История Женевы берет свое начало еще до римской оккупации во втором веке до нашей эры. Сейчас Женева — главный франкоговорящий город Швейцарии , но со времен Средневековья и до конца XVIII века она была независимым городом-государством . Жан Кальвин был протестантским лидером города в XVI веке.
Женева впервые упоминается в истории как пограничный город аллоброгов , укрепленный против кельтского племени гельветов , который Римская республика захватила в 121 году до нашей эры.
В 58 г. до н. э. Цезарь, римский наместник Галлии, разрушил мост через Рону в Женеве и построил 19-мильный земляной вал от Женевского озера до Юрских гор , чтобы заблокировать миграцию гельветов, которые «пытались, иногда днем, чаще ночью, прорваться, либо соединяя лодки вместе и делая несколько плотов ( ratis ), либо переходя Рону вброд там, где глубина потока была наименьшей» (De Bello Gallico, I, 8). Затем он помог сделать Женеву римским городом ( vicus , а затем civitas ), разбив там лагерь и значительно увеличив его размеры.
В 443 году Женева была захвачена Бургундией, а в 534 году она перешла под власть франков . В 888 году город вошел в состав нового королевства Бургундия , а в 1033 году был захвачен германским императором.
В 563 году, согласно трудам Григория Турского и Мариуса Авентинского , цунами пронеслось по Женевскому озеру, уничтожив множество поселений и вызвав многочисленные смерти в Женеве. Моделирование показывает, что это событие в Тауредунуме, скорее всего, было вызвано мощным оползнем около места впадения Роны в озеро, который вызвал волну высотой восемь метров, достигшую Женевы в течение 70 минут. [1] [2]
Женева стала епископской резиденцией в IV веке. [3]
Согласно легендарным рассказам, найденным в трудах Грегорио Лети («Historia Genevrena», Амстердам, 1686) и Бессона («Memoires pour l'histoire ecclésiastique des diocèses de Genève, Tarantaise, Aoste et Maurienne», Нанси, 1739; новое издание Мутье, 1871), Женева была христианизирована Дионисием Ареопагитом и Паракодом, двумя из 72 учеников, во времена Домициана . Оттуда Дионисий отправился в Париж, а Паракод стал первым епископом Женевы — но легенда основана на ошибке, как и та, которая делает Святого Лазаря первым епископом Женевы, возникшей из-за сходства латинских названий Genava (Женева) и Genua (Генуя, на севере Италии). Так называемый «Каталог святого Петра», в котором святой Диоген упоминается как первый епископ Женевы, ненадежен.
Письмо святого Евхерия к Сальвию почти наверняка говорит о том, что имя первого епископа (ок. 400 г.) было Исаак. В 440 г. Салоний появляется как епископ Женевы; он был сыном Евхерия, которому последний посвятил свои «Наставления»; он принимал участие в соборах в Оранже (441 г.) , Везоне (442 г.) и Арле (около 455 г.) и, как предполагается, был автором двух небольших комментариев, In parabolas Salomonis и on Ecclesisastis. [4] Мало что известно о следующих епископах:
С самого начала епископство Женевы действовало как викарный епископат архиепископства Вьенны . Епископы Женевы имели статус князей Священной Римской империи с 1154 года, но им пришлось вести длительную борьбу за свою независимость против защитников ( advocati ) престола, графов Женевы , а позднее графов Савойского дома . Примерно в 1219 году графы Женевы полностью покинули город и перенесли свою столицу в Анси .
В 1290 году последний получил право назначить вице-доминуса епархии; титул «Видама Женевского» [6] был дарован Амадеем V, графом Савойским, от имени Святого Престола (по линии Министерства иностранных дел Святого Престола ) графам дома Кандия во главе с графом Франсуа де Канди из Шамбери -Ле-Вье, шатленером Савойи; это должностное лицо осуществляло второстепенную юрисдикцию в городе в отсутствие епископа.
В 1387 году епископ Адемар Фабри даровал городу его великую хартию, основу его коммунального самоуправления, [7] которую каждый епископ при своем вступлении должен был подтвердить. Линия графов Женевы прервалась в 1394 году, и Савойский дом вступил во владение их территорией, приняв после 1416 года титул герцога. Новая династия стремилась подчинить город Женеву своей власти, в частности, возведя членов своей семьи на епископский престол. В 1447 году антипапа Феликс V , который также был герцогом Савойским , назначил себя епископом Женевы, и Савойская династия правила епископским престолом до 1490 года, когда народное давление вынудило династию отказаться от титула епископа.
В 1457 году в Женеве был создан главный правительственный орган, известный как Большой совет, который сначала состоял из 50 депутатов, а затем их число было увеличено до 200. Члены Большого совета избирались каждый год в начале февраля. Большой совет представлял граждан Женевы и решал политические вопросы, а также избирал епископов Женевы после того, как эта должность была отречена от Савойской династии в 1490 году. Этот же совет постепенно отдалился от герцога Савойского.
Новая причина трений между Большим советом и герцогом Савойским возникла в 1513 году, когда Карл III решил назначить своего кузена Иоанна Савойского епископом и даже получил папское одобрение. Несмотря на то, что он был епископом Женевы, новый епископ Савойи большую часть времени проживал в Пиньероле в Пьемонте, что стало еще одним фактором, усилившим отчуждение между жителями Женевы и Савойской династией.
_(14765803955).jpg/1280px-History_of_the_great_reformation_in_Europe_in_the_times_of_Luther_and_Calvin.._(1870)_(14765803955).jpg)
В 1519 году Большой совет Женевы попытался заключить союз с Фрибургом, но герцог Савойский ответил вторжением в республику, что привело к казни Филибера Бертелье и приостановлению полномочий Большого совета. Однако после этой даты власть Савойи над Женевой постепенно ослабла. В 1521 году Жан Савойский умер, и Большой совет обратился к папе Льву X с просьбой назначить следующего епископа, который затем назначил Пьера де ла Бома . Кроме того, герцог Савойский также пытался примирить свои политические амбиции с местным женевским патриотизмом и в 1523 году вошел в Женеву на церемонии, призванной умиротворить ее население, и попытался заручиться поддержкой женевских купцов, пообещав им долю в торговле с Королевством Португалия ( страна происхождения его жены ) и ее территориями в Бразилии . Однако фракция независимости в Женеве не приняла эти жесты. Еще один политический кризис произошел в 1524 году, когда казначей Женевы Бернар Буле, сторонник правления Савойи, был обвинен Большим советом в хищении. Он отреагировал на обвинения, обратившись к Карлу III с просьбой еще раз ограничить полномочия совета, на что герцог ответил конфискацией активов, принадлежавших членам совета на других территориях под властью Савойи.
В январе 1525 года собор обратился к Папе с просьбой отлучить Карла III от церкви. Попытка депутатов заручиться поддержкой епископа Пьера де ла Бома для своего дела провалилась, и Папа отклонил их просьбу. Однако Карл III опасался нового восстания и в сентябре 1525 года сделал еще одно предложение о разделении власти Большому совету Женевы, которое совет одобрил 53–42 голосами. Однако Карл III не был удовлетворен этим и начал новое вторжение в Женеву, чтобы уничтожить фракцию, выступающую за независимость. Фракция, выступающая за независимость, бежала во Фрибур, и в декабре 1525 года Большой совет признал Карла III истинным сувереном Женевы (сессия, известная как «Ассамблея алебард »). Однако члены фракции, выступающей за независимость, начали свою собственную тайную кампанию, чтобы заручиться поддержкой своего дела, и в феврале 1526 года получили поддержку епископа Пьера де ла Бома. Выборы в Большой совет состоялись в том же месяце и привели к большинству сторонников независимости, которое проголосовало за выход из-под власти Савойи. В конце концов, Большой совет преуспел в защите свободы своих граждан , заключив союз со Старой швейцарской конфедерацией ( Alte Eidgenossenschaft ), заключив 20 февраля 1526 года договор о союзе с Берном и Фрибуром. 12 марта представители других швейцарских кантонов предстали перед Большим советом в Женеве и поклялись защищать эту республику как часть своей конфедерации.
Женева, родина кальвинизма , была одним из крупных центров протестантской Реформации . В то время как Берн выступал за введение нового учения и требовал свободы проповеди для реформаторов Гийома Фареля и Антуана Фромана , католический Фрибур в 1533 году отказался от верности Женеве.
В 1523 году в Женеву прибыли первые протестанты, беженцы из Франции. Новая теология вскоре стала очень популярной. Власть католической церкви в Женеве была еще больше ослаблена после неудавшегося восстания священников в 1526 году в знак протеста против союза с Берном и Фрибуром . В июле 1527 года все католические священники благородного происхождения были изгнаны из Женевы из-за их просавойских настроений. Епископ бежал из Женевы в Жекс в августе 1527 года, чтобы спастись от пленения или убийства агентами Карла III, но по-прежнему официально оставался епископом Женевы. Епископ некоторое время поддерживал независимость Женевы, но позже вступил в сговор с Карлом III, чтобы использовать свое влияние для аннулирования договора о союзе 1526 года. В результате Большой совет в январе 1528 года решил придерживаться лютеранской веры, и Папа ответил отлучением жителей Женевы от церкви. Несмотря на то, что Женева все еще находилась под номинальной юрисдикцией католического епископа, Большой собор воспользовался его отсутствием и инициировал постепенную реформу богослужения по лютеранскому образцу.
После союзного договора 1526 года Карл III Савойский не желал признавать поражение в Женеве и постоянно строил планы снова захватить этот город. Страх швейцарского вмешательства держал его в страхе, но он поощрял спорадические акты насилия против Женевы, такие как грабежи и уничтожение товаров, предназначенных для Женевы. Епископ Женевы, больше не проживавший в этом городе, участвовал в планах по свержению его независимости. Некоторые рыцари, заинтересованные в захвате Женевы для Карла III, организовались в неофициальную организацию, названную Орденом Ложки. [8] Рыцари этой группы предприняли неудачную попытку вторжения в Женеву, взобравшись на городскую стену с лестницами 25 марта 1529 года, событие, известное как «день лестниц». Кроме того, герцог Савойский пытался убедить другие швейцарские республики расторгнуть союз с Женевой и с этой целью сумел заручиться поддержкой Франциска I Французского и императора Карла V. Император Карл V пытался убедить Большой совет Женевы вернуться в лоно католической церкви и 16 июля 1529 года даже написал письмо об этом своей собственной рукой, но совет Женевы отклонил просьбу, и Карл V решил действовать силой. Швейцарская федерация была встревожена этими событиями, и в мае 1530 года объединенная делегация из Берна, Фрибура, Цюриха , Базеля и Золотурна предложила Большому совету расторгнуть союзный договор 1526 года в обмен на более слабое сотрудничество. Большой совет отклонил предложение и решил противостоять любой попытке вернуть Женеву под власть Савойи.
24 июня 1530 года Большой совет арестовал прокурора по имени Мандолия, который был сторонником герцога Карла III, и это вызвало раздражение епископа Бома, который в ответ арестовал женевских торговцев в Жексе, где он теперь проживал. Он также заключил пакт с рыцарями Ложки и 20 августа издал епископский указ, приказывающий им вести войну, чтобы вернуть Женеву ее законным правителям. 30 сентября началось наступление, когда к рыцарям Ложки присоединились силы Карла III, достигшие в общей сложности 800 солдат. Женевская армия насчитывала всего около 600 человек, но 10 октября из Берна и Фрибура прибыло подкрепление численностью около 10 000 человек. [9] Кроме того, император Карл V, хотя и был сторонником интересов Савойи, отказался участвовать в этой войне, и вторгшаяся армия была вынуждена отступить. После ухода савойцев между Женевой и епископом Бомом был заключен мирный договор, по которому Большой совет в Женеве освободил Мандолию из тюрьмы, а епископ освободил женевцев, арестованных в Жексе.
Во время Второй войны Каппеля в октябре 1531 года Женева была политически разделена, так как правительство Берна запросило военную помощь для протестантов Цюриха, в то время как Фрибург запросил ее для католической партии. Большой совет Женевы разрывался между двумя сторонами, но решил разделить свои силы и помогать обеим одновременно. После поражения Цюриха в войне Фрибург отказался от союза с Женевой. В результате Карл III Савойский возобновил свои планы захвата Женевы. Это встревожило правительства Берна и Фрибурга до такой степени, что они предложили Женеве отказаться от союзного договора 1526 года и принять правление Савойи, что Женевский совет отклонил.
В июне 1532 года вспыхнули уличные стычки между католиками и протестантами, и правительство Фрибурга пригрозило разорвать союз с Женевой, если протестантские практики будут разрешены. Однако правительство Берна оказало давление на Большой совет Женевы, чтобы тот разрешил протестантские проповеди. Власть католического епископа больше не признавалась жителями и учреждениями Женевы, но поначалу они отказывались посвятить свой город протестантскому делу, опасаясь вызвать вражду у католических правителей соседних королевств, а также у католических священников в Женеве.
Католические священники и монахи в Женеве оставались значительной социальной силой, с которой приходилось считаться, и использовали свое влияние, чтобы добиться изгнания протестантских проповедников, а 28 марта 1533 года даже попытались подстрекать католические массы к резне протестантов — план, который провалился из-за эмоций городской солидарности и усилий Большого совета по восстановлению мира. Большой совет был осторожен в своей политике и попытался занять средний курс между двумя фракциями. В рамках этого среднего курса он уступил протестантским требованиям, одобрив в марте 1533 года публикацию Библии на французском языке, но только консервативный перевод, который не соответствовал протестантским настроениям и был приемлем для католиков в республике. Большой совет также должен был принять во внимание необходимость оставаться в союзе как с католическими, так и с протестантскими кантонами. В феврале 1533 года Фрибур открыто отменил союзный договор 1526 года, а позже даже планировал вторжение в Женеву.
Чтобы сохранить мир между католиками и протестантами, а также политику нейтралитета между католическими и протестантскими державами, Большой совет Женевы 30 марта 1533 года принял статут компромисса, который позволял каждому жителю Женевы выбирать свою религиозную принадлежность, запрещая при этом открытые нападки на католические доктрины и практики и любые религиозные проповеди в открытых местах для обеих сторон. Употребление мяса в пищу по пятницам было запрещено для обеих сторон. [10] Однако ни одна из них не намеревалась соблюдать статут, и время от времени вспыхивали уличные беспорядки.
Даже после изгнания епископа Ла Бома из Женевы триумф протестантизма не был гарантирован, поскольку католическая фракция в этом городе сговорилась с Фрибургом, чтобы добиться возвращения католического епископа в Женеву. Сам Ла Бома сначала не хотел этого делать, но Папа Климент VII надавил на него, чтобы он согласился. 3 июля 1533 года — с военной помощью из Фрибурга — епископ снова вошел в Женеву с процессией. Большой совет потребовал от епископа соблюдать традиционные свободы республики, которые он обещал поддерживать. Однако вскоре епископ начал арестовывать видных протестантов в Женеве, и ходили слухи, что он намеревался переправить заключенных во Фрибург и поместить их вне досягаемости Большого совета. 12 июля вспыхнули беспорядки, и епископ уступил народному шуму и передал заключенных под стражу Совета. Опасаясь за свою жизнь, епископ решил бежать из города, что он и сделал 14 июля, на этот раз уже никогда не возвращаясь, переместив свою штаб-квартиру в Арбуа , а затем в Шамбери . Однако де ла Бом официально оставался епископом Женевы, а католические священники и монахи по-прежнему оставались сильной фракцией в городе. Епископ все еще пытался осуществлять свою юрисдикцию над Женевой и 24 октября 1533 года написал письмо совету, требуя прекратить протестантские проповеди в Женеве, что совет отказался сделать.
После бегства епископа влияние протестантских проповедников в Женеве возросло, и это было достигнуто к огорчению местных католических священников из-за давления из Берна, который угрожал отменить союзный договор 1526 года, если протестантам не будет предоставлена свобода. Кроме того, изгнанный епископ постепенно терял популярность и среди католических слоев женевского общества из-за многочисленных попыток вмешаться через доверенных лиц в судебные дела республики, которые женевцы рассматривали как посягательства на свободы своего города. В результате этого Большой совет в январе 1534 года согласился разрешить светским властям суды над священнослужителями. Католическое влияние в Женеве еще больше уменьшилось после бегства 30 июля 1534 года части ее католического населения из-за растущей напряженности между католиками и протестантами, и на выборах в Большой совет в феврале 1535 года протестантское большинство было обеспечено. Епископ де ла Бом, видя, что Женева становится протестантской, издал указ 13 июня 1535 года, запрещающий торговлю с Женевой под страхом отлучения . Большой совет, хотя и состоял из протестантского большинства, все же воздержался от провозглашения города протестантским, опасаясь репрессий со стороны соседних католических королевств. Чтобы заставить совет сделать этот шаг, протестантские лидеры, такие как Гийом Фарель, начали подстрекать толпы к разрушению икон и бросанию облаток евхаристии на землю в католических церквях. В качестве меры компромисса между двумя группами Большой совет постановил 10 августа 1535 года запретить разбивание икон, с одной стороны, и запретить служение мессы , с другой. Этот шаг еще больше усилил бегство католиков из города на территории Савойи. После очередного неудачного вторжения савойских войск в Женеву в октябре 1535 года, закончившегося поражением савойцев при Жинжене , Большой совет 3 февраля 1536 года принял решение о разрушении всех замков вокруг Женевы, чтобы не дать ни одному князю другого повода для вторжения в их город.
21 мая 1536 года женевцы объявили себя протестантами, приняв публичную клятву верности лютеранской вере, в которой приняли участие все жители, и провозгласили свой город республикой. [3] Этот шаг готовился долгое время, но был отложен из-за опасений вторжения Савойи. Однако французское вторжение на территории Савойи в начале того же года устранило это препятствие.
Протестантский лидер Жан Кальвин проживал в Женеве с 1536 года до своей смерти в 1564 году (за исключением изгнания с 1538 по 1541 год) и стал духовным лидером города, должность, созданная Большим советом, когда город стал протестантским. Женева стала центром протестантской активности, создав такие произведения, как Женевская Псалтырь , хотя между Кальвином и гражданскими властями города часто возникали трения. Кальвин также поддерживал прием в Женеву протестантских беженцев, против чего некоторые круги выступали категорически.
Хотя сам город оставался протестантским оплотом, большая часть исторической епархии вернулась в католицизм в начале семнадцатого века под руководством святого Франциска Сальского . Женева сыграла историческую роль в распространении протестантизма. Помимо того, что Женева стала протестантским государством, в XVI веке она также стала своего рода государством всеобщего благосостояния, поскольку в 1535 году богатым протестантом Клодом Саломоном была основана государственная больница общего профиля. Централизованная система образования была создана при содействии Жана Кальвина.
В 1584 году Женева укрепила свои связи со Швейцарской Конфедерацией отдельным «вечным договором » с протестантскими городскими кантонами Берн и Цюрих. Однако пять католических кантонов заблокировали любые предложения о полном присоединении Женевы к Конфедерации.
В 1580-х годах конфликт с Савойей вновь обострился после восшествия на престол Карла Эммануила I. В событии, известном как Эскалада ночи 11 декабря 1602 года (по старому стилю), савойцы попытались взять город скрытно, перебравшись через стены по черным лестницам. Их обнаружили и отбросили.
Город становился все более аристократическим в XVII веке, до такой степени, что для посторонних стало почти невозможно получить гражданство. Общее собрание ( Conseil général ) стало почти бессильным, в пользу малого совета ( Petit Conseil ) и совета двухсот ( Conseil des Deux-Cents ), которые были заполнены членами влиятельных семей на кумовских должностях. Общество было разделено на Citoyens , которые были либо членами старого патрициата, либо потомками буржуа, родившихся в Женеве, и имели полное гражданство, Bourgeois , которые были либо натурализованными гражданами, либо потомками буржуа, родившимися не в городе, Natifs , родившимися в Женеве потомками жителей без гражданства, и простыми Habitants , негражданами, которым разрешалось проживание в обмен на плату. Наконец, Sujets были населением ряда близлежащих деревень, контролируемых городом.
На протяжении всего этого столетия [11] Женева была охвачена борьбой между франкоязычной олигархией и радикальными популистскими оппонентами. Элита доминировала в советах республики и использовала свое положение для повышения косвенных налогов, которые больше наносили вред бедным, чем богатым. Их обвиняли в том, что они были профранцузскими либертинистами-рантье, не приверженными ни республике, ни кальвинизму, тогда как оппозиция придерживалась строгого кальвинизма и популистского республиканизма.
Конфликт между этими фракциями привел к беспорядкам в 1734–1737 годах, которые были урегулированы после дипломатического вмешательства Франции и двух швейцарских союзников Женевы, Берна и Цюриха. В 1750-х годах оппозиция во главе с часовщиком Жаком Франсуа Делюком (1698–1780) начала называть себя représentants ( представителями). Они хотели, чтобы Генеральный совет (он же Большой совет, законодательный орган Женевы) более точно представлял народ и восстановил свою власть над аристократическими министрами в Совете двадцати пяти (исполнительном совете). Этого не произошло, но дальнейшие беспорядки в 1767 году привели к еще одному соглашению между элитаристами и популистами, заключенному при посредничестве Франции.
Тем временем ссора между франкоговорящими интеллектуалами еще больше подогрела волнения. В 1757 году в 7-м томе « Энциклопедии» появилась статья Жана ле Ронда д'Аламбера , в которой он критиковал пуританство пасторов-кальвинистов Женевы и выступал за принятие просвещенных искусств, как во Франции. Из-за этого Жан Жак Руссо рассорился с ним и другими философами, такими как Дени Дидро и Вольтер , выступая за более строгую мораль и принимая сторону радикалов, хотя и не заходил так далеко, чтобы выступать за демократию.
Наконец, в неудачной Женевской революции 1782 года революционные идеологи и активисты рабочего класса, требующие более широкого избирательного права, захватили государство. Народные представители были избраны в исполнительный комитет, который приступил к проведению широкомасштабных реформ. Однако Франция, Берн и Савойя отправили военные силы в Женеву, заставив ведущих революционеров бежать в соседний Невшатель (тогда находившийся под властью Пруссии ), заявив, что они восстановят Женеву в другом месте вместе с трудолюбивыми согражданами. Захватчики навязали Женеве новую конституцию, укрепившую аристократию. Это заставило многих женевцев эмигрировать и попытаться построить новую Женеву, например, в Уотерфорде , Кельне или Брюсселе . Многие радикальные эмигранты продолжали совершать великие дела, например, участвовать во Французской революции (1789–1799).
В период Французской революции аристократические и демократические фракции снова боролись за контроль над Женевой. [3] Однако в 1798 году Франция, тогда находившаяся под властью Директории , аннексировала Женеву и прилегающие к ней территории. [3]
В 1802 году епархия была объединена с епархией Шамбери . Разгром наполеоновских армий и освобождение Женевы в 1813 году австрийским генералом Фердинандом фон Бубна унд Литтиц восстановили ее независимость. На Венском конгрессе 1814–1815 годов территория Женевы была расширена за счет включения 15 савойских и шести французских приходов с более чем 16 000 католиков; в то же время она была принята в Швейцарскую конфедерацию . Конгресс прямо предусмотрел — и то же условие было включено в Туринский договор (16 марта 1816 года), — что на этих территориях, переданных Женеве, католическая религия должна быть защищена, и что никакие изменения в существующих условиях не должны вноситься без одобрения Святого Престола. Нейтралитет города был гарантирован Конгрессом. [3] В 1819 году Пий VII объединил город Женеву и 20 приходов с Лозаннской епархией , в то время как остальная часть древней Женевской епархии (за пределами Швейцарии) была воссоздана в 1822 году как французская епархия Анси .
Большой совет Женевы (кантональный совет) впоследствии проигнорировал принятые на себя обязательства; подражая «Органическим статьям» Наполеона, он настаивал на Placet , или предварительном одобрении публикации, для всех папских документов. Католическое возмущение достигло пика из-за гражданских мер, принятых против Мариллея, приходского священника Женевы, а позднее епископа престола, и из-за Kulturkampf , который обязывал их вносить вклад в бюджет Протестантской церкви и в бюджет Старой католической церкви , не оказывая никакой общественной помощи католицизму.
30 июня 1907 года, при поддержке католиков, Женева приняла разделение церкви и государства . Протестантская вера получила единовременную компенсационную сумму в размере 800 000 швейцарских франков, в то время как другие веры не получили ничего. С тех пор кантон Женева не оказал помощи ни одной конфессии из государственных или муниципальных доходов.
Международный статус города был подчеркнут после Первой мировой войны, когда Женева стала резиденцией Лиги Наций в 1919 году — в частности, благодаря работе члена Федерального совета Густава Адора и швейцарского дипломата Уильяма Раппарда , который был одним из основателей Института международных и развивающихся исследований , старейшей в Европе высшей школы международных и развивающихся исследований. Кроме того, Международная школа Женевы , старейшая в настоящее время действующая Международная школа в мире, была основана в 1924 году старшими членами Лиги Наций и Международного бюро труда .
Вслед за войной классовая борьба в Швейцарии усилилась и достигла кульминации во всеобщей забастовке по всей стране, начавшейся в День перемирия , 11 ноября 1918 года, и руководимой немецкоязычной частью нации. Однако преобладающее в Женеве дружелюбие по отношению к Франции смягчило ее влияние на этот город. [12]
9 ноября 1932 года несколько небольших политических партий, вдохновленных фашизмом, таких как Национальный союз, атаковали лидеров социалистов, что привело к более поздней демонстрации левых против фашистов. Новобранцы швейцарской армии открыли огонь без предупреждения по толпе, в результате чего погибло тринадцать человек и 63 получили ранения . [13] В результате несколько дней спустя была объявлена новая всеобщая забастовка в знак протеста.
После Второй мировой войны в Женеве разместилась европейская штаб-квартира Организации Объединенных Наций и десятки международных организаций, что способствовало развитию туризма и бизнеса.
В 1960-х годах Женева стала одним из первых регионов Швейцарии, где правозащитные движения добились определенного успеха. [14] Это был третий кантон, предоставивший женщинам избирательное право на кантональном и общинном уровнях.
