stringtranslate.com

Касая (одежда)

Монахи из Центральной Азии и Китая в традиционных кашаях. Пещеры Безеклик , восточная часть Таримской впадины , IX-X вв.

Kāṣāya [a] — это одежды полностью посвященных буддийских монахов и монахинь , названные в честь коричневого или шафранового красителя. На санскрите и пали эти одежды также имеют более общий термин cīvara , который относится к одеждам безотносительно к цвету.

Происхождение и конструкция

Раннее изображение Будды в одеянии кашая.

Говорят, что буддийская кашая возникла в Древней Индии как набор одежд для монахов, следовавших учению Гаутамы Будды . Известный вариант имеет узор, напоминающий азиатское рисовое поле. Оригинальная кашая была сделана из выброшенной ткани . Они были сшиты вместе, чтобы сформировать три прямоугольных куска ткани, которые затем были надеты на тело определенным образом. Три основных куска ткани - это антарваса , уттарасанга и самгхати . [ 1] Вместе они образуют «тройное одеяние», или тичивара . Тичивара более полно описана в Тхеравада Виная (Вин 1:94 289).

Антарваса (Антаравасака)

Антарваса — это нижняя одежда, покрывающая нижнюю часть тела. Это нижнее белье, которое ниспадает под другие слои одежды. У него большой верх, и он почти полностью закрывает туловище. На изображениях Будды низ антарвасы обычно выступает и выглядит в грубой форме треугольника. Эта одежда по сути является юбкой, которая была достаточно распространена как древняя мужская одежда. При необходимости ее высоту можно было отрегулировать, чтобы она не свисала так низко, как щиколотки.

Уттарасанга

Одеяние, покрывающее верхнюю часть тела. Оно надевается поверх нижнего белья, или антарвасы. В изображениях Будды уттарасанга редко появляется как верхняя одежда, так как она часто покрыта внешним одеянием, или самгхати.Или может носиться с пиджаком или кардиганом.

Сангхати

Сангхати — это двухслойное одеяние бхиккху или бхиккхуни, используемое в качестве внешнего плаща для различных случаев. Оно надевается поверх верхней одежды ( уттарасанга ) и нижнего белья ( антарваса ). В изображениях Будды сангхати обычно является самой заметной одеждой, а нижнее белье или уттарасанга выступает снизу. По форме оно очень похоже на греческий гиматий , а его форма и складки были обработаны в греческом стиле в греко-буддийском искусстве Гандхары .

Дополнения

Другие предметы, которые могли носить с тройным халатом:

Индийское изображение Будды в красных одеждах. Санскритская рукопись. Наланда , Бихар , Индия. Период Пала.

Индийский буддизм

В Индии вариации кашая-одеяния отличали разные типы монахов. Они представляли разные школы, к которым они принадлежали, и их одеяния варьировались от красного и охристого до синего и черного цветов. [2]

Между 148 и 170 годами н. э. парфянский монах Ань Шигао прибыл в Китай и перевел труд, в котором описывается цвет монашеских одеяний, используемых в пяти основных индийских буддийских сектах, называемый Da Biqiu Sanqian Weiyi (кит. 大比丘三千威儀). [3] Другой текст, переведенный позднее, Śāriputraparipṛcchā , содержит очень похожий отрывок, подтверждающий эту информацию, но цвета для сект Сарвастивада и Дхармагуптака поменяны местами. [4] [5]

В традициях тибетского буддизма , которые следуют Винайе Муласарвастивады , красные одежды считаются характерной чертой последователей Муласарвастивады. [6]

По словам Дуджома Джигдрала Йеше Дордже , одежды полностью посвященных монахов-махасангхиков должны были быть сшиты из более чем семи, но не более чем двадцати трех секций. [7] Символами, нашитыми на одеждах, были бесконечный узел (санскр. śrīvatsa ) и раковина (санскр. śaṅkha ), два из аштамангала , благоприятных символов в буддизме. [8]

Цзяша в китайском буддизме

В китайском буддизме термин цзяша ( китайский :袈裟; пиньинь : jiāshā ) был заимствован из термина кашая. [9] В Китае цзяша относится к цельной, лоскутной прямоугольной ткани, которую носят поверх длинного цельного халата с перекрестным воротником, известного как чжидуо . [10]

В ранний период китайского буддизма наиболее распространенным цветом был красный. Позже цвет рясы стал служить способом отличить монахов, как это было в Индии. Однако цвета рясы китайских буддийских монахов часто соответствовали их географическому региону, а не каким-либо конкретным школам. [2] К моменту становления китайского буддизма все еще использовалась только линия посвящения Дхармагуптака, и поэтому цвет рясы не служил никакой полезной цели в качестве обозначения сект, как это было в Индии.

Во времена династии Тан китайские буддийские монахи обычно носили серо-черные одежды и даже в разговорной речи назывались Цзыи (緇衣), «носящие черные одежды». [11] Однако монах династии Сун Цзаньнин (919–1001 гг. н. э.) пишет, что в ранний период Хань - Вэй китайские монахи обычно носили красные одежды. [12]

Кэса в японском буддизме

Японский термин kesa произошел от китайской транслитерации термина kāṣāya. [13] Как и в Китае, kesa представляет собой прямоугольную одежду, которую носят через левое плечо. [13] Японские kesa также изготавливаются из лоскутного шитья (割截衣; kassetsue), которое может состоять из пяти, семи, девяти или более панелей ткани, сшитых вместе. [13] kesa надевается поверх длинного халата в китайском стиле, называемого jikitotsu (直裰), который также был разработан в Китае, [14] [15] и имел пояс или кушак, завязывающийся на талии. [13] Монахи дзен-буддизма носят форму формальной одежды, которая состоит из двух кимоно, покрытых jikitotsu; и kesa, наконец, надевается поверх jikitotsu. [15]

В японском буддизме кэса (袈裟) раньше носили, закрывая все тело под головой, включая оба плеча, но теперь их носят с открытым правым плечом, за исключением особых случаев (偏袒右肩; Hendan-uken ). [ необходима цитата ] Это делается для того, чтобы показать поклонение и почтение Будде, в отличие от тех, которые носил Татхагата, закрывая оба плеча (通肩; Tsuken ). [ необходима цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Санскрит : काषाय , кашая; Пали : касава/касая ; Сингальский : කසාවත ; Китайский :袈裟; пиньинь : джиаша ; Японский :けさ кеса ; Корейский : 가사 gasa ; Вьетнамский : cà-sa , тибетский : ཆོས་གོས , THL : chögö.

Ссылки

  1. ^ Кишник, Джон. Влияние буддизма на китайскую материальную культуру. Princeton University Press, Оксфордшир, 2003. С. 90.
  2. ^ ab Kieschnick, John. Влияние буддизма на китайскую материальную культуру. Princeton University Press, Оксфордшир, 2003. стр. 89.
  3. ^ Хино, Сён. Три горы и семь рек. 2004. С. 55.
  4. ^ Хино, Сён. Три горы и семь рек. 2004. С. 55-56.
  5. ^ Суджато, Бханте (2012), Секты и сектантство: истоки буддийских школ , Сантипада, стр. я, ISBN 9781921842085
  6. ^ Мор, Теа. Цедроен, Джампа. Достоинство и дисциплина: возрождение полного посвящения буддийских монахинь. 2010. стр. 266
  7. ^ Дуджом Джигдрал Йеше Дордже, Совершенное поведение: Установление трех обетов . 1999. стр. 16
  8. ^ Дуджом Ринпоче Совершенное поведение: Установление трех обетов . 1999. стр. 16
  9. ^ Ши, Ювэй (2021). Заимствования в китайском языке. Абингдон, Оксон. ISBN 978-1-000-29351-7. OCLC  1222862988.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  10. ^ ab "Театральная мантия буддийского священника, Китай, XVIII век". www.metmuseum.org . Получено 25.04.2021 .
  11. ^ Кишник, Джон. Влияние буддизма на китайскую материальную культуру. 2003. С. 89-90.
  12. ^ Кишник, Джон. Выдающийся монах: буддийские идеалы в средневековой китайской агиографии. 1997. С. 29
  13. ^ abcd "kesa | Глоссарий | SOTOZEN.COM". www.sotozen.com . Получено 2021-07-30 .
  14. ^ "длинный халат | Глоссарий | SOTOZEN.COM". www.sotozen.com . Получено 2021-07-30 .
  15. ^ ab "robes | Глоссарий | SOTOZEN.COM". www.sotozen.com . Получено 2021-07-30 .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Кеса (одежда) .