Моры ( / ˈ m ɔːr eɪ z / , иногда / ˈ m ɔːr iː z / ; [1] от латинского mōrēs [ˈmoːreːs] , форма множественного числа единственного числа mōs , что означает «манеры, обычаи, обычаи или привычки») являются социальными нормами. которые широко наблюдаются в конкретном обществе или культуре. [2] Нравы определяют, что считается морально приемлемым или неприемлемым в рамках той или иной культуры. Народный образ жизни – это то, что создается посредством взаимодействия, и этот процесс организует взаимодействие через рутину, повторение, привычку и последовательность. [3]
Уильям Грэм Самнер (1840–1910), один из первых американских социологов , ввёл в современную социологию термины «нравы» (1898) [4] и «народные обычаи» (1906). [5] [ для проверки нужна цитата ] [6] [ для проверки нужна цитата ]
Нравы строги в том смысле, что они определяют разницу между добром и злом в данном обществе, и люди могут быть наказаны за свою безнравственность, что является обычным явлением во многих обществах мира, иногда с неодобрением или остракизмом. Примеры традиционных обычаев и условностей, которые являются нравами, включают ложь , обман , причинение вреда , употребление алкоголя , употребление наркотиков , брачные убеждения , сплетни , клевету , ревность , позор или неуважение к родителям , отказ присутствовать на похоронах , политически некорректный юмор, спортивное мошенничество, вандализм , оставление мусора , плагиат , взяточничество , коррупция , сохранение лица , уважение к старшим, религиозные предписания и фидуциарная ответственность . [7]
Народные обычаи — это способы мышления, действия и поведения в социальных группах, которые одобрены массами и полезны для устройства общества. Народные обычаи распространяются посредством подражания, устных средств или наблюдения и призваны охватить материальные, духовные и словесные аспекты культуры. [8] Народные обычаи решают проблемы общественной жизни, мы чувствуем безопасность и порядок от их принятия и применения. [9] Примеры народных обычаев включают: приемлемую одежду , манеры , социальный этикет , язык тела , позу, уровень конфиденциальности , рабочее время и пятидневную рабочую неделю, приемлемость употребления алкоголя в обществе — воздержание или отказ от употребления алкоголя в определенные рабочие часы, действия и поведение в общественных местах , школе , университете , деловых и религиозных учреждениях , церемониальных ситуациях , ритуалах , традиционных службах и соблюдении личного пространства . [10]
Английское слово « мораль» происходит от того же латинского корня «mōrēs», что и английское существительное « мораль» . Однако нравы не обязательно, как принято считать, несут в себе коннотацию морали. Скорее, мораль можно рассматривать как подмножество нравов, которые имеют первостепенное значение с точки зрения их содержания и часто формализуются в виде своего рода морального кодекса или даже обычного права . Этимологические производные включают More danico , More judaico , More veneto , Coitus moreferarum и O tempora, o mores! .
Греческие термины, эквивалентные латинским нравам, - это этос (ἔθος, ἦθος, «характер») или номос (νόμος, «закон»). Как и в отношении нравов к морали , этос является основой термина этика , тогда как номос дает суффикс -ономия , как в астрономии.
Смысл всех этих терминов распространяется на все обычаи надлежащего поведения в данном обществе, как религиозные, так и мирские, начиная с более тривиальных конвенциональных аспектов обычаев , этикета или вежливости — «народные обычаи», навязанные мягким социальным давлением, но выходящие за рамки простых «народных обычаев». «или конвенции, включающие моральные кодексы и понятия справедливости — вплоть до строгих табу , поведения, которое немыслимо в рамках данного общества, очень часто включая инцест и убийство , но также и совершение безобразий, характерных для отдельного общества, таких как богохульство . Такие религиозные или сакральные обычаи могут различаться. Некоторые примеры включают погребальные услуги , супружеские услуги ; обрезание и покрытие волос в иудаизме, десять христианских заповедей , Новая заповедь и таинства или, например, крещение , протестантская трудовая этика , шахада , молитва , милостыня , пост и паломничество , а также скромность в исламе и религиозная диета .
Хотя культурные универсалии по определению являются частью нравов каждого общества (поэтому их также называют «пустыми универсалиями»), обычные нормы, характерные для данного общества, являются определяющим аспектом культурной идентичности этнической принадлежности или нации . Преодоление различий между двумя наборами культурных конвенций является вопросом межкультурной компетентности .
Различия в нравах разных народов лежат в основе этнического стереотипа , или, в случае размышлений о собственных нравах , автостереотипов.
Нормы обычного права в данном обществе могут включать земельные права коренных народов [ сомнительно ] , честь , сыновнюю почтительность , обычное право и обычное международное право , которое затрагивает страны, которые, возможно, не кодифицировали свои обычные нормы. Земельные права коренных народов находятся в рамках обычного землевладения, это система договоренностей, соответствующая обычаям и нормам. [ нужна цитата ] Так обстоит дело в колониях. Примером нормы является культура чести, существующая в некоторых обществах, где семья рассматривается как главный источник чести, а поведение членов семьи отражается на их семейной чести . Например, некоторые писатели говорят, что в Риме иметь почетную позицию, быть равным с кем-то существовало для тех, кто наиболее похож друг на друга (семья и друзья), это могло быть связано с конкуренцией за общественное признание и, следовательно, за личное и общественное признание. честь выше риторики, спорта, войны, богатства и добродетели. [11] Чтобы выделиться, выделиться, быть узнаваемым и продемонстрировать это «Римлянин мог выиграть такое «соревнование», указав на прошлые свидетельства своей чести» и «Или критик может быть опровергнут своим выступлением в новом противостоянии в добросовестность которого может быть ясно продемонстрирована». [12] Культура чести может существовать только в том случае, если в обществе есть общий кодекс для мужчин, стандарт, который необходимо соблюдать, руководящие принципы и правила, которым нужно следовать, и они не хотят нарушать эти правила, а также то, как успешно взаимодействовать и участвовать, это существует в рамках « закрытое «сообщество равных». [13]
Сыновняя почтительность - это этика по отношению к своей семье, как утверждает Фунг Ю-лань, «идеологическая основа традиционного [китайского] общества» и, согласно Конфуцию, возвращение бремени долга родителям или опекуну, но это также традиционно в другом смысле, чтобы выполнить обязательство перед своими предками, а также перед современными учеными, как предполагает это, расширяет отношение уважения и к начальству, которое заслуживает такого уважения. [14] [15] [16]
Таким образом, Рим был не только культурой чести, но и культурой состязаний... Римляне соревновались как с живыми, так и с мертвыми.
Они стремились не только оправдать доброе имя своих предков, но и превзойти их в славе.
И хотя мы, современные люди, считаем бестактным соревноваться со своей семьей и друзьями, римляне считали, что эти сверстники были лучшими соперниками, поскольку они были равными тем, с кем у человека было больше всего общего... Римляне соревновались в том, кто был самым опытным и превосходным. в риторике, в спорте, на войне, в богатстве и в добродетели — особенно определяющее качество мужественности: храбрость... Римский легионер стремился не только к личной чести, но и к общественному признанию;
Древний Рим предлагал множество различных наград и похвал, и солдаты боролись за них все.
Римлянин мог выиграть такое «соревнование», указав на прошлые свидетельства своей чести;
Это была культура, в которой политики стыдили политических оппонентов или укрепляли убедительность своих аргументов, разрывая свои туники, чтобы обнажить шрамы, полученные при защите республики.
Или критик может быть опровергнут своим выступлением в новой схватке, в которой можно будет ясно продемонстрировать свою добросовестность.
Культура чести может функционировать только в обществе, в котором существует общий кодекс – четкие правила, стандарты и ожидания в отношении взаимодействия и взаимодействия – и внутри закрытого сообщества равных.