от жары, для защиты от прикосновения мух, комаров, ветра, солнца и рептилий; просто для защиты от ненастной погоды и для наслаждения уединение .
«Правильно рассматривая лекарственные средства для лечения больных, я употребляю их: просто для того, чтобы отвести от себя всякие возникшие болевые ощущения и для максимального освобождения от болезни».
Кроме того, ограничивалось и личное имущество монаха. Традиция Тхеравады признает восемь необходимых требований ( пали : aññha parikkhàra ): [5]
Комментаторская литература предоставляет дополнительные вещи в зависимости от обстоятельств.
Подобно развитию буддизма в Китае , японцы не часто занимались раздачей милостыни, как это делалось во времена Будды. Монастыри получали в дар землю, обрабатываемую крестьянами-фермерами, которые обеспечивали регулярное общее питание для проживающих монахов.
Тем не менее, пиндапата иногда практикуется в Японии , в основном в рамках дзен-буддизма . Монахи, занимающиеся раздачей милостыни, обычно носят бамбуковые шляпы , белые леггинсы и соломенные сандалии, которые традиционно носят странствующие монахи (行脚僧, ангьясо ). Собираясь за подаянием группами, монахи выстраиваются в очередь и бродят по городу, выкрикивая фразу хоу (法雨, букв. «дождь Дхармы »), чтобы объявить о своем присутствии. [6]
Среди мусульман, особенно в Северной Нигерии, есть нищие по имени Альмаджири , в основном дети в возрасте от 5 до 18 лет, которые изучают Коран в городах, выпрашивая пропитание. Помимо альмаджири, в Северной Нигерии, которая является преимущественно мусульманским регионом, проживает много нищих, которые не обязательно могут быть альмаджири. Сюда входят люди с физическими недостатками, такие как слепые и даже пожилые обездоленные. [7]
СМИ, связанные с нищенствующими монахами, на Викискладе?