.jpg/1280px-Gerard_David_-_The_rest_on_the_flight_into_Egypt_(National_Gallery_of_Art).jpg)
«Отдых на пути в Египет» — сюжет христианского искусства, изображающий Марию , Иосифа и младенца Иисуса, отдыхающих во время бегства в Египет . Святое Семейство обычно изображается в пейзаже. [1]
Эта тема не получила развития до второй половины четырнадцатого века, хотя это был «очевидный шаг» по сравнению с изображениями «легенды о пальме», где они останавливаются, чтобы съесть финики и отдохнуть; часто включают пальмы. [2] Это было дальнейшее развитие давних традиций о событиях , которые приукрасили историю Бегства в Египет , о котором в Новом Завете просто говорится, что это произошло, без каких-либо подробностей. [3]
Самый ранний известный отдых — это панель в большом разделенном на отсеки алтаре Грабова работы северогерманского художника Мейстера Бертрама примерно 1379 года, [4] и этот предмет в основном находил к северу от Альп до 1500 года или позже. Большинство изображений было сделано для богатых домов, а не для церквей, и этот предмет лишь изредка является частью циклов Жизни Христа в церквях (хотя Грабовский алтарь является одним исключением). По мере роста популярности пейзажной живописи она стала альтернативой оригинальной сцене семьи в дороге и к концу шестнадцатого века, возможно, обогнала ее по популярности. [5]
Фигуры часто просто отдыхают, но иногда изображаются более определенные походы или пикники, возможно, с помощью ангелов. В более ранних произведениях Богородица иногда кормит грудью, что связано с давней иконографией Девы Лактаны . [6] Иосиф может быть активным, собирая дрова или принося воду, но в более поздних произведениях он иногда крепко спит, что редко случается с Девой. В более крупных ландшафтах вдалеке можно увидеть и другие легендарные происшествия из Полета . [7]
В единственном сообщении Нового Завета, в Евангелии от Матфея 2:14 , просто говорится (об Иосифе): «Встав, он взял младенца и мать его ночью и пошел в Египет». [8] Этот рассказ был приукрашен в различных ранних апокрифах Нового Завета , которые добавляли различные легендарные происшествия. Отчеты позднего средневековья продолжали добавлять детали, в частности «Житие Кристи» Людольфа Саксонского , завершенное около 1374 года, всего за несколько лет до того, как было найдено первое художественное изображение Покоя . Сюда входит описание кормления грудью Марии, которое можно найти в «Алтаре Грабова » Мейстера Бертрама , первой известной картине. [9] Людольф также упоминает о путешествии, проходящем «через темные и необитаемые леса и по очень длинным маршрутам мимо суровых и пустынных мест в Египет», [10] задавая тон подавляющему большинству пейзажей на протяжении всей истории изображения. , хотя деревья обычно достаточно ясны, чтобы можно было видеть вдаль. [11]
В то время как чудесные легенды, такие как чудеса пальмы, кукурузы и языческой статуи, в эпоху Контрреформации не одобрялись церковью и вообще исчезали из искусства, то, что Святое Семейство, должно быть, прервало свой путь, чтобы отдохнуть, было неоспоримо. , так что легитимность этого предмета с библейской точки зрения была оправданной. Эта тема также соответствовала стремлению Контрреформации продвигать приземленный реализм в сюжетах Нового Завета и увеличивать роль Святого Иосифа. Таким образом, его популярность возросла, поскольку другие дополнения к истории уменьшились. [12] Одна из легенд, восходящая к Евангелию от Псевдо-Матфея (возможно, VII в.), заключалась в том, что одновременно с «чудом пальмы» на третий день пути произошел источник чудесным образом появлялся, когда путникам требовалась вода, а Отдых часто ставили возле источника или ручья, хотя это можно считать естественным. [13]
Христос, прощающийся со своей Матерью, — еще один сюжет схожего происхождения в медитативной литературе позднего средневековья. Похоже, что он был подхвачен пьесами «Страсти» и не появлялся в искусстве до конца 15 века, достигнув своего пика примерно в период 1500–1520 годов, в основном в Германии. [14]
На панели Грабовского алтаря особое внимание уделяется еде и питью: Иисус кормит грудью, осел пьет из ручья, а Иосиф ест (вероятно, хлеб), предлагая Марии бутылку. Хотя картина имеет золотой фон , это одна из панелей, где по краям нарисованы пейзажные декорации. Примерно столетие после этого изображений осталось мало. Алтарный образ Ганса Мемлинга (Лувр) знаменует собой начало резкого увеличения количества изображений этой сцены и привносит чудеса в фоновый пейзаж, [15] хотя композиция со стоящей Богородицей необычна.
В течение десятилетий около 1500 года Богородица с Младенцем часто доминировала в композиции ранних нидерландских картин , с Иосифом и ослом на среднем расстоянии, если они вообще были видны. На картине Джерарда Дэвида в Национальной галерее искусств в Вашингтоне, округ Колумбия, на заднем плане изображен Джозеф, собирающий еду, бьющий по каштану длинной палкой - деталь, вероятно, заимствованная из миниатюр «Подвигов месяцев» в книжных календарях. часов и, возможно, северный заменитель дат в легендах. [16] Картина Вашингтона, по-видимому, является самой ранней из ряда картин на эту тему или с использованием центральных фигур в других контекстах, которые, по-видимому, были созданы путем переноса с копий рисунков. Многие из них приписываются большой мастерской Адриана Изенбрандта в Брюгге . [17]
Несмотря на то, что в самом «Бегстве» Иосиф неизменно изображается пешим, ведущим осла, на котором сидят Мария с младенцем, в «Отдыхах » [18] Иосиф обычно все еще изображается стоящим, если не занятым какой-либо деятельностью. После Высокого Возрождения он часто стоит позади Богородицы, образуя пирамидальную группу фигур, когда ее окружают ангелы. Относительно мало изображений показывают, как он отдыхает ногами, сидя рядом с Мэри, или ест. К ним относятся гравюра ок. 1506 год работы Лукаса ван Лейдена , [19] и рисунок светотени Ганса Спрингинкли 1514 года. [20]
Более широкий пейзаж Патинира в Прадо дает место для изображений на расстоянии (справа) резни невинных , спровоцировавшей бегство, и «чуда кукурузы». Падающие языческие идолы изображены как на вершине храма в крайнем левом углу (хотя статуя бога с крысиной головой сохранилась), так и у пары металлических ног на сфере рядом с Богородицей. Осел пасется где-то в стороне, и Иосиф, кажется, взял горшок с молоком и несет его обратно. [21] Существует ряд версий Патинира и его окружения; Среди других плодовитых создателей Рестов - Ян Брейгель Старший и Ян Брейгель Младший , а также различные сотрудники, а также Симона Кантарини (1612–1648). На полпути к написанию того, что должно было быть ранней итальянской версией сюжета, Джованни Кариани, кажется, передумал и добавил пастухов, чтобы создать «эксцентричную» композицию «Поклонение пастухов» (1515–17, Королевская коллекция ). [22]
Нетипичные примеры конкретных действий включают знаменитую картину Караваджо , где Джозеф держит ноты ангела, играющего на скрипке ; здесь и Богородица, и Младенец уснули. [23] Единственная подробность, которую дает Евангелие, это то, что полет начался «ночью», но пейзажные сцены в ночное время были очень редки в искусстве первых веков сюжета. В ночной сцене Рембрандта (1647, Дублин ) семья словно присоединилась к каким-то пастухам с большим костром на ночь; это его единственный ночной пейзаж. [24] Это относится к картине Адама Эльшеймера « Бегство» , где они только что прибывают в такой импровизированный лагерь; Рембрандт знал бы это по гравюрам. [25] Две другие необычные обработки голландской живописи Золотого века — это реалистическая сцена, показывающая семью в более или менее современной одежде в ветхой голландской таверне или фермерском доме работы Абрахама Блумарта (1634, Рейксмузеум ), и одна с Иосифом, читающим из большая книга, несомненно, религиозная, авторства Аэрта де Гелдера (ок. 1690, Бостон). [26]
Этот предмет иногда нелегко отличить от Святого Семейства в Египте , хотя присутствие молодого Иоанна Крестителя и дом поблизости предполагают это, так же как присутствие традиционного осла или осла предполагает отдых . В любом случае термин «отдых» иногда позже интерпретировался как включающий все время пребывания в Египте, которое, согласно « Золотой легенде», длилось семь лет. Гравюра на дереве из серии Альбрехта Дюрера « Жизнь Богородицы» всегда известна как « Отдых в полете» , несмотря на то, что Иосиф явно хорошо обосновался в Египте, имеет большой дом и занят столярными работами, которому помогают ангелы. [27]
Точно так же изображения Бегства , включающие чудо финиковой пальмы, становятся Отдыхом , как, например, на влиятельной гравюре Мартина Шонгауэра (до 1491 года), где Мария остается сидящей на неподвижном осле, пока Иосиф собирает финики. [28] Примерно с 1550 года итальянские картины часто содержат путти -ангелов, следуя немецким примерам в гравюрах, [29] и картинам первого десятилетия века Лукаса Кранаха Старшего и Альбрехта Альтдорфера .
Общие тенденции в пейзажной живописи влияют на трактовку сюжета. Как и «Полет» , он пользовался популярностью у Иоахима Патинира и его окружения, которые помещали семью среди обширных мировых пейзажей . Мэриан Эйнсворт противопоставляет эту группу, сосредоточенную на внешнем международном торговом центре Антверпена , с картинами, в которых доминируют большие фигуры Богородицы с Младенцем, созданными Жераром Дэвидом и его окружением в Брюгге, городе, потерявшем коммерческую эпоху. -преосвященство и теперь замыкался в себе. [30]
Изображения 18-го века часто располагались рядом с классическими руинами, а некоторые из них 19-го века представляли собой древнеегипетскую архитектуру . Некоторые романтические изображения помещают этот инцидент в пышную райскую обстановку, особенно то, которое является «первой успешной реализацией амбиций Филиппа Отто Рунге объединить христианскую ортодоксальность с романтическим мистицизмом и его собственной личной космологией» [31] или, что менее ценно, одним где «он стремится в смутной, эмоциональной манере выразить действие божественных сил в природе». [32]
_-_Triptych-_Rest_on_the_Flight_into_Egypt_-_Google_Art_Project.png/1280px-Joachim_Patinir_(follower_of)_-_Triptych-_Rest_on_the_Flight_into_Egypt_-_Google_Art_Project.png)
.jpg/1280px-Lucas_Cranach_der_%C3%84ltere_-_Ruhe_auf_der_Flucht_nach_%C3%84gypten_(1504).jpg)
