stringtranslate.com

Рутилио Гранде

Рутилио Гранде Гарсия , SJ (5 июля 1928 года в Эль-Паиснале — 12 марта 1977 года в Агиларесе ) был священником -иезуитом в Сальвадоре . Он был убит в 1977 году вместе с двумя другими сальвадорцами. Он был первым священником, убитым до начала гражданской войны в Сальвадоре , и близким другом архиепископа Оскара Ромеро . После его смерти Ромеро изменил свое молчание и призвал военную хунту расследовать убийство. Его беатификация , через его статус мученика, была одобрена Папой Франциском 21 февраля 2020 года, а церемония состоялась 22 января 2022 года. [1] [2]

Жизнь и работа

Оскар Ромеро (в центре) и Рутилио Гранде (справа) в 1977 году.

Рутилио Гранде родился 5 июля 1928 года, младший из 7 детей, в бедной семье в Эль-Пайснале, Сальвадор. Его родители, Сальвадор Гранде и Кристина Гарсия, развелись, когда он был маленьким, и его воспитывали старший брат и бабушка, набожная и сильная католичка. В возрасте 12 лет Рутилио был замечен архиепископом Луисом Чавесом-и-Гонсалесом во время его ежегодного визита в их деревню и был приглашен в семинарию средней школы в Сан-Сальвадоре, столице страны.

В возрасте 17 лет, после последнего года обучения в семинарии средней школы (малой семинарии), Гранде вступил в иезуитский процесс формирования, называемый послушничеством . Так начался период времени за пределами Сальвадора. Гранде сначала отправился в Каракас, Венесуэла, поскольку в Центральной Америке не было иезуитского послушничества. Первоначально Гранде почувствовал призвание к миссиям церкви в восточных странах Востока. После двух лет в Каракасе он произнес обеты бедности, целомудрия и послушания , а затем отправился в Кито, Эквадор, чтобы изучать гуманитарные науки, которые он закончил в 1950 году. Следующие три года он провел в качестве профессора в малой семинарии в Сальвадоре, где он преподавал священную историю, историю Америки и Сальвадора, а также письмо. [3]

Гранде продолжил обучение на священника в главной семинарии Сан-Хосе-де-ла-Монтанья, где он подружился с Ромеро, однокурсником. Гранде был рукоположен в священники в середине 1959 года в Испании в городе Онья . Он вернулся в Испанию в 1962 году, чтобы завершить обучение, оставшееся незаконченным из-за его физических и умственных проблем. В 1963 году он поступил в Институт Lumen Vitae в Брюсселе, Бельгия, где изучал новые направления в пастырском служении, вдохновленные Вторым Ватиканским Собором. На него особенно повлиял его опыт инклюзивной литургии, которая настаивала на самом широком и глубоком участии мирян, возможном в то время. Как сказал его биограф: «Вполне вероятно, что в этот момент созрели его основные направления пастырской деятельности. Конечно, частью этой эпохи в пастырском теологическом развитии было всегда искать максимально возможное участие базовой или наименее уполномоченной части общины и никогда не действовать автономно или не выслушивая общину». [4]

Он вернулся в Сальвадор в 1965 году и был назначен директором проектов социальных действий в семинарии в Сан-Сальвадоре , должность, которую он занимал в течение девяти лет. С 1965 по 1970 год он также был префектом дисциплины и профессором пастырского богословия. [5] Он преподавал различные предметы, включая литургию, катехизацию, пастырское богословие и введение в тайну Христа (философию). Он также в полной мере использовал социальные науки, пытаясь понять реальность, в которой он жил и служил. В это время Гранде инициировал процесс формирования для семинаристов, который включал пастырские «погружения» в общины, которым они когда-нибудь будут служить. Это включало время с людьми, выслушивающими их проблемы и их реальность. Гранде выразился так: «первый контакт с людьми должен был характеризоваться человеческой встречей; попытаться войти в их реальность, чтобы уйти с общей реальностью». [4]

Этот инновационный аспект формирования продолжался год или два, а затем епископы попросили, чтобы семинаристов отправляли обратно в их епархии во время их каникул, чтобы за ними можно было присматривать и чтобы отношения с епископом могли быть лучше установлены. Гранде в конечном итоге поссорился с руководством семинарии из-за его методов формирования и евангелизации. Он не соглашался с тем, что семинаристы должны были разделять свое интеллектуальное формирование от своего пастырского формирования. Гранде искал равновесия между молитвой, учебой и апостольской деятельностью.

Вскоре после этого разрыва с церковным руководством и примирения из-за его критики системы семинарий, Гранде начал посещать Латиноамериканский пастырский институт (IPLA) в Кито, Эквадор, начиная с 1972 года. Там он изучил метод осознания Пауло Фрейре и объединил его с пастырским богословием Медельинской конференции (встречи латиноамериканских епископов в 1968 году). Посещение этого института стало поворотным моментом для Гранде, поскольку он наконец смог интегрировать II Ватиканский собор, учение латиноамериканских епископов и свою собственную реальность в Сальвадоре в служении, которое имело взрывные последствия. [6]

Вернувшись в Сальвадор в 1973 году, Гранде приступил к командной евангелизации иезуитов «Миссия» в Агиларесе, Сальвадор. Глубоко вовлеченный в жизнь людей, которым он служил, Гранде вел Евангелие, но не уклонялся от выступлений по социальным и политическим вопросам, что имело глубокие последствия для церкви. Его можно было бы отнести к продвижению «пастырского» служения освобождения, которое началось в Священном Писании и позволило мирянам в Сальвадоре работать над социальным преобразованием, не прибегая к марксистскому анализу. Гранде был пророческим в вопросах земельной реформы, отношений богатых и бедных, литургической инклюзивности, прав трудящихся и превращения католической веры в реальность для очень бедных людей. Он любил говорить, что «Евангелие должно вырасти маленькими ногами», если Христос не хочет оставаться в облаках. [7] Гранде был церемониймейстером на церемонии посвящения Ромеро в епископа Сантьяго-де-Мария в 1975 году и оставался другом и доверенным лицом Ромеро, которого он вдохновлял своим служением и принесенной им величайшей жертвой. [8]

Гранде служил в приходе Агилареса с перерывами с 1967 по 1977 год. Он был ответственным, наряду со многими другими иезуитами, за создание христианских базовых общин (CEBs, на испанском языке) и подготовку «Делегатов Слова» для их руководства. [9] Гранде выступал против несправедливости со стороны репрессивного правительства и посвятил свою жизнь организации обедневших, маргинализированных сельских фермеров Сальвадора, поскольку они требовали уважения своих прав. [10] Местные землевладельцы видели в организации крестьян угрозу своей власти. [11]

Гранде бросил вызов правительству в его ответе на действия, которые он считал попытками преследовать и заставить замолчать сальвадорских священников. Марио Берналь Лондоно, колумбийский священник, служивший в Сальвадоре, был похищен 28 января 1977 года — предположительно партизанами — перед церковью Апопа недалеко от Сан-Сальвадора вместе с прихожанином, которого благополучно освободили. Берналь был депортирован сальвадорским правительством. 13 февраля 1977 года Гранде прочитал проповедь, которая стала называться «проповедью Апопа», осуждая изгнание правительством Лондоно, действие, которое, как некоторые позже считали, помогло спровоцировать убийство Гранде:

Я полностью осознаю, что очень скоро Библия и Евангелия не будут допущены к пересечению границы. Все, что дойдет до нас, это обложки, поскольку все страницы подрывные – против греха, как говорят. Так что если Иисус пересечет границу в Чалатенанго, они не позволят ему войти. Они обвинят его, человека-бога... в том, что он агитатор, что он еврейский иностранец, который сбивает людей с толку экзотическими и чуждыми идеями, антидемократическими идеями, и, то есть, против меньшинств. Идеи против Бога, потому что это клан Каина. Братья, они, несомненно, распнут его снова. И они так сказали. [12] [13]

Смерть и последствия

12 марта 1977 года Рутилио Гранде был убит сальвадорскими силами безопасности недалеко от своего родного города, приняв мученическую смерть за людей, которым он служил и которых любил. [7]

Мемориальная доска на месте убийства. Эпитафия цитирует слова Иисуса из Иоанна 13:15 и переводится как «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».
Монсеньор Ромеро, справа, встречается с Папой Павлом VI за шесть недель до его смерти. Ромеро вручает ему фотографию Рутилио Гранде, убитого годом ранее.

В тот день вскоре после 5:00 вечера Volkswagen Safari выехал из небольшого городка Агиларес, в часе езды к северу от Сан-Сальвадора. Внутри находились три пассажира: 72-летний Мануэль Солорсано , 16-летний Нельсон Лемус и сам Рутилио Гранде. Выезжая из города около железнодорожных путей, автомобиль остановился, чтобы подвезти троих маленьких детей. Их местом назначения было место рождения Гранде Эль-Паисналь, примерно в трех милях отсюда, где Гранде должен был продолжить новену в честь праздника Святого Иосифа , покровителя города. Пока местная церковь на центральной площади города звонила в свой колокол, собирая людей, Гранде и другие все еще ехали по узкой пыльной дороге. Проезжая мимо небольшой деревни Лос-Мангос, дети вспоминали, что видели группы из двух-трех мужчин на берегах небольших каналов, выстроившихся по обе стороны дороги. За автомобилем Гранде ехал небольшой пикап, который следовал за ними из Агилареса. Тихим голосом Гранде сказал: «Мы должны делать то, что хочет Бог». Когда пикап приблизился к Volkswagen, на машину обрушился град пуль. Последующее вскрытие показало, что Гранде был убит двенадцатью пулями спереди и сзади автомобиля, оружием и боеприпасами, которые использовала местная полиция. Пули спереди попали в челюсть и шею Гранде и пробили его череп; сзади и слева он был застрелен в поясницу и таз. Когда тела были найдены, оказалось, что Солорсано тщетно пытался заслонить Гранде своим телом, в то время как «Нельсон спокойно сидел на своем месте с пулей во лбу». Трое детей, которых подвезли, кричали в задней части автомобиля. Мужчина, которого они узнали, приказал им уйти, что они и сделали, полные паники. Они прошли мимо тел трех мужчин, даже не заметив их. Когда они бежали по дороге в сторону Эль-Пайсналя, они услышали последний выстрел. Покрытые кровью и грязью, они не останавливались, пока не вошли в город.

Немедленно новость об убийствах была передана Оскару Ромеро , правящему архиепископу Сан-Сальвадора , а также местному провинциалу Общества Иисуса , который также жил в столице. Ромеро, его вспомогательный епископ Ривера-и-Дамас и три иезуита из провинциального офиса направились в Эль-Пайсналь. В 7:00 вечера президент Артуро Армандо Молина позвонил Ромеро, чтобы выразить свои соболезнования, пообещав провести тщательное расследование; позже газеты сообщили, что Ромеро сначала позвонил президенту. Это несоответствие между рассказами правительства и Церкви продолжало оставаться развивающейся темой на протяжении всего периода насилия, который последовал за этим, закончившегося в 1992 году.

Могилы Гранде (в центре), Лемуса (слева) и Солорсано (справа) перед алтарем в церкви Эль-Паисналь, 2019 год. Это то же самое место, где их тела были впервые захоронены в ночь после убийства.

Три тела были накрыты простынями и положены перед алтарем церкви в Эль-Пайснале, а иезуитский провинциал попросил, чтобы была отслужена месса, которая «даст надежду общине и избежит искушений ненависти или мести». В 10:30 вечера того же дня архиепископ Ромеро сам отслужил мессу, которая продолжалась до полуночи. На следующее утро, откликнувшись на радиообъявление Ромеро, потоки крестьян начали идти в Эль-Пайснале на поминальную мессу в 9:00 утра и чтобы оплакать смерть своего любимого священника и его друзей. В следующее воскресенье Ромеро постановил, что «единая месса» в память о Гранде в соборе Сан-Сальвадора должна быть единственной мессой, отслуженной в тот день по всей стране. Это вызвало критику со стороны других церковных чиновников, но более 150 священников отслужили мессу, поскольку более 100 000 человек пришли в собор, чтобы послушать речь Ромеро, в которой он призвал положить конец насилию. [14] [15] Во время похоронной процессии, которая в конечном итоге похоронила Гранде и двух других у подножия алтаря церкви в Эль-Пайснале, можно было услышать лозунг: «Путь Рутилио с Эль-Пайсналем подобен путешествию Христа с Крестом ».

После мессы 12 марта Ромеро часами слушал истории о страданиях местных крестьян-фермеров, а остальное время провел в молитвах. На следующее утро, после встречи со своими священниками и советниками, Ромеро объявил, что не будет посещать никаких государственных мероприятий и не встретится с президентом Молиной — оба традиционных мероприятия для его давнего предшественника — пока смерть не будет расследована. Поскольку расследование так и не было проведено, это решение означало, что Ромеро никогда не посещал государственных мероприятий в течение своего трехлетнего правления архиепископом. [14] Он также назначил другого иезуита, Джона де Кортину , преемником Гранде в качестве приходского священника . В проповеди Ромеро , в частности, говорилось:

«Истинной причиной смерти [Гранде] были его пророческие и пастырские усилия по повышению сознания людей во всем его приходе. Отец Гранде, не оскорбляя и не навязывая себя своей пастве в практике их религии, лишь медленно формировал среди них подлинную общину веры , надежды и любви , он заставлял их осознавать свое достоинство как личностей, свои основные права. Его усилия были направлены на всестороннее развитие человека. Эти церковные усилия после Ватиканского собора , безусловно, не всем по душе, потому что они пробуждают сознание людей. Это работа, которая беспокоит многих; и чтобы положить ей конец, необходимо было ликвидировать ее сторонника. В нашем случае отца Рутилио Гранде». [16] [13]

Процесс канонизации

Процесс канонизации Гранде, открытый в марте 2014 года архиепископом Сан-Сальвадора Хосе Луисом Эскобаром , был торжественно закрыт 16 августа 2016 года. Документы, касающиеся процесса, были отправлены в Рим, где им занимаются иезуиты. [17] В марте 2018 года посол Сальвадора в Святом Престоле отметил, что Папа Франциск был ярым сторонником канонизации Рутилио Гранде, чей путь к святости был отложен «недоразумениями и клеветой». [18] В начале 2019 года, когда Папу Франциска спросили о причине беатификации Рутилио, он ответил, что «хорошо информированные люди говорят мне, что объявление мученика проходит хорошо». [19]

Святой Престол объявил 21 февраля 2020 года, что Папа Франциск , встретившись с префектом Конгрегации по канонизации святых , официально одобрил беатификацию отца Гранде и двух его мирян, хотя обряд был отложен из-за пандемии COVID-19 , поэтому предварительная дата августа 2020 года была отменена. [20] Месса беатификации в конечном итоге была отслужена 22 января 2022 года, и кардинал Грегорио Роза Чавес председательствовал от имени Папы. [21]

Наследие

Экспозиция музея о Рутилио Гранде

В 1977 году, после убийства Рутилио Гранде, многие хотели отдать дань уважения его творчеству и жизни, и все художники страны были призваны сделать это. Столкнувшись с молчанием и страхом репрессий в отношении художников, испанский художник и скульптор Педро Гросс создал памятник Гранде. Через несколько дней после его открытия бюст был взорван динамитом, художник подвергся угрозам и нападению, от которого он остался невредим. Он и его семья бежали из страны.

Биографический фильм 1989 года «Ромеро» (1989) изображает дружбу Гранде с Ромеро, его общественную работу и активизм, а также его убийство. В фильме смерть Гранде становится основным мотивом в переходе Ромеро к активистской роли в церкви и стране. Эта точка зрения поддерживается в различных биографиях Ромеро. [14] [22]

15 марта 1991 года группа сальвадорцев, вернувшихся из Никарагуа после 11 лет беженцев, основала Comunidad Rutilio Grande. Среди многочисленных проектов группы — «Radio Rutilio», радиостанция, на которой местная молодежь выступает в качестве вещателей новостей и объявлений сообщества. [23] Сообщество также участвует в партнерстве с лютеранской общиной в Соединенных Штатах, чтобы обеспечить среднее образование детям в сообществе Rutilio Grande. [24] Кроме того, с 1996 года сообщество также поддерживает побратимские отношения с городом Дэвис, Калифорния. [25]

По состоянию на 2005 год племянник Гранде Орландо Эрасо был приходским священником в Эль-Пайснале. [15]

Жизнь и служение Гранде описаны в книге «Монсеньор: Последнее путешествие Оскара Ромеро», выпущенной Институтом Келлога при Университете Нотр-Дам в 2011 году. [26]

Ссылки

  1. ^ "Папа одобрил беатификацию Рутилио Гранде, сальвадорского мученика". Associated Press . 2 мая 2021 г.
  2. ^ Рина Гвидос (27 августа 2021 г.). «Сальвадор устанавливает дату для четырех беатификаций в январе». Crux Now . Получено 28 августа 2021 г.
  3. ↑ Томас Келли, Когда Евангелие обретает силу: Рутилио Гранде, SJ и Церковь Сальвадора, Экклезиология в контексте (Liturgical Press, 2013) Глава 5.
  4. ^ Томас Келли, Когда Евангелие вырастает на ноги , (Liturgical Press, 2013) Глава 5.
  5. ^ Маллиган С.Дж., Джозеф Э., «Вспоминая сальвадорского мученика»
  6. ↑ Томас Келли, Когда Евангелие обретает силу , (Liturgical Press, 2013) Глава 6.
  7. ^ Томас Келли, Когда Евангелие вырастает на ноги , (Liturgical Press, 2013) Гл. 7-9.
  8. ^ Скотт, Беа. «Архиепископ Оскар Ромеро: Святой для всех нас», Just Good Company: кибержурнал религии и культуры, апрель 2003 г.
  9. ↑ Пенни Лерно, Клич народа , Нью-Йорк: Penguin Books, 1982.
  10. ^ «В память об отце Рутилио Гранде», 24 мая 2011 г.
  11. ↑ Более подробную информацию см. в книге Томаса Келли « Когда Евангелие вырастает на ноги » (Liturgical Press, 2013), главы 7–9.
  12. ↑ Полный перевод этой проповеди с контекстом и комментариями см. также в Rutilio Grande, SJ: Homilies and Writings , (Liturgical Press, 2015) Ch. 6.
  13. ^ ab Отчет о положении в области прав человека в Сальвадоре, Глава II: Право на жизнь, Межамериканская комиссия по правам человека Организации американских государств (перевод с испанского), 17 ноября 1978 г.,
  14. ^ abc "Оскар Ромеро", Хайди Родригес, CatholicIreland.net , первоначально для ирландского иезуитского издания AMDG (без даты) Архивировано 14 февраля 2005 г., на Wayback Machine
  15. ^ ab Пол Джеффри. Спустя 25 лет «Святой Ромеро мира» все еще вдохновляет Архивировано 24 апреля 2006 г. в Wayback Machine , National Catholic Reporter , 15 апреля 2005 г.
  16. ↑ Полный перевод проповеди с комментариями см. в Rutilio Grande, SJ: Homilies and Writings, (Liturgical Press, 2015) Ch. 8.
  17. ^ "Rutilio Grande cause advances", Super Martyrio , 18 августа 2016 г. , получено 14 февраля 2019 г.
  18. ↑ Арочо Эстевес, Джунно (2 марта 2018 г.), «Папа хочет, чтобы канонизация убитого иезуита продвигалась вперед, говорит посол», National Catholic Reporter , получено 14 февраля 2019 г.
  19. ↑ Папа Франциск (14 февраля 2019 г.), Спадаро, Антонио (ред.), «Поставьте свои жизни на карту»: Папа Франциск в диалоге с иезуитами Центральной Америки», La Civilità Catolica , получено 14 февраля 2019 г.
  20. ^ «Папа расчищает путь для беатификации сальвадорского иезуита, товарищи». 22 февраля 2020 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 г.
  21. ^ "Церковь в Сальвадоре празднует беатификацию четырех мучеников правосудия - Vatican News". 22 января 2022 г.
  22. ^ Джон Собрино, SJ, пер. Роберт Р. Барр, архиепископ Ромеро: воспоминания и размышления , Мэрикнолл, Нью-Йорк: Орбис, 1990.
  23. ↑ Община сестер Синода Большого Милуоки: Рутилио Гранде. Архивировано 11 января 2006 г. на Wayback Machine (дата обращения: 25 августа 2006 г.)
  24. ^ Информационный бюллетень Комитета Синода Большого Милуоки в Сальвадоре. Архивировано 15 апреля 2012 г. в Wayback Machine , 2006 г.
  25. ^ Города-побратимы: Рутилио Гранде Архивировано 28.02.2007 на Wayback Machine
  26. ↑ Дорогой Джон (17 апреля 2012 г.). «Оскар Ромеро блистает в документальном фильме «Монсеньор»». National Catholic Reporter . Получено 3 февраля 2022 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки