Общество Keetoowah Nighthawk Society было организацией чероки, образованной в 1858 году [2] и восстановленной около 1900 года, которая намеревалась сохранить и практиковать традиционные духовные верования чероки и «старые пути» племенной жизни, основанные на религиозном национализме. Его возглавил Редберд Смит , Национальный совет чероки и первоначальный член Общества Keetoowah . Оно было образовано на Индейской территории, которая была заменена принятием Оклахомы в качестве штата, в период конца девятнадцатого века, когда федеральное правительство разрушало племенные правительства и общинные земли в соответствии с Законом Дауэса и Законом Кертиса . [3] Ночные ястребы возникли в ответ на ослабление решимости со стороны лидеров чероки, включая первоначальное Общество Китува ( чероки : ᎩᏚᏩ ᎤᎾᏙᏢᎯ), [2] политическую организацию, созданную чистокровными коренными американцами чероки в 1858 году, чтобы продолжить сопротивление от имени чероки после того, как Комиссия Дауэса начала принудительную передачу племенных земель Оклахомы на Индейской территории в индивидуальную собственность в 1890-х годах (процесс, называемый наделом ). [4] [3]
Вскоре после формирования Общество ночных ястребов Китува выросло до 5500 членов, но они не смогли предотвратить изменения, внесенные Комиссией Доуза. В 1900 году его представители пришли к соглашению о выделении земель с лидерами чероки. После этого Комиссия зачислила в целом несогласных ночных ястребов в племя, не получив их согласия, и зарегистрировала их для получения земельных участков. В 1902 году Редберд Смит был арестован и также вынужден зарегистрироваться для получения земельных участков. [3]
Ночные ястребы не признавали эти принудительные обязательства, и когда другие чероки стали гражданами Оклахомы (статус штата получен 16 ноября 1907 г. [5] ), традиционалисты, полагая, что «аккультурация представляет наибольшую угрозу [их] народу», бежали в холмистые районы около горы Блэкгам (в современном округе Секвойя, Оклахома ). [3] Там, в силу своей приверженности и численности — и используя записи истории чероки и китува о священном поясе вампумов , который они обнаружили, — оставшиеся Ночные ястребы «стремились сохранить древнюю культуру чероки»; в 1908 году они избрали Смита вождем пожизненно. [3] Но, как отмечает Майкл Ли Вебер, «его движение уже пошло на спад», и к концу 1918 года «Редбёрд Смит, „движущий дух“» их общества, умер. [3]
Таким образом, Общество Ночных Ястребов Китува стало, наряду с первоначальным Обществом Китува , духовным ядром народа чероки в начале 1900-х годов на Индейской Территории, которая в конечном итоге стала частью Оклахомы. [ необходима цитата ]
Слово "Keetoowah" - это название древнего поселения чероки Китува на восточной родине чероки, где все чероки возникли после миграции и интеграции различных групп из регионов Великих озер и плато Озарк в Соединенных Штатах 3000 лет назад, на основании культурных и археологических свидетельств. В современной культуре также имеются свидетельства, позволяющие предположить, что древние китува развили древнее наследственное священство, называемое Ah-ni-ku-ta-ni , которое было религиозным правящим классом народа китува и общества чероки на протяжении тысяч лет.
Согласно легенде чероки, когда население стало слишком большим, чтобы содержать Материнский город, группы переселились в новые районы и создали новые общины чероки и города-курганы. Жители города Китува называли себя «людьми Китува». Древнее место Материнского города Китува все еще можно увидеть в Западной Северной Каролине в той же области, что и граница Куалла . Китува был древним городом-«курганом», и центральный земляной курган все еще можно увидеть на древнем городском месте. Строительство курганов не ограничивалось чероки, но было распространенным методом строительства различных культур Миссисипи и более ранних народов на протяжении тысяч лет по всему бассейну Миссисипи .
Некоторые традиционалисты чероки называют себя Ah-ni-ki-tu-wa-gi (на местных диалектах Оклахомы пишется по-разному как Ki-tu-wa или Gi-du-wa ), народ Keetoowah. Добавление модификатора основы глагола "gi" указывает на то, что слово Ki-tu'-wa-gi означает "собрание или объединение людей Ki-tu'-wa ", поскольку "gi" означает "объединять" на языке чероки . Большинство современных носителей языка чероки больше не могут перевести слово "Ki-tu-wa", поскольку значение слова было утеряно. Ki-tu-wa означает "город-мать" или "центр (духовный центр)" на древнем диалекте Ah-ni-ku-ta-ni . Слово Ki-tu'-wa-gi подразумевает религиозное или социальное собрание людей. Почитание материнского города было аналогично почитанию Селу , Матери кукурузы чероки, которая была на древней церемонии зеленой кукурузы , концепции, которая пронизывает культуру чероки.
Во время Церемонии Зеленой Кукурузы , практикуемой Чероки, один из двух социальных танцев, исполняемых в древнем стиле, происходит из родного города Китува. Танец называется ye-lu-le , что означает «к центру». Во время этого танца все танцоры кричат ye-lu-le и движутся к огню в центре круга священного танца. Танец символизирует распространение священного огня, данного народу Китува Создателем и Громовыми Существами в их древних легендах. Во время традиционных церемоний Зеленой Кукурузы Чероки несли угли центрального огня в Китува во все общины Чероки; угли использовались для разжигания церемониальных костров для танцев в каждом городе или поселке Чероки. Домашние огни в отдаленных общинах Чероки тушились перед церемониями и снова разжигались от углей костра, разожженного во время танцев Зеленой Кукурузы.
Нация чероки была разделена Комиссией Доуза в 1890-х годах. Комиссии Доуза было поручено принудительно ассимиляцию и распад племенных правительств в Оклахоме путем внедрения концепции землевладения среди отдельных домохозяйств Пяти цивилизованных племен . Комиссия разделила большие участки земли на домохозяйственные наделы, чтобы устранить традиционные правительства чероки и других племен, которые были основаны на общинном владении землей. В результате программ Комиссии Доуза культура и общество чероки были дестабилизированы и строго контролировались. Федеральное правительство назначало вождей племени, которые были низведены до администраторов и осуществляли правительственные программы, направленные на принудительную ассимиляцию чероки.
В рамках ассимиляции в конце 19-го и начале 20-го веков правительство спонсировало школы-интернаты для индейцев, где дети чероки и других коренных американцев учились вдали от своих семей. Им запрещалось говорить на своих языках или исповедовать свою религию и культуру. Со временем большая часть культуры чероки была утрачена. Оставшиеся чероки в этот период истории начинают перенимать и интегрировать культурные практики других племен, которые были насильственно перемещены на территорию Оклахомы.
Чтобы противостоять культурной эрозии, Редберд Смит и другие лидеры и старейшины чероки сформировали тайное общество, Keetoowah Nighthawk Society, где они тайно практиковали традиционные церемонии и собрания. Эта группа стремилась сохранить большую часть культуры, церемоний и верований чероки до переселения.
Редбёрд Смит был влиятельным членом Nighthawk, который возродил традиционную духовность среди чероки, начиная с конца 19 века. [ необходима цитата ] Он родился 19 июля 1850 года недалеко от города Форт-Смит, штат Арканзас, у родителей, путешествовавших с другими чероки на Индейскую территорию из Джорджии. [ необходима цитата ] Его отец, Пиг Редбёрд Смит, был преданным сторонником группы Long House древних ритуалов, обычаев и практик восточных индейцев. Его мать, Лиззи Хильдебранд Смит, была из известной семьи чероки. [ необходима цитата ] В детстве Редбёрда его отец посвятил его служению народу чероки в гармонии с древними обычаями, и в конечном итоге он стал председателем совета. [ необходима цитата ]
В 1889 году началось движение Redbird Movement, отделившееся от Keetoowah, чтобы создать Keetoowah Nighthawk, обновленное и модернизированное общество Keetoowah, которое было более политизированным, проводя собрания в церемониальных местах, известных как gatiyo (места для топтания). [ нужна цитата ] Потомки покойного вождя Джона Росса вновь ввели пояса чероки из вампума в Keetoowah. [ нужна цитата ] Хотя Keetoowah Nighthawks не смогли предотвратить распределение общинных земель, они решительно выступили против программы распределения племенных земель чероки, на которую согласилось правительство, с большим энтузиазмом. [ нужна цитата ]
В 1908 году Совет племени ночных ястребов Китува провел выборы. В результате Редберд Смит был выбран вождем и стал известен как лидер Общества племени ночных ястребов Китува. Редберд Смит, прадед бывшего главного вождя племени чероки Чедвика «Корнтассела» Смита, заявил в начале 1900-х годов: [ необходима цитата ]
Я всегда верил, что у Великого Создателя был великий замысел для моего народа, чероки. Меня учили этому с самого детства, и теперь, в зрелом возрасте, я осознаю это как великую истину. Наши силы были растрачены внешними силами, возможно, это была просто тренировка, но теперь мы должны объединиться как раса и внести свой вклад в человечество.
Мы наделены интеллектом, мы трудолюбивы, мы верны и мы духовны, но мы упускаем из виду миссию чероки на земле, поскольку ни один человек или раса не наделены этими качествами без предназначенной цели. Работа и правильное обучение — вот решение моих последователей. Мы как группа все еще блуждаем в темноте во многих вещах, но одно мы знаем, мы должны работать. Добрый человек не может помочь своему ближнему в нужде, если у него нет излишка, и он не может иметь излишек, если он не работает. Это так просто, и все же мы должны постоянно напоминать нашему народу об этом.
Наши метисы не должны быть упущены из виду в этой программе расового пробуждения. Наша гордость за наше наследие предков является нашим великим стимулом для передачи чего-то стоящего нашим потомкам. Именно эта гордость за происхождение делает людей сильными и преданными своим принципам в жизни. Именно эта гордость заставляет людей отдавать все ради своего правительства. [6]
Его целью было сохранить все, что было утрачено от Keetoowah. В конце концов он был заключен в тюрьму вместе с некоторыми последователями за сопротивление распределению земли и регистрации членов племени. Смит умер в 1918 году вместе с Движением Redbird. [7] [ требуется проверка ]
Общество ночных ястребов Китува было возрождено чероки в Оклахоме. [7] [ требуется подтверждение ] Во времена Редберда Смита существовало более 20 площадок для танцев чероки; [ требуется ссылка ] семь церемониальных танцевальных площадок в Оклахоме сегодня принадлежат либо традиции Китува, либо Обществу четырех матерей . [ требуется подтверждение ] [ требуется ссылка ]
Общество раздроблено и не связано ни с какой конкретной нацией, группой или племенем чероки. Члены фрагментов изначального общества связаны со многими общинами чероки в Оклахоме. Некоторые современные группы, заявляющие, что представляют изначальную культуру Китува, интегрировали христианство и различные верования новой эры в свои религиозные практики.
Документальный фильм телеканала KJRH-TV « Дух огня» (1984) документировал историю общества «Китува Найтхоук», рассказывая о сохранении ими традиционных церемоний и ритуалов, которые практиковались ранними чероки Оклахомы. [ необходима полная цитата ]
Временно появляющаяся цитата:] В 1887 году Конгресс одобрил Закон Доуса о разделении земель (Закон о всеобщем распределении), который положил начало принудительной передаче земель индейских племен в индивидуальную собственность. Комиссия Доуса принесла это законодательство на Индейскую территорию в 1890-х годах и, поддержанная Законом Кертиса 1898 года, заключила соглашение о распределении земель чероки в 1900 году. Сопротивление распределению земель в нации чероки возглавило Общество Китува, политическая организация, образованная чистокровными в 1858 году. / Редберд Смит (1850–1918), член Национального совета Китува и чероки, считал, что аккультурация представляет наибольшую угрозу для его народа. Когда лидеры общества Китува смягчили свою позицию против наделения земель около 1900 года, Смит сформировал более традиционную партию Nighthawk Keetoowah, которая вскоре насчитывала около пяти с половиной тысяч членов. Он поклялся вернуться к старым обычаям и обнаружил священные пояса вампумов, которые фиксировали историю чероки и Китува. В марте 1902 года он был арестован в Маскоги и вынужден был зарегистрироваться для получения надела. Однако большинство Nighthawh отказались подчиниться. В результате Комиссия Доуса зачислила непокорных последователей Смита без их согласия. / В 1907 году чероки стали гражданами штата Оклахома. Nighthawk укрылись в восточных холмах, где, сосредоточившись около горы Блэкгам в округе Секвойя, они стремились сохранить древнюю культуру чероки и отказались признавать свое племенное зачисление и наделы. Они избрали Смита своим вождем на всю жизнь в 1908 году, но его движение уже пошло на спад. Редберд Смит, «движущий дух» Ночного Ястреба Китува, умер в ноябре 1918 года.