Меч и колдовство ( S&S ), или героическое фэнтези, является поджанром фэнтези , характеризующимся героями, владеющими мечом, которые участвуют в захватывающих и жестоких приключениях. Элементы романтики , магии и сверхъестественного также часто присутствуют. В отличие от произведений высокого фэнтези , рассказы, хотя и драматичные, сосредоточены на личных сражениях, а не на вопросах, угрожающих миру. Жанр возник из работ Роберта Э. Говарда начала 1930-х годов . Хотя есть случайный пример из 1953 года, [1] Фриц Лейбер повторно ввел термин «меч и колдовство» в выпуске фэнтезийного фэнзина Ancalagon от 6 апреля 1961 года , чтобы описать Говарда и истории, на которые повлияли его произведения. [2] [3] Параллельно с «мечом и колдовством» используется термин «героическое фэнтези», хотя это более свободно определенный жанр. [4]
Истории о мече и колдовстве избегают всеобъемлющих тем «добро против зла» в пользу ситуативных конфликтов, которые часто сталкивают морально серых персонажей друг с другом с целью личного обогащения или борьбы с тиранией .
Меч и колдовство основаны на реальных социальных и общественных иерархиях, и являются более суровыми, мрачными и жестокими, с элементами космических, часто лавкрафтовских существ, которые не являются основой мейнстримного фэнтези. Главный герой часто является варваром с чертами антигероя .
В The Historical Dictionary of Science Fiction зафиксирован случайный пример «меча и колдовства» из 1953 года, где он появляется в заголовке рецензии на роман Л. Спрэга де Кампа . [1] Американский писатель Фриц Лейбер повторно ввел термин в 1961 году в ответ на письмо британского писателя Майкла Муркока в фэнзине Amra , требующего названия для типа фэнтезийно-приключенческой истории, написанной Робертом Э. Говардом . [5] Муркок изначально предложил термин «эпическое фэнтези». Лейбер ответил в журнале Ancalagon (6 апреля 1961 года), предложив «меч и колдовство как хорошую популярную крылатую фразу для этой области». Он расширил это в июльском выпуске Amra 1961 года , прокомментировав:
Я более чем когда-либо уверен, что эту область следует называть историей меча и колдовства. Это точно описывает точки культурного уровня и сверхъестественного элемента, а также сразу отличает ее от истории плаща и меча (исторического приключения) — и (совершенно случайно) от истории плаща и кинжала (международного шпионажа) тоже! [6]
Термин «героическое фэнтези» использовался, чтобы избежать кричащих оттенков «меча и колдовства». [2] Это название было придумано Л. Спрагом де Кампом . [7] Однако его также использовали для описания более широкого спектра фэнтези, включая высокое фэнтези . [8] [9]
Истории о мече и колдовстве происходят в вымышленном мире, где существует магия. Местом действия может быть Земля в мифическом прошлом или далеком будущем, воображаемый другой мир или инопланетная планета. Иногда истории о мече и колдовстве находятся под влиянием ужасов , темного фэнтези или научной фантастики . Однако «Меч и колдовство» не стремится дать научное объяснение чудесным событиям, в отличие от настоящей научной фантастики.
Главный герой в историях о мече и колдовстве обычно является могущественным воином, который сражается со сверхъестественным злом. [2] Типичный главный герой — жестокий, уважающий себя и эмоциональный варвар, который ценит свободу. Главный герой часто имеет характеристики антигероя. [10] Хотя главный герой в основном ведет себя героически, он может объединиться с врагом или пожертвовать союзником, чтобы выжить. [11] Главным оружием героя являются хитрость и физическая сила. Магия, с другой стороны, обычно используется только злодеями истории, [12] которые обычно являются волшебниками , ведьмами или сверхъестественными монстрами . [11] Большинство героев меча и колдовства — это мужественные мужские персонажи, в то время как женские персонажи обычно недостаточно развиты. Повторяющаяся тема в жанре — девица в беде . [12] Однако в некоторых историях о мече и колдовстве главным героем является женщина, а традиционный акцент жанра на главных героях-мужчинах пошел на спад с последних десятилетий 20-го века. [11]
В своем предисловии к изданию «Конана-варвара» издательством Ace 1967 года Л. Спраг де Камп описал типичную историю о мече и магии следующим образом:
[A] История действия и приключений, происходящая в более или менее воображаемом мире, где работает магия и где современная наука и технологии еще не были открыты. Местом действия может быть (как в историях о Конане) эта Земля, какой она задумана давным-давно, или какой она станет в далеком будущем, или это может быть другая планета или другое измерение.
Такая история сочетает в себе цвет и яркость исторического костюмированного романа с атавистическими сверхъестественными волнениями странной, оккультной или призрачной истории . Когда она хорошо сделана, она обеспечивает чистейшее веселье из всех видов художественной литературы. Это художественная литература о побеге, в которой человек сбегает из реального мира в тот, где все мужчины сильны, все женщины прекрасны, вся жизнь полна приключений, а все проблемы просты, и никто даже не упоминает подоходный налог, проблему отсева или социальную медицину. [7]
Круговая структура обычна для серий о мече и магии: герой остается вечно молодым, и каждый день для него как первый. Победа главного героя над врагами не окончательна, но в следующем рассказе возникает новая угроза, с которой герою приходится сражаться снова. В мире есть множество захватывающих и экзотических мест, призванных служить сценой для подвигов главного героя. [11] [13] Многие истории о мече и магии превратились в длинную серию приключений. Их низкие ставки и менее угрожающие миру опасности делают это более правдоподобным, чем повторение опасностей высокого фэнтези . То же самое касается и характера героев; большинство главных героев меча и магии, путешественники по натуре, находят мир после приключений смертельно скучным. [14]
Меч и колдовство напоминает высокое фэнтези, но более мрачное и более зазубренное, временами пересекающееся с темным фэнтези . Масштаб изображенной борьбы меньше, и главный герой обычно преследует личную выгоду, такую как богатство или любовь. [15] Противостояние добра и зла, характерное для фэнтези, также существует в литературе о мече и колдовстве, но оно менее абсолютно, и события часто происходят в морально-серой зоне. Эти черты особенно подчеркиваются в более новых произведениях жанра. Истории динамичны и ориентированы на действие, с большим количеством жестоких сцен сражений. Меч и колдовство по своей природе легкий и эскапистский жанр, главная цель которого - развлечь читателя. Обычно в произведениях этого жанра нет глубокого послания или социальных заявлений. [12]
Типично, что темы, которые затрагивает меч и колдовство, относительно ограничены. Жанр иногда критиковали за чрезмерное насилие, женоненавистничество и даже фашистские взгляды. [2] [16]
В своем введении к справочнику «Литературные фехтовальщики и колдуны» Л. Спрэга де Кампа Лин Картер отмечает , что наследие меча и колдовства славно и может быть прослежено до мифологии, включая подвиги Геракла , а также до классических эпосов, таких как « Одиссея » Гомера , норвежские саги и легенда о короле Артуре . [17]
На него также оказала влияние историческая проза . Например, на творчество сэра Вальтера Скотта оказали влияние шотландский фольклор и баллады. [18] Но лишь немногие из рассказов Скотта содержат фантастические элементы; в большинстве случаев их появление объясняется. [19] На его темы приключений в странном обществе повлияли приключения, происходящие в чужих землях сэра Х. Райдера Хаггарда и Эдгара Райса Берроуза . [20] Такие произведения Хаггарда, как «Копи царя Соломона» (1885) и «Она: История приключений» (1887), включали множество фантастических элементов. [21] Некоторые персонажи Хаггарда, такие как Умслопогас, владеющий топором воин-зулус, который сталкивался со сверхъестественными явлениями и любил сражаться, имели сходство с героями меча и колдовства. [16] [22] Хаггард также написал «Эрик Брайтайс» (1891), жестокий исторический роман , основанный на исландских сагах ; Некоторые писатели (например, Дэвид Прингл ) утверждали, что «Эрик Брайтайс» напоминает современный роман о мече и магии. [16] [22]
Непосредственными предшественниками «меча и магии» являются лихие рассказы Александра Дюма-отца ( «Три мушкетера» (1844) и т. д.), Рафаэля Сабатини ( «Скарамуш» (1921) и т. д.) и их подражателей в бульварных журналах , таких как Тальбот Манди , Гарольд Лэмб и Х. Бедфорд-Джонс , которые все оказали влияние на Говарда. [16] [23] Манди в частности оказался влиятельным: ранние писатели, пишущие о мече и магии, такие как Роберт Э. Говард, К. Л. Мур и Фриц Лейбер, были поклонниками прозы Манди. [22] [23] [24] Однако этим историческим «лихимам» не хватает сверхъестественного элемента (хотя проза Дюма содержала много фэнтезийных тропов ), который определяет жанр. [25]
Другим влиянием была ранняя фэнтезийная литература. Этот тип художественной литературы включает в себя короткие рассказы лорда Дансени , такие как « Непобедимая крепость, за исключением Сакнота » (1910) и «Удручающее предание о Тангобринде-ювелире» (1911). В этих произведениях Дансени воины сталкиваются с монстрами и волшебниками в мирах, созданных Дансени. [22] [23] «Червь Уроборос» (1922) Э. Р. Эддисона , героический роман, написанный в пародийно-архаичном стиле, был источником вдохновения для более поздних писателей о мече и магии, таких как Фриц Лейбер. [3] [22] Романы «Poictesme» Джеймса Бранча Кейбелла (такие как «Юрген: Комедия правосудия» (1919)) упоминаются как стимул для раннего письма о мече и магии. Романы Кейбелла описывают плутовские подвиги в воображаемых странах и оказали влияние на Лейбера и Джека Вэнса. [2] [26] Романы А. Мерритта «Корабль Иштар» (1924) и «Обитатели миража» (1932) также упоминаются как оказавшие влияние на «Меч и магия», поскольку в них мужчины из современного им мира втягиваются в опасные приключения, связанные с фехтованием и магией. [22] [27] Все эти авторы оказали влияние на «Меч и магию» сюжетами, персонажами и используемыми пейзажами. [22] [28]
Кроме того, многие ранние авторы произведений о мече и магии, такие как Говард и Кларк Эштон Смит , находились под влиянием ближневосточных сказок «Тысяча и одна ночь» , чьи истории о магических монстрах и злых колдунах оказали влияние на будущий жанр. [29]
Частые изображения задымленных таверн и зловонных переулков в «Мече и колдовстве» отсылают к плутовскому жанру; например, Рэйчел Бингем отмечает, что город Ланкмар Фрица Лейбера имеет значительное сходство с Севильей XVI века , изображенной в рассказе Мигеля де Сервантеса « Ринконете и Кортадильо ». [30]
Меч и магия как таковые по-настоящему появились только в бульварных фэнтезийных журналах, где они вышли из « странной фантастики ». [31] Журнал Weird Tales , который публиковал рассказы Говарда о Конане и рассказы Ч. Л. Мура о Джиреле Джойри , а также ключевые источники вдохновения, такие как Г. Ф. Лавкрафт и Смит, был особенно важен. [32] Художественная литература Лавкрафта (особенно его «Цикл снов» из вдохновленных Дансени фэнтезийных рассказов) была источником вдохновения для первого поколения писателей о мече и магии. [22]
Рассказ Роберта Э. Говарда « Королевство теней », изданный в 1929 году в серии «Странные истории », часто рассматривается как первая настоящая история о «мечах и колдовстве», поскольку в ней героический воин ( Кулл из Атлантиды ) сражается со сверхъестественным злом в воображаемом мире, придуманном писателем. [23]
Говард опубликовал только три рассказа о Кулле в Weird Tales . Он переработал нераспроданный рассказ о Кулле « By This Axe I Rule! » в « The Phoenix on the Sword », в котором появился новый персонаж, Конан-варвар . [23] [24] Когда «The Phoenix on the Sword» был опубликован в 1932 году, он оказался популярным среди читателей Weird Tales , и Говард написал больше рассказов о Конане, из которых 17 были опубликованы в журнале. [23] [24]
Успех работ Говарда вдохновил других авторов Weird Tales на создание похожих историй о приключениях в воображаемых землях. Кларк Эштон Смит написал свои истории о Гиперборейском цикле и Зотике для Weird Tales в 1930-х годах. Эти истории вращались вокруг подвигов воинов и колдунов в землях далекого прошлого или далекого будущего и часто имели мрачные концовки. [2] [24] CL Moore , вдохновленный Говардом, Смитом и Г. Ф. Лавкрафтом, создал Jirel of Joiry stories для Weird Tales , которые принесли первую героиню меча и колдовства. [2] [23] Будущий муж Мур Генри Каттнер создал Elak of Atlantis , вдохновленного Говардом героя-воина, для Weird Tales в 1938 году. [23] [24]
После смены владельца в 1940 году Weird Tales прекратил публиковать истории о мече и колдовстве. [33] Однако журнал Unknown Worlds продолжал публиковать художественную литературу о мече и колдовстве Фрица Лейбера и Норвелла В. Пейджа . [9] [23] [34] Истории Лейбера вращались вокруг дуэта героев по имени Фафхрд и Серый Мышелов , и повествовали об их приключениях в мире Нехвона («Нет-Когда» наоборот). Истории Лейбера делали больший акцент на характеризации и юморе, чем предыдущие художественные произведения о мече и колдовстве, и его персонажи стали популярны среди читателей Unknown . [35] Истории Пейджа о мече и колдовстве были сосредоточены на Престере Джоне , вдохновленном Говардом авантюристе-гладиаторе, чьи подвиги происходили в Центральной Азии в первом веке нашей эры. [34]
С уменьшением продаж журналов в конце 1940-х годов, фокус меча и магии сместился на книги, издаваемые малым тиражом. Arkham House опубликовал сборники Роберта Э. Говарда, Кларка Эштона Смита и Фрица Лейбера, включавшие некоторые из их работ по мечу и магии. [36] Писатель Джек Вэнс опубликовал книгу «Умирающая Земля» в 1950 году. «Умирающая Земля» описывала приключения мошенников и волшебников на декадентской Земле далекого будущего, где магия заменила науку. [2] [9]
В 1960-х годах американский издатель книг в мягкой обложке Lancer Books начал переиздавать истории о Конане Роберта Э. Говарда в мягкой обложке с иллюстрациями на обложке художника Фрэнка Фразетты . Эти издания неожиданно стали бестселлерами, продаваясь миллионными тиражами среди преимущественно молодой аудитории. [16] [37] Коммерческий успех книг о Конане вдохновил других издателей выпускать новые и переизданные книги в стиле работ Говарда. [16]
С 1960-х по 1980-е годы под руководством Картера избранная группа писателей сформировала Гильдию мечников и магов Америки (SAGA) для продвижения и расширения жанра меча и магии. С 1973 по 1981 год было опубликовано пять антологий, включающих короткие работы членов SAGA. Под редакцией Картера они были известны под общим названием « Мерцающие мечи!» . Благодаря этим и другим антологиям, таким как серия Ballantine Adult Fantasy , его собственным произведениям и критике, Картер считается одним из важнейших популяризаторов жанра фэнтези в целом и S&S в частности. [38]
Несмотря на усилия таких авторов, некоторые критики используют термин «меч и колдовство» как пренебрежительный или уничижительный. [3] В 1980-х годах под влиянием успеха художественного фильма 1982 года «Конан-варвар» было выпущено много фэнтезийных фильмов, некоторые из которых были сделаны дешево, в поджанре, который можно было бы назвать «меч и колдовство».
Примерами таких фильмов могут служить «Повелитель зверей» (фильм) (1982), «Меч и колдун» (1982), два итальянских фильма о Геркулесе с Лу Ферриньо в главной роли , «Крулл» (фильм) (1983), сиквел «Конана», «Конан-разрушитель» (1984) и «Рыжая Соня» , в котором, как и в фильмах о Конане, также снимался Арнольд Шварценеггер . Можно было бы потенциально включить более ранние выпуски « Ястреб-убийца» (1980) и «Битва титанов» (1981), которые подогрели интерес публики к таким фильмам, а также игровую адаптацию вдохновленной Конаном серии игрушек (и последующего мультсериала) «Властелины вселенной» , которая по сути завершила поджанр 80-х годов.
После кинематографического и литературного бума начала-середины 1980-х годов меч и колдовство снова вышли из моды, и эпическое фэнтези в значительной степени заняло его место в жанре фэнтези. Однако в конце 20-го века произошло еще одно возрождение меча и колдовства. Иногда называемое «новым» или «литературным» мечом и колдовством, это развитие делает акцент на литературной технике и черпает вдохновение из эпического фэнтези и других жанров, чтобы расширить типичный жанровый охват. Истории могут включать широкомасштабную борьбу национальных или всемирных проблем, обычных для высокого фэнтези, но рассказанные с точки зрения персонажей, более общих для S&S, и с чувством приключения, общим для последнего. Авторы, связанные с этим, включают Стивена Эриксона , Джо Аберкромби и Скотта Линча , журналы, такие как Black Gate и электронные журналы Flashing Swords [ необходима ссылка ] (не путать с антологиями Лин Картер ), и Beneath Ceaseless Skies публикуют короткие рассказы в этом стиле. [39] По словам литературного критика Хигаси Масао относительно японских произведений Guin Saga и Sorcerous Stabber Orphen , они изначально были запланированы их авторами как романы, которые можно было бы отнести к европейскому поджанру меча и магии , но имели различные основные элементы, которые дистанцировались от типичных романов в этом жанре. [40]
В 1990-х годах популярность меча и магии резко возросла в Великобритании и других частях мира. [41]
Несмотря на важность CL Moore, Leigh Brackett, Andre Norton и других авторов-женщин, а также ранней героини Мур, «Меч и колдовство» характеризовались как имеющие мужской уклон. Женские персонажи, как правило, были несчастными девицами, которых нужно было спасти или защитить, или иным образом служили наградой за приключения героя-мужчины. Женщины, у которых были собственные приключения, часто делали это, чтобы противостоять угрозе изнасилования или отомстить за него. [31] [42] Серия антологий «Меч и колдунья» Мэрион Циммер Брэдли ( с 1984 года) попыталась сделать наоборот, поощряя женщин-писателей и главных героев. В историях фигурируют искусные фехтовальщицы и могущественные колдуньи, действующие из разных мотивов. [43] [44]
Джессика Аманда Салмонсон также стремилась расширить диапазон ролей женских персонажей в «Мече и магии» с помощью своих собственных историй и посредством редактирования удостоенных Всемирной премии фэнтези [45] антологий «Амазонки» (1979) и «Амазонки II» (1982); обе они были основаны на реальных и фольклорных образах женщин-воительниц, часто из регионов за пределами Европы. [46] [47]
Ранний автор произведений о мече и магии Роберт Э. Говард придерживался феминистских взглядов в личной и профессиональной жизни. Он писал своим друзьям и коллегам, защищая достижения и возможности женщин. [48] [49] Сильные женские персонажи в художественных произведениях Говарда включают Темную Агнес де Шатильон (впервые появившуюся в «Женщине-мечнике», около 1932–34), раннюю современную пиратку Хелен Таврель («Остров гибели пиратов», 1928), а также двух пиратов и Конана-варвара второстепенных персонажей, Белит (« Королева Черного берега », 1934) и Валерию из Красного Братства (« Красные гвозди », 1936). [50]
Представленная как со-звезда в нефэнтезийном историческом рассказе Говарда под названием « Тень стервятника », Рыжая Соня из Рогатино позже вдохновила на создание фэнтезийной героини по имени Рыжая Соня , которая впервые появилась в серии комиксов «Конан-варвар», написанной Роем Томасом и проиллюстрированной Барри Виндзор-Смитом . Рыжая Соня получила собственное название в комиксах и в конечном итоге серию романов Дэвида С. Смита и Ричарда Л. Тирни , а также экранизацию Ричарда Флейшера в 1985 году.
Жанр был определен работами Роберта Э. Говарда, особенно его историями о Конане-варваре и Кулле из Атлантиды , в основном в Weird Tales 1932 и 1929 годов соответственно. [51] [52]
Другие книги и серии, определяющие жанр меча и магии:
Другие произведения жанра бульварного фэнтези, такие как серия «Барсум » Эдгара Райса Берроуза и «Морские короли Марса » Ли Брэкетта , имеют схожее ощущение с «Мечом и колдовством». Но поскольку инопланетная наука заменяет сверхъестественное, эти книги обычно описываются как планетарный роман или «Меч и планета» . Они больше попадают в область научной фантастики. [56] Несмотря на это, планетарный роман тесно связан с «Мечом и колдовством», и работа Берроуза, Брэкетта и других в первой области сыграла важную роль в создании и распространении собственно S&S. [57] «Меч и колдовство» часто стирает границы между фэнтези и научной фантастикой, черпая элементы из обоих, как «странная фантастика», из которой он возник. [31]
Другая известная серия антологий по мечу и магии, выходившая с 1977 по 1979 год, называлась «Мечи против тьмы » под редакцией Эндрю Дж. Оффатта и состояла из пяти томов, в нее вошли рассказы таких авторов, как Пол Андерсон , Дэвид Дрейк , Рэмси Кэмпбелл , Андре Нортон и Мэнли Уэйд Уэллман .
Словарное определение меча и колдовства в Викисловаре