Социальный комментарий — это акт использования риторических средств для предоставления комментариев по социальным, культурным, политическим или экономическим вопросам в обществе. Это часто делается с целью внедрения или продвижения изменений путем информирования населения о данной проблеме и обращения к чувству справедливости людей. Социальный комментарий может практиковаться во всех формах коммуникации, от печатной формы до разговоров и компьютерной коммуникации.
Два примера сильных и едких социальных комментариев — это труды англо-ирландского писателя Джонатана Свифта и немецкого священника Мартина Лютера . Свифт осуждал ужасающие условия, в которых находились ирландские католики под властью протестантского господства в «Скромном предложении» , в то время как Мартин Лютер осуждал коррупцию в католической церкви в своих «Девяносто пяти тезисах» . [1] Примерами социальных комментаторов из низших социальных слоев [ требуется разъяснение ] являются Чарльз Диккенс и Уилл Роджерс .
Этот список далеко не исчерпывающий. Примеры социальных комментариев можно найти в любой форме коммуникации. Художественные произведения всех видов часто определяются тем, что они говорят об обществе. Несмотря на то, что они бессловесны, памятный образ протестов на площади Тяньаньмэнь 1989 года можно считать одним из самых глубоких комментариев о силе личности.
Вдохновение для некоторых художников может исходить из проблем, которые существуют сегодня. Дебора Сильверман, профессор истории и истории искусств Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, утверждает, что «анализ отдельных визуальных форм расширяется до интерпретации искусства и художников как носителей культурной истории в горниле современности». Это понятие присутствовало в искусстве на протяжении всего времени. Примером может служить картина Винсента Ван Гога 1885 года « Едоки картофеля ». На этой картине изображена группа бедных людей, собравшихся в небольшой комнате вокруг стола. Винсент Ван Гог создал это произведение искусства, чтобы представить зрителю трудное время. Современным примером является уличное искусство , также известное как граффити . Имея международную репутацию, художник и политический активист Бэнкси известен тем, что создает уличное искусство, которое поднимает такие общественные проблемы, как рабский труд, потеря детства и последствия войны. [2]
Целью фотографии социальных комментариев является «выявление социальных проблем этики, общества, религии, образа жизни, того, как живут люди и других сходств». [3] Иногда это включает в себя суровую реальность общества, такую как бездомность, дискриминация, война и беззащитные дети. «Художники социальных комментариев стараются изо всех сил создавать произведения искусства, чтобы донести сообщения до общества». [3] Из-за того, что фотографии представляют собой реальные жизненные ситуации, их содержание может восприниматься как более конфронтационное, чем другие визуальные формы социальных комментариев. Примером могут служить работы фотожурналиста и военного фотографа Джеймса Нахтвея . Работы Джеймса Нахтвея включают геноцид в Руанде (1994), [4] голод в Сомали (1992) и беспорядки в Джакарте (1998), а также атаки 11 сентября 2001 года. [ необходима ссылка ]
Большинство публичных выступлений представляют собой социальные комментарии той или иной формы. Многие проповеди описывают недуги общества и предлагают религиозные решения. Многие политики могут говорить в похожей манере — в «Юлии Цезаре» Шекспира можно увидеть траурную речь Марка Антония как комментарий. Более широкая аудитория, предлагаемая радио и телевидением, уменьшила значимость публичных выступлений как средства социальных комментариев.
Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций является одной из крупнейших всемирных организаций, которая фокусируется на планете Земля и людях. Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций (ГА ООН) стремится сделать Землю лучшим местом, однако без вклада многих увлеченных людей ГА ООН не смогла бы этого достичь. [5] Влиятельные ораторы, такие как Папа Франциск , Малала Юсуфзай , президент Барак Обама и королева Елизавета II , [6] комментируют проблемы общества. Это позволяет ГА ООН напрямую выслушивать текущие проблемы и решать их соответствующим образом.
Аллегорические вымышленные произведения, такие как «Скотный двор», явно содержат социальный комментарий, и можно найти некоторую степень социального комментария почти в любом романе. « Убить пересмешника» можно интерпретировать как комментарий к расовым вопросам, особенно учитывая дату его публикации (1960). Другим примером социального комментария является «Утопия » Томаса Мора , в которой он использует утопию, чтобы высмеять ценности Британии 16-го века. Социальные комментарии искали даже в фэнтезийных романах, таких как «Властелин колец» , хотя такие связи часто требуют много догадок, или в современных баснях. [7]
Прямое обращение к теме социального дискурса в письменной форме путем определения аудитории, границ темы и представления фактов и мнений, основанных на точке зрения основного автора и, возможно, на точке зрения другого человека.
Художественные произведения в этих средах имеют схожий охват с их литературными аналогами и документальными фильмами для научно-популярных произведений, описанных выше. Телевидение и фильмы часто используют мощные образы для усиления своего сообщения, например, фильмы Майкла Мура используют это с большим эффектом для продвижения его политических убеждений. Некоторые примеры фильмов включают Food, Inc. , The Story of Stuff с Энни Леонард и Super Size Me Моргана Сперлока . И в меньшей степени известный итальянский эксплуатационный фильм Cannibal Holocaust использует наглядное насилие, шокирующие образы и основные темы в антропологии, чтобы выразить отвращение Руджеро Деодато к современному обществу — что еще важнее — к тому, во что оно превратилось. Калипсо из Вест-Индии ежегодно участвует в конкурсах по написанию песен с общим использованием двусмысленности , юмора и метафоры, а также псевдонимов, чтобы избежать юридических осложнений (см. Calypso Music ). Фильм ужасов «Техасская резня бензопилой» также использует социальный комментарий о правах животных , в форме метафоры фильма , жертвы бензопилы рассматриваются как животные на бойнях , а затем помещаются в холодильники, размягчаются и подвешиваются на мясные крюки , и в интервью Рассел Симмонс сказал: «То, как эта женщина кричала: «Ааааааа», и она убегает — вот как каждое животное, которое вы едите, убегает, спасая свою жизнь». [8] [9] [10] Шокирующий документальный фильм Mondo Cane также предоставил социальный комментарий, так как в одном кадре в Сан-Франциско выгуливают собак , а в другом — в Папуа-Новой Гвинее люди едят собачье мясо , используя культуры, отличные от западной культуры, чтобы шокировать зрителя и заставить его чувствовать себя некомфортно. [ 11] Mondo Cane был создан для пропаганды « цивилизованности », и в фильме используются такие выражения, как « дикари ». [11]
Во многих книгах и играх жанра киберпанк , включая видеоигру 2020 года Cyberpunk 2077, социальные комментарии обычно используются как средство подвергать сомнению технологии (например: «Сделают ли технологии нас эгоистичными?») или подвергать сомнению неэтичные мегакорпорации , поскольку в большинстве сюжетов киберпанка мегакорпорации подвергаются антагонизму и демонизируются , а киберпанк также проливает свет на проблемы, связанные с бедностью. [12] Серия видеоигр Watch Dogs , в которой главные герои — кибербдительные мстители , восстающие против всевидящего правительства, использует социальные комментарии против массового наблюдения . Фильм «Матрица» 1999 года и книга «О дивный новый мир » 1932 года комментируют эффект блаженного невежества , когда в «Матрице» главный герой по имени Нео может выбрать красную таблетку, темную правду, или синюю таблетку, блаженную ложь, чтобы остаться в Матрице или проснуться в реальном мире , а в «О дивном новом мире» у персонажа есть выбор, принимать ли сому , наркотик, используемый тоталитарным правительством, чтобы поддерживать людей счастливыми и послушными, оба вдохновлены Пещерой Платона , которую некоторые считают метафорой жизни. [13] [14] [15] [16] [17]
В похожей ситуации фашистское правительство видеоигры We Happy Few использует наркотики, чтобы держать людей в состоянии мании , чтобы забыть определенный «инцидент», который произошел, и тайная полиция отправляется убивать людей, которые помнят событие или не принимают таблетки, а граждан заставляют носить маски, которые формируют лица в постоянные улыбки. [18] [19] [20] Главному герою предоставляется выбор в начале игры: принять «таблетку счастья» или воздержаться. Если игрок принимает таблетку, игра заканчивается и идут титры , тогда как если игрок выбирает последнее, он начинает игру. Антиутопический роман Джорджа Оруэлла «1984» также написан как критика тоталитаризма . [21]
Многие хип-хоп-композиции, связанные с гангста-рэпом или сознательным рэпом, используют социально-политические комментарии, такие как протестная песня NWA « Fuck Tha Police » или « Ridin » Chamillionaire и Krayzie Bone , как правило, против расовой дискриминации чернокожих и жестокости полиции , а также музыка гангста-рэпера 2Pac также говорит о бедности в городских центрах и расизме в Соединенных Штатах , а в песне 2Pac 1991 года Trapped обсуждается инцидент, в котором 2Pac подвергся нападению со стороны полицейского, и говорится о жестокости полиции в Соединенных Штатах . [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [ чрезмерное цитирование ] В интервью 1988 года о социальной перспективе рэпер 2Pac сказал: «Детям больше вручают крэк , чем дипломы». и «Общество таково. Они позволят вам зайти так далеко, как вы захотите, но как только вы начнете задавать слишком много вопросов и будете готовы измениться, бум, и этот блок придет». [29] В интервью он также высказывает свое мнение о действиях правительства, требуя школьных занятий по наркотикам , «реального» полового воспитания , мошенничества , религиозных культов , жестокости полиции , апартеида , американского расизма , бедности и отсутствия продовольственной безопасности . [29] Другие предметы, такие как иностранные языки , 2Pac списывает со счетов, говоря, что ему не нужно учить немецкий , он говорит, что с трудом может заплатить за аренду, не говоря уже о том, чтобы забронировать рейс в Германию . [29]
Ранним радиомонологом был американец Уилл Роджерс , с острыми и добродушными наблюдениями за обществом в 1920-х и 1930-х годах. Современные американские монологи включают:
Есть ряд дискуссионных шоу, которые не имеют сегментов вызова, но которые иногда имеют дискуссии (помимо просто интервью) с персонажами, представляющими интерес в настоящее время. В Соединенных Штатах Америки некоторые такие шоу включают:
С конца XX века и по настоящее время в радио- и телепередачах допускается ограниченное обсуждение, а иногда и дебаты по таким вопросам, хотя, если речь идет о политике или вопросах, используемых в политических целях, обсуждение часто направляется «модератором» в сторону определенной точки зрения, как правило, путем прекращения неконформных телефонных звонков.
На более сбалансированных форумах группа известных социальных комментаторов или экспертов по различным аспектам темы обычно отвечает на комментарии слушателей после вводного интерактивного обсуждения, проводимого модератором, и только самый буйный или экстремистски настроенный участник немедленно прекращает обсуждение.
Вероятно, наиболее распространенным социальным комментарием является редакционный раздел газет, где обозреватели высказывают свое мнение о текущих событиях. Раздел писем в газетах предоставляет аналогичную платформу для представителей общественности. Редакционные карикатуры , такие как в The New Yorker , представляют собой социальный комментарий, часто с юмористическим уклоном.
Традиционный раздел комиксов более ограничен, но иногда с социальным комментарием, часто тонким и косвенным, или более смелым, резким и последовательно заостренным, как в Li'l Abner , Pogo , Doonesbury , Bloom County и Boondocks или в дешевых комиксах, таких как Howard the Duck . Многие другие, даже более явно провокационные комиксы (обычно с крайне левой точкой зрения) появляются в различных бесплатных еженедельных газетах, таких как San Francisco Bay Guardian и East Bay Express (в районе залива Сан-Франциско ) и Village Voice (в Нью-Йорке ), а также во многих других местных изданиях, часто с сильным университетским или колледжным присутствием.
Веб выполняет функцию, похожую на функцию раздела писем, описанного выше. Он полон социальных комментариев, поскольку позволяет распространять идеи любому человеку с компьютером для потенциально огромной аудитории, а также мгновенно комментировать и обсуждать. Его международный охват особенно привлекателен, поскольку единственным серьезным препятствием для общения является язык. Обсуждения и дебаты происходят на многих форумах и в чатах .