Отрицание геноцида армян — это отрицательное утверждение о том, что Османская империя и ее правящая партия, Комитет единства и прогресса (CUP), не совершали геноцид против своих армянских граждан во время Первой мировой войны — преступление, задокументированное в большом объеме доказательств и подтвержденное подавляющим большинством ученых. [2] [3] Преступники отрицали геноцид , когда они его совершали, утверждая, что армяне в Османской империи были переселены по военным причинам, а не истреблены. После этого компрометирующие документы систематически уничтожались. Отрицание было политикой каждого правительства государства-преемника Османской империи , Турецкой Республики , по состоянию на 2024 год [обновлять].
Заимствуя аргументы, используемые CUP для оправдания своих действий , отрицание геноцида армян основывается на предположении, что депортация армян была законным действием государства в ответ на реальное или предполагаемое армянское восстание, которое угрожало существованию империи во время войны. Отрицатели утверждают, что CUP намеревался переселить армян, а не убивать их. Они утверждают, что число погибших преувеличено или приписывают смерти другим факторам, таким как предполагаемая гражданская война , болезни, плохая погода, нечестные местные чиновники или банды курдов и преступников. Историк Рональд Григор Суни резюмирует основной аргумент следующим образом: «геноцида не было, и в нем виноваты армяне». [4]
Главной причиной отрицания является то, что геноцид способствовал созданию турецкого национального государства; признание его противоречило бы основополагающим мифам Турции . [5] С 1920-х годов Турция работала над тем, чтобы не допустить признания или даже упоминания геноцида в других странах. Она потратила миллионы долларов на лоббирование, создала исследовательские институты и использовала запугивание и угрозы. Отрицание влияет на внутреннюю политику Турции и преподается в турецких школах; некоторые граждане Турции, признавшие геноцид, столкнулись с судебным преследованием за « оскорбление турецкости ». Многовековые усилия Турции по отрицанию геноцида отличают ее от других исторических случаев геноцида. [6]
Азербайджан , близкий союзник Турции , также отрицает геноцид и проводит кампании против его признания на международном уровне. Большинство граждан Турции и политических партий поддерживают политику отрицания Турции. Отрицание геноцида армян способствовало продолжающемуся насилию против курдов в Турции. Опрос 1500 человек, проведенный в 2014 году турецким аналитическим центром EDAM, показал, что девять процентов граждан Турции признают геноцид. [7] [8]
Присутствие армян в Анатолии документировано с шестого века до нашей эры , почти за два тысячелетия до турецкого присутствия в этом регионе . [10] [11] Османская империя фактически относилась к армянам и другим немусульманам как к гражданам второго сорта под исламским правлением, даже после реформ Танзимата девятнадцатого века, направленных на уравнивание их статуса. [12] К 1890-м годам армяне столкнулись с принудительным обращением в ислам и растущими захватами земель, что привело к тому, что небольшая часть из них присоединилась к революционным партиям, таким как Армянская революционная федерация (АРФ, также известная как Дашнакцутюн). [13] В середине 1890-х годов в результате спонсируемых государством гамидийских резней погибло не менее 100 000 армян, а в 1909 году власти не смогли предотвратить резню в Адане , в результате которой погибло около 17 000 армян. [14] [15] [16] Османские власти отрицали какую-либо ответственность за эти массовые убийства, обвиняя западные державы во вмешательстве, а армян в провокации, при этом представляя мусульман как главных жертв и не наказывая виновных. [17] [18] [19] Эти же самые тропы отрицания будут использоваться позже для отрицания геноцида армян. [19] [20]
Комитет Единения и Прогресса (CUP) пришел к власти в результате двух переворотов в 1908 и 1913 годах . [21] Тем временем Османская империя потеряла почти всю свою европейскую территорию в Балканских войнах ; CUP обвинила в этом поражении предательство христиан. [22] Сотни тысяч мусульманских беженцев бежали в Анатолию в результате войн; многие были переселены в населенные армянами восточные провинции и затаили обиду на христиан. [23] [24] В августе 1914 года представители CUP появились на конференции АРФ, требуя, чтобы в случае войны с Российской империей АРФ подстрекал российских армян вмешаться на стороне Османской империи. АРФ отказался, вместо этого заявив, что армяне должны сражаться за страны, гражданами которых они являются. [25] В октябре 1914 года Османская империя вступила в Первую мировую войну на стороне Центральных держав . [26]
Во время османского вторжения на территорию России и Персии в конце 1914 года османские военизированные формирования вырезали местных армян. [27] Несколько османских армянских солдат перешли на сторону России, что было использовано как КЕП, так и более поздними отрицателями в качестве доказательства армянского предательства, но армянские добровольцы в русской армии были в основном русскими армянами. [28] [29] [30] Резня превратилась в геноцид после катастрофического поражения Османской империи от России в битве при Сарыкамыше (январь 1915 года), вину за которую возложили на армянское предательство. Армянские солдаты и офицеры были сняты со своих постов в соответствии с приказом от 25 февраля, изданным военным министром Энвером-пашой . [27] [31] В умах османских лидеров отдельные случаи армянского сопротивления были восприняты как свидетельство всеобщего восстания. [32]
В середине апреля, после того как османские лидеры решили совершить геноцид, [34] армяне забаррикадировались в восточном городе Ван . [35] Оборона Вана послужила предлогом для антиармянских действий в то время и остается важнейшим элементом в работах, которые стремятся отрицать или оправдывать геноцид. [36] 24 апреля сотни армянских интеллектуалов были арестованы в Константинополе . Началась систематическая депортация армян, прикрытая легитимностью закона о депортации от 27 мая . Специальная организация охраняла депортационные конвои, состоящие в основном из женщин, детей и стариков, которые подвергались систематическим изнасилованиям и резне. Их местом назначения была Сирийская пустыня , где те, кто выжил в маршах смерти, были оставлены умирать от голода или болезней во временных лагерях. [37] Депортация проводилась только в районах, удаленных от активных боевых действий; вблизи линии фронта армян убивали на месте. [38] Лидеры КЕП отдали приказ о депортации, а министр внутренних дел Талат-паша , понимая, что он посылает армян на смерть, взял на себя ведущую роль. [39] В телеграмме от 13 июля 1915 года Талат заявил, что «целью армянских депортаций является окончательное решение армянского вопроса ». [40]
Историки подсчитали, что в 1915 году в Османской империи проживало от 1,5 до 2 миллионов армян, из которых от 800 000 до 1,2 миллиона были депортированы во время геноцида. В 1916 году волна резни обрушилась на выживших армян в Сирии; к концу года в живых осталось только 200 000 человек. [41] По оценкам, от 100 000 до 200 000 женщин и детей были интегрированы в мусульманские семьи с помощью таких методов, как принудительные браки , усыновление и обращение в веру. [42] [43] Государство конфисковало и перераспределило имущество, принадлежащее убитым или депортированным армянам. [44] [45] Во время русской оккупации восточной Анатолии российские и армянские войска убили около 60 000 мусульман. Ложное приравнивание этих убийств к геноциду является центральным аргументом отрицания. [46] [47]
Геноцид подробно задокументирован в османских архивах , документах, собранных иностранными дипломатами (в том числе из нейтральных стран и османских союзников), свидетельствах очевидцев — выживших армян и западных миссионеров, а также в протоколах османских специальных военных трибуналов . [2] Талаат-паша вел собственные статистические записи , которые выявили огромное расхождение между числом армян, депортированных в 1915 году, и числом выживших в 1917 году. [48] [49] Подавляющее большинство нетурецких ученых признают геноцид как исторический факт, и все большее число турецких историков также признают и изучают геноцид. [3]
Отрицание геноцида — это преуменьшение события, признанного геноцидом, либо путем отрицания фактов, либо путем отрицания намерений виновных. [50] Отрицание присутствовало с самого начала как неотъемлемая часть геноцида армян, который был совершен под видом переселения. [51] [52] Отрицание возникло из-за желания Османской империи сохранить американский нейтралитет в войне и немецкой финансовой и военной поддержки . [53]
В мае 1915 года Россия, Великобритания и Франция направили дипломатическое коммюнике османскому правительству, осуждая османские « преступления против человечности » и угрожая привлечь к ответственности всех османских чиновников, которые были ответственны за это. [55] Османское правительство отрицало, что резня армян имела место, и заявило, что армяне вступили в сговор с врагом, утверждая при этом, что национальный суверенитет позволяет им принимать меры против армян. Оно также утверждало, что армяне убивали мусульман, и обвиняло союзников в совершении военных преступлений. [56]
В начале 1916 года Османское правительство опубликовало двухтомный труд под названием «Армянские устремления и революционные движения» , в котором отрицалось, что оно пыталось истребить армянский народ. [57] В то время на международном уровне мало кто верил подобным заявлениям, [58] но некоторые мусульмане, ранее стыдившиеся преступлений против армян, изменили свое мнение в ответ на пропаганду о зверствах, якобы совершенных армянами. [59] Темы отрицания геноцида, возникшие во время войны, позже были переработаны в отрицании геноцида Турцией. [52] [58]
Геноцид армян сам по себе сыграл ключевую роль в разрушении Османской империи и основании Турецкой республики. [5] Уничтожение христианского среднего класса и перераспределение их собственности способствовали созданию новой мусульманской/турецкой буржуазии. [60] [61] [62] Между Османской империей и Турецкой Республикой существовала значительная преемственность, и Республиканская народная партия была преемницей Комитета Единения и Прогресса, который осуществил геноцид. [63] [64] Турецкое националистическое движение зависело от поддержки тех, кто совершил геноцид или обогатился на нем, создавая стимул для молчания. [65] [66] Отрицание и минимизация зверств военного времени имели решающее значение для формирования турецкого националистического консенсуса. [67]
После геноцида многие выжившие стремились к созданию армянского государства в восточной Анатолии; война между турецкими националистами и армянами была жестокой, зверства совершались с обеих сторон. Более поздние политические требования и убийства армянами мусульман часто использовались для ретроспективного оправдания геноцида 1915 года. [68] [69] Севрский договор предоставил армянам большую территорию в восточной Анатолии, но это положение так и не было реализовано из-за турецкого вторжения в Армению в 1920 году. [70] [71] Турецкие войска устроили резню армянских выживших в Киликии и убили около 200 000 армян после вторжения на Кавказ и в Первую Республику Армения ; таким образом, историк Рубен Поль Адалян утверждал, что « Мустафа Кемаль [лидер турецкого националистического движения] завершил то, что Талаат и Энвер начали в 1915 году». [72] [73] [74]
Османское правительство в Константинополе провело военные суды над горсткой преступников в 1919 году, чтобы умиротворить западные державы. Тем не менее, доказательства были саботированы, и многих преступников поощряли бежать во внутренние районы страны. Реальность спонсируемых государством массовых убийств не отрицалась, но многие круги общества считали это необходимым и оправданным. [75] [76] Как говорилось в докладе британского министерства иностранных дел , «ни один турок из тысячи не может представить, что может быть турок, который заслуживает того, чтобы его повесили за убийство христиан». [77] Кемаль неоднократно обвинял армян в заговоре с целью истребления мусульман в Анатолии. [78] Он противопоставлял «кровожадных армян» туркам, изображая их как совершенно невинную и угнетенную нацию. [79] В 1919 году Кемаль защищал политику Османского правительства в отношении христиан, говоря: «Все, что случилось с немусульманскими элементами, проживающими в нашей стране, является результатом политики сепаратизма, которую они проводили диким образом, когда они позволяли сделать себя инструментом иностранных интриг и злоупотребляли своими привилегиями». [80] [81]
Историк Эрик-Ян Цюрхер утверждает, что, поскольку турецкое националистическое движение зависело от поддержки широкой коалиции акторов, которым был выгоден геноцид, порвать с прошлым было невозможно. [65] С момента основания республики геноцид рассматривался как необходимость и raison d'état . [84] [85] Многие из главных виновников, включая Талаата-пашу, были провозглашены национальными героями Турции; многие школы, улицы и мечети до сих пор носят их имена. [86] Те, кто был осужден и приговорен к смертной казни послевоенным трибуналом за преступления против армян, такие как Мехмет Кемаль и Бехрамзаде Нусрет, были провозглашены национальными и славными мучениками, а их семьи были вознаграждены государством конфискованным армянским имуществом. [77] [87] Турецкий историк Танер Акчам утверждает, что «нелегко для нации называть своих отцов-основателей убийцами и ворами». [88] Кизер и другие историки утверждают, что «единственной наиболее важной причиной этой неспособности признать вину является центральное место армянских погромов в формировании турецкого национального государства». [5] Турецкий историк Доган Гюрпынар говорит, что признание геноцида поставит под сомнение основополагающие предпосылки турецкого национального государства. [89]
Одним из факторов, объясняющих отрицание, является синдром Севра , популярное убеждение, что Турция осаждена непримиримыми врагами. [90] [91] Несмотря на маловероятность того, что признание приведет к каким-либо территориальным изменениям, многие турецкие чиновники считают, что признание геноцида является частью заговора по разделу Турции или получению других репараций . [92] [93] [94] Признание геноцида воспринимается государством как угроза национальной безопасности Турции , а турки, которые это делают, рассматриваются как предатели. [95] [96] Во время своих полевых исследований в анатолийской деревне в 1980-х годах антрополог Сэм Каплан обнаружил, что «внутренний страх возвращения армян... и возвращения своих земель все еще владел местным воображением». [97]
Указ османского правительства запретил иностранцам фотографировать армянских беженцев или трупы, которые скапливались на обочинах дорог, по которым проводились марши смерти. Нарушителям грозил арест. [98] Строго соблюдаемые законы о цензуре не позволяли выжившим армянам публиковать мемуары, запрещая «любую публикацию, противоречащую общей политике государства». [99] [100] Те, кто признает геноцид, подвергались судебному преследованию по законам об « оскорблении турецкости ». [93] Талаат-паша постановил, что «необходимо сделать все, чтобы отменить даже слово «Армения» в Турции». [101] В послевоенной Турецкой республике армянское культурное наследие подвергалось систематическому уничтожению в попытке искоренить армянское присутствие. [102] [101] 5 января 1916 года Энвер-паша приказал изменить все географические названия греческого, армянского или болгарского происхождения, политика, полностью реализованная в более поздней республике , продолжавшаяся в 1980-х годах. [103] Массовые захоронения жертв геноцида также были уничтожены, хотя многие из них все еще существуют. [104] После перемирия 1918 года компрометирующие документы в османских архивах систематически уничтожались. [105] Записи послевоенных военных судов в Константинополе также исчезли. [106] [107] Признавая, что некоторые архивные документы подтверждают его позицию, турецкое правительство объявило, что архивы, имеющие отношение к «армянскому вопросу», будут открыты в 1985 году. [108] По словам турецкого историка Халила Берктая , дипломат Нури Бирги в это время провел вторую чистку архивов. [109] Архивы были официально открыты в 1989 году, [108] но на практике некоторые архивы оставались запечатанными, а доступ к другим архивам был ограничен учеными, симпатизирующими официальной турецкой версии. [110] [111]
В речи Мустафы Кемаля 1927 года Нутук , которая легла в основу кемалистской историографии , тактика молчания и отрицания применяется для борьбы с насилием в отношении армян. Как и в других своих речах, он представляет турок как невиновных в каких-либо правонарушениях и как жертв ужасающих армянских зверств. [112] [113] [114] На протяжении десятилетий турецкая историография игнорировала геноцид армян. Одним из первых исключений был исполнитель геноцида Эсат Урас , который опубликовал «Армяне в истории и армянский вопрос» в 1950 году. Книга Ураса, вероятно, написанная в ответ на советские территориальные претензии после Второй мировой войны, была новым синтезом более ранних аргументов, использованных КЕП во время войны, и связывала отрицание военного времени с «официальным повествованием» о геноциде, разработанным в 1980-х годах. [115] [116]
В 1980-х годах, после армянских усилий по признанию геноцида и волны убийств армянскими боевиками , Турция начала представлять официальную версию «армянского вопроса», который она сформулировала как проблему современного терроризма, а не исторического геноцида. Отставные дипломаты были наняты для написания отрицающих работ, выполненных без профессиональной методологии или этических стандартов и основанных на отборе архивной информации, благоприятной для турок и неблагоприятной для армян. [117] [118] [119] Совет по высшему образованию был создан в 1981 году турецкой военной хунтой и сыграл важную роль в укреплении «альтернативной, «национальной» науки со своей собственной системой отсчета», по словам Гюрпынара. [120] [108] Помимо академических исследований, Тюрккая Атаов в 1983 году читал первый университетский курс по «армянскому вопросу». [108] К двадцать первому веку Турецкое историческое общество , известное публикациями, отстаивающими официальную позицию турецкого правительства, одной из своих основных функций считало противодействие заявлениям о геноциде. [121] [122] [123]
Около 1990 года Танер Акчам , работавший в Германии, был первым турецким историком, признавшим и изучавшим геноцид. [124] В 1990-х годах в Турции начали создаваться частные университеты, что позволило бросить вызов спонсируемым государством взглядам. [125] В 2005 году ученые трех турецких университетов организовали научную конференцию, посвященную геноциду . Запланированная на май 2005 года конференция была приостановлена из-за кампании запугивания, но в конечном итоге состоялась в сентябре. [126] [127] [128] Конференция стала первым серьезным вызовом основополагающим мифам Турции в общественном дискурсе страны [128] и привела к созданию альтернативной, неотрицательной историографии элитными учеными в Стамбуле и Анкаре, параллельно с продолжающейся отрицательной историографией. [129] [130] Турецкие ученые, которые принимают и изучают геноцид как факт, подвергались угрозам смерти и преследованию за оскорбление турецкости. [131] [132] Западные ученые, как правило, игнорируют турецкую отрицательную историографию, поскольку считают ее методы ненаучными, особенно избирательное использование источников. [133] [134]
Турецкие школы, государственные или частные, обязаны использовать учебники истории, одобренные Министерством образования . [135] [136] [138] Государство использует эту монополию для увеличения поддержки официальной позиции отрицания, [136] [139] очерняя армян и представляя их как врагов. [140] [141] На протяжении десятилетий эти учебники не упоминали армян как часть истории Османской империи. [142] [143] [144] С 1980-х годов учебники обсуждают «события 1915 года», но перекладывают вину с правительства Османской империи на других действующих лиц. Они обвиняют империалистические державы в манипулировании армянами с целью подрыва империи и утверждают, что армяне совершили измену или представляли угрозу. Некоторые учебники признают, что депортации имели место и армяне погибли, но представляют это действие как необходимое и оправданное. С 2005 года учебники обвиняют армян в совершении геноцида против турецких мусульман. [143] [145] [146] В 2003 году ученикам каждого класса было поручено написать сочинения, опровергающие геноцид. [147]
В течение десятилетий геноцид был запретной темой в турецком обществе. [148] Гёчек утверждает, что именно взаимодействие между государством и обществом делает отрицание столь устойчивым. [149] Помимо турецкого государства, турецкие интеллектуалы и гражданское общество также отрицали геноцид. [150] Турецкая художественная литература, посвященная геноциду, обычно отрицает его, утверждая, что вымышленное повествование основано на реальных событиях. [151] Отмечая, что многие люди в восточной Турции передали воспоминания об этом событии, исследователь геноцида Угур Юмит Юнгёр говорит, что «турецкое правительство отрицает геноцид, который помнит его собственное население». [152] Турецкое государство и большая часть общества занимались аналогичным замалчиванием в отношении других этнических преследований и нарушений прав человека в Османской империи и республиканской Турции в отношении греков, ассирийцев , курдов , евреев и алевитов . [55] [153] [154]
Большинство турок поддерживают политику государства в отношении отрицания геноцида. Некоторые признают, что резня имела место, но считают ее оправданным ответом на армянское предательство. [155] [156] Многие по-прежнему считают армян пятой колонной . [68] По словам Халила Каравели, «слово [геноцид] вызывает сильные эмоциональные реакции среди турок из всех слоев общества и всех идеологических наклонностей». [157] Турецко-армянский журналист Грант Динк открыто выступал за то, чтобы взглянуть в лицо исторической правде, чтобы достичь лучшего общества и примирения между этническими группами. Он был привлечен к ответственности за оскорбление турецкости и был убит в 2007 году турецким ультранационалистом. [158] [159] В 2013 году исследование, проведенное среди студентов турецких университетов в Соединенных Штатах, показало, что 65% согласились с официальной точкой зрения, что гибель армян произошла в результате «межобщинной войны», а еще 10% обвинили армян в причастности к насилию. [160] Опрос 2014 года показал, что только 9% граждан Турции считали, что их правительство должно признать геноцид. [7] [8] Многие считают, что такое признание навязано армянами и иностранными державами без какой-либо выгоды для Турции. [161] Многие курды, которые сами пострадали от политических репрессий в Турции, признали и осудили геноцид . [162] [163]
Исламская консервативная Партия справедливости и развития (ПСР) пришла к власти в 2002 году [164] [165] и заняла подход к истории, который был критическим как по отношению к КЕП, так и к ранней республиканской эпохе . Эта позиция изначально привела к некоторой либерализации и более широкому спектру взглядов, которые могли быть выражены в публичной сфере. ПСР представила свой подход к «событиям 1915 года» как альтернативу отрицанию геноцида и признанию геноцида, подчеркивая общие страдания. [166] [167] Со временем, и особенно после неудавшегося переворота 2016 года , правительство ПСР становилось все более авторитарным; политические репрессии и цензура затруднили обсуждение спорных тем, таких как геноцид армян. [168] По состоянию на 2020 год [обновлять]все основные политические партии в Турции, за исключением прокурдской Народно-демократической партии (ДПН), а также многие проправительственные и антиправительственные СМИ и организации гражданского общества поддерживают отрицание. И правительство, и оппозиционные партии решительно выступили против признания геноцида в других странах. [169] Ни одно турецкое правительство не признало, что произошедшее с армянами было преступлением, не говоря уже о геноциде. [170] [171] [172] 24 апреля 2019 года президент Реджеп Тайип Эрдоган написал в Twitter: «Переселение армянских банд и их сторонников ... было наиболее разумным действием, которое можно было предпринять в такой период». [173]
Попытки Турции проецировать отрицание геноцида за рубежом датируются 1920-ми годами, [174] [175] или, альтернативно, самим геноцидом. [176] [177] Многовековые усилия Турции по отрицанию геноцида армян отличают этот геноцид от других в истории. По словам исследователя геноцида Роджера У. Смита, «ни в одном другом случае правительство не заходило так далеко, чтобы отрицать, что имел место массовый геноцид». [6] Центральным фактором способности Турции отрицать геноцид и противостоять его признанию является стратегическое положение страны на Ближнем Востоке, альянс холодной войны с Западом и членство в НАТО . [178] [179] Историки описывают роль других стран в содействии отрицанию геноцида Турцией как форму сговора. [180] [181] [182]
На Лозаннской конференции 1922–1923 годов турецкие представители повторили версию армянской истории, которая была разработана во время войны. [183] Заключенный в результате Лозаннский договор аннулировал предыдущий Севрский договор, который предписывал судебное преследование османских военных преступников и возвращение имущества выжившим христианам. Вместо этого Лозаннский договор предоставил безнаказанность всем виновным. [184] [185] После турецкого военного переворота 1980 года Турция разработала более институционализированные способы противодействия заявлениям о геноциде. В 1981 году министерство иностранных дел создало специальный офис (İAGM) специально для продвижения взглядов Турции на геноцид армян. [186] В 2001 году в результате дальнейшей централизации был создан Комитет по координации борьбы с необоснованными заявлениями о геноциде (ASİMKK). Институт армянских исследований , аналитический центр, который занимается исключительно армянским вопросом, был создан в 2001 году после признания геноцида французским парламентом. [187] ASİMKK был расформирован после конституционного референдума в Турции в 2017 году . [188]
По словам социолога Левона Чорбаджяна , « образ действий Турции остается неизменным и стремится к максималистским позициям, не предлагает компромиссов, хотя иногда намекает на них, и применяет запугивание и угрозы». [189] [178] Движимое верой в глобальный еврейский заговор , министерство иностранных дел Турции привлекло турецких евреев к участию в усилиях по отрицанию. Турецкие еврейские лидеры помогли провалить резолюции, признающие геноцид, и избегали упоминания о нем на научных конференциях и в музеях Холокоста . [190] По состоянию на 2015 год [обновлять]Турция тратит миллионы долларов каждый год на лоббирование против признания геноцида. [191] Акчам заявил в 2020 году, что Турция окончательно проиграла информационную войну по поводу геноцида армян как на академическом, так и на дипломатическом фронтах, ее официальное повествование рассматривается как обычное отрицание . [188]
С 1915 по 1918 год Германия и Османская империя проводили «совместные пропагандистские усилия по отрицанию». [193] Немецкие газеты повторяли отрицание Османским правительством совершения зверств и истории о предполагаемом предательстве армян. [194] [195] Правительственный справочник по цензуре налагал строгие ограничения на высказывания об армянах, хотя наказания за нарушения были мягкими. [196] 11 января 1916 года депутат-социалист Карл Либкнехт поднял вопрос о геноциде армян в Рейхстаге , получив ответ, что Османское правительство «было вынуждено из-за подстрекательских махинаций наших врагов переселить армянское население из некоторых районов и назначить им новые места жительства». Смех прервал последующие вопросы Либкнехта. [197] [198] Во время суда над Согомоном Тейлеряном в 1921 году за убийство Талаата-паши было обнаружено так много доказательств, что отрицание стало несостоятельным. Вместо этого немецкие националисты представили как оправданное то, что они признали преднамеренным истреблением армянского народа. [199]
В марте 2006 года турецкие националистические группы организовали два митинга в Берлине, призванных почтить память «убийства Талата-паши» и выразить протест «против лжи о геноциде». Немецкие политики раскритиковали марш, и явка была низкой. [200] Когда Бундестаг проголосовал за признание геноцида армян в 2016 году, турецкие СМИ резко раскритиковали резолюцию, и одиннадцать депутатов турецкого происхождения получили полицейскую защиту из-за угроз смерти. [201] Большая турецкая община Германии была названа причиной, по которой правительство колебалось, [202] а турецкие организации лоббировали против резолюции и организовывали демонстрации. [203]
Историк Дональд Блоксхэм утверждает, что «в самом прямом смысле «отрицание геноцида» было принято и продвигалось правительством Соединенных Штатов еще до того, как был придуман термин «геноцид». [204] [205] В межвоенной Турции видные американские дипломаты, такие как Марк Л. Бристоль и Джозеф Грю, поддерживали турецкую националистическую точку зрения, что геноцид армян был войной против сил империализма. [205] [206] В 1922 году, до получения концессии Честера , Колби Честер утверждал, что христиане Анатолии не были убиты; его работы демонстрировали многие из тем более позднего отрицания геноцида. [207] [208] В 1930-х годах турецкое посольство сорвало запланированную экранизацию популярного романа Франца Верфеля «Сорок дней Муса-Дага» американской компанией MGM , пригрозив бойкотом американских фильмов. Турецкие посольства при поддержке Госдепартамента США пресекли попытки возродить фильм в 1950-х и 1960-х годах. [204] [209]
Турция начала политическое лоббирование около 1975 года. [210] Шюкрю Элекдаг , посол Турции в США с 1979 по 1989 год, активно противодействовал тенденции признания геноцида армян, заигрывая с учеными, деловыми кругами и еврейскими группами. [211] Члены комитета Мемориального музея Холокоста США сообщили, что Элекдаг сказал им, что безопасность евреев в Турции не гарантируется, если музей будет освещать геноцид армян. [212] Во время его пребывания в должности был создан Институт тюркских исследований (ИТ), финансируемый Турцией на 3 миллиона долларов, и страна ежегодно тратила 1 миллион долларов на связи с общественностью . [211] В 2000 году Элекдаг пожаловался, что ИТ «утратил свою функцию и эффективность». [210] Турция пригрозила отрезать Соединенным Штатам доступ к ключевым авиабазам в Турции, если они признают геноцид. [178] В 2007 году резолюция Конгресса о признании геноцида провалилась из-за давления Турции. Противники законопроекта заявили, что геноцид имел место, но выступили против официального признания, чтобы сохранить хорошие отношения с Турцией. [213] Каждый год, начиная с 1994 года, президент США выпускает памятное послание 24 апреля. Турция иногда шла на уступки, чтобы не дать президенту использовать слово «геноцид». [191] [214] В 2019 году обе палаты Конгресса приняли резолюции об официальном признании геноцида. [179] [215] 24 апреля 2021 года, в День памяти жертв геноцида армян , президент Джо Байден назвал события «геноцидом» в заявлении, опубликованном Белым домом. [216]
Адвокат по правам человека Джеффри Робертсон заявил, что около 2000 года «отрицание геноцида укоренилось в Восточном департаменте [Министерства иностранных дел и по делам Содружества (FCO)] ... до такой степени, что оно информировало министров с открытым пренебрежением к легко устанавливаемым фактам», таким как его собственные записи того времени. [217] В 2006 году в ответ на дебаты, инициированные депутатом Стивеном Паундом , представитель FCO заявил, что Соединенное Королевство не признает геноцид, поскольку «доказательства недостаточно однозначны». [218]
По мнению историков Рифата Бали и Марка Дэвида Бэра , отрицание геноцида армян было самым важным фактором в нормализации отношений между Израилем и Турцией . [219] Международная конференция по Холокосту и геноциду 1982 года , которая состоялась в Тель-Авиве , включала шесть докладов о геноциде армян. Турция пригрозила, что если конференция состоится, она закроет свои границы для еврейских беженцев из Ирана и Сирии, поставив их жизни под угрозу. В результате МИД Израиля присоединился к в конечном итоге безуспешным усилиям по отмене конференции. [220]
В апреле 2001 года турецкая газета процитировала министра иностранных дел Шимона Переса , который сказал: «Мы отвергаем попытки создать сходство между Холокостом и армянскими обвинениями. Ничего похожего на Холокост не произошло. Это трагедия, через которую прошли армяне, но не геноцид». [221] [222] По словам Чарни и Аурона, это заявление перешло черту активного отрицания геноцида армян. [223] Ученый Эльдад Бен Аарон считает, что Перес просто ясно дал понять, какова была политика Израиля с 1948 года. [222] Отношения между Израилем и Турцией ухудшились в конце 2010-х годов, но отношения Израиля с Азербайджаном тесны, и Международная ассоциация Азербайджан-Израиль лоббировала против признания геноцида. [224]
До двадцать первого века османские и турецкие исследования маргинализировали убийства армян, которые многие ученые изображали как военную меру, оправданную чрезвычайной ситуацией, и избегали подробного обсуждения. Эти области долгое время пользовались тесными институциональными связями с турецким государством. Заявления этих ученых цитировались для дальнейшего продвижения турецкой повестки дня отрицания. [225] Историки, признавшие геноцид, опасались профессионального возмездия за выражение своих взглядов. [226] [227] Методологию отрицания сравнивали с тактикой табачной промышленности или отрицания глобального потепления : финансирование предвзятых исследований, создание дымовой завесы сомнений и, таким образом, создание противоречий [228] [229] [230] там, где нет подлинного академического спора. [231]
Начиная с 1980-х годов турецкое правительство финансировало научно-исследовательские институты, чтобы предотвратить признание геноцида. [232] [233] [210] 19 мая 1985 года The New York Times и The Washington Post опубликовали объявление Ассамблеи турецко-американских ассоциаций [234], в котором 69 ученых — большинство из профессоров истории Османской империи, работавших в то время в Соединенных Штатах, — призвали Конгресс не принимать резолюцию о геноциде армян. [235] [236] [237] Многие из подписавших получили исследовательские гранты, финансируемые турецким правительством, и большинство из них не были специалистами по поздней Османской империи. [238] [239] Хит Лоури , директор Института турецких исследований, помог собрать подписи; за свои усилия Лоури получил премию Фонда содействия и признания Турции. [240] [237] В течение следующего десятилетия Турция финансировала шесть кафедр османских и турецких исследований, чтобы противостоять признанию геноцида; Лоури был назначен на одну из кафедр. [240] По словам историка Кейта Дэвида Уотенпо , резолюция оказала «ужасное и длительное влияние на подрастающее поколение ученых». [226] В 2000 году Элекдаг признал, что заявление стало бесполезным, поскольку никто из первоначальных подписавших, кроме Джастина Маккарти, не согласился подписать еще одну подобную декларацию. [234]
Более позднее академическое отрицание в Соединенных Штатах было сосредоточено на предполагаемом армянском восстании, которое, как говорят, оправдывало преследование армян как законную меру противодействия повстанцам . [241] В 2009 году Университет Юты открыл свой «Проект турецких исследований», финансируемый Турецкой коалицией Америки (TCA) и возглавляемый М. Хаканом Явузом , с Элекдагом в консультативном совете. [242] [234] Издательство Университета Юты опубликовало несколько книг, отрицающих геноцид, [241] [242] начиная с книги Гюнтера Леви « Армянские резни в Османской Турции» (2006). Книга Леви была отклонена одиннадцатью издательствами и, по словам Марка Мамигоняна, стала «одним из ключевых текстов современного отрицания». [243] [244] TCA также оказал финансовую поддержку нескольким авторам, включая Маккарти, Майкла Гюнтера , Юджеля Гючлю и Эдварда Дж. Эриксона , для написания книг, отрицающих геноцид армян. [242] По словам Ричарда Г. Ованнисяна , из недавних отрицателей в академических кругах почти все имеют связи с Турцией, а те, кто имеет турецкое гражданство, все работали в министерстве иностранных дел Турции. [245]
Многие ученые считают неэтичным для ученых отрицать геноцид армян. [227] [246] Помимо этого, было несколько споров об академической честности, связанных с отрицанием геноцида. В 1990 году психиатр Роберт Джей Лифтон получил письмо от Нужета Кандемира , посла Турции в Соединенных Штатах, в котором ставились под сомнение ссылки на геноцид армян в одной из книг Лифтона. Посол непреднамеренно включил черновик письма от Лоури, в котором тот давал послу советы о том, как предотвратить упоминание геноцида армян в научных работах. Позднее Лоури был назначен профессором Османской империи имени Ататюрка в Принстонском университете , которому турецкое правительство выделило грант в размере 750 000 долларов. Его действия были описаны как «подрыв науки»; [247] позже он сказал, что было ошибкой писать это письмо. [248]
В 2006 году историк-османист Дональд Кватерт — один из 69 подписавших заявление 1985 года Конгрессу США [249] — проанализировал «Большую игру геноцида» , книгу о геноциде армян, согласившись, что «геноцид» было правильным словом для использования; [250] статья бросила вызов тому, что Кватерт назвал «стеной молчания Османской империи» [251] по этому вопросу. [249] [252] [253] Спустя несколько недель он ушел с поста председателя совета директоров Института тюркских исследований после того, как турецкие чиновники пригрозили, что если он не откажется от своих заявлений, финансирование института будет прекращено. Несколько членов совета ушли в отставку, и как Ассоциация ближневосточных исследований , так и Ассоциация тюркских исследований подвергли критике нарушение академической свободы Кватерта . [249] [252] [254]
В лекции, которую он прочитал в июне 2011 года, Акчам заявил, что чиновник турецкого министерства иностранных дел сказал ему, что турецкое правительство предлагает деньги ученым в Соединенных Штатах за отрицание геноцида, отметив совпадение между тем, что сказал его источник, и книгой Гюнтера « История Армении и вопрос геноцида» . [255] Ованнисян считает, что книги, отрицающие геноцид, публикуются из-за недостатков в рецензировании, что приводит к «тесной связи между несколькими взаимно симпатизирующими рецензентами» без предоставления книг ученым, которые указали бы на ошибки. [256]
Официальная турецкая точка зрения основана на убеждении, что геноцид армян был законным государственным действием и, следовательно, не может быть оспорен по правовым или моральным основаниям. [257] Публикации с этой точки зрения разделяют многие основные факты с не-отрицательными историями, но отличаются в своей интерпретации и акцентах. [258] В соответствии с оправданием своих действий КЕП, отрицательные работы изображают армян как экзистенциальную угрозу империи во время войны, отвергая при этом намерение КЕП истребить армянский народ. Историк Рональд Григор Суни резюмирует основной отрицательный аргумент следующим образом: «Не было никакого геноцида, и в нем виноваты армяне». [4] [259]
Работы отрицателей изображают армян как террористов и сепаратистов, [260] перекладывая вину с КЕП на армян. [261] [262] Согласно этой логике, депортации армянских мирных жителей были оправданным и соразмерным ответом на армянское предательство, как реальное, так и воспринятое османскими властями. [263] [264] [265] Сторонники ссылаются на доктрину военной необходимости и приписывают коллективную вину всем армянам за военное сопротивление некоторых, несмотря на тот факт, что закон войны криминализирует преднамеренное убийство мирных жителей. [266] [267] Смерти приписываются факторам, не зависящим от османских властей, таким как погода, болезни или нечестные местные чиновники. [268] [269] Роль Специальной организации отрицается [270] [271] , а в массовых убийствах вместо этого обвиняют курдов, [60] «бандитов» и «вооруженные банды», которые якобы действовали вне контроля центрального правительства. [272]
Другие аргументы включают:
Отрицание геноцида армян часто сравнивают с отрицанием Холокоста из-за схожей тактики искажения доказательств, ложной эквивалентности, утверждения, что зверства были придуманы военной пропагандой и что могущественные лоббисты фабрикуют обвинения в геноциде ради собственной выгоды, сводя одностороннее систематическое истребление к военным смертям и перекладывая вину с виновников на жертв геноцида. Обе формы негационизма разделяют цель реабилитации идеологий, которые привели к геноциду. [176] [294]
По словам бывшего судьи Международного уголовного трибунала по бывшей Югославии (МТБЮ) Флавии Латтанци , нынешнее турецкое правительство «отрицает прошлые правонарушения Османской империи и турецких властей, что является новым нарушением международного права». [295]
Некоторые европейские страны приняли законы, криминализирующие отрицание геноцида; [296] такие законы являются спорными, противники утверждают, что они подрывают свободу слова . [297] В 1993 году французские газеты напечатали несколько интервью с британо-американским историком Бернардом Льюисом, в которых он утверждал, что геноцида армян не было, потому что армяне сами навлекли на себя свою судьбу. [298] [299] Французский государственный прокурор возбудил против него уголовное дело за эти заявления в соответствии с законом Гейссо . Обвинение провалилось, поскольку суд постановил, что закон не применяется к событиям до Второй мировой войны. [300] В гражданском процессе 1995 года, возбужденном тремя выжившими после геноцида армян, французский суд осудил высказывания Льюиса в соответствии со статьей 1382 Гражданского кодекса и оштрафовал его на один франк, а также приказал опубликовать решение суда за счет Льюиса в Le Monde . Суд постановил, что, хотя Льюис имеет право на свои взгляды, их выражение нанесло вред третьей стороне и что «только скрыв элементы, противоречащие его тезису, ответчик смог заявить об отсутствии «серьёзных доказательств» Геноцида армян». [301] [302] [303]
В марте 2007 года швейцарский суд признал Догу Перинчека , члена Комитета Талата-паши (названного в честь главного виновника геноцида), [304] [305] [306] виновным в соответствии со швейцарским законодательством, запрещающим отрицание геноцида. Перинчек подал апелляцию; в декабре [307] Верховный суд Швейцарии подтвердил его приговор. [308] [307] Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) отменил вердикт по делу Перинчек против Швейцарии по основаниям, касающимся свободы слова. [309] Поскольку ЕСПЧ постановил, что государства-члены могут криминализировать отрицание Холокоста, вердикт подвергся критике за создание двойных стандартов между Холокостом и другими геноцидами, а также за непризнание антиармянства как мотива для отрицания геноцида. [305] [310] [311] Хотя суд не вынес решения о том, были ли события 1915 года геноцидом, несколько отдельных мнений признали геноцид историческим фактом. [309] Перинчек исказил вердикт, заявив: «Мы положили конец лжи о геноциде». [312]
Кизер, Гёчек и Четерян заявляют, что продолжающееся отрицание мешает Турции достичь полной демократии, включая плюрализм и права человека , и что это отрицание способствует государственным репрессиям в отношении меньшинств в Турции, особенно курдов. [313] Акчам говорит, что отрицание геноцида «рационализирует жестокое преследование религиозных и этнических меньшинств» и делает население невосприимчивым к будущим эпизодам массового насилия . [314] Пока турецкое государство не признает геноцид, утверждает он, «всегда существует потенциал, что оно может сделать это снова». [315] Викен Четерян говорит, что отрицание геноцида «загрязняет политическую культуру целых обществ, где насилие и угрозы становятся частью политического упражнения, унижающего основные права и демократическую практику». [316] Признавая геноцид армян в апреле 2015 года, Папа Франциск добавил: «Сокрытие или отрицание зла — это то же самое, что позволить ране кровоточить, не перевязывая ее». [317]
Отрицание также затронуло армян, особенно тех, кто живет в Турции. Историк Талин Суджиян утверждает, что геноцид армян и его отрицание «привели к ряду других политик, которые увековечили этот процесс, ликвидируя их имущество, заставляя молчать и маргинализируя выживших и нормализуя все формы насилия по отношению к ним». [318] Согласно статье в журнале Journal of Aggression, Badtreatment & Trauma , «[от]рицание препятствует заживлению ран, нанесенных геноцидом, и представляет собой атаку на коллективную идентичность и национальную культурную преемственность пострадавшего народа». [319] Гёчек утверждает, что «отсутствие признания буквально не дает ранам, открытым прошлым насилием, когда-либо зажить». [320] Действия армянских боевых группировок в 1970-х и 1980-х годах, таких как Армянская секретная армия освобождения Армении и Команды справедливости геноцида армян , были частично вызваны провалом мирных усилий добиться признания геноцида Турцией. [321] [322] Некоторые историки, такие как Стефан Ихриг , утверждают, что безнаказанность виновных в геноциде армян, а также молчание или оправдание со стороны свидетелей преступления придали смелости виновным в Холокосте. [323] [202]
.jpg/1280px-Monument_to_Humanity_by_Mehmet_Aksoy_in_Kars,_Turkey_(cropped).jpg)
Турция закрыла границу с Арменией в 1993 году после Первой нагорно-карабахской войны между Арменией и тюркоязычным Азербайджаном. Закрытая граница наносит ущерб экономике Армении и восточной Турции. [191] [325] Хотя Армения была готова нормализовать отношения без предварительных условий, Турция потребовала, чтобы армянская сторона отказалась от любой поддержки усилий по признанию армянской диаспоры . [326] Было две крупных попытки турецко-армянского примирения — Турецко- армянская комиссия по примирению (2000–2004) и Цюрихские протоколы (2009) — обе из которых потерпели неудачу отчасти из-за разногласий по поводу геноцида армян. В обоих случаях посредники сделали все возможное, чтобы отодвинуть на второй план исторические споры, что оказалось невозможным. [327] Группы армянской диаспоры выступили против обеих инициатив и особенно против исторической комиссии по расследованию того, что они считали установленными фактами. [328] Блоксхэм утверждает, что поскольку «отрицание всегда сопровождалось риторикой об армянском предательстве, агрессии, преступности и территориальных амбициях, оно фактически провозглашает постоянную, хотя и скрытую, угрозу турецкой «мести»». [329]
С самого начала нагорно-карабахского конфликта Азербайджан принял отрицание геноцида Турцией и работал над его продвижением на международном уровне. [330] [331] Геноцид армян также широко отрицается азербайджанским гражданским обществом. [332] Многие армяне видели связь между геноцидом и последующим антиармянским насилием, таким как погром в Сумгаите 1988 года , хотя связь между карабахским конфликтом и геноцидом армян в основном устанавливается азербайджанской элитой. [333] Азербайджанские националисты обвинили армян в организации погрома в Сумгаите и других антиармянских погромов, аналогично турецкому дискурсу о геноциде армян. [334]
Государственная пропаганда Азербайджана утверждает, что армяне совершили геноцид против азербайджанцев на протяжении двух столетий, геноцид, который включает Гюлистанский договор (1813 г.), Туркменчайский договор (1828 г.), Бакинскую коммуну , ввод советских войск в Баку в январе 1990 г. (после резни армян в Баку ) и особенно Ходжалинскую резню 1992 г. Согласно этой пропаганде, армяне совершили «настоящий геноцид» и обвиняются в убийстве или депортации до 2 миллионов азербайджанцев за этот период. [332] [335] [336] Вслед за Азербайджаном Турция и турецкая диаспора лоббировали признание Ходжалинской резни геноцидом, чтобы преуменьшить геноцид армян. [337] Азербайджан рассматривает любую страну, признающую геноцид армян, как врага и даже угрожает санкциями. [338] Четерян утверждает, что «неразрешенное историческое наследие геноцида 1915 года» способствовало возникновению карабахского конфликта и помешало его разрешению, в то время как «само по себе величайшее преступление продолжает служить одновременно моделью и угрозой, а также источником экзистенциального страха». [333]
Памятник геноциду в Игдыре является карикатурой на политику турецкого правительства по отрицанию геноцида 1915 года путем переписывания истории и превращения жертв в виновных.
Несмотря на растущий научный консенсус относительно факта Геноцида армян ...
... важные события в исторических исследованиях геноцида за последние пятнадцать лет ... не оставили места для сомнений в том, что обращение с османскими армянами представляло собой геноцид в соответствии с Конвенцией Организации Объединенных Наций о предупреждении геноцида и наказании за него.
... позиция отрицателя была в значительной степени дискредитирована в международной академии. Недавние исследования в подавляющем большинстве подтвердили факт геноцида армян ...
Мы твердо убеждены, подкрепленные вкладами в этом томе, что единственной наиболее важной причиной этой неспособности принять вину является центральное значение армянских погромов для формирования турецкого национального государства. Более глубокая коллективная психология, в которой покоится это чувство, предполагает, что любой шаг к признанию вины поставит под угрозу самые основы турецкого национального государства и приведет к его неуклонному краху.
Геноцид армян, по сути, с особой ясностью проливает свет на опасности, присущие политической манипуляции правдой посредством искажения, отрицания, запугивания и экономического шантажа. Ни в одном другом случае правительство не заходило так далеко, чтобы отрицать, что имел место массовый геноцид.
Уникально, что весь аппарат национального государства был задействован для исправления, улучшения, отклонения, разрядки, отрицания, двусмысленности, оправдания, запутывания или простого опущения событий. Ни одна другая страна в истории не стремилась столь агрессивно подавить часть своей истории, угрожая всем, от разрыва дипломатических или торговых отношений до закрытия авиабаз и удаления записей по этой теме в международных энциклопедиях.
Турецкие националисты следовали образцу, который был прочно установлен после резни в Хамиде, хотя новые исследования могут перенести хронологию безнаказанных преступлений и отрицания еще дальше назад, в первую половину девятнадцатого века. В каждом случае насилия против немусульман первой реакцией государства — даже несмотря на смену режима и вовлеченных в него субъектов — было отрицание.
Большинство ученых назвали возможную дату(ы) принятия окончательного решения концом марта (или началом апреля).
Армянские депортации не были результатом армянского восстания. Напротив, армян депортировали, когда не существовало опасности внешнего вмешательства. Таким образом, армяне вблизи линии фронта часто убивались на месте, а не депортировались. Депортации не были мерой безопасности против восстаний, а зависели от их отсутствия.
Основание Турецкой республики и виновники геноцида КЕП по сей день почитаются с гордостью. Мечети, школы и детские сады, бульвары и общественные площади в Турции продолжают носить имена высокопоставленных виновников.
...
в отличие от CHP, некоторые сторонники AKP обвиняли юнионистский менталитет в том, что произошло в 1915 году с османскими армянами, называя это бесчеловечным инцидентом или преступлением против человечности; но, подобно CHP, они не решались признать «это переселение» геноцидом. Это было представлено как третий путь между отрицанием геноцида и признанием геноцида. Давутоглу назвал это «подходом общего горя», который фокусируется на совокупных страданиях османского народа во время Первой мировой войны
...
Это показательная оговорка; Леви говорит об «армянах», как будто беззащитные женщины и дети, входившие в колонны депортации, были косвенно ответственны за армянских повстанцев в других частях страны. Обвинение
в коллективной вине
неприемлемо в науке, не говоря уже о нормальном дискурсе, и, я думаю, является одним из ключевых компонентов геноцидного мышления. Оно не проводит различия между комбатантами и некомбатантами, на чем международное гуманитарное право настаивает уже более ста лет.
«Необходимость» на войне никогда не может оправдать преднамеренное убийство мирных жителей: если их подозревают в измене или преданности врагу, их могут задержать, интернировать или привлечь к ответственности, но не отправлять на марши, из которых они, как ожидается, не вернутся.
