Олендеры ( польск . Olędrzy, польск. [ɔˈlɛ̃dʐɨ] или Olendrzy , ед. ч .: Olęder , Olender ; нем . Holländer, Hauländer ) — люди, часто голландского или фризского происхождения, проживавшие в поселениях в Польше , организованных по определённому типу права.
Термин Olender использовался для описания двух родственных, но немного отличающихся групп поселенцев. Во-первых, он описывает поселенцев в Польше из Фризии и остальной части Нидерландов , [1] чаще всего меннонитов , которые в XVI и XVII веках основали деревни в Королевской Пруссии , вдоль реки Висла и ее притоков, в Куявии , Мазовии и Великой Польше . Они поселились в большом количестве в Гданьске . Они обладали знаниями о борьбе с наводнениями и хорошо развитой аграрной культурой. В то время они были самой богатой группой крестьян. Они сохраняли личную свободу, свою собственную религию и убеждения. После Первого раздела Польши некоторые из них эмигрировали на юг Украины .
Во-вторых, в более поздний период (до середины XIX века) термин Olędrzy (нем. Hauländer ) использовался для описания поселенцев разных национальностей (в основном немцев и поляков , иногда шотландцев , чехов и венгров ), которые пользовались определенными привилегиями, вытекающими из закона, установленного фризскими и голландскими крестьянами (такими как личная свобода, [Примечание 1] долгосрочное или бессрочное пользование землей и возможность передачи земли наследникам). Однако наиболее важной характеристикой была коллективная ответственность всей общины Olęder за свои обязательства перед землевладельцем и особый характер самоуправления общины. [3] Таким образом, отличительные характеристики поселения Olęder являются юридическими, а не этническими, религиозными или экономическими. Следовательно, слово Olęder не является синонимом «голландского поселенца».
Согласно проведенным до сих пор исследованиям, с 1527/1547 по 1864 год на территории Речи Посполитой , позже разделенной на три части в ходе разделов Польши , было основано не менее 1700 олендеровских поселений. Из них не менее чем в 300 поселениях поселенцами были этнические голландцы. [4] Следы этих поселений до сих пор видны в деревенской архитектуре, физическом расположении деревень и в названиях деревень ( Холендры , Олендры , Олендры и т. д.)
Польские источники используют различные термины для обозначения поселенцев olęder: Hollendrzy , Holędrzy , Holendrzy , Olędrzy и Olendrzy . Они взаимозаменяемы и происходят от первых поселенцев из Нидерландов, которые переехали в герцогскую Пруссию и королевскую Пруссию в начале XVI века. Однако важно признать, что со временем этот термин утратил свое этническое значение, и поэтому Olendrzy относится ко всем поселенцам, живущим в рамках правового режима, введенного голландскими колонистами, включая, в первую очередь, немцев Вислы и меннонитов дельты Вислы .
Также важно подчеркнуть, что не все поселения, носящие название Олендры (или похожее), были фактически заселены Олендрами. Русинский [5] приводит примеры таких случаев в Великой Польше: Вымыслово (известное в некоторых источниках как Чарковские Олендры) или Буржиково в приходе Оборники (на некоторых немецких картах называемое Буржиковер Холл). Русинский утверждает, что хотя эти деревни и имели название Олендры, это не является основанием называть их подлинными поселениями олендров, поскольку в их случаях не обнаруживаются правовые механизмы, типичные для такой колонизации (коллективная ответственность перед землевладельцем и характерное для олендров самоуправление).
Отдельной проблемой является вопрос о немецких словах, которые функционируют как две альтернативы: Holländer и Hauländer. Согласно более ранним немецким историческим трудам, [6] [7] они имели два различных значения, отражая разницу в типе поселения. В конце концов, Олендры были заселены в основном на сложной местности, которая требовала надлежащей подготовки для выращивания или разведения скота. Упомянутые историки утверждали, что на низменной, влажной местности, подверженной наводнениям, поселенцы назывались Holländer (в отношении поселенцев из Нидерландов, которые были специалистами по борьбе с наводнениями и осушению), в то время как те колонисты, которые селились в густых лесах, требующих расчистки, назывались Hauländer (от немецкого hauen — рубить, рубить). Однако эта точка зрения была признана неточной (как в немецкой исторической литературе, так и в польской), [8] [9] [10] о чем свидетельствуют поселения на поймах, называемые Hauland , и деревни, которые появлялись на дороге к расчищенным местам в лесу, называемом Holland. Вероятнее всего, слово Hauländer возникло как вариант слова Holländer и появилось в результате смешения названий поселений с названием лесорубов. [11]
Начало колонизации Олендера следует искать в Средние века в районе проживания немцев. Первые записи приходят из района Бремена в 1106 году. [12] В то время поселение было тесно связано с территориальной экспансией немецких правителей на славянские территории. Южный Гольштейн был колонизирован герцогом Адольфом II Гольштейнским , в то время как Альберт «Медведь» и Генрих «Лев» поселили поселенцев из Нидерландов в Бранденбурге и Мекленбурге . (Действительно, Альберт «Медведь» был особенно активным колонизатором. [13] )
Начало второй волны заселения из Нидерландов, на этот раз непосредственно на польскую землю, произошло в XVI веке. Можно выделить три основные причины этой колонизации:
_ID_636991.jpg/1280px-SM_Palczewo_Wiatrak_holenderski_(4)_ID_636991.jpg)
.jpg/1280px-Wielkopolski_Park_Etnograficzny,_Dziekanowice_(3).jpg)
До того, как поселенцы Олендера прибыли на территорию Речи Посполитой , голландцы уже присутствовали в герцогской Пруссии , вассальном герцогстве Польши. Первое поселение в этом регионе появилось в районе современного Пасленка . [Примечание 2] Существует утверждение, что они были участниками убийства Флориса V, графа Голландии в 1296 году, который затем бежал на восток, о чем упоминает голландский поэт Йост ван ден Вондель в своем произведении Gijsbrechcie van Aemstel (1637). [19] Однако между голландцами и немцами часто возникали конфликты по поводу собственности, религии и обычного права. Вскоре эти первые поселенцы начали искать новый дом. Первая польская территория, колонизированная пришельцами из Нидерландов, находилась в провинции Королевская Пруссия . В середине XVI века правительство Гданьска во главе с мэром Фербером решило заселить Жулавы Гданьские , которые были пожалованы городу королем Казимиром IV Ягеллоном в 1454 году. [14] Попытка поселить там местных жителей провалилась, поскольку крестьяне не могли справиться с наводнением. В результате жители Гданьска согласились на попытку поселить голландцев в заброшенной деревне Лаудан. [20] [Примечание 3] Пришельцы из Нидерландов легко справились с неблагоприятными условиями, и вскоре после этого в Померании появились дополнительные поселения олендеров. Среди них были Новы-Двур (названный Тигенхофом в 1562 году), Орлово , Желихово , Маркусы и Юрандово . Вскоре колонизация распространилась на Пуцкое староство (например, Карвенское Блото и Реда [21] ), и, что еще важнее, начала продвигаться вверх по реке Висла .
Поселения появились в староствах Гнев и Штум (включая Шкарадово , Беново , Пулковице , Шропы и Нова-Весь ). Поселения Олендеров также были расположены в староствах Осек и Мендзыленж . Территория вокруг Нове , Грудзёндза и Свеце также была густо заселена. [22] В 1597 году поселение Олендеров достигло Великой Польши. Поселение появилось в Лугах Уйских , недалеко от Уйсьце . Четыре года спустя еще одно появилось в Новых Дворах , в поместье семьи Веленских. В этом случае колонизация была напрямую связана с Померанией, поскольку жена пана Веленских была вдовой старосты Свеце . [23] В 1624 году голландцы дошли до Варшавы , где поселились, среди прочего, на Саской Кемпе . Ранее (во второй половине XVI века) они уже были в районе Люблина (18 поселений появились в районе Славатыче на реке Буг . [24] ). Олендеры продолжали распространяться вплоть до времен разделов Польши и даже достигли Волыни на территории современной Украины.
С течением времени национальный характер поселенцев изменился. В то время как вначале они были почти полностью голландского происхождения (иногда прибывая прямо из Нидерландов, иногда двигаясь дальше после первоначальной остановки в герцогской Пруссии ), позже, все чаще, они были потомками первоначальных голландцев, родившихся на польской земле, а впоследствии из совершенно другой этнической группы — чаще всего немецкой, иногда польской, а иногда и представителей других групп. Например, в отношении Великой Польши Русинский писал: «о голландской нации... вообще трудно говорить». [25] Ходыла приводит точную цифру: потомки голландцев в Померании составляли 0,8% поселенцев; евангелические (лютеранские) немцы — 54%; и польские католики — 38%. Еще 7,2% были смешанного этнического происхождения и веры. [4]
Большинство исследований сходятся во мнении, что разделы Польши и последующий период (до середины XIX века) стали поворотным моментом, ознаменовавшим конец поселения Олендера. Например, многие меннониты покинули земли, которые они занимали в Пруссии , поскольку их религиозные убеждения не позволяли им нести военную службу, что противоречило духу такого сильно милитаристского государства. Кроме того, административные реформы, проведенные властями, разделившими Польшу, устранили правовые механизмы, которые составляли отличительную черту поселений Олендера. [Примечание 4]
Учитывая большие различия в колонизации Олендера в разных регионах и в разное время, трудно говорить о едином типе деревни или хозяйственной деятельности. Все зависело от местных условий (требований рельефа и характера расчищенных под посев или пастбища земель), а также от происхождения поселенцев.
В случае деревень на осушенной местности чаще всего можно найти здания, построенные по прямой линии, с фермами, расположенными между рекой и дорогой, идущей параллельно. Каждый поселенец получал тонкую полоску земли, расположенную под прямым углом к реке или другому водоему. Если главной задачей колонистов была расчистка лесных угодий, владелец земли обозначал определенную территорию, а поселенец сам выбирал лучшее место для расчистки и размещал там свою усадьбу. Это приводило к появлению так называемой «zabudowa kolonijna», и в действительности деревня имела рассредоточенный характер. [27]
В самый ранний период заселения на плодородной почве Пруссии преобладали крупные и богатые фермы. В более поздний период, особенно в долине реки Вислы, все чаще появлялись мелкие, бедные и более разбросанные фермы. Что касается типа построек, то он сильно зависел от этнической принадлежности колонистов. Шалыгин различал три типа: [27]
Гурак указывает на плюсы и минусы фризского и немецкого типов ферм. [24] С одной стороны, такое размещение зданий облегчало работу и общение, особенно в сезон дождей или зимой, когда можно было обслуживать ферму, не выходя на улицу (за исключением того, чтобы набрать воды). С другой стороны, невозможно игнорировать ужасные санитарные условия и дискомфорт (особенно вонь), возникающие из-за того, что скот живет так близко.
Если поселенцы приезжали из Нидерландов, и их задачей была борьба с наводнениями и осушение затопленных территорий, они применяли определенные типичные методы защиты своих ферм от высоких вод. Здания располагались на возвышенной платформе, поднятой с помощью земли из рытья каналов и дренажных прудов. Поблизости они сажали тополя и ивы, целью которых было остановить льдины в реке во время таяния. Жилая часть здания всегда находилась близко к реке или была направлена вверх по течению, так что в случае наводнения вода сначала протекала через жилую часть, затем через остальные хозяйственные постройки и, наконец, выливалась на поля, что помогало содержать здание в чистоте. [27]
Говоря о характерных постройках поселения Олендера, следует также упомянуть дома с открытыми проходами на первом этаже и ветряные мельницы (часто по голландским образцам) — отличительный вклад голландских и фризских иммигрантов в польский сельский пейзаж (особенно в Жулавах).
Поскольку поселение Олендера не было монолитным ни в этническом, ни в религиозном, ни в экономическом отношении, основной отличительной чертой этого типа колонизации были правовые условия, регулирующие как отношения поселения с внешним миром, так и его внутренние дела.
Правовой основой и признаком начала поселения была «привилегия» поселения (также называемая «контрактом» ( kontract ) или «законом» ( prawo ), которая на латыни переводилась как privilegium или ius , а на немецком языке как Gerichtigkeit ), которая выдавалась в случае значительного большинства поселений. [Примечание 5] Она обычно принимала церемониальную и орнаментальную форму, будучи составленной на пергаменте и соответствующим образом проштампованной официальными печатями, либо помещенными непосредственно на документ, либо на шнурах, прикрепленных к документу. С формально-юридической точки зрения этот документ не был обязательным договором, а скорее односторонним заявлением, выражающим волю землевладельца. Однако de facto его содержание отражало соглашение обеих сторон. В этом отношении важнейшим отличительным фактором поселения оледеров является тот факт, что второй стороной была не засадьца ( то есть фигура в средневековой Польше, которая выступала в качестве своего рода старосты деревни и посредника между землевладельцем и его крестьянами), а скорее община поселенцев, действующая коллективно, или их представитель, действующий от их имени. Оригинал документа оставался в руках землевладельца, хотя его часто переписывали в соответствующую «земельную книгу», поскольку землевладелец был обязан предоставить дубликат в случае утери или уничтожения оригинала.
Контракты составлялись на немецком, польском или латинском языках. Немецкий или латинский языки чаще всего встречаются в Королевской Пруссии (хотя там также встречались контракты на польском языке). Польский язык доминировал в других местах Королевства Польского . [29] В Великой Польше около 22% контрактов были написаны на немецком языке, и можно даже найти контракты, написанные как на немецком, так и на польском языках. [28] Чаще всего контракты составлялись только в начале заселения, хотя случались ситуации — особенно в более поздние периоды — когда целью контракта было юридическое признание уже существующей ситуации, такой как права и отношения поселенцев, уже проживающих на землях землевладельца. Случалось также, что землевладелец распространял новый закон Олендера на крестьян, которые уже некоторое время жили на данных землях. [30]
Договор четко регламентировал отношения общины Олендер с землевладельцем и другими лицами и учреждениями. Одним из основных вопросов были условия, на которых поселенцам предоставлялось право владения землей ( dzierżawa ). В начале периода заселения Олендера земля передавалась поселенцам на определенный срок, обычно от нескольких десятков до 60 лет (хотя случалось и так, что поселенцам Олендера давали землю только на несколько лет — в качестве испытательного срока — и если заселение было успешным, срок владения продлевался). В более поздние периоды часто владение превращалось в эмфитевзис , часто навечно. (В римском и гражданском праве эмфитевзис был договором, по которому земельное поместье сдавалось в аренду арендатору либо навечно, либо на длительный срок с сохранением ежегодной арендной платы и при условии, что арендатор должен улучшить имущество; реальное право, по которому человек имеет право пользоваться чужим поместьем, как если бы оно было его собственным, и распоряжаться его существом, насколько это возможно без его ухудшения. [31] Это происходило как в случаях продленных договоров владения, так и при основании новых поселений Олендера. (Русинский приводит в качестве примера Олендры Розу в Великой Польше, обосновавшуюся до 1624 года). [32] Такое владение было не только бессрочным, но и наследуемым и отчуждаемым, хотя ничего нельзя было сделать, что нанесло бы ущерб интересам землевладельца.)
В обмен на владение землей поселенец платил землевладельцу так называемый wkupne (также называемый gottespfenik ) [Примечание 6] В то время как в Королевской Пруссии и Куявии wkupne должен был быть выплачен до первого вступления во владение, а также при каждом последующем продлении, в Великой Польше поселенцы-олендеры платили землевладельцу так называемый Gruntgeld только после преобразования многолетнего владения в бессрочное владение. [34]
За пользование землей община должна была платить землевладельцу ежегодную арендную плату ( czynsz ), указанную в договоре поселения. (Арендная плата обычно выплачивалась только деньгами; натуральная арендная плата была редкостью за пределами Великой Польши). Часто при основании поселения землевладелец давал поселенцам несколько лет на обустройство, отказываясь от сбора арендной платы в течение этого периода (так называемая wolnizna ). [35] Лишь в нескольких случаях поселенцы Олендер были обязаны также предоставлять рабочую силу, и то в ограниченной степени. [Примечание 7]
Поселенцы Олендера были свободными людьми. Они не зависели от землевладельца, что подчеркивалось в большинстве договоров на заселение новых деревень. Они могли в любое время по своему выбору продать свою ферму и покинуть имущество. Ситуация с существующими жителями деревни, на которую впоследствии был распространен закон Олендера, не совсем ясна. Например, жители Олендрова Хожемпова , в поместье Серакув , теоретически могли продать свои фермы (и, возможно, покинуть имущество), но договор о заселении не описывал их четко как свободных людей, а опись поместья, сделанная несколько лет спустя, учитывает некоторых фермеров как крепостных. [37]
Незначительные судебные дела обычно рассматривались местным самоуправлением общины Олендера. Однако землевладелец оставлял за собой право самому рассматривать дело в случае серьезных преступлений (грабеж, поджог, убийство, нападение с причинением телесных повреждений и т. д.) [38] Суд землевладельца также был апелляционным судом для апелляций по решению общины. Такое правовое положение ставило поселенца Олендера на несколько более высокий уровень, чем крепостного крестьянина, который не имел доступа к общинному правосудию. [39] Лишь изредка Оленджи не имели права решать какие-либо юридические вопросы. Так было в случае с Саской Кемпой , где только мэр и клерк землевладельца имели право судить споры. [40]
В королевских имениях, в случае конфликта со старостой , отвечающим за управление имением от имени короля, оленджи могли обратиться в королевский референдарный суд ( sąd referendarski ), право, которым они часто пользовались. [41] В случае дворянских имений ничего не известно о нормативных условиях, позволяющих обжаловать решения землевладельца. Однако почти наверняка оленджи имели возможность по собственной инициативе подать жалобу в гражданские и земельные суды ( urzęd grodzki i ziemski ), в отличие от крепостных, которые могли подать такую жалобу только в присутствии самого землевладельца. [42]
Поселенцы-олендеры отождествляли себя с различными христианскими сектами. Это касается как первых колонистов из Нидерландов и Фризии (чаще всего анабаптистов и меннонитов), так и более поздних, этнически отличающихся крестьян (лютеран и римских католиков). В целом они пользовались свободой вероисповедания, что в конце концов было одной из причин первоначальной голландской колонизации. Подавляющее большинство договоров о поселении содержало ограничение, согласно которому поселенцы не имели права препятствовать католическим рабочим, которых они нанимали, участвовать в Святой Мессе или других посещениях церкви. Лишь изредка основатель вмешивался в свободу колонистов отправлять собственные религиозные обряды (например, власти Варшавы запретили олендржи не только строить протестантскую церковь, но и проводить службы, как частные, так и публичные. Они были обязаны участвовать в католических службах.). [43]
Даже если поселение Олендера было заселено некатолическими крестьянами, чаще всего поселение находилось в юрисдикции администрации Католической церкви. Следовательно, как католики, так и лютеране были обязаны вносить определенные платежи (в обмен на которые лютеране в определенных ситуациях могли пользоваться услугами католических священников). Оленджи платили десятину или meszne , плату за чтение мессы, часто в натуральной форме, но иногда и деньгами, и выплачивали все жители прихода (редко приходилось платить и десятину, и meszne ), а также платежи за определенные услуги (проведение крещений, бракосочетаний, погребений и т. д.). Они выплачивались Римско-католической церкви лютеранами, даже если служба проводилась протестантским капелланом, и рассматривались как компенсация за сокращение церковных финансов. [33] Платежи за эти вещи Римско-католической церкви были отменены только в 1768 году, когда кардинальные законы уравняли права католиков и диссентеров.
Как и другие крестьяне, олендри также были обязаны платить определенные налоги государству (и лишь изредка землевладелец брал на себя эту обязанность, и в таких случаях он мог компенсировать это более высокой арендной платой). К ним относились налоги, взимаемые с человека или с очага, необходимость предоставлять зимние квартиры солдатам и другие налоги (например, на шкуры или на благотворительность ). [44]
Сильное самоуправление было одной из основных отличительных черт поселения Олендера, хотя бывали случаи, когда землевладелец пытался его ограничить (пытаясь назначить наследственного солтыса, который был иждивенцем поместья), и в этом случае система местного самоуправления общины была ближе к системе деревень, основанных по немецкому праву. Однако чаще всего поместье уважало права общины, предоставленные в договоре поселения.
Местное самоуправление общины состояло из солтыса и его советников, каждый из которых назывался лавником . Чаще всего их было двое, [41] редко трое и крайне редко четверо. [45] ). Они не назначались землевладельцем, а выбирались всеми жителями поселения (хотя женщины не имели права голоса). Выборы в местное самоуправление обычно проводились ежегодно. Иногда срок полномочий длился два или три года. [46] Избрание на должность пожизненно было действительно исключительным. [Примечание 8]
С одной стороны, местные чиновники служили посредниками между поселением и усадьбой. Они несли прямую ответственность за обеспечение полного и своевременного выполнения обязательств перед усадьбой, таких как сбор и доставка платежей и арендной платы владельцу земли. С другой стороны, солты и советники управляли администрацией общины и ее судебной системой. Чаще всего это регулировалось административными постановлениями ( wilkierz ), которые часто также прописывались в договоре поселения. Их правовое содержание имело целью регулирование отношений между крестьянами, что было особенно важно в контексте общей ответственности общины за выполнение обязательств перед владельцем земли, содержащихся в договоре. Например, должностные лица местного самоуправления даже были обязаны выселить олендера, который не заботился о своей земле, и поселить на ее месте кого-то другого. Местное самоуправление также отвечало за заботу о несовершеннолетних сиротах, за безопасность (особенно от пожаров) и чистоту поселения. [47]
В то же время солты и советники выступали в качестве суда первой инстанции для мелких правонарушений и споров. За все эти действия местные должностные лица получали плату от общины. Доход от платежей помещался в общественную казну, которую хранили солты (и ключи от которой находились у советников). Средства из общественной казны использовались, среди прочего, для покрытия расходов на проезд членов суда присяжных, а также, возможно, в качестве оплаты пастуху общины, ночному сторожу, учителю или расходов на страхование от пожара. [48]
Важной отличительной чертой некатолических олендеров было существование на их территориях школ. Прежде всего, они выполняли религиозную функцию, готовя молодежь к присоединению к общине веры. Русинский даже сомневается, преподавалось ли в некоторых школах что-либо, кроме катехизиса. [49]
Школа обычно располагалась в собственном здании, на строительство которого землевладелец соглашался в договоре о поселении. Он также способствовал содержанию школы, выделяя для нее определенный участок земли без арендной платы. Например, в Хмелинко поселенцы получали половину хубы для школы. [36] Учитель обрабатывал эту землю, хотя он часто также получал дополнительные пожертвования от общины. В его обязанности входило предоставление обучения религии и тому, как участвовать в религиозных ритуалах, а также обучение чтению, письму и арифметике. Община иногда использовала знание учителем того, как писать, для выполнения определенных задач, связанных с управлением поселением: ведение записей общины и переписки местного самоуправления. Конечно, учитель также иногда выступал в качестве писца для личной переписки крестьян.
Трудно оценить качество обучения в школах Олендера. По мнению Русинского, способ набора учителей в поселениях Олендера в Великой Польше — из числа ткачей, трактирщиков, сапожников или портных в небольших городах, которые не могли найти работу, — является доказательством того, что качество не могло быть очень высоким. [50] В то же время он признавал, что сам факт существования этих школ был неоспоримым благом для общества. В свою очередь, Шалыгин указывал, что для переселенцев из Нидерландов школы были защитой их языка, культуры, традиций и веры меннонитов, что позволяло им сохранять свою идентичность и противостоять полонизации. Однако после разделов Польши прусская политика привела к их германизации. [50]
Исследования, тщательно анализирующие влияние поселения Олендера на польскую экономику, отсутствуют. Исследователи рассматривали эту тему обобщенно. Например, Русинский ограничивается утверждением, что «как экономическое явление поселение, несомненно, должно оцениваться положительно». [51] В свою очередь, Шалыгин указывает, что «их хозяйства характеризовались значительно более высокой эффективностью, модернизацией и лучшей организацией труда, чем хозяйства крепостных крестьян». [51] Точно определить последствия этого типа колонизации еще сложнее, поскольку до сих пор не появилось исследований, охватывающих всю территорию Речи Посполитой , от герцогской Пруссии, через Куявию, Мазовию и Великую Польшу до области вокруг Люблина. Самой полной и богатой работой остается работа Русинского, опубликованная в 1947 году и посвященная только Великой Польше.
Однако нет никаких сомнений — как это доказывает готовность землевладельцев предоставлять договоры на поселение дополнительным деревням — что феномен поселения Олендера оказал положительное влияние на польскую сельскую экономику двумя способами. Во-первых, прибытие колонистов из Нидерландов и Фрисландии, с их многовековым опытом обработки сложных пойм, дало толчок развитию польского сельского хозяйства и животноводства. Во-вторых, землевладельцы получили более высокие доходы благодаря более высокой эффективности и экономическому мастерству свободных людей. [ необходима цитата ]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )