stringtranslate.com

Выход

ЛГБТ-движение – 2017, Педро Рибейро Симойнс

Каминг-аут (раскрытие своей сексуальной ориентации) , часто сокращаемый до «каминг-аута» , — это метафора , используемая для описания самораскрытия представителями сообщества ЛГБТК своей сексуальной ориентации , романтической ориентации или гендерной идентичности .

Это часто формулируется и обсуждается как вопрос конфиденциальности , потому что последствия могут быть очень разными для разных людей, некоторые из которых могут подвергать свою безопасность работы или личную безопасность угрозе из-за такого раскрытия. Акт может рассматриваться как психологический процесс или путешествие; [1] принятие решения или риск ; стратегия или план; массовое или публичное мероприятие; речевой акт и вопрос личной идентичности ; обряд посвящения ; освобождение или эмансипация от угнетения ; суровое испытание; [2] средство для ощущения гордости ЛГБТ вместо стыда и социальной стигмы ; или действие, угрожающее карьере. [3] Автор Стивен Сейдман пишет, что «именно сила шкафа формировать ядро ​​жизни человека превратила гомосексуальность в значительную личную, социальную и политическую драму в Америке двадцатого века». [4]

Выражение «выход из шкафа» является источником других выражений гей-сленга, связанных с добровольным раскрытием или отсутствием такового. [5] ЛГБТ-люди, которые уже раскрыли или больше не скрывают свою сексуальную ориентацию или гендерную идентичность, являются «выше шкафа» или просто «вышли из шкафа », т. е. открыто ЛГБТ. Напротив, ЛГБТ-люди, которые еще не совершили каминг-аут или решили этого не делать, называются « закрытыми» или «находящимися в шкафу» . Аутинг — это преднамеренное или случайное раскрытие сексуальной ориентации или гендерной идентичности ЛГБТ-человека кем-то другим без согласия первого лица. В более широком смысле, аутинг — это самораскрытие. Стеклянный шкаф относится к открытому секрету публичной фигуры, которую широко считают ЛГБТ, даже если человек официально не совершил каминг-аут. [6]

История

Защитник прав геев в XIX веке Карл Генрих Ульрихс

Между 1864 и 1869 годами Карл Генрих Ульрихс написал ряд памфлетов, а также прочитал лекцию в Ассоциации немецких юристов в 1867 году, выступая за декриминализацию половых актов между мужчинами, в которой он откровенно говорил о своей гомосексуальности. Историк Роберт Бичи сказал о нем: «Я думаю, разумно описать [Ульрихса] как первого гея, публично заявившего о своей ориентации». [7]

В Германии начала 20 века «выход в свет» назывался «самоосуждением» и влек за собой серьезные правовые и репутационные риски. [8] В своей работе 1906 года Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur (Сексуальная жизнь нашего времени в ее отношении к современной цивилизации) [9] Иван Блох , немецко-еврейский врач, умолял пожилых гомосексуалистов раскрывать свою ориентацию членам своих семей и знакомым. В 1914 году Магнус Хиршфельд вернулся к этой теме в своей главной работе «Гомосексуальность мужчин и женщин» , обсуждая социальный и правовой потенциал нескольких тысяч гомосексуальных мужчин и женщин высокого ранга, раскрывающих свою сексуальную ориентацию полиции с целью повлиять на законодателей и общественное мнение. [10] Хиршфельд не поддерживал «самоосуждение» и отвергал возможности политического движения, основанного на открытых гомосексуалистах. [8]

Первым известным американцем, открывшим свою гомосексуальность, был поэт Роберт Дункан . В 1944 году, используя свое собственное имя в анархистском журнале Politics , он написал, что гомосексуалисты являются угнетенным меньшинством. [11] Решительно тайное общество Mattachine , основанное Гарри Хэем и другими ветеранами кампании Уоллеса на пост президента в Лос-Анджелесе в 1950 году, вышло на публику после того, как Хэл Колл возглавил группу в Сан-Франциско в 1953 году. Там многие геи вышли из шкафа.

В 1951 году Дональд Уэбстер Кори [12] [13] опубликовал свою знаковую работу «Гомосексуалист в Америке» , в которой говорилось: «Общество вручило мне маску, которую я должен носить... Куда бы я ни пошел, всегда и перед всеми слоями общества, я притворяюсь». Кори был псевдонимом, но его откровенные и открыто субъективные описания послужили стимулом для зарождающегося гомосексуального самосознания и зарождающегося движения гомофилов .

В 1960-х годах Фрэнк Камени оказался на переднем крае борьбы. Будучи уволен с работы астрономом в армейской картографической службе в 1957 году за гомосексуальное поведение, поскольку считалось, что оно делает людей уязвимыми для шантажа и ставит под угрозу безопасные позиции, Камени отказался уйти тихо. Он открыто боролся со своим увольнением, в конечном итоге подав апелляцию в Верховный суд США . Будучи активным лидером растущего движения, Камени выступал за непримиримые публичные действия. Краеугольным камнем его убеждения было то, что «мы должны привить гомосексуальному сообществу чувство ценности отдельного гомосексуалиста», чего можно было достичь только посредством кампаний, открыто проводимых самими гомосексуалистами.

С распространением повышения сознательности (CR) в конце 1960-х годов каминг-аут стал ключевой стратегией движения за освобождение геев по повышению политической сознательности для противодействия гетеросексизму и гомофобии . В то же время и в 1980-х годах группы социальной поддержки геев и лесбиянок , некоторые из которых назывались «группами каминг-аута», сосредоточились на обмене «историями» (счетами) каминг-аута с целью снижения изоляции и повышения видимости и гордости ЛГБТ .

Этимология

Современное выражение «выход в свет» (coming out) возникло в начале 20-го века из аналогии , которая сравнивает введение гомосексуалистов в гей-субкультуру с вечеринкой по случаю выхода дебютантки . Это праздник для молодой женщины из высшего класса , которая дебютирует – официально представляется обществу – потому что она достигла совершеннолетия или стала подходящей для брака. Как отмечает историк Джордж Чонси :

Геи в предвоенные годы [до Первой мировой войны] ... не говорили о выходе из того, что мы называем «гомосексуальным шкафом», а скорее о выходе в то, что они называли «гомосексуальным обществом» или «гей-миром», миром, который не был ни таким маленьким, ни таким изолированным, ни, зачастую, таким скрытым, как подразумевает «шкаф». [14]

На самом деле, как замечает Элизабет Кеннеди, «использование термина «шкаф» для обозначения» прошлых времен, таких как «1920-е и 1930-е годы, может быть анахронизмом ». [15]

Статья о каминг-ауте [16] в онлайн-энциклопедии glbtq.com утверждает, что наблюдения сексолога Эвелин Хукер ввели использование термина «каминг-аут» в академическое сообщество в 1950-х годах. Статья продолжается, повторяя наблюдение Чонси о том, что последующий сдвиг в коннотации произошел позже. До 1950-х годов акцент был сделан на входе в «новый мир надежды и общественной солидарности», тогда как после Стоунволлских бунтов обертон был выходом из-под гнета шкафа. [16] Это изменение в фокусе предполагает, что «каминг-аут » — это смешанная метафора , которая объединяет «каминг-аут» с метафорой шкафа: эволюция «скелета в шкафу», конкретно относящаяся к жизни в отрицании и тайне путем сокрытия своей сексуальной ориентации . Метафора шкафа, в свою очередь, распространяется на силы и давление гетеросексистского общества и его институтов.

Проблемы с идентичностью

Когда каминг-аут описывается как постепенный процесс или путешествие, [1] подразумевается, что он включает в себя осознание и признание своей гендерной идентичности, гендерного самовыражения или негетеронормативной сексуальной ориентации или влечения. Этот предварительный этап, который включает в себя душевный поиск или личное прозрение , [17] часто называют «каминг-аутом для себя» и представляет собой начало самопринятия . Многие ЛГБТ-люди говорят, что этот этап начался для них в подростковом или детском возрасте , когда они впервые осознали свою сексуальную ориентацию по отношению к представителям того же пола.

Каминг-аут также описывается как процесс, возникающий из-за повторяющейся потребности или желания совершить каминг-аут в новых ситуациях, в которых ЛГБТ-люди считаются гетеросексуальными или цисгендерными , например, на новой работе или с новыми знакомыми. Основная система отсчета для каминг-аута включала использование перспективы «изнутри/снаружи», где некоторые предполагают, что человек может хранить свою идентичность или ориентацию в секрете и отдельно от своего внешнего вида. Это не так просто, как часто думают, как утверждает Диана Фасс (1991), «конечно, проблема с риторикой «изнутри/снаружи» ... заключается в том, что такая полемика скрывает тот факт, что большинство из нас одновременно находятся и внутри, и снаружи».

Развитие идентичности ЛГБТ

Каждая история каминг-аута — это человек, пытающийся примириться с тем, кто он есть, и своей сексуальной ориентацией. [18] Было создано несколько моделей для описания каминг-аута как процесса развития идентичности гея и лесбиянки, например, Dank, 1971; Cass, 1984; Coleman, 1989; Troiden, 1989. Из этих моделей наиболее широко принятой является модель идентичности Касса, созданная Вивьен Касс. [19] Эта модель описывает шесть отдельных стадий, которые проходят люди, успешно совершившие каминг-аут: путаница идентичности, сравнение идентичности, толерантность к идентичности, принятие идентичности, гордость за идентичность и синтез идентичности. Однако не каждый ЛГБТ-человек следует такой модели. Например, некоторые молодые люди ЛГБТ осознают и принимают свои однополые желания или гендерную идентичность в период полового созревания таким же образом, как гетеросексуальные подростки осознают свою сексуальность, т. е. свободные от любого понятия различия, стигмы или стыда с точки зрения пола людей, к которым они испытывают влечение. [20] Независимо от того, развивает ли молодежь ЛГБТ свою идентичность на основе модели, типичный возраст, в котором молодежь в Соединенных Штатах совершает каминг-аут, снижается. Кач-аут совершают ученики старших и даже средних школ. [21] [22] [23]

Новые исследования показывают, что геи с религиозным прошлым, скорее всего, совершат каминг-аут в сети через Facebook и другие социальные сети, такие как блоги, поскольку они предлагают защитную межличностную дистанцию. Это в значительной степени противоречит растущему движению в исследованиях социальных сетей, указывающему на то, что использование Интернета, особенно Facebook, может привести к негативным последствиям для психического здоровья, таким как повышенный уровень тревожности. Хотя необходимы дальнейшие исследования, чтобы оценить, распространяются ли эти результаты на более крупную выборку, эти недавние результаты открывают дверь для возможности того, что онлайн-опыт геев может отличаться от опыта гетеросексуалов в том, что он может с большей вероятностью принести пользу для психического здоровья, чем последствия. [24]

Трансгендерная идентичность и каминг-аут

Трансгендерные люди сильно различаются в выборе того, когда, стоит ли и как раскрывать свой трансгендерный статус семье, близким друзьям и другим людям. Распространенность дискриминации [25] и насилия в отношении трансгендерных людей (например, в Соединенных Штатах трансгендерные люди на 28 процентов чаще становятся жертвами насилия) [26] может сделать каминг-аут рискованным решением. Страх ответного поведения, такого как изгнание из родительского дома в несовершеннолетнем возрасте, является причиной того, что трансгендерные люди откладывают каминг-аут перед своими семьями до достижения ими совершеннолетия. [27] Родительское замешательство и отсутствие принятия трансгендерного ребенка могут привести к тому, что родители будут относиться к недавно раскрытой гендерной идентичности как к «фазе» или прилагать усилия, чтобы вернуть своих детей к «нормальному» состоянию, используя службы психического здоровья для изменения гендерной идентичности ребенка . [28] [29]

Интернет может играть важную роль в процессе каминг-аута для трансгендерных людей. Некоторые совершают каминг-аут сначала в онлайн-идентичности , предоставляя возможность пройти через опыт виртуально и безопасно, прежде чем рисковать социальными санкциями в реальном мире. [30] [31] Но, в то время как многие трансгендерные люди находят поддержку в сети, которую они могут не получить в реальной жизни, другие сталкиваются с издевательствами и преследованиями. Согласно исследованию, опубликованному Блюменфельдом и Купером в 2012 году, [32] молодые люди, которые идентифицируют себя как ЛГБТ, на 22 процента реже сообщают о онлайн-издевательствах, потому что у них могут быть родители, которые не верят или не понимают их, или они боятся, что им придется совершить каминг-аут, чтобы объяснить инцидент. Это еще раз показывает барьеры, которые могут возникнуть у трансгендерных людей при каминг-ауте.

Совершение каминг-аута в качестве трансгендера может быть более сложным, чем совершение каминг-аута в качестве представителя сексуального меньшинства. Видимые изменения, которые могут произойти в рамках изменения гендерной идентичности, такие как смена гардероба, заместительная гормональная терапия и смена имени, могут сделать каминг-аут другим людям менее желательным выбором. Кроме того, элементы, сопровождающие смену пола, могут иметь финансовые, физические, медицинские и юридические последствия. Кроме того, трансгендерные люди могут испытывать предубеждения и отторжение со стороны сексуальных меньшинств и других представителей сообщества ЛГБТ, в дополнение к более масштабному предубеждению в отношении ЛГБТ, с которым они могут столкнуться со стороны основной культуры, что может вызывать чувство изоляции. [31]

Асексуальная и аромантическая идентичность

Асексуальные и аромантичные люди могут сталкиваться с различными трудностями при каминг-ауте, с которыми другие люди в сообществе ЛГБТ могут не сталкиваться. [33] Национальный опрос ЛГБТ 2018 года в Соединенном Королевстве показал, что только 17 процентов асексуалов получили положительные ответы при каминг-ауте, по сравнению с более чем 40 процентами для других людей ЛГБТ. [34] Исследование 2016 года показало, что асексуальные люди обычно испытывали скептицизм и непонимание относительно существования своей идентичности, когда совершали каминг-аут как асексуалы. [35] Обзор 2024 года, проведенный Майклом Парамо, отметил, что асексуальные и аромантичные люди обычно сталкиваются с задачей просвещения людей относительно своей идентичности при каминг-ауте из-за отсутствия понимания относительно ее существования. [36]

Асексуальные и аромантичные люди могут столкнуться с риском сексуального насилия , принуждения или другого давления, чтобы соответствовать сексуальному или романтическому поведению со стороны своих сексуальных или романтических партнеров или извне их отношений. [36] Они также могут столкнуться с тем, что их отвергает партнер или возлюбленный из-за того, что они асексуальны или аромантичны, что может заставить некоторых асексуальных и аромантичных людей нерешительно совершить каминг-аут. [37] [38] Исследование 2023 года, соавтором которого является Ясмин Бенуа, показало, что асексуальные люди в Великобритании вряд ли раскроют свою идентичность в медицинских учреждениях из-за страха давления с целью соответствия сексуальному поведению. [34] Онлайн-образцы для подражания могут быть полезны для асексуальных людей при каминг-ауте из-за отсутствия репрезентации, окружающей асексуальность. [39]

Правовые вопросы

В регионах мира, где гомосексуальные акты наказуемы или запрещены, геи, лесбиянки и бисексуалы могут понести негативные правовые последствия за каминг-аут. В частности, там, где гомосексуализм является преступлением, каминг-аут может представлять собой самооговор . Эти законы все еще существуют в 75 странах мира, включая Египет, Иран и Афганистан.

Люди, которые решают совершить каминг-аут как небинарные или трансгендерные, часто сталкиваются с более разнообразными и разными проблемами с юридической точки зрения. Во всем мире юридическое изменение вашего документально подтвержденного пола или имени на основе вашей идентичности часто запрещено или чрезвычайно сложно. [40] Основной негативный эффект неравенства в правилах проявляется в форме психических последствий, поскольку трансгендерные люди, которым приходится юридически объявлять пол, с которым они не идентифицируют себя, или свое мертвое имя, могут столкнуться с неудобными ситуациями и стрессом.

Эффекты

На ранних стадиях процесса развития ЛГБТ-идентичности люди могут чувствовать себя сбитыми с толку и испытывать потрясения. В 1993 году Микеланджело Синьориле написал книгу «Queer in America» , в которой он исследовал вред, наносимый как человеку, скрывающему свою ориентацию, так и обществу в целом, будучи скрытым. [41]

Поскольку представители ЛГБТ исторически подвергались маргинализации как сексуальные меньшинства , каминг-аут остается проблемой для большинства представителей ЛГБТ-сообщества мира и может привести к ответной реакции в виде гетеросексистской дискриминации и гомофобного насилия .

Исследования показали, что сокрытие сексуальной ориентации связано с ухудшением психического здоровья, [42] физического здоровья, [43] и функционирования отношений. Например, было обнаружено, что однополые пары, которые не совершили каминг-аут, не так удовлетворены своими отношениями, как однополые пары, которые совершили каминг-аут. [44] Результаты другого исследования показывают, что чем меньше людей знают о сексуальной ориентации лесбиянки, тем больше у нее беспокойства, меньше позитивной аффективности и ниже самооценка. [45] Кроме того, Gay.com утверждает, что люди, скрывающие свою ориентацию, подвержены повышенному риску самоубийства . [46]

В зависимости от родственных связей между родителями и детьми, каминг-аут ребенка как лесбиянки, гея, бисексуала или трансгендера может быть положительным или отрицательным. Прочные, любящие отношения между детьми и их родителями могут быть укреплены, но если отношения уже напряженные, эти отношения могут быть еще больше повреждены или разрушены каминг-аутом ребенка. [47] Если родители принимают людей, совершающих каминг-аут, это позволяет открыто обсуждать свидания и отношения и позволяет родителям помогать своим детям справляться с дискриминацией и принимать более здоровые решения относительно ВИЧ/СПИДа и других заболеваний, передающихся половым путем . [48] Поскольку родители, семьи и близкие также могут отвергнуть кого-то, совершающего каминг-аут, ЛГБТ-индивид не всегда может получить положительные эффекты от этого решения. [49] Например, подростки, родители которых отвергли их, когда они совершили каминг-аут, позже, будучи молодыми людьми, чаще употребляли наркотики, страдали депрессией, пытались суицидом и рисковым сексуальным поведением. [50] Некоторые исследования показывают, что последствия каминг-аута для здоровья больше зависят от реакции родителей, чем от самого раскрытия информации. [51]

Было проведено несколько исследований о влиянии каминг-аута людей на своих родителей. В отчете Робинсона и соавторов за 1989 год о родителях детей-геев и лесбиянок в Соединенных Штатах было обнаружено, что 21 процент отцов и 28 процентов матерей подозревали, что их ребенок был геем или лесбиянкой, в основном на основе гендерно-нетипичного поведения в детстве. Исследование 1989 года показало, что две трети родителей отреагировали отрицательно. [52] Исследование 1995 года (которое использовало реакцию молодых людей) показало, что половина матерей студентов-геев или бисексуалов мужского пола «отреагировали недоверием, отрицанием или негативными комментариями», в то время как отцы отреагировали немного лучше. 18 процентов родителей отреагировали «актами нетерпимости, попытками обратить ребенка в гетеросексуальность и словесными угрозами прекратить финансовую или эмоциональную поддержку». [53]

Если их отвергают семьи, многие молодые ЛГБТ могут стать бездомными в процессе каминг-аута. Молодые ЛГБТ входят в число самых многочисленных бездомных молодых людей; обычно это вызвано реакцией окружающих, особенно родителей, на самоидентификацию и признание того, что они гей, или идентификацию с сообществом ЛГБТ. [54] Около 20–30 процентов бездомных молодых людей идентифицируют себя как ЛГБТ. [55] Коренные и коренные молодые люди ЛГБТК составляют самую большую группу населения, страдающую от бездомности: 44 процента по сравнению с любой другой расой. [56] 55 процентов бездомных ЛГБТК и 67 процентов бездомных трансгендерных молодых людей были вынуждены покинуть свои дома из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности и самовыражения. [55] По сравнению с трансгендерными женщинами и небинарной молодежью, трансгендерные мужчины имеют самый высокий процент нестабильности жилья. [56] Бездомность среди молодежи ЛГБТ также влияет на многие сферы жизни человека, что приводит к более высоким показателям виктимизации, депрессии, суицидальных мыслей, злоупотребления психоактивными веществами, рискованного сексуального поведения и участия в более незаконных и опасных видах деятельности. [57] Исследование 2016 года о путях бездомности среди латиноамериканской молодежи ЛГБТ показало, что бездомность среди представителей ЛГБТ также может быть связана со структурными проблемами, такими как системы ухода, а также социокультурные и экономические факторы. [58]

Новые данные были собраны Амитом Пейли, генеральным директором и исполнительным директором Trevor Project, относительно того, как пандемия COVID-19 повлияла на молодежь ЛГБТК. Национальное исследование психического здоровья молодежи ЛГБТК 2021 года показывает, что COVID-19 сделал жилищную ситуацию 80 процентов молодежи ЛГБТК гораздо более стрессовой из-за экономических трудностей, изначально повлияв на их способность иметь безопасное и надежное жилье. [59]

Джимми Мэннинг провел исследование в 2015 году на тему позитивного и негативного поведения, проявленного во время каминг-аута. В ходе своего исследования он узнал, что почти все его участники приписывали негативное поведение только себе во время каминг-аута, а позитивное поведение — получателю разговора. Мэннинг предлагает провести дополнительные исследования в этом направлении, чтобы выяснить, как позитивное поведение можно было бы увидеть и реализовать в равной степени как получателю, так и человеку, совершающему каминг-аут. [60]

Метафоры «вне/наружу»

Дихотомия

Повествование о шкафу устанавливает неявный дуализм между тем, чтобы быть «внутри» или быть «вне», где те, кто «внутри», часто стигматизируются как живущие фальшивой, несчастной жизнью. [61] Аналогичным образом, философ и критический аналитик Джудит Батлер (1991) утверждает, что метафора внутри/вне создает бинарную оппозицию, которая делает вид, что шкаф темный, маргинальный и ложный, и что выход в «свет озарения» раскрывает истинную (или существенную) идентичность. Тем не менее, Батлер готова появляться на мероприятиях как лесбиянка и утверждает, что «можно утверждать, что ... остается политический императив использовать эти необходимые ошибки или категориальные ошибки  ... чтобы сплотить и представить угнетенный политический электорат».

Критика

Диана Фусс (1991) объясняет: «Проблема, конечно, с риторикой «внутри/снаружи» заключается в том, что такая полемика скрывает тот факт, что большинство из нас одновременно находятся и внутри, и снаружи». Далее, «Быть ​​аут, на обычном гейском жаргоне, означает именно больше не быть снаружи; быть аут — значит быть наконец вне внешнего и всех исключений и лишений, которые налагает такое аутсайдерство. Или, другими словами, быть аут на самом деле означает быть внутри — внутри сферы видимого, высказанного, культурно понятного». Другими словами, каминг-аут конструирует шкаф, который он якобы разрушает, и самость, которую он якобы раскрывает, «первое появление гомосексуалиста как «вида», а не «временного отклонения» также отмечает момент исчезновения гомосексуалиста — в шкафу».

Более того, Сейдман, Микс и Трэшен (1999) утверждают, что «шкаф» может стать устаревшей метафорой в жизни современных американцев по двум причинам.

  1. гомосексуальность становится все более нормальным явлением, а стыд и скрытность, часто с ним связанные, похоже, идут на убыль.
  2. Метафора шкафа основана на идее, что управление стигмой — это образ жизни, однако управление стигмой может все чаще осуществляться в зависимости от различных ситуаций.

Однако, если понимать каминг-аут как акт самораскрытия, он (как и любое самораскрытие) не может быть совершен раз и навсегда. Ив Седжвик пишет в «Эпистемологии чулана» :

смертоносная эластичность гетеросексистской презумпции означает, что... люди обнаруживают, что вокруг них вырастают новые стены, даже когда они дремлют: каждая встреча с новым классом студентов, не говоря уже о новом боссе, социальном работнике, кредитном инспекторе, домовладельце, враче, возводит новые шкафы, чьи чреватые и характерные законы оптики и физики требуют, по крайней мере, от гомосексуалистов новых обследований, новых расчетов, новых чертежей и требований секретности или раскрытия информации. [62]

Как показывает Тони Адамс в своей книге «Рассказывая о шкафу» , знакомство с новыми людьми — это новый момент для раскрытия своей сексуальности. [63]

Национальный день каминг-аута

Отмечаемый ежегодно 11 октября [64] членами ЛГБТ-сообществ и их союзниками , Национальный день каминг-аута является международным днем ​​гражданской осведомленности для каминг-аута и обсуждения проблем ЛГБТ среди широких слоев населения в попытке придать знакомое лицо движению за права ЛГБТ . Этот день вдохновил правительство Соединенных Штатов признать октябрь Месяцем истории ЛГБТ .

Этот день был учрежден в 1988 году Робертом Эйхбергом, его партнером Уильямом Гэмблом и Джин О'Лири в ознаменование Второго национального марша в Вашингтоне за права лесбиянок и геев , который состоялся годом ранее и в котором приняли участие 500 000 человек , выступавших за равноправие геев и лесбиянок.

В Соединенных Штатах Human Rights Campaign управляет мероприятием в рамках Национального проекта каминг-аута, предлагая ресурсы для представителей ЛГБТ, пар, родителей и детей, а также друзей и родственников-натуралов, чтобы повысить осведомленность о семьях ЛГБТ, живущих честной и открытой жизнью. Кэндис Гингрич стала представителем дня в апреле 1995 года. Хотя этот день по-прежнему называется « Национальным днем ​​каминг-аута», он отмечается в Канаде, Германии, Нидерландах и Швейцарии также 11 октября, а в Великобритании — 12 октября. В честь Национального дня каминг-аута 11 октября 2002 года Human Rights Campaign выпустила альбом с тем же названием, что и тема года: Being Out Rocks . Среди участвующих артистов: Кевин Эйвэнс , Дженис Иэн , К. Д. Ланг , Синди Лаупер , Сара Маклахлан и Руфус Уэйнрайт .

СМИ

Широко разрекламированный каминг-аут

Государственные служащие и политические кандидаты

Спортсмены

Первым американским профессиональным спортсменом командного вида спорта, совершившим каминг-аут, был Дэвид Копай , бывший защитник НФЛ, выступавший за пять команд ( Сан-Франциско , Детройт , Вашингтон , Новый Орлеан и Грин-Бей ) в период с 1964 по 1972 год. Он совершил каминг-аут в 1975 году в интервью газете Washington Star . [68]

Первой профессиональной спортсменкой, совершившей каминг-аут во время игры, была чешско-американская теннисистка Мартина Навратилова , которая совершила каминг-аут как лесбиянка во время интервью The New York Times в 1981 году. [68] Английский футболист Джастин Фашану совершил каминг-аут в 1990 году и подвергался гомофобным насмешкам со стороны зрителей, соперников и товарищей по команде до конца своей карьеры.

В 1995 году, находясь на пике своей игровой карьеры, Ян Робертс стал первым известным австралийским спортсменом и первым регбистом в мире, совершившим каминг-аут как гей. [69] Джон Амаечи , выступавший в НБА за Utah Jazz , Orlando Magic и Cleveland Cavaliers (а также на международном уровне за Panathinaikos BC из Греческой баскетбольной лиги и Kinder Bologna из Итальянской баскетбольной лиги ), совершил каминг-аут в феврале 2007 года в программе Outside the Lines на ESPN . Он также написал мемуары Man in the Middle , опубликованные ESPN Books , в которых исследуется его профессиональная и личная жизнь как скрытого баскетболиста. Он был первым игроком НБА (бывшим или действующим), совершившим каминг-аут.

В 2008 году австралийский прыгун в воду Мэтью Митчем стал первым открытым геем-спортсменом, завоевавшим олимпийское золото . Он добился этого на Олимпиаде в Пекине в прыжках с 10-метровой вышки среди мужчин. [70]

Первым игроком ирландской графства GAA , совершившим каминг-аут во время игры, был хёрлер Донал Ог Кьюсак в октябре 2009 года в анонсах своей автобиографии. [71] Гарет Томас , игравший в международном регбийном союзе и регбийной лиге за Уэльс, совершил каминг-аут в интервью Daily Mail в декабре 2009 года, ближе к концу своей карьеры. [72]

В 2013 году американский баскетболист Джейсон Коллинз (игрок команды « Вашингтон Уизардс ») совершил каминг-аут, став первым действующим профессиональным спортсменом-мужчиной в крупном североамериканском командном виде спорта, публично заявившим о своей гомосексуальности.

15 августа 2013 года рестлер WWE Даррен Янг совершил каминг-аут, став первым открытым геем, действующим профессиональным рестлером.

9 февраля 2014 года бывший защитник Миссури Майкл Сэм совершил каминг-аут, совершив каминг-аут как гей. Он был выбран командой St. Louis Rams 10 мая 2014 года под общим 249-м номером в седьмом раунде, что сделало его первым открытым геем, выбранным франшизой НФЛ. Он был отчислен из St. Louis и отчислен тренировочным составом Dallas Cowboys. Сэм был в составе Montreal Alouettes , но с тех пор ушел из футбола.

21 июня 2021 года защитник «Лас-Вегас Рэйдерс» Карл Нассиб объявил в своем аккаунте в Instagram, что он гей, став первым действующим игроком НФЛ, совершившим каминг-аут публично. [73] [74]

В октябре 2021 года профессиональный футболист Джош Кавалло совершил каминг-аут, совершив каминг-аут в видеороликах, размещенных в аккаунтах его команды в социальных сетях, став единственным в мире открытым геем — профессиональным футболистом высшего уровня. [75]

В мае 2022 года нападающий футбольного клуба «Блэкпул» Джейк Дэниелс совершил каминг-аут, став первым действующим британским футболистом-мужчиной, сделавшим это после Джастина Фашану в 1990 году. [76]

В феврале 2023 года чешский футболист Якуб Янкто , тогда полузащитник пражской «Спарты», находящийся в аренде у испанского клуба «Хетафе», объявил в Twitter , что он гей , став первым мужчиной-футболистом, совершившим каминг-аут, будучи действующим международным игроком. [77]

Артисты и артисты

В 1997 году на шоу Опры Уинфри американская комедиантка Эллен Дедженерес совершила каминг-аут как лесбиянка . Её реальный каминг-аут отразился в ситкоме Эллен в " The Puppy Episode ", где её героиня Эллен Морган совершает каминг-аут по системе оповещения аэропорта.

29 марта 2010 года пуэрториканский певец Рики Мартин публично признался в посте на своем официальном веб-сайте, заявив: «Я горжусь тем, что я счастливый гомосексуальный мужчина. Мне очень повезло быть тем, кто я есть». [78] Мартин сказал, что «эти годы молчания и размышлений сделали меня сильнее и напомнили мне, что принятие должно исходить изнутри, и что такого рода правда дает мне силу побеждать эмоции, о существовании которых я даже не подозревал». [79] Певец Адам Ламберт совершил каминг-аут после того, как фотографии, на которых он целуется с другим мужчиной, были публично распространены, когда он был участником восьмого сезона American Idol . В январе 2013 года, принимая почетную премию «Золотой глобус» имени Сесила Б. Демилля , американская актриса и режиссер Джоди Фостер впервые публично признала свою сексуальную ориентацию, сказав: «Я уже совершила каминг-аут тысячу лет назад, в каменном веке, в те очень странные дни, когда хрупкая молодая девушка открывалась друзьям, семье и коллегам, а затем постепенно всем, кто ее знал, всем, кого она действительно встречала». [80]

Военнослужащие

В 1975 году Леонард Мэтлович , служа в ВВС США , выступил с критикой политики вооруженных сил США, запрещающей службу гомосексуалистов. Широкое освещение включало статью на обложке журнала Time и телевизионный фильм на NBC . [81] [82]

В 2011 году, когда США готовились снять ограничения на службу для открытых геев, старший летчик Рэнди Филлипс провел кампанию в социальных сетях, чтобы заручиться поддержкой каминг-аута. Видео, которое он разместил на YouTube с разговором, в котором он сказал отцу, что он гей, стало вирусным . [83] В резюме одного журналиста он «мастерски использовал социальные сети и удачное время, чтобы поставить себя в центр истории успеха в борьбе за гражданские права». [84]

Пасторы

В октябре 2010 года пастор мегацеркви епископ Джим Суилли совершил каминг-аут перед своей общиной. Видеозапись службы на YouTube стала вирусной . Интервью с журналом People , [85] Джой Бехар , [86] Доном Лемоном [87] ABC News [88] и NPR [89] были сосредоточены на буллицидах [90], которые, по словам епископа Суилли, побудили его «камбэй-аут». Год спустя он подтвердил издержки, но также и свободу, которую он испытал. «Быть ​​свободным — это то, на что я бы ни за что не променял». [91] «Быть ​​женатым как сам по себе, проповедовать как сам по себе и жить своей жизнью как сам по себе — это бесконечно лучше, чем делать все это как кто-то другой». [92]

Сын епископа Суилли, Джаред Суилли , бас-гитарист и фронтмен Black Lips , сказал: «Это было определенно шокирующе, но я был на самом деле рад, когда он мне сказал. Теперь я чувствую себя ближе к нему». [93] Второй сын епископа Суилли, Джуда Суилли, участник шоу «Проповедники Атланты» на канале Oxygen , сталкивается с гомофобией в церкви. [94]

Журналисты

В августе 2019 года Ники Бандини, спортивный обозреватель и телеведущая, сотрудничающая с The Guardian и ESPN, совершила каминг-аут как трансгендер, заявив, что ранее она писала под именем Паоло Бандини. Она опубликовала видео в Twitter и опубликовала статью-мнение в The Guardian , заявив, что ей потребовалось несколько лет, чтобы совершить каминг-аут как трансгендер. Бандини сказала, что она боролась с гендерной дисфорией в течение трех с половиной десятилетий, прежде чем наконец признала свой статус трансженщины миру. [95]

Изображения каминг-аута

В 1987 году двухсерийный эпизод квебекского телесериала Avec un grand A , "Lise, Pierre et Marcel", изображал женатого мужчину, скрывающего свою ориентацию, которому приходится признаться, когда его жена узнает, что у него роман с другим мужчиной. В 1996 году в известном британском фильме Beautiful Thing был позитивный подход к изображению двух подростков, которые пытаются примириться со своей сексуальной идентичностью.

Автор Роджер Штрайтматтер описал каминг-аут Эллен ДеДженерес в СМИ, а также эпизод 1997 года сериала «Эллен » , « Эпизод с щенком », как «ранж[инг], без сомнения, как самый публичный выход в истории геев», изменив медийное изображение лесбиянок в западной культуре. [96] В 1999 году дебютировал популярный телесериал Рассела Т. Дэвиса Queer as Folk , показанный на британском канале Channel 4, и был сосредоточен в первую очередь на жизни молодых геев; в частности, на 15-летнем подростке, проходящем через процесс раскрытия своей сексуальности окружающим. Эта сюжетная линия также была представлена ​​в американской версии Queer as Folk , которая дебютировала в 2000 году.

Телевизионное шоу The L Word , дебютировавшее в 2004 году, фокусируется на жизни группы лесбиянок и бисексуальных женщин. Тема каминг-аута занимает видное место в сюжетных линиях многих персонажей.

В номинированном на премию «Эмми» эпизоде ​​« Охота на гей-ведьм » сериала «Офис» Майкл непреднамеренно раскрывает Оскара всему офису.

«Выход» , дебютировавший в 2013 году, стал первой телевизионной программой в Квебеке о гомосексуальности. [97]

В сериале Amazon 2014 года «Очевидное» рассказывается о трансгендерной женщине, которая совершила каминг-аут перед своими взрослыми детьми в возрасте 75 лет, и о процессе ее социального перехода. [98] В сериале освещаются различные реакции со стороны социального круга женщины на ее каминг-аут, а также многочисленные корректировки в языке и гендерном выражении, которые она использует для совершения перехода. Главную героиню Мору играет Джеффри Тэмбор; некоторые критиковали сериал за то, что на роль трансгендерной женщины был выбран цисгендерный мужчина. [98]

Третий сезон норвежского подросткового драматического сериала «Скам» , вышедший в 2015 году, был посвящен каминг-ауту главного героя и его отношениям с другим мальчиком.

Фильм « С любовью, Саймон» , снятый по мотивам книги «Саймон против повестки дня Homo Sapiens» , дебютировал в 2018 году. Это первый крупный студийный фильм о каминг-ауте подростка-гея. [99]

В 2020 году на Hulu вышла вторая адаптация под названием « С любовью, Виктор » . Сериал отсылает как к фильму «С любовью, Саймон», так и к книге «Саймон против повестки дня Homo Sapiens» . Премьера третьего сезона сериала состоялась в 2022 году. Сериал продолжил и расширил свою оригинальную историю с другим молодым и скрытным студентом.

Расширенное использование в ЛГБТ-СМИ, издательском деле и активизме

«Out» — это распространенное слово или префикс, используемый в названиях книг, фильмов, периодических изданий, организаций и телепрограмм на тему ЛГБТ. Некоторые громкие примеры — журнал Out , несуществующий OutWeek и OutTV .

Контексты, не связанные с ЛГБТ

В политическом, повседневном или даже юмористическом контексте «выход в свет» означает самораскрытие тайного поведения, убеждений, принадлежности, вкусов, идентичности и интересов человека, которые могут вызвать удивление или стыд . Вот некоторые примеры: «выход в свет как алкоголик», [100] « выход в свет как участник БДСМ », [101] «выход из чулана» (как ведьма ) , [102] «выход в свет как консерватор», [103] «выход в свет как инвалид», [104] «выход в свет как либерал», [105] «выход в свет как интерсекс », [106] «выход в свет как множественный », [107] «выход в свет как полиаморный », [108] «выход в свет как секс-работник », [109] и «выход из тени» как нелегальный иммигрант в Соединенных Штатах. [110] Этот термин также используется членами интернет- сообществ, посвященных дисфории целостности тела , для обозначения процесса сообщения друзьям и семьям о своем состоянии.

С помощью связанных с ним метафор эта фигура речи также была распространена на атеизм , например, «выйти в свет как атеист». [111] Инициатива по повышению осведомленности общественности о свободомыслии и атеизме, названная « Кампания выхода », широко использует метафору «выхода». [112] Эта кампания была инициирована Робин Элизабет Корнуэлл и одобрена известным атеистом Ричардом Докинзом , который утверждает, что «существует большая группа скрытых атеистов, которым нужно «выйти наружу » ». [113]

Смотрите также

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с каминг-аутом .

Ссылки

  1. ^ ab "Coming Out: A Journey". Utah Pride Center . Архивировано из оригинала 25 августа 2009 года . Получено 24 июня 2009 года .
  2. ^ "Звезда GAA Донал Ог Кьюсак: товарищи по команде помогли мне пережить испытание, когда я признался, что я гей". Belfast Telegraph . 20 октября 2009 г. Получено 16 января 2012 г.
  3. ^ Грант, Джафи (20 февраля 2009 г.). «Руперт Эверетт говорит, что каминг-аут погубил его карьеру». Queerty . Архивировано из оригинала 15 октября 2010 г.
  4. ^ Сейдман, Стивен (2003). За пределами шкафа; Трансформация жизни геев и лесбиянок , 25, ISBN 0-415-93207-6 
  5. ^ Адамс, Тони Э. (2011). Рассказывая о шкафу: автоэтнография влечения к своему полу. Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press. ISBN 978-1-59874-620-4.
  6. ^ Мусто, Майкл (22 сентября 2008 г.). "Стеклянный шкаф". Вышло . Архивировано из оригинала 5 июля 2012 г.
  7. ^ Стэк, Лиам (1 июля 2020 г.). «Больше не упускайте из виду: Карл Генрих Ульрихс, пионер гей-активизма». The New York Times .
  8. ^ ab Marhoefer, Laurie (осень 2019). «Секс разрушил Веймарскую республику?». Бюллетень GHI Washington (65): 59–71. ISSN  1048-9134.
  9. ^ Блох, Иван (1906). Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur Contemporary Kultur . [Сексуальная жизнь нашего времени в ее отношении к современной цивилизации], 1910.
  10. ^ Йоханссон и Перси, стр. 24
  11. ^ "Роберт Дункан и романтический синтез: несколько заметок" Архивировано 6 сентября 2010 г. на Wayback Machine . Эта статья также переиздана как "О Роберте Дункане" на сайте Modern American Poetry
  12. ^ "Donald Webster Cory". glbtq.com . Архивировано из оригинала 6 июня 2009 . Получено 7 мая 2018 .
  13. ^ "Биография Сагарина". Glbtq.com. 18 сентября 1913 г. Архивировано из оригинала 6 июня 2009 г. Получено 24 июня 2009 г.
  14. ^ Чонси, Джордж (1994). Гей-Нью-Йорк: гендер, городская культура и становление мира геев, 1890–1940. Нью-Йорк. С. 7. ISBN 978-0-7867-2335-5. OCLC  298105088.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  15. ^ Кеннеди, Элизабет. «'Но мы никогда не говорили об этом': структура лесбийской благоразумности в Южной Дакоте, 1928–1933» в книге « Изобретение лесбийских культур в Америке» , под ред. Эллен Левин (1996). Бостон: Beacon Press. стр. 25, 214
  16. ^ ab "Coming Out". glbtq.com. 31 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 14 октября 2014 г. Получено 8 октября 2014 г.
  17. ^ "Gay Epiphany". Архивировано из оригинала 14 октября 2014 года . Получено 8 октября 2014 года .
  18. ^ Чирри, Дебора (2003). «Я настоящим выхожу: какой вид речевого акта выхожу?». Журнал социолингвистики . 7 (1): 24–37. doi :10.1111/1467-9481.00209.
  19. ^ "Sexual Identity: The Case Model" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2016 года . Получено 19 апреля 2021 года .
  20. ^ "ЛГБТ выходит из шкафа Новости и информация". Сексуальное разнообразие . Январь 2019. Получено 10 октября 2022 .
  21. ↑ Салон : Эми Бенфер, «Мы здесь! Мы квир! Нам 13!», 24 сентября 2009 г. Архивировано 27 сентября 2009 г. на Wayback Machine , доступ получен 16 января 2012 г.
  22. ^ Denizet-Lewis, Benoit (27 сентября 2009 г.). «Каминг-аут в средней школе». The New York Times Magazine . Архивировано из оригинала 13 мая 2011 г. Получено 30 апреля 2010 г.
  23. ↑ Caming Out Younger Архивировано 8 июля 2013 г. в Wayback Machine , статья Jezebel.com.
  24. ^ Этенгофф, К. и Дайуте, К. (2015). «Онлайн-коммуникации между геями и их религиозными союзниками по семье, связанные с каминг-аутом: семья выбора и точка зрения происхождения», Журнал исследований семьи ЛГБТ.
  25. ^ «Новаторский отчет отражает постоянную дискриминацию в отношении трансгендерного сообщества». GLAAD . 4 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 3 августа 2011 г. Получено 21 апреля 2021 г.
  26. ^ Боллес, Александра (4 июня 2012 г.). «Насилие в отношении трансгендерных людей и цветных людей непропорционально высоко, уровень убийств ЛГБТКХ достигает пика». GLAAD . Архивировано из оригинала 28 декабря 2015 г. Получено 16 декабря 2015 г.
  27. ^ Альянс геев и лесбиянок против диффамации. «Антология изгнанных Сассафраса Лоури рассказывает истории бездомной молодежи ЛГБТК». Архивировано 4 августа 2011 г. на Wayback Machine , « GLAAD », США, 25 февраля 2010 г. Получено 25 февраля 2011 г.
  28. ^ "Каминг-аут перед семьей как трансгендер". Кампания за права человека . Архивировано из оригинала 3 января 2011 года . Получено 5 декабря 2010 года .
  29. ^ "Трансгендерные дети и молодежь: понимание основ | Кампания за права человека". Кампания за права человека . Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 года . Получено 23 августа 2017 года .
  30. ^ Марчиано, А. (2014). «Жизнь в виртуальном мире: переговоры о трансгендерной идентичности в киберпространстве». Журнал компьютерно-опосредованной коммуникации . 19 (4): 824–838. doi : 10.1111/jcc4.12081 .
  31. ^ ab Stitt, Alex (2020). ACT For Gender Identity: The Comprehensive Guide . Лондон: Jessica Kingsley Publishers. ISBN 978-1785927997. OCLC  1089850112.
  32. ^ Купер, Робин М.; Блюменфельд, Уоррен Дж. (апрель 2012 г.). «Реакция на кибербуллинг: описательный анализ частоты и воздействия на ЛГБТ и смежную молодежь». Журнал ЛГБТ-молодежи . 9 (2): 153–177. doi : 10.1080/19361653.2011.649616. ISSN  1936-1653. S2CID  144818660.
  33. ^ Смит, Рейсс (6 апреля 2023 г.). «Быть ​​асексуальным может означать чувствовать себя аутсайдером — даже в сообществе ЛГБТК+». PinkNews . Получено 10 февраля 2024 г.
  34. ^ ab "Только 1 из 10 асексуальных людей в Великобритании выходят на работу, согласно новому отчету". Them . 8 ноября 2023 г. Получено 10 февраля 2024 г.
  35. ^ Роббинс, Николетт К.; Лоу, Кэтрин Графф; Куэри, Анна Н. (2016). «Качественное исследование процесса «каминг-аута» для асексуальных индивидуумов». Архивы сексуального поведения . 45 (3): 751–760. doi :10.1007/s10508-015-0561-x. ISSN  1573-2800. PMID  26334774. S2CID  27894762.
  36. ^ ab Paramo, Michael (2024). Прекращение преследования: асексуальность, аромантизм и агендерная идентичность. Unbound Publishing. стр. 10–12, 36. ISBN 978-1-80018-286-8.
  37. ^ «Понимание асексуальности». Проект Тревора . 2021.
  38. ^ "Что означает Aromantic?". WebMD . Получено 14 марта 2024 г.
  39. ^ Джонс, Катриона; Хейтер, Марк; Джомин, Джули (2017). «Понимание асексуальной идентичности как средства содействия культурно компетентному уходу: систематический обзор литературы». Журнал клинического сестринского дела . 26 (23–24): 3811–3831. doi :10.1111/jocn.13862. ISSN  0962-1067. PMID  28430404.
  40. ^ «Лучшие способы достижения транс-равенства». www.opensocietyfoundations.org . Получено 20 ноября 2019 г. .
  41. ^ переиздано в 2003 году издательством Висконсинского университета, ISBN 0-299-19374-8 
  42. ^ Пачанкис, Джон Э. (2007). «Психологические последствия сокрытия стигмы: когнитивно-аффективно-поведенческая модель». Psychological Bulletin . 133 (2): 328–345. doi :10.1037/0033-2909.133.2.328. ISSN  1939-1455. PMID  17338603. S2CID  12836716.
  43. ^ Коул, Стив В.; Кемени, Маргарет Э.; Тейлор, Шелли Э.; Висшер, Барбара Р. (1996). «Повышенный риск для физического здоровья среди геев, скрывающих свою гомосексуальную идентичность». Психология здоровья . 15 (4): 243–251. doi :10.1037/0278-6133.15.4.243. ISSN  0278-6133. PMID  8818670.
  44. ^ Бергер, Р. М. (1990). «Передача: влияние на качество отношений однополых пар». Социальная работа . 35 (4): 328–332. PMID  2392712.
  45. ^ Jordan, KM; Deluty, RH (1998). «Выход из лесбийской ориентации: его связь с тревогой, позитивной аффективностью, самоуважением и социальной поддержкой». Journal of Homosexuality . 35 (2): 41–63. doi :10.1300/J082v35n02_03. PMID  9524921.
  46. ^ "Исследование: скрытые мужчины подвержены риску самоубийства". Gay.com . 4 мая 2007 г. Архивировано из оригинала 6 мая 2007 г. Получено 21 апреля 2021 г.
  47. ^ Линда Нильсен (2012). Отношения отца и дочери: современные исследования и проблемы. Routledge. стр. 255. ISBN 978-1-84872-933-9. Получено 25 октября 2012 г.
  48. ^ Мэри Энн Ламанна; Агнес Ридманн; Энн Страм (2011). Браки, семьи и отношения: как делать выбор в разнообразном обществе. Cengage Learning. стр. 265. ISBN 978-1-111-30154-5. Получено 25 октября 2012 г.
  49. ^ Легат, Николь; Райан, Ричард М.; Вайнштейн, Нетта (март 2012 г.). «Всегда ли каминг-аут — это «хорошо»? Изучение взаимоотношений поддержки автономии, открытости и благополучия для лесбиянок, геев и бисексуалов». Социальная психология и наука о личности . 3 (2): 145–152. doi : 10.1177/1948550611411929. ISSN  1948-5506. S2CID  52215152.
  50. ^ Райан, К.; Хюбнер, Д.; Диас, Р.М.; Санчес, Дж. (1 января 2009 г.). «Отвержение семьей как предиктор негативных последствий для здоровья у белых и латиноамериканских лесбиянок, геев и бисексуальных молодых людей». Педиатрия . 123 (1): 346–352. doi :10.1542/peds.2007-3524. ISSN  0031-4005. PMID  19117902. S2CID  33361972.
  51. ^ Д'Огелли, Энтони Р. (1 июля 2002 г.). «Проблемы психического здоровья среди лесбиянок, геев и бисексуальных молодых людей в возрасте от 14 до 21 года». Клиническая детская психология и психиатрия . 7 (3): 433–456. doi :10.1177/1359104502007003039. ISSN  0000-0000.
  52. ^ Робинсон, BE; Уолтерс, LH; Скин, P (1989). «Реакция родителей на то, что их ребенок гомосексуалист, и беспокойство по поводу СПИДа: национальное исследование». Журнал гомосексуализма . 18 (1–2): 59–80. doi :10.1300/j082v18n01_03. PMID  2794499.
  53. ^ Савин-Уильямс, Рич; Эрик М. Дубе (январь 1998 г.). «Родительские реакции на раскрытие ребенком своей гомосексуальной/лесбийской идентичности». Семейные отношения . 47 (1): 7–13. doi :10.2307/584845. JSTOR  584845.
  54. ^ Тирни, Уильям Г.; Уорд, Джеймс Дин (декабрь 2017 г.). «Выход из дома и уход из дома: политика и исследовательская программа для бездомных студентов ЛГБТ». Educational Researcher . 46 (9): 498–507. doi :10.3102/0013189x17733964. ISSN  0013-189X. S2CID  148753736.
  55. ^ ab Choi, Soon Kyu; Wilson, Bianca DM; Shelton, Jama; Gates, Gary J (1 июня 2015 г.). «Служение нашей молодежи 2015: потребности и опыт лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и сомневающихся молодых людей, испытывающих бездомность». eScholarship .
  56. ^ ab "Бездомность и нестабильность жилья среди молодежи ЛГБТК". Проект Тревора . 3 февраля 2023 г. Получено 28 марта 2023 г.
  57. ↑ Рек, Джен (20 июля 2009 г.). «Бездомные геи и трансгендерные цветные молодые люди в Сан-Франциско: «Никто не любит уличных детей» – даже в Кастро». Журнал ЛГБТ-молодежи . 6 (2–3): 223–242. doi : 10.1080/19361650903013519. ISSN  1936-1653. S2CID  143765694.
  58. ^ Кастелланос, Х. Дэниел (26 октября 2015 г.). «Роль институционального размещения, семейных конфликтов и гомосексуальности в путях бездомности среди латиноамериканской ЛГБТ-молодежи в Нью-Йорке». Журнал гомосексуальности . 63 (5): 601–632. doi : 10.1080/00918369.2015.1111108. ISSN  0091-8369. PMC 4930864. PMID 26503713  . 
  59. ^ Paley, Amit (2021). «Национальный опрос о психическом здоровье молодежи ЛГБТК 2021». Проект Тревора .
  60. ^ Мэннинг, Джимми (2015). «Положительное и отрицательное коммуникативное поведение в разговорах о каминг-ауте». Журнал гомосексуализма . 62 (1): 61–97. doi : 10.1080/00918369.2014.957127. PMID  25153806. S2CID  11388612.
  61. ^ Зейдман, Микс и Трашен (1999)
  62. ^ Седжвик, Ив Кософски (1990). Эпистемология чулана. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 68. ISBN 0520070429.
  63. ^ Адамс, Тони Э. (2011). Рассказывая о шкафу: автоэтнография влечения к своему полу. Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press. стр. 107. ISBN 978-1-59874-620-4.
  64. ^ "История Национального дня каминг-аута". Кампания за права человека. Архивировано из оригинала 12 октября 2008 года . Получено 17 октября 2008 года .
  65. ^ "Представитель Фрэнк раскрывает свою гомосексуальность". The New York Times . 31 мая 1987 г. Архивировано из оригинала 6 декабря 2008 г. Получено 19 октября 2008 г.
  66. ^ Коэн, Яэль (13 августа 2004 г.). «Макгриви уходит, заявляет: «Я — американский гей». The New York Sun. Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 г. Получено 10 марта 2008 г.
  67. ^ "МакГриви: 'Я гей-американец'". CNN . 13 августа 2004 г. Архивировано из оригинала 17 апреля 2008 г. Получено 10 марта 2008 г.
  68. ^ ab "Краткая история спортсменов-геев". ESPN . 18 декабря 1998 г. Архивировано из оригинала 10 июля 2009 г. Получено 19 сентября 2009 г.
  69. ^ Питер, О'Ши (3 октября 1995 г.). «Вне поля». The Advocate . Here Publishing . Получено 10 октября 2011 г.
  70. ^ "Macklemore поет на гранд-финале, как „просачивающаяся канализация на бал дебютанток“". Australian Broadcasting Corporation . 28 сентября 2017 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2017 г. Получено 7 мая 2018 г.
  71. ^ «Я гей, — рассказывает звезда GAA Донал Ог Кьюсак в новой автобиографии». Belfast Telegraph . 19 октября 2009 г. Получено 28 февраля 2011 г.
  72. ↑ Смит, Гэри (3 мая 2010 г.). «Гарет Томас... единственный открытый гей-спортсмен». Sports Illustrated . Архивировано из оригинала 2 мая 2010 г.
  73. ↑ Прайс, Кристофер (21 июня 2021 г.). «Карл Нассиб из Raiders совершил каминг-аут как гей; стал первым действующим игроком НФЛ, сделавшим это». The Boston Globe . Получено 21 июня 2021 г.
  74. ^ Белсон, Кен (21 июня 2021 г.). «Карл Насиб из Raiders объявил, что он гей, впервые в истории НФЛ». The New York Times . Получено 22 июня 2021 г.
  75. ^ @AdelaideUnited (27 октября 2021 г.). «Правда Джоша» ( твит ) – через Twitter .
  76. ^ "Джейк Дэниелс: нападающий "Блэкпула" стал первым действующим профессиональным футболистом-мужчиной в Великобритании, публично заявившим о своей гомосексуальности". Sky Sports . Получено 13 октября 2023 г.
  77. ^ "Чешский полузащитник Янкто совершил каминг-аут как гей". BBC Sport . Получено 13 октября 2023 г. .
  78. ^ "Ricky Martin Comes Out: „I'm A Fortunate Homosexual Man“". HuffPost . 29 мая 2010 г. Архивировано из оригинала 10 апреля 2010 г. Получено 26 апреля 2020 г.
  79. ^ "Ricky Martin Comes Out of the Closet". Rolling Stone . 29 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 16 октября 2014 г. Получено 8 октября 2014 г.
  80. ^ "Пронзительная речь Джоди Фостер на церемонии вручения премии "Золотой глобус": "Я уже совершила каминг-аут тысячу лет назад" (видео)". The Hollywood Reporter . 13 января 2013 г. Получено 13 января 2013 г.
  81. ^ "Я гомосексуалист". Время . 8 сентября 1975. Архивировано из оригинала 31 мая 2012.
  82. ↑ Стив Корнацки (1 декабря 2010 г.). «Военно-воздушные силы против «практикующих гомосексуалистов». Salon.com . Архивировано из оригинала 3 декабря 2010 г. Получено 16 января 2012 г.
  83. ↑ NBC News: «Солдат рассказывает отцу, что он гей на YouTube», 20 сентября 2011 г., дата обращения 16 января 2012 г.
  84. ^ "Сюжетная линия Archie Comics не имеет ничего общего с Рэнди Филлипсом". Guelph Mercury . 29 сентября 2011 г. Получено 16 января 2012 г.
  85. ^ "Епископ Джим Суилли: министр выходит на сцену". Архивировано из оригинала 18 марта 2016 года . Получено 16 марта 2016 года .
  86. ^ "Джой Бехар беседует с епископом-геем Джимом Суилли и его бывшей женой Дебай Суилли". YouTube . 10 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 17 июля 2016 г. Получено 16 марта 2016 г.
  87. ^ "Don Lemon Talks To Gay Bishop Jim Swilley". CNN. Архивировано из оригинала 21 февраля 2015 года . Получено 16 марта 2016 года .
  88. ^ "Пастор MegaChurch заявил, что он гей". ABC News . Получено 16 марта 2016 г.
  89. ^ "Out Of The Closet ... In The Pulpit Of A Megachurch". NPR.org . NPR All Things Considered. Архивировано из оригинала 24 марта 2016 года . Получено 16 марта 2016 года .
  90. ^ "Пастор мегацеркви Джорджии Джим Суилли: Я гей, и я говорю вам об этом из-за тех хулицидов". Queerty . 29 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 22 марта 2016 г. Получено 16 марта 2016 г.
  91. ^ "Пастор мегацеркви Gay Ga. размышляет о годе каминг-аута". The GAVoice. 11 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 23 марта 2016 г. Получено 16 марта 2016 г.
  92. ^ «Пять лет спустя: Суиллисы о семье, каминг-ауте и инклюзивных ЛГБТ-служениях». The GAVoice. 22 января 2016 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2016 г. Получено 16 марта 2016 г.
  93. ^ "Black Lips' Swiley обсуждает недавний каминг-аут отца". Creative Loafing Atlanta. Архивировано из оригинала 7 ноября 2010 года . Получено 16 марта 2016 года .
  94. ^ "Preachers of Atlanta Episode Guide". 19 ноября 2015 г. Архивировано из оригинала 10 марта 2016 г. Получено 16 марта 2016 г.
  95. ^ «Я Ники Бандини – и я все еще спортивный журналист». The Guardian . Получено 16 августа 2019 г.
  96. ^ Штрейтматтер, Роджер (2009). От «извращенцев» до «великолепной пятерки»: меняющееся изображение геев и лесбиянок в СМИ, Routledge. ISBN 0-7890-3670-3 ; стр. 104. 
  97. ^ "Выход - Премьера веб-сериала Sur l'Univers Gai Québécois" . Info-Culture.biz . 2 апреля 2013 года. Архивировано из оригинала 14 октября 2014 года . Проверено 8 октября 2014 г.
  98. ^ ab "Transparent (сериал)", Wikipedia , 23 сентября 2023 г. , получено 6 ноября 2023 г.
  99. ^ Лоусон, Ричард. «С любовью, Саймон — очаровательный гей-фильм студии, который заставляет нас жаждать большего». HWD . Архивировано из оригинала 29 марта 2018 года . Получено 14 марта 2018 года .
  100. ↑ Теру, Луи (3 ноября 2001 г.). «Шоу должно продолжаться». Guardian . Лондон. Архивировано из оригинала 24 декабря 2013 г. Получено 24 июня 2009 г.
  101. ^ "Выход в свет БДСМ: плюсы и минусы". Кларисса Торн . Архивировано из оригинала 3 октября 2014 года . Получено 8 октября 2014 года .
  102. ^ «Как мне сказать своей семье, что я викканин?». Slate.com. 4 декабря 2003 г. Архивировано из оригинала 10 июня 2009 г. Получено 24 июня 2009 г.
  103. ^ Ричардсон, Валери (2004). «День каминг-аута консерваторов». The Washington Times . Архивировано из оригинала 6 февраля 2007 года.
  104. ^ "Выход инвалидом". Ekklesia . 10 октября 2011. Архивировано из оригинала 27 июня 2015. Получено 22 января 2015 .
  105. ^ "Макет 1 (Страница A1)" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2 ноября 2014 года . Получено 13 сентября 2017 года .
  106. ^ "Радиоведущий из Лос-Анджелеса, который совершил каминг-аут как интерсекс, и почему никто не сплетничал". Gay Star News . 18 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 13 октября 2014 г. Получено 8 октября 2014 г.
  107. ^ "COMPD – Введение". 2multiples.com . Получено 24 июня 2009 г. . [ мертвая ссылка ]
  108. ^ "Polyamorists Come Out of the Closet – National Review Online". National Review Online . 18 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 г. Получено 8 октября 2014 г.
  109. ^ "What It's Like to Come Out of the Hooker Closet". Архивировано из оригинала 14 октября 2014 года . Получено 9 декабря 2018 года .
  110. ^ Корранкер, Лора (1 января 2012 г.). ««Выход из тени»: активизм DREAM Act в контексте глобального антидепортационного активизма». Indiana Journal of Global Legal Studies . 19 (1): 143–168. doi : 10.2979/indjglolegstu.19.1.143. ISSN  1543-0367. S2CID  154084010. Архивировано из оригинала 19 сентября 2016 г.
  111. ^ "Представитель США Пит Старк "выходит" атеистом". Harvard Law Record . Архивировано из оригинала 4 июня 2009 года . Получено 24 июня 2009 года .
  112. ^ "The Out Campaign (оригинальное объявление)". Официальный сайт Ричарда Докинза . 30 июля 2007 г. Архивировано из оригинала 30 апреля 2008 г. Получено 30 декабря 2007 г.
  113. ^ MacAskill, Ewen (1 октября 2007 г.). «Атеисты восстают: Докинз распространяет слово на букву А среди неверующих Америки». Guardian Unlimited . Лондон: The Guardian. Архивировано из оригинала 22 декабря 2007 г. Получено 30 декабря 2007 г.

Дальнейшее чтение