Дом Ёсида Цукаса (吉田司家) , также обычно называемый семьёй Ёсида , — японская аристократическая семья, которая когда-то отвечала за организацию профессионального сумо в феодальной Японии , контролировала рикиси (профессиональных борцов) и гёдзи (судей сумо) по всей стране, следила за строгим соблюдением этикета сумо и предоставляла звания ёкодзуна и татэ-гёдзи через систему лицензий.
Хотя семья Ёсида существует и по сей день, ее авторитет в мире сумо значительно ослаб во время реставрации Мэйдзи , и к началу 1950-х годов был лишь символическим [1] , пока она не перестала быть органом, выдвигающим кандидатов, когда был создан Совет по рассмотрению кандидатур Ёкодзуна [2] .
В начале правления сёгуна Токугавы Иэнари старейшины организации сумо в Эдо взяли на себя обязательство сделать благотворительные мероприятия сумо более респектабельными. В 1789 году в ответ на указы, требующие официальных документов для практики определенных видов деятельности и должностей, Ёсида Ойкадзе (также известный как Ёсида Дзэндзаэмон), [3] который стал очень влиятельным человеком в Эдо-сумо под покровительством клана Хосокава из домена Кумамото , представил должностному лицу святилищ Эдо ряд документов, подтверждающих как его собственную власть над миром сумо, так и предполагаемую историчность некоторых традиций сумо.
Согласно этим документам, позднее объединенным в Yoshida-ke senzo-sho (吉田家先祖書) , «Книге предков семьи Ёсида», Ойкадзэ утверждал, посредством составленного им генеалогического древа, что он происходит от воина по имени Ёсида Иэцугу из провинции Этидзэн . Провинция Этидзэн была домом для самой первой семьи рефери: линия Сига но Сэйрин (иногда пишется как Сигано Сэйрин или просто Сига Сэйрин), могущественного борца, назначенного императором Сёму официальным рефери двора Хэйан в начале VIII века. Сига но Сэйрин общепризнанно является первым человеком, который создал оригинальные сорок восемь техник сумо и основателем профессии гёдзи . [4] Когда род Сига-но-Сэйрин прервался из-за отсутствия потомков в конце XII века, Иэцугу был выбран императором Го-Тобой в качестве судьи на придворных банкетах-турнирах. Его имя было изменено на Ойкадзэ (追風) , и ему был дан боевой веер для руководства матчами. Кроме того, он был также назначен Бунгоноками (豊後守) , почетным титулом, данным императорским двором Киото, который не отражает реальной власти, как у губернатора провинции Бунго , назначенного сёгунатом. [5] Имя Ёсида Ойкадзэ появляется в качестве судьи в старейшем известном бандзукэ , в 1699 году в Киото.
В период Эдо было принято, чтобы провинциальные лорды и военачальники имели в своей свите мастеров боевых искусств и назначали должностных лиц для их обучения. Большинство наставников в тот период были выходцами из другой знатной семьи, семьи Годзё из Киото . Эта семья была ветвью клана Сугавара и была основана в конце периода Камакура . Она претендовала на происхождение от легендарного Номи но Сукунэ и появилась во второй половине периода Муромати . Будучи благородными покровителями мира сумо, Годзё стали символом власти, и те, кто хотел стать официальными лицами сумо, искали их поддержки, чтобы получить свое признание. Среди этих претендентов был основатель дома Ёсида Цукаса.
В период Эдо , во время правления сёгуна Цунэёси , военачальник посетил матч сумо, который проводил тогдашний Ёсида Ойкадзэ во время визита в провинцию Хиго на острове Кюсю . Сёгун был настолько впечатлён его выступлением, что разрешил одному из своих вассалов стать учеником семьи Ёсида и объявил, что с этого момента судьи и борцы будут получать лицензию только от семьи Ёсида. Однако после смерти Цунэёси семья Годзё из Киото также получила разрешение выдавать лицензии через постановление судьи Сикимори Годайю. В 1789 году Ёсида Ойкадзэ увидел в лицензии Годзё угрозу своему абсолютному контролю над миром сумо. Вместе со своим генеалогическим древом, которое он составил в 1789 году, Ёсида Ойкадзэ добавил запрос к властям Эдо об официальном признании его собственной власти выдавать то, что он назвал, впервые, лицензией ёкодзуна . Заявление Ойкадзэ было принято, и он был признан властями Эдо официальным лицом для придворных соревнований по сумо. Незадолго до турнира в одиннадцатом месяце того года он выдал лицензии ёкодзуна чемпионам Таникадзэ и Оногава . Десять дней спустя Таникадзэ провел первую церемонию выхода на ринг ёкодзуна на территории святилища Фукагава Хатиман . Власть семьи Ёсида была официально установлена, но семья Годзё продолжала быть известной как влиятельная семья на протяжении более столетия, распространяя свое влияние на крупные города-соперники Эдо, такие как Осака и его родной Киото . Вскоре стало традицией, что лицензии выдавались совместно двумя семьями, если борец, не принадлежавший к ассоциации Эдо-сумо, достигал статуса, позволявшего ему получить звание ёкодзуна .
Работа дома Ёсида Цукаса достигла кульминации в матче между Таникадзэ и Оногавой 11 июня 1791 года в садах Фукиагэ в цитадели Эдо. Этот турнир стал важной вехой в профессиональном сумо, поскольку Токугава Иэнари (11-й сёгун Токугава) лично присутствовал на матчах. [6] Желание Иэнари и его предшественников организовать сумо постепенно переместило турниры из-под власти императорского двора в сферу сёгуна. Воодушевленный кланом Хосокава, который хотел обрести влияние через своего вассала Ойкадзе, сёгун согласился впервые провести турнир в его присутствии, в императорском дворце. Чтобы быть достойными чести этого случая, старейшины сумо Эдо во главе с 19-м Ёсидой Ойкадзэ установили свод правил, которые легли в основу ритуалов сумо, практикуемых и по сей день, укрепив авторитет семьи Ёсида Цукаса, включив в сумо понятия респектабельности и высоких духовных ценностей. В то время поединки часто ассоциировались с атмосферой, похожей на карнавал. [6] Сумо начало приобретать элементы синтоистской традиции , а судьи, как контролеры поединков, взяли на себя роль замещающих священников, еще больше развивая важность лицензий на назначение судей и борцов, которыми владели семьи Годзё и Ёсида Цукаса.
Семья Годзё и Дом Ёсида Цукаса долго соперничали за выдачу лицензии ёкодзуна. Хотя Дом Ёсида Цукаса лицензировал подавляющее большинство борцов по собственной воле, ему пришлось лицензировать ряд борцов после того, как они уже были признаны ёкодзунами семьей Годзё, например, Сакаигава или Вакасима . Наконец, влияние Дома Ёсида Цукаса было настолько велико, что главы этой семьи также могли позволить себе не лицензировать борцов из семей, происходящих от линии Токугава, за исключением Инадзумы , хотя это было реакцией на лицензию, предложенную ему семьей Годзё. Это одна из гипотез, выдвинутых для объяснения неудачи в повышении Райдена до звания ёкодзуна . Все без исключения ёкодзуна , повышенные семьей Ёсида после Инадзумы, происходят из доменов, не принадлежащих Токугава.
Во время войны Босин гражданская война вынудила отменить турниры сумо. Глава семьи Ёсида (23-й Ёсида Оикадзэ , назначенный в 1871 году) сдался после борьбы за своих хозяев Хосокава против сил Сайго Такамори , и семья Ёсида не смогла выдать лицензию ёкодзуна ни одному борцу. [7] Авторитет семьи Ёсида упал из-за этих событий и ареста главы семьи.
После падения сёгуната Токугава и установления Реставрации Мэйдзи семья Годзё из Киото начала процветать, воспользовавшись упадком могущественных покровителей Ёсида, клана Хосокава . [8] Они начали производить непостижимое изобилие ёкодзуна . [9] В 1877 году 23-й Ёсида Оикадзэ снова служил в восстании Сацума , но был побежден и взят в плен. Поскольку его лидер находился в тюрьме, дом Ёсида не смог воспротивиться назначению в том же году Ёкодзуны Сакаигавы , выдвинутого семьей Годзё, и был вынужден одобрить этот выбор. [8] Сакаигава был повышен до ёкодзуна в этот период беспорядков, и он был единственным ёкодзуна , официально признанным в конце этого периода «перепроизводства ёкодзуна », также известного как « эра злоупотребления ёкодзуна » (横綱濫造時代) . [9] Однако в 1884 году Умегатани I получил двойную лицензию от семей Ёсида и Годзё по его просьбе, что привело к выживанию семьи Ёсида. [8] 23-й Оикадзэ семьи Ёсида продолжал выдавать официальные лицензии ёкодзуна до 35-го, Футабаяма , в 1937 году. [10]
В 1950 году 24-й Ёсида Ойкадзе (Ёсида Нагаёси) ушел в отставку после того, как растратил средства своего клана на ставки на бейсбол, что вызвало скандал. [3] После обсуждений между Ассоциацией сумо и Домом Ёсида Цукаса было решено, что ёкодзуна (начиная с Чиёнояма ) будет определяться Ассоциацией сумо по согласованию с Советом по рассмотрению ёкодзуна , а главный дом присутствовал на церемонии только для вручения сертификата подлинности ёкодзуна в чисто церемониальной роли. [2]
В 1986 году церемония присвоения звания ёкодзуна была полностью поручена Японской ассоциации сумо. Таким образом, с мая 1986 года Японская ассоциация сумо назначает ёкодзуна самостоятельно. Разрушенный, Дом Ёсиды Цукасы лишился своего поместья, которое теперь используется как жилой дом в Кумамото . [11]
Семья существует и по сей день, хотя и была разрушена финансовым скандалом, в котором она была замешана. [3] В 2015 году дом Ёсиды Цукасы переехал в Асо , префектура Кумамото .
Начиная с Чиёноямы в 1951 году, когда ёкодзуна выдвигается на повышение, его сначала проверяет Совет по рассмотрению ёкодзуна , который оценивает, достоин ли он повышения, анализируя его выступление на ринге и поведение. Затем согласие совета передается в Ассоциацию сумо Японии , которая передает повышение заинтересованному борцу. До того, как эта система была интегрирована, именно семья Ёсида давала фактическое одобрение на повышение, выполняя ту же цель, что и Совет по рассмотрению. [4] В то время, когда Ассоциация сумо хотела возвести сильного борца ( рикиси ) в ранг ёкодзуна , старейшины подавали запрос семье Ёсида в Кумамото на получение лицензии ёкодзуна , и в случае одобрения борец отправлялся в Кумамото с представителем JSA, чтобы получить диплом ёкодзуна , сертификат исторической значимости и титул ёкодзуна от семьи Ёсида. [2] Термин « ёкодзуна », который изначально относился к сертификации чемпиона для проведения церемонии входа на дохё , в конечном итоге стал обозначать самого борца. Ёкодзуна не считался рангом в банзукэ до 1909 года.
Семья Ёсида выдала сертификат ёкодзуна 37 ёкодзунам , за исключением первых трёх, которые позже были добавлены в семейные анналы. Акаси , Аягава и Маруяма , а также некоторые ёсакские ёкодзуна , изначально получили свои лицензии ёкодзуна от семьи Годзё, что вызвало ожесточённые сражения между двумя соперничающими семьями. Назначенными семьёй Годзё ёкодзунами были Инадзума , Дзинмаку , Сакаигава и Умегатани I. , который получил свои лицензии от ассоциаций сумо Осаки (Годзё) и Токио (Ёсида) по его просьбе. 23-й ёкодзуна Окидо был независимо удостоен звания Ассоциацией сумо Осаки, что вызвало глубокий и продолжительный раскол между ассоциациями Токио и Осаки. [12]
Влияние семьи Ёсида не ограничивалось простым оформлением повышений в должности, и Ёсида Ойкадзэ также оказал большое влияние на церемониал, окружавший ёкодзуна и их регалии . Среди документов, предоставленных 19-м Ёсидой Ойкадзэ, чтобы подтвердить превосходство его клана над ритуалами сумо, есть происхождение символического порта каната; называемого ёкодзуна (横綱) , букв. « горизонтальная веревка » . По словам Ойкадзэ, в начале 9-го века был великий борец по имени Хадзиками из провинции Оми . Однажды, во время ритуальных поединков сумо в святилище Сумиёси в провинции Сетцу , он настолько превзошёл своих противников, что рефери, легендарный Сига-но Сэйрин, схватил сименаву перед святилищем и обернул её вокруг талии Хадзиками, провозгласив, что если хотя бы один борец сможет положить руку на верёвку, он будет объявлен победителем. Хадзиками по-прежнему сталкивался со своими противниками по одному, но даже тогда ни один из них не мог приблизиться к верёвке. Согласно документам Ёсиды, задолго до XVIII века было обычным делом, когда один или два сильнейших борца своей эпохи принимали участие в церемониях освящения , предшествовавших строительству замков или больших резиденций. Во время ритуала на земле расстилались соломенные веревки, и борцы, называемые буквально ёкодзуна (横綱) , проводили обряды экзорцизма поверх этих веревок, сильно топая ногами по земле, чтобы отогнать злых духов. Чтобы очистить свое тело, борец надевал сименаву . В таких случаях борцам выдается специальная лицензия, подтверждающая их посвящение в секреты, необходимые для проведения ритуала.
В начале XVIII века семья Ёсида безоговорочно доминировала в мире судей. В 1726 году судья Кимура Сёносукэ запросил официального признания у Ёсида для своих обязанностей, а в 1729 году за ним последовал Сикимори Годайю. Оба они затем основали наследственные линии, которые стали эталонными в Эдо и которые существуют до сих пор. Список судей, одобренных как ученики семьи Ёсида около 1770 года, включает Кимуру и Сикимори в Эдо, «Ивай Саума» в Киото, «Сякуши Ичигаку» в Осаке, «Хаттори Сикиэмон» в Хиго и «Суминоэ Сикикуро» в Нагасаки. Только семья Нагасэ остается полностью независимой от Ёсида Цукаса, но они никогда не имели никакого влияния за пределами своей вотчины Осю . Эти семьи постепенно исчезали, и к концу периода Эдо остались только две семьи — Кимура и Шикимори.
Во время подготовки турнира для сёгуна Токугавы Иэнари, 19-й Ёсида Оикадзэ также составил планы, в которых указывалось наличие синтоистской крыши над дохё и как ее построить. Также впервые упоминается присутствие четырех судей сумо для судейства поединков.
