Отрицание геноцида армян — это утверждение о том, что Османская империя и ее правящая партия, Комитет Союза и Прогресса (CUP), не совершали геноцида против своих армянских граждан во время Первой мировой войны — преступление, задокументированное большим количеством доказательств и подтвержденное подавляющее большинство ученых. [2] [3] Преступники отрицали факт геноцида , утверждая, что армяне в Османской империи были переселены по военным причинам, а не истреблены. После геноцида компрометирующие документы систематически уничтожались, и отрицание было политикой каждого правительства Турецкой Республики с 2023 года [обновлять], а затем принятой Азербайджанской Республикой с 1991 года.
Заимствуя аргументы, используемые КЕП для оправдания своих действий , отрицание геноцида армян основывается на предположении, что «переселение» армян было законным действием государства в ответ на реальное или предполагаемое армянское восстание, которое угрожало существованию империи во время войны. . Отрицатели утверждают, что целью CUP было переселение армян, а не их убийство. Они утверждают, что число погибших преувеличено, или объясняют гибель другими факторами, такими как предполагаемая гражданская война , болезни, плохая погода, мошеннические местные чиновники или банды курдов и преступников. Историк Рональд Григор Суни резюмирует основной аргумент так: «Геноцида не было, и в нем виноваты армяне». [4]
Одной из наиболее важных причин этого отрицания является то, что геноцид позволил создать турецкое национальное государство. Признание противоречило бы основополагающим мифам Турции . [5] С 1920-х годов Турция старалась предотвратить официальное признание геноцида или даже упоминание о нем в других странах; эти усилия включали миллионы долларов, потраченных на лоббирование, создание исследовательских институтов, а также запугивание и угрозы. Отрицание также влияет на внутреннюю политику Турции и преподается в турецких школах; некоторые турецкие граждане, признавшие геноцид, подверглись судебному преследованию за « оскорбление турецкости ». Вековые усилия турецкого государства отрицать геноцид отличают его от других случаев геноцида в истории. [6] Азербайджан также отрицает геноцид и выступает против его признания на международном уровне. Большинство турецких граждан и политических партий в Турции поддерживают политику отрицания государства. Отрицание геноцида способствовало нагорно-карабахскому конфликту , а также продолжающемуся насилию против курдов в Турции. Опрос 1500 человек, проведенный в 2014 году турецким аналитическим центром EDAM, показал, что 9 процентов граждан Турции признают геноцид. [7] [8]
Присутствие армян в Анатолии документально подтверждено с шестого века до нашей эры , почти за два тысячелетия до турецкого присутствия в этом районе . [10] [11] Османская империя эффективно относилась к армянам и другим немусульманам как к гражданам второго сорта при исламском правлении, даже после реформ Танзимата девятнадцатого века , направленных на уравнивание их статуса. [12] К 1890-м годам армяне столкнулись с насильственным обращением в ислам и увеличением захватов земель, что привело к тому, что горстка присоединилась к революционным партиям, таким как Армянская революционная федерация (АРФ, также известная как Дашнакцутюн). [13] В середине 1890-х годов в результате спонсируемой государством резни в Хамидиане погибло по меньшей мере 100 000 армян, а в 1909 году властям не удалось предотвратить резню в Адане , в результате которой погибло около 17 000 армян. [14] [15] [16] Османские власти отрицают какую-либо ответственность за эти массовые убийства, обвиняя западные державы во вмешательстве, а армян в провокации, представляя мусульман главными жертвами и не наказывая виновных. [17] [18] [19] Те же самые приемы отрицания будут использованы позже для отрицания геноцида армян. [19] [20]
Комитет Союза и Прогресса (CUP) пришел к власти в результате двух переворотов в 1908 и 1913 годах . [21] Тем временем Османская империя потеряла почти всю свою европейскую территорию в Балканских войнах ; CUP обвинил в этом поражении христианское предательство. [22] Сотни тысяч мусульманских беженцев бежали в Анатолию в результате войн; многие были переселены в населенные армянами восточные провинции и питали неприязнь к христианам. [23] [24] В августе 1914 года представители КЕП появились на конференции АРФД с требованием, чтобы в случае войны с Российской империей АРФД подстрекала российских армян к вмешательству на османской стороне. АРФД отказалась, вместо этого заявив, что армяне должны сражаться за страны, гражданами которых они являются. [25] В октябре 1914 года Османская империя вступила в Первую мировую войну на стороне Центральных держав . [26]
Во время османского вторжения на территорию России и Персии в конце 1914 года османские военизированные формирования устроили резню местных армян. [27] Несколько османских армянских солдат перешли на сторону России – и КЕП, и более поздние отрицатели восприняли это как доказательство армянского предательства – но армянские добровольцы в российской армии были в основном русскими армянами. [28] [29] [30] Резня переросла в геноцид после катастрофического поражения Османской империи от России в битве при Сарыкамыше (январь 1915 г.), в котором обвиняли армянское предательство. Армянские солдаты и офицеры были отстранены от своих должностей согласно приказу военного министра Энвер-паши от 25 февраля . [27] [31] В сознании османских лидеров отдельные случаи армянского сопротивления воспринимались как свидетельство всеобщего восстания. [32]
В середине апреля, после того как османские лидеры решили совершить геноцид, [34] армяне забаррикадировались в восточном городе Ван . [35] Защита Вана послужила в то время предлогом для антиармянских действий и остается ключевым элементом в работах, стремящихся отрицать или оправдывать геноцид. [36] 24 апреля сотни армянских интеллектуалов были арестованы в Константинополе . Началась систематическая депортация армян, прикрытая законностью закона о депортации от 27 мая . Специальная организация охраняла депортационные колонны, состоящие в основном из женщин, детей и стариков, которые подвергались систематическим изнасилованиям и массовым убийствам. Их пунктом назначения была Сирийская пустыня , где тех, кто выжил в маршах смерти , оставили умирать от голода или болезней во временных лагерях. [37] Депортация проводилась только в районах, удаленных от активных боевых действий; вблизи линии фронта армяне были уничтожены на месте. [38] Лидеры КЕП отдали приказ о депортации, при этом министр внутренних дел Талат-паша осознавал, что отправляет армян на смерть, взяв на себя ведущую роль. [39] В телеграмме от 13 июля 1915 года Талат заявил, что «целью депортации армян является окончательное решение армянского вопроса ». [40]
По оценкам историков, в 1915 году в Османской империи проживало от 1,5 до 2 миллионов армян, из которых от 800 000 до 1,2 миллиона были депортированы во время геноцида. В 1916 году волна массовых убийств коснулась выживших армян в Сирии; к концу года в живых осталось всего 200 000 человек. [41] По оценкам, от 100 000 до 200 000 женщин и детей были интегрированы в мусульманские семьи с помощью таких методов, как принудительный брак , усыновление и обращение. [42] [43] Государство конфисковало и перераспределило имущество, принадлежавшее убитым или депортированным армянам. [44] [45] Во время российской оккупации восточной Анатолии российские и армянские войска убили до 60 000 мусульман. Ложное приравнивание этих убийств к геноциду является центральным аргументом отрицания. [46] [47]
Геноцид широко задокументирован в османских архивах , документах, собранных иностранными дипломатами (в том числе из нейтральных стран и союзников Османской империи), отчетах очевидцев выживших армян и западных миссионеров, а также в протоколах Османских специальных военных трибуналов . [2] Талат-паша вел свой собственный статистический учет , который выявил огромное несоответствие между числом армян, депортированных в 1915 году, и числом выживших в 1917 году. [48] [49] Подавляющее большинство нетурецких ученых признают геноцид как исторический факт. факт, и все большее число турецких историков также признают и изучают геноцид. [3]
Отрицание геноцида — это минимизация события, признанного геноцидом, либо путем отрицания фактов, либо путем отрицания намерений преступников. [50] Отрицание присутствовало с самого начала как неотъемлемая часть геноцида армян, который был осуществлен под видом переселения. [51] [52] Отрицание возникло из-за желания Османской империи сохранить американский нейтралитет в войне и финансовой и военной поддержки Германии . [53]
В мае 1915 года Россия, Великобритания и Франция направили османскому правительству дипломатическое коммюнике, осуждающее османские « преступления против человечества » и угрожающее привлечь к ответственности всех османских чиновников, которые несут ответственность. [55] Правительство Османской империи отрицало факт массовых убийств армян и заявило, что армяне вступили в сговор с врагом, утверждая при этом, что национальный суверенитет позволяет им принимать меры против армян. В нем также утверждалось, что армяне убивали мусульман, и обвиняли союзников в совершении военных преступлений. [56]
В начале 1916 года османское правительство опубликовало двухтомный труд под названием « Армянские стремления и революционные движения» , отрицая попытки истребить армянский народ. [57] В то время на международном уровне подобные заявления не вызывали особого доверия, [58] но некоторые мусульмане, ранее стыдившиеся преступлений против армян, изменили свое мнение в ответ на пропаганду о зверствах, якобы совершенных армянами. [59] Темы отрицания геноцида, возникшие во время войны, позже были переработаны в отрицании геноцида Турцией. [52] [58]
Геноцид армян сам по себе сыграл ключевую роль в разрушении Османской империи и основании Турецкой республики. [5] Уничтожение христианского среднего класса и перераспределение его собственности позволило создать новую мусульманско-турецкую буржуазию. [60] [61] [62] Между Османской империей и Турецкой Республикой существовала значительная преемственность, а Народно-республиканская партия была преемницей Комитета Союза и Прогресса, который осуществил геноцид. [63] [64] Турецкое националистическое движение зависело от поддержки тех, кто совершил геноцид или обогатился на нем, создавая стимул для молчания. [65] [66] Отрицание и минимизация зверств военного времени имели решающее значение для формирования турецкого националистического консенсуса. [67]
После геноцида многие выжившие искали армянское государство в восточной Анатолии; Война между турецкими националистами и армянами была ожесточенной, зверства совершались с обеих сторон. Более поздние политические требования и убийства мусульман армянами часто использовались для ретроспективного оправдания геноцида 1915 года. [68] [69] Севрский договор предоставил армянам большую территорию в восточной Анатолии, но это положение так и не было реализовано из-за турецкого вторжения в Армению в 1920 году . [70] [71] Турецкие войска устроили резню выживших армян в Киликии . и убил около 200 000 армян после вторжения на Кавказ и в Первую Республику Армения ; так, историк Рубен Поль Адалян утверждал, что « Мустафа Кемаль [лидер турецкого националистического движения] завершил то, что Талаат и Энвер начали в 1915 году». [72] [73] [74]
Османское правительство в Константинополе в 1919 году провело военный трибунал над горсткой преступников, чтобы успокоить западные державы. Несмотря на это, доказательства были саботированы, и многим преступникам было предложено бежать во внутренние районы страны. Реальность спонсируемых государством массовых убийств не отрицалась, но многие круги общества считали это необходимым и оправданным. [75] [76] Как говорится в отчете британского министерства иностранных дел , «ни один турок из тысячи не может себе представить, что может быть турок, который заслуживает повешения за убийство христиан». [77] Кемаль неоднократно обвинял армян в подготовке истребления мусульман в Анатолии. [78] Он противопоставил «армян-убийц» туркам, изображаемым как совершенно невинная и угнетенная нация. [79] В 1919 году Кемаль защищал политику османского правительства по отношению к христианам, говоря: «Что бы ни случилось с немусульманскими элементами, живущими в нашей стране, это результат политики сепаратизма, которую они проводили в дикой манере, когда они позволяли себе стать орудием иностранных интриг и злоупотреблять своими привилегиями». [80] [81]
Историк Эрик-Ян Цюрхер утверждает, что, поскольку турецкое националистическое движение зависело от поддержки широкой коалиции акторов, получивших выгоду от геноцида, было невозможно порвать с прошлым. [65] С момента основания республики геноцид рассматривался как необходимость и смысл существования . [84] [85] Многие из главных преступников, в том числе Талат-паша, были провозглашены национальными героями Турции; многие школы, улицы и мечети до сих пор названы в их честь. [86] Осужденные и приговоренные к смертной казни послевоенным трибуналом за преступления против армян, такие как Мехмет Кемаль и Бехрамзаде Нусрет, были провозглашены национальными и славными мучениками, а их семьи были вознаграждены государством конфискованным армянским имуществом. [77] [87] Турецкий историк Танер Акчам утверждает, что «нации нелегко называть своих отцов-основателей убийцами и ворами». [88] Кизер и другие историки утверждают, что «самой важной причиной этой неспособности признать вину является центральное значение армянской резни для формирования турецкого национального государства». [5] Турецкий историк Доган Гюрпынар говорит, что признание геноцида поставит под сомнение основополагающие положения турецкого национального государства. [89]
Одним из факторов, объясняющих отрицание, является Севрский синдром – распространенное мнение о том, что Турция осаждена непримиримыми врагами. [90] [91] Несмотря на маловероятность того, что признание приведет к каким-либо территориальным изменениям, многие турецкие официальные лица полагают, что признание геноцида является частью заговора с целью раздела Турции или получения других репараций . [92] [93] [94] Признание геноцида воспринимается государством как угроза национальной безопасности Турции , а турки, которые так делают, рассматриваются как предатели. [95] [96] Во время своих полевых исследований в анатолийской деревне в 1980-х годах антрополог Сэм Каплан обнаружил, что «интуитивный страх перед возвращением армян... и возвращением своих земель все еще захватывал местное воображение». [97]
Указом османского правительства иностранцам было запрещено фотографировать армянских беженцев или трупы, скопившиеся на обочинах дорог, по которым проводились марши смерти. Нарушителям грозил арест. [98] Строго соблюдаемые законы о цензуре не позволяли выжившим армянам публиковать мемуары, запрещая «любые публикации, противоречащие общей политике государства». [99] [100] Те, кто признал геноцид, были привлечены к ответственности по законам об « оскорблении турецкости ». [93] Талат-паша постановил, что «необходимо сделать все, чтобы отменить даже слово «Армения» в Турции». [101] В послевоенной Турецкой республике армянское культурное наследие подвергалось систематическому уничтожению в попытке искоренить армянское присутствие. [102] [101] 5 января 1916 года Энвер-паша приказал изменить все топонимы греческого, армянского или болгарского происхождения, и эта политика была полностью реализована в более поздней республике и продолжалась до 1980-х годов. [103] Массовые могилы жертв геноцида также были разрушены, хотя многие из них все еще существуют. [104] После перемирия 1918 года компрометирующие документы в османских архивах систематически уничтожались. [105] Исчезли также протоколы послевоенных военных трибуналов в Константинополе. [106] [107] Признавая, что некоторые архивные документы подтверждают его позицию, турецкое правительство объявило, что архивы, имеющие отношение к «армянскому вопросу», будут открыты в 1985 году. [108] По словам турецкого историка Халила Берктая , дипломата Нури Бирги в это время провела вторую чистку архивов. [109] Архивы были официально открыты в 1989 году, [108] но на практике некоторые архивы оставались запечатанными, а доступ к другим архивам был ограничен учеными, симпатизирующими официальной турецкой версии. [110] [111]
В Нутукской речи Мустафы Кемаля 1927 года , которая легла в основу кемалистской историографии , тактика молчания и отрицания используется для борьбы с насилием против армян. Как и в других своих выступлениях, он представляет турок невиновными в каких-либо правонарушениях и жертвами ужасающих армянских зверств. [112] [113] [114] На протяжении десятилетий турецкая историография игнорировала геноцид армян. Одним из первых исключений был виновник геноцида Эсат Урас , опубликовавший книгу «Армяне в истории и армянский вопрос» в 1950 году. Книга Ураса, вероятно, написанная в ответ на советские территориальные притязания после Второй мировой войны, представляла собой новый синтез ранее использованных аргументов. CUP во время войны и связал отрицание военного времени с «официальной версией» геноцида, разработанной в 1980-х годах. [115] [116]
В 1980-х годах, после попыток Армении признать геноцид и волны убийств со стороны армянских боевиков , Турция начала представлять официальную версию «армянского вопроса», который она формулировала как проблему современного терроризма, а не исторического геноцида. Отставные дипломаты были наняты для написания отрицательных работ, написанных без профессиональной методологии или этических стандартов и основанных на отборной архивной информации, благоприятной для турок и неблагоприятной для армян. [117] [118] [119] Совет высшего образования был создан в 1981 году турецкой военной хунтой и сыграл важную роль в укреплении «альтернативной, «национальной» стипендии с собственной справочной системой», по словам Гюрпинара. [120] [108] Помимо академических исследований, Тюрккая Атаев в 1983 году читал первый университетский курс по «армянскому вопросу». [108] К XXI веку Турецкое историческое общество , известное публикациями, отстаивающими официальную позицию Одной из своих основных функций турецкого правительства было противодействие заявлениям о геноциде. [121] [122] [123]
Примерно в 1990 году Танер Акчам , работавший в Германии, был первым турецким историком, признавшим и изучившим геноцид. [124] В 1990-е годы в Турции начали создаваться частные университеты, что позволило бросить вызов взглядам, поддерживаемым государством. [125] В 2005 году преподаватели трех турецких университетов организовали научную конференцию, посвященную геноциду . Конференция, запланированная на май 2005 года, была приостановлена из-за кампании запугивания, но в итоге состоялась в сентябре. [126] [127] [128] Конференция стала первым серьезным вызовом основополагающим мифам Турции в общественном дискурсе страны [128] и привела к созданию альтернативной, не отрицающей отрицания историографии элитными учеными в Стамбуле и Анкаре. , параллельно с продолжающейся отрицательной историографией. [129] [130] Турецкие ученые, которые принимают и изучают геноцид как факт, подвергаются угрозам смертью и судебному преследованию за оскорбление турецкости. [131] [132] Западные ученые обычно игнорируют турецкую отрицательную историографию, поскольку считают ее методы ненаучными, особенно избирательное использование источников. [133] [134]
Турецкие школы, государственные или частные, обязаны использовать учебники истории, одобренные Министерством образования . [135] [136] [138] Государство использует эту монополию для увеличения поддержки официальной позиции отрицания, [136] [139] очерняя армян и представляя их врагами. [140] [141] На протяжении десятилетий в этих учебниках армяне не упоминались как часть истории Османской империи. [142] [143] [144] Начиная с 1980-х годов в учебниках обсуждаются «события 1915 года», но перекладывают вину с правительства Османской империи на других действующих лиц. Они обвиняют империалистические державы в манипулировании армянами с целью подрыва империи и утверждают, что армяне совершили измену или представляли угрозу. Некоторые учебники признают, что имели место депортации и гибель армян, но представляют эту акцию как необходимую и оправданную. С 2005 года учебники обвиняют армян в геноциде турецких мусульман. [143] [145] [146] В 2003 году учащимся каждого класса было поручено написать эссе, опровергающие геноцид. [147]
На протяжении десятилетий геноцид был табуированной темой в турецком обществе. [148] Гёчек утверждает, что именно взаимодействие между государством и обществом делает отрицание столь упорным. [149] Помимо турецкого государства, геноцид отрицают также турецкие интеллектуалы и гражданское общество. [150] Турецкая художественная литература, посвященная геноциду, обычно отрицает это, утверждая, что вымышленное повествование основано на реальных событиях. [151] Отмечая, что многие жители восточной Турции передали воспоминания об этом событии, исследователь геноцида Угур Юмит Юнгор говорит, что «турецкое правительство отрицает геноцид, который помнит его собственное население». [152] Турецкое государство и большая часть общества занимались подобным замалчиванием других этнических преследований и нарушений прав человека в Османской империи и республиканской Турции в отношении греков, ассирийцев , курдов , евреев и алевитов . [55] [153] [154]
Большинство турок поддерживают политику государства в отношении отрицания геноцида. Некоторые признают, что массовые убийства имели место, но считают их оправданным ответом на армянское предательство. [155] [156] Многие до сих пор считают армян пятой колонной . [68] По словам Халила Каравели, «слово [геноцид] вызывает сильную, эмоциональную реакцию среди турок всех слоев общества и всех идеологических наклонностей». [157] Турецко-армянский журналист Грант Динк открыто выступал за необходимость взглянуть в лицо историческим истинам для достижения лучшего общества и примирения между этническими группами. Он был привлечен к ответственности за оскорбление турецкости и был убит в 2007 году турецким ультранационалистом. [158] [159] В 2013 году исследование выборки турецких студентов университетов в США показало, что 65% согласились с официальной точкой зрения о том, что смерть армян произошла в результате «межобщинной войны», а еще 10% обвинили в этом армян. вызывая насилие. [160] Опрос 2014 года показал, что только 9% граждан Турции считают, что их правительство должно признать геноцид. [7] [8] Многие полагают, что такое признание навязывается армянами и иностранными державами и не приносит никакой пользы Турции. [161] Многие курды, которые сами пострадали от политических репрессий в Турции, признали и осудили геноцид . [162] [163]
Исламская консервативная Партия справедливости и развития (ПСР) пришла к власти в 2002 году [164] [165] и заняла подход к истории, который критиковал как КЕП, так и раннюю республиканскую эпоху . Эта позиция первоначально привела к некоторой либерализации и более широкому спектру взглядов, которые можно было выражать в публичной сфере. ПСР представила свой подход к «событиям 1915 года» как альтернативу отрицанию и признанию геноцида, подчеркивая общие страдания. [166] [167] Со временем, особенно после неудавшегося переворота 2016 года , правительство ПСР становилось все более авторитарным; политические репрессии и цензура затруднили обсуждение спорных тем, таких как геноцид армян. [168] По состоянию на 2020 год [обновлять]все основные политические партии Турции, за исключением прокурдской Народно-демократической партии (ДПН), а также многие про- и антиправительственные СМИ и организации гражданского общества поддерживают отрицание. И правительство, и оппозиционные партии решительно выступают против признания геноцида в других странах. [169] Ни одно турецкое правительство не признало то, что произошло с армянами, преступлением, не говоря уже о геноциде. [170] [171] [172] 24 апреля 2019 года президент Реджеп Тайип Эрдоган написал в Твиттере: «Переселение армянских банд и их сторонников ... было наиболее разумным действием, которое можно было предпринять в такой период». [173]
Попытки Турции распространить свое отрицание геноцида за рубежом относятся к 1920-м годам, [174] [175] или, наоборот, к самому геноциду. [176] [177] Многовековые усилия Турции по отрицанию геноцида армян отличают этот геноцид от других в истории. По словам исследователя геноцида Роджера В. Смита, «ни в одном другом случае правительство не зашло на такие крайние меры, чтобы отрицать факт массового геноцида». [6] Центральное значение для способности Турции отрицать геноцид и противодействовать его признанию имеет стратегическое положение страны на Ближнем Востоке, союз холодной войны с Западом и членство в НАТО . [178] [179] Историки описывают роль других стран в содействии отрицанию геноцида в Турции как форму сговора. [180] [181] [182]
На Лозаннской конференции 1922–1923 годов турецкие представители повторили версию армянской истории, сложившуюся во время войны. [183] В результате Лозаннский договор аннулировал предыдущий Севрский договор, который предписывал преследовать османских военных преступников и возвращать собственность выжившим христианам. Вместо этого Лозанна предоставила безнаказанность всем преступникам. [184] [185] После турецкого военного переворота 1980 года Турция разработала более институционализированные способы противодействия заявлениям о геноциде. В 1981 году министерство иностранных дел создало специальный офис (İAGM) специально для пропаганды взглядов Турции на геноцид армян. [186] В 2001 году в результате дальнейшей централизации был создан Комитет по координации борьбы с необоснованными заявлениями о геноциде (ASIMKK). Институт армянских исследований , аналитический центр, занимающийся исключительно армянским вопросом, был создан в 2001 году после признания французским парламентом геноцида. [187] ASIMKK распущен после конституционного референдума в Турции в 2017 году . [188]
По мнению социолога Левона Чорбаджяна , « образ действий Турции остается неизменным во всем и стремится к максималистским позициям, не предлагает никаких компромиссов, хотя иногда и намекает на них, и использует запугивание и угрозы». [189] [178] Руководствуясь верой в глобальный еврейский заговор , министерство иностранных дел Турции завербовало турецких евреев для участия в отрицательных усилиях. Турецкие еврейские лидеры помогли отклонить резолюции о признании геноцида и избежать упоминания о нем на научных конференциях и в музеях Холокоста . [190] По состоянию на 2015 год [обновлять]Турция ежегодно тратит миллионы долларов на лоббирование против признания геноцида. [191] В 2020 году Акчам заявил, что Турция окончательно проиграла информационную войну вокруг геноцида армян как на академическом, так и на дипломатическом фронте, а ее официальная версия воспринимается как обычное отрицание . [188]
С 1915 по 1918 год Германия и Османская империя предпринимали «совместные пропагандистские усилия отрицания». [193] Немецкие газеты повторили отрицание османским правительством совершения зверств и истории о предполагаемом армянском предательстве. [194] [195] Руководство по правительственной цензуре предусматривало строгие ограничения на высказывания об армянах, хотя наказания за нарушения были легкими. [196] 11 января 1916 года депутат-социалист Карл Либкнехт поднял в рейхстаге вопрос о геноциде армян , получив ответ, что османское правительство «вынуждено из-за крамольных махинаций наших врагов переселить армянское население определенные районы и назначить им новые места жительства». Смех прервал последующие вопросы Либкнехта. [197] [198] Во время судебного процесса над Согомоном Тейлиряном в 1921 году по делу об убийстве Талат-паши было обнаружено так много доказательств, что отрицание стало несостоятельным. Вместо этого немецкие националисты представили оправданным то, что они считали преднамеренным истреблением армянского народа. [199]
В марте 2006 года турецкие националистические группы организовали в Берлине два митинга в память «убийства Талат-паши» и протеста против «лжи о геноциде». Немецкие политики раскритиковали марш, и явка была низкой. [200] Когда в 2016 году Бундестаг проголосовал за признание геноцида армян, турецкие СМИ подвергли резолюцию резкой критике, а одиннадцать депутатов турецкого происхождения получили защиту со стороны полиции из-за угроз смертью. [201] Большая турецкая община Германии была названа причиной колебаний правительства, [202] а турецкие организации лоббировали резолюцию и организовывали демонстрации. [203]
Историк Дональд Блоксхэм утверждает, что «в прямом смысле слова «отрицание геноцида» было принято и поддержано правительством Соединенных Штатов еще до того, как термин геноцид был придуман». [204] [205] В межвоенной Турции такие видные американские дипломаты, как Марк Л. Бристоль и Джозеф Грю, поддерживали турецкое националистическое мнение о том, что геноцид армян был войной против сил империализма. [205] [206] В 1922 году, прежде чем получить Честерскую концессию , Колби Честер утверждал, что христиане Анатолии не подвергались резне; в его произведениях отражены многие темы более позднего отрицания геноцида. [207] [208] В 1930-х годах посольство Турции сорвало запланированную экранизацию популярного романа Франца Верфеля «Сорок дней Муса-Дага» американской компанией MGM , пригрозив бойкотом американских фильмов. Посольства Турции при поддержке Госдепартамента США пресекли попытки реанимировать фильм в 1950-х и 1960-х годах. [204] [209]
Турция начала политическое лоббирование примерно в 1975 году. [210] Шюкрю Элекдаг , посол Турции в США с 1979 по 1989 год, активно работал над противодействием тенденции признания геноцида армян, заигрывая с учеными, деловыми кругами и еврейскими группами. [211] Члены комитета Мемориального музея Холокоста США сообщили, что Элекдаг сказал им, что безопасность евреев в Турции не будет гарантирована, если музей будет освещать геноцид армян. [212] При нем был создан Институт тюркских исследований (ИТС), финансируемый за счет 3 миллионов долларов США из Турции, и страна тратила 1 миллион долларов ежегодно на связи с общественностью . [211] В 2000 году Элекдаг пожаловался, что ITS «потерял свою функцию и эффективность». [210] Турция пригрозила перекрыть доступ США к ключевым авиабазам в Турции, если она признает геноцид. [178] В 2007 году резолюция Конгресса о признании геноцида провалилась из-за давления со стороны Турции. Противники законопроекта заявили, что геноцид имел место, но выступили против официального признания ради сохранения хороших отношений с Турцией. [213] Ежегодно, начиная с 1994 года, 24 апреля президент США выступает с памятным посланием. Турция иногда шла на уступки, чтобы удержать президента от использования слова «геноцид». [191] [214] В 2019 году обе палаты Конгресса приняли резолюции, официально признающие геноцид. [179] [215] 24 апреля 2021 года, в День памяти Геноцида армян , президент Джо Байден в заявлении, опубликованном Белым домом, назвал эти события «геноцидом». [216]
Адвокат по правам человека Джеффри Робертсон заявил, что примерно в 2000 году «отрицание геноцида укоренилось в Восточном департаменте [Министерства иностранных дел и по делам Содружества (FCO)]… до такой степени, что оно информировало министров с откровенным пренебрежением к легко устанавливаемые факты», например, собственные записи того времени. [217] В 2006 году в ответ на дебаты, инициированные депутатом Стивеном Паундом , представитель Министерства иностранных дел Великобритании заявил, что Великобритания не признала геноцид, поскольку «доказательства недостаточно однозначны». [218]
По мнению историков Рифата Бали и Марка Дэвида Баера , отрицание Геноцида армян было наиболее важным фактором в нормализации израильско-турецких отношений . [219] Международная конференция 1982 года по Холокосту и Геноциду , проходившая в Тель-Авиве , включала шесть презентаций, посвященных Геноциду армян. Турция пригрозила, что в случае проведения конференции она закроет свои границы для еврейских беженцев из Ирана и Сирии, поставив их жизни под угрозу. В результате министерство иностранных дел Израиля присоединилось к безуспешным попыткам отменить конференцию. [220]
В апреле 2001 года турецкая газета процитировала слова министра иностранных дел Шимона Переса : «Мы отвергаем попытки создать сходство между Холокостом и обвинениями армян. Ничего похожего на Холокост не произошло. Это трагедия, через которую прошли армяне, но не геноцид». [221] [222] По мнению Чарни и Аурона, это заявление перешло черту активного отрицания геноцида армян. [223] Ученый Эльдад Бен Аарон считает, что Перес просто ясно дал понять, какой была политика Израиля с 1948 года. [222] В конце 2010-х годов отношения между Израилем и Турцией ухудшились, но отношения Израиля с Азербайджаном близки, и Международная ассоциация Азербайджана и Израиля лоббировала его. против признания геноцида. [224]
До XXI века османские и турецкие исследования отодвигали на второй план убийства армян, которые многие ученые изображали как меру военного времени, оправданную чрезвычайной ситуацией, и избегали подробного обсуждения. Эти области уже давно имеют тесные институциональные связи с турецким государством. Заявления этих ученых были процитированы для дальнейшего продвижения турецкой программы отрицания. [225] Историки, признавшие геноцид, опасались профессионального возмездия за выражение своих взглядов. [226] [227] Методологию отрицания сравнивают с тактикой табачной промышленности или отрицанием глобального потепления : финансирование предвзятых исследований, создание дымовой завесы сомнений и тем самым разжигание противоречий [228] [229] [230] где нет настоящего академического спора. [231]
Начиная с 1980-х годов турецкое правительство финансировало исследовательские институты, чтобы предотвратить признание геноцида. [232] [233] [210] 19 мая 1985 года The New York Times и The Washington Post опубликовали рекламу Ассамблеи турецко-американских ассоциаций, [234] в которой 69 ученых — большинство профессоров истории Османской империи, работающих в США в то время — призвали Конгресс не принимать резолюцию о геноциде армян. [235] [236] [237] Многие из подписавшихся получили исследовательские гранты, финансируемые правительством Турции, и большинство из них не были специалистами по поздней Османской империи. [238] [239] Хит Лоури , директор Института тюркских исследований, помог получить подписи; за свои усилия Лоури получил премию Фонда содействия и признания Турции. [240] [237] В течение следующего десятилетия Турция профинансировала шесть кафедр османских и турецких исследований, чтобы противостоять признанию геноцида; Лоури был назначен на одно из председателей. [240] По словам историка Кита Дэвида Уотенпо , резолюция оказала «ужасное и продолжительное влияние на подрастающее поколение ученых». [226] В 2000 году Элекдаг признал, что заявление стало бесполезным, поскольку никто из первоначальных подписавших его лиц, кроме Джастина Маккарти, не согласился подписать еще одно аналогичное заявление. [234]
В последнее время академическое отрицание в Соединенных Штатах сосредоточилось на предполагаемом армянском восстании, которое, как утверждается, оправдывает преследование армян законной мерой борьбы с повстанцами . [241] В 2009 году Университет штата Юта открыл свой «Проект турецких исследований», финансируемый Турецкой коалицией Америки (TCA) и возглавляемый М. Хаканом Явузом , с Элекдагом в консультативном совете. [242] [234] Издательство Университета Юты опубликовало несколько книг, отрицающих геноцид, [241] [242] начиная с книги Гюнтера Леви «Армянская резня в Османской Турции » (2006). Книга Леви была отвергнута одиннадцатью издателями и, по словам Марка Мамигоняна, стала «одним из ключевых текстов современного отрицания». [243] [244] TCA также оказала финансовую поддержку нескольким авторам, в том числе Маккарти, Майклу Гюнтеру , Юджелю Гючлю и Эдварду Дж. Эриксону, в написании книг, отрицающих геноцид армян. [242] По словам Ричарда Г. Ованнисяна , из недавних отрицателей в академических кругах почти все имеют связи с Турцией, а все лица, имеющие турецкое гражданство, работали в министерстве иностранных дел Турции. [245]
Многие ученые считают неэтичным со стороны ученых отрицать геноцид армян. [227] [246] Помимо этого, было несколько споров по поводу академической честности , связанных с отрицанием геноцида. В 1990 году психиатр Роберт Джей Лифтон получил письмо от Нюжета Кандемира , посла Турции в США, в котором подвергались сомнению ссылки на геноцид армян в одной из книг Лифтона. Посол по неосторожности включил в научные труды черновик письма Лоури, в котором он советовал послу, как предотвратить упоминание геноцида армян. Позже Лоури был назначен профессором османских исследований Ататюрка в Принстонском университете , которому турецкое правительство предоставило грант в размере 750 000 долларов. Его действия были описаны как «подрыв науки»; [247] Позже он сказал, что написал письмо по ошибке. [248]
В 2006 году османский историк Дональд Кватерт — один из 69 лиц, подписавших заявление 1985 года Конгрессу США [249] — сделал рецензию на книгу «Большая игра геноцида» , книгу о геноциде армян, согласившись, что «геноцид» было правильным словом для использовать; [250] статья бросила вызов тому, что Катарт назвал «османской стеной молчания» [251] по этому вопросу. [249] [252] [253] Несколько недель спустя он ушел с поста председателя совета директоров Института тюркских исследований после того, как турецкие чиновники пригрозили, что, если он не откажется от своих заявлений, финансирование института будет прекращено. Несколько членов правления подали в отставку, и Ассоциация исследований Ближнего Востока и Ассоциация турецких исследований раскритиковали нарушение академической свободы Quataert . [249] [252] [254]
В лекции, которую он прочитал в июне 2011 года, Акчам заявил, что представитель министерства иностранных дел Турции сказал ему, что турецкое правительство предлагало деньги ученым в Соединенных Штатах за отрицание геноцида, отметив совпадение между тем, что сказал его источник, и книгой Гюнтера « Армянский». История и вопрос геноцида . [255] Ованнисян считает, что книги, отрицающие геноцид, публикуются из-за недостатков рецензирования , что приводит к «прочной связи между несколькими взаимно сочувствующими рецензентами» без предоставления книг ученым, которые указали бы на ошибки. [256]
Официальная турецкая точка зрения основана на убеждении, что геноцид армян был законным действием государства и, следовательно, не может быть оспорен ни на юридических, ни на моральных основаниях. [257] Публикации с этой точки зрения разделяют многие основные факты с не-дениалистическими историями, но различаются в их интерпретации и акцентах. [258] В соответствии с оправданием своих действий КЕП, отрицательные работы изображают армян как экзистенциальную угрозу империи во время войны, одновременно отвергая намерение КЕП истребить армянский народ. Историк Рональд Григор Суни резюмирует основной аргумент отрицателей следующим образом: «Геноцида не было, и в нем виноваты армяне». [4] [259]
В работах дениалистов армяне изображаются террористами и сепаратистами, [260] перекладывая вину с КЕП на армян. [261] [262] Согласно этой логике, депортация мирного армянского населения была оправданным и пропорциональным ответом на предательство армян, либо реальное, либо так, как его воспринимали османские власти. [263] [264] [265] Сторонники ссылаются на доктрину военной необходимости и приписывают всем армянам коллективную вину за военное сопротивление некоторых из них, несмотря на то, что законы войны криминализируют преднамеренное убийство мирных жителей. [266] [267] В смерти обвиняют факторы, находящиеся вне контроля османских властей, такие как погода, болезни или нечестные местные чиновники. [268] [269] Роль Специальной организации отрицается, [270] [271] и вместо этого в массовых убийствах обвиняются курды, [60] «разбойники» и «вооруженные банды», которые предположительно действовали вне контроля центрального правительства. . [272]
Другие аргументы включают в себя:
Отрицание геноцида армян часто сравнивают с отрицанием Холокоста из-за схожей тактики искажения доказательств, ложной эквивалентности, утверждения о том, что зверства были изобретены военной пропагандой и что могущественное лобби выдумывает обвинения в геноциде ради собственной выгоды, превращая одностороннее систематическое истребление в войну. смертей и перекладывания вины с виновников на жертв геноцида. Обе формы отрицания имеют общую цель — реабилитировать идеологии, которые привели к геноциду. [176] [294]
По словам бывшего судьи Международного уголовного трибунала по бывшей Югославии (МТБЮ) Флавии Латтанзи , нынешнее турецкое правительство «отрицает прошлые правонарушения османских и турецких властей является новым нарушением международного права». [295]
Некоторые европейские страны приняли законы, криминализирующие отрицание геноцида; [296] Такие законы вызывают споры, оппоненты утверждают, что они подрывают свободу слова . [297] В 1993 году французские газеты напечатали несколько интервью с британско-американским историком Бернардом Льюисом , в которых он утверждал, что геноцида армян не было, потому что армяне сами навлекли свою судьбу на себя. [298] [299] Французский государственный прокурор возбудил против него уголовное дело за эти высказывания в соответствии с Законом Гейсо . Обвинение провалилось, поскольку суд постановил, что закон не применим к событиям до Второй мировой войны. [300] В гражданском процессе 1995 года, возбужденном тремя пережившими геноцид армянами, французский суд осудил высказывания Льюиса по статье 1382 Гражданского кодекса, оштрафовал его на один франк и распорядился опубликовать решение за счет Льюиса в газете Le Monde . Суд постановил, что, хотя Льюис имеет право на свои взгляды, их выражение нанесло вред третьей стороне и что «только сокрыв элементы, противоречащие его тезису, ответчик смог заявить, что не было никаких «серьезных доказательств» армянской Геноцид». [301] [302] [303]
В марте 2007 года швейцарский суд признал Догу Перинчека , члена комитета Талат-паши (названного в честь главного виновника геноцида), [304] [305] [306] виновным по швейцарскому законодательству, признавшему вне закона отрицание геноцида. Перинчек подал апелляцию; в декабре [307] Верховный суд Швейцарии подтвердил его приговор. [308] [307] Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) отменил приговор по делу Перинчек против Швейцарии на основании свободы слова. [309] Поскольку ЕСПЧ постановил, что государства-члены ЕС могут криминализировать отрицание Холокоста, приговор подвергся критике за создание двойных стандартов между Холокостом и другими геноцидами, а также за неспособность признать антиармянизм как мотивацию отрицания Геноцида. [305] [310] [311] Хотя суд не вынес решения о том, являются ли события 1915 года геноцидом, в нескольких отдельных мнениях геноцид был признан историческим фактом. [309] Перинчек исказил приговор, заявив: «Мы положили конец лжи о геноциде». [312]
Кизер, Гёчек и Четерян заявляют, что продолжающееся отрицание мешает Турции достичь полной демократии, включая плюрализм и права человека , и что это отрицание способствует государственным репрессиям в отношении групп меньшинств в Турции, особенно курдов. [313] Акчам говорит, что отрицание геноцида «рационализирует жестокое преследование религиозных и этнических меньшинств» и снижает чувствительность населения к будущим эпизодам массового насилия . [314] Пока турецкое государство не признает геноцид, утверждает он, «всегда существует вероятность того, что оно может повторить это снова». [315] Викен Четерян говорит, что отрицание геноцида «загрязняет политическую культуру целых обществ, где насилие и угрозы становятся частью политических действий, унижающих основные права и демократическую практику». [316] Признавая геноцид армян в апреле 2015 г., Папа Франциск добавил, что «сокрытие или отрицание зла равносильно тому, чтобы позволить ране продолжать кровоточить, не перевязав ее». [317]
Отрицание коснулось и армян, особенно тех, кто живет в Турции. Историк Талин Суджиян утверждает, что геноцид армян и его отрицание «привели к ряду других мер, которые увековечили этот процесс, ликвидировав их собственность, заставив замолчать и маргинализировав выживших, а также нормализовав все формы насилия против них». [318] Согласно статье в « Журнале агрессии, жестокого обращения и травм », «отрицание препятствует заживлению ран, нанесенных геноцидом, и представляет собой посягательство на коллективную идентичность и национальную культурную преемственность пострадавших людей». [319] Гёчек утверждает, что «отсутствие признания буквально предотвращает заживление ран, нанесенных прошлым насилием». [320] Деятельность армянских группировок в 1970-х и 1980-х годах, таких как Армянская секретная армия освобождения Армении и « Коммандос справедливости Геноцида армян» , была частично вызвана провалом мирных усилий, направленных на то, чтобы добиться признания Турцией геноцида. . [321] [322] Некоторые историки, такие как Стефан Ихриг , утверждают, что безнаказанность виновных в геноциде армян, а также молчание или оправдание со стороны свидетелей преступления придали смелости виновникам Холокоста. [323] [202]
.jpg/1280px-Monument_to_Humanity_by_Mehmet_Aksoy_in_Kars,_Turkey_(cropped).jpg)
Турция закрыла границу с Арменией в 1993 году после Первой Нагорно-Карабахской войны между Арменией и тюркоязычным Азербайджаном. Закрытая граница наносит ущерб экономике Армении и восточной Турции. [191] [325] Хотя Армения была готова к нормализации отношений без предварительных условий, Турция потребовала, чтобы армянская сторона отказалась от всякой поддержки усилий армянской диаспоры по признанию . [326] Было предпринято две крупные попытки турецко-армянского примирения — Турецко-армянская комиссия по примирению (2000–2004 гг.) и Цюрихские протоколы (2009 г.), — обе из которых потерпели неудачу отчасти из-за разногласий по поводу геноцида армян. В обоих случаях посредники сделали все возможное, чтобы отвести исторические споры на второй план, но это оказалось невозможным. [327] Группы армянской диаспоры выступили против обеих инициатив, особенно против создания исторической комиссии по расследованию того, что они считали установленными фактами. [328] Блоксэм утверждает, что, поскольку «отрицание всегда сопровождалось риторикой об армянском предательстве, агрессии, преступности и территориальных амбициях, оно фактически провозглашает постоянную, хотя и скрытую угрозу турецкой «мести»». [329]
С самого начала Нагорно-Карабахского конфликта Азербайджан принял отрицание Геноцида со стороны Турции и работал над его пропагандой на международном уровне. [330] [331] Геноцид армян также широко отрицается азербайджанским гражданским обществом. [332] Многие армяне видели связь между геноцидом и последующим антиармянским насилием, таким как сумгаитский погром 1988 года , хотя связь между карабахским конфликтом и геноцидом армян в основном устанавливается азербайджанской элитой. [333] Азербайджанские националисты обвинили армян в организации Сумгаитского погрома и других антиармянских погромов, аналогичных турецкому дискурсу о геноциде армян. [334]
Государственная пропаганда Азербайджана утверждает, что армяне на протяжении двух столетий совершили геноцид против азербайджанцев , геноцид, который включает в себя Гюлистанский договор (1813 г.), Туркменчайский договор (1828 г.), Бакинскую коммуну , ввод советских войск в Баку в январе 1990 г. ( после резни армян в Баку ), и особенно Ходжалинской резни 1992 года . Согласно этой пропаганде, армяне совершили «настоящий геноцид» и обвиняются в убийстве или депортации около 2 миллионов азербайджанцев за этот период. [332] [335] [336] Вслед за Азербайджаном Турция и турецкая диаспора лоббировали признание Ходжалинской резни геноцидом, чтобы преуменьшить значение геноцида армян. [337] Азербайджан рассматривает любую страну, признающую геноцид армян, как врага и даже угрожающую санкциями. [338] Четерян утверждает, что «неразрешенное историческое наследие геноцида 1915 года» способствовало возникновению карабахского конфликта и предотвращению его разрешения, в то время как «само по себе преступление продолжает служить одновременно моделью и угрозой, а также источником экзистенциальный страх». [333]
Памятник геноциду Ыгдыра является окончательной карикатурой на политику турецкого правительства по отрицанию геноцида 1915 года путем переписывания истории и превращения жертв в виновных.
Несмотря на растущий научный консенсус по факту Геноцида армян...
... важные события в исторических исследованиях геноцида за последние пятнадцать лет... не оставили места для сомнений в том, что обращение с османскими армянами представляло собой геноцид в соответствии с Конвенцией Организации Объединенных Наций о предотвращении геноцида и наказании за него.
... позиция отрицания была в значительной степени дискредитирована в международной академии. Недавние исследования в подавляющем большинстве подтвердили Геноцид армян...
Мы придерживаемся твердого мнения, подкрепленного статьями в этом томе, что единственной и наиболее важной причиной этой неспособности признать вину является центральное значение армянской резни для формирования турецкого национального государства. Более глубокая коллективная психология, в которой коренится это мнение, предполагает, что любой шаг к признанию вины поставит под угрозу сами основы турецкого национального государства и приведет к его неуклонному упадку.
Геноцид армян, по сути, особенно ясно освещает опасности, присущие политическому манипулированию правдой посредством искажения, отрицания, запугивания и экономического шантажа. Ни в одном другом случае правительство не зашло так далеко, чтобы отрицать факт массового геноцида.
Уникально то, что весь аппарат национального государства был задействован для исправления, улучшения, отклонения, разрядки, отрицания, двусмысленности, оправдания, запутывания или просто умалчивания событий. Ни одна другая нация в истории не стремилась так агрессивно скрыть часть своей истории, угрожая всем: от разрыва дипломатических или торговых отношений до закрытия авиабаз и удаления записей на эту тему в международных энциклопедиях.
Турецкие националисты следовали твердо установившемуся образцу. В каждом случае насилия против немусульман первой реакцией государства является сменился режим и причастные к этому актеры – было отрицание.
Большинство ученых указали возможную дату принятия окончательного решения на конец марта (или начало апреля).
Депортации армян не были результатом армянского восстания. Напротив, армян депортировали, когда не существовало опасности вмешательства извне. Таким образом, армян вблизи линии фронта часто убивали на месте, а не депортировали. Депортации не были мерой безопасности против восстаний, а зависели от их отсутствия.
Основание Турецкой республики и виновники геноцида, организованные КЕП, по сей день вспоминаются с гордостью.
Мечети, школы и детские сады, бульвары и площади в Турции продолжают носить имена высокопоставленных преступников.
... в отличие от НРП, некоторые сторонники ПСР обвинили юнионистский менталитет в том, что произошло в 1915 году с османскими армянами, назвав это бесчеловечным инцидентом или преступлением против человечности;
но, как и в случае с НРП, они не решались признать «это переселение» геноцидом.
Это было представлено как третий путь между отрицанием геноцида и признанием геноцида.
Давутоглу назвал это «подходом общего горя», сосредоточенным на совокупных страданиях османских народов во время Первой мировой войны...
Это явная оговорка;
Леви говорит об «армянах» так, как будто беззащитные женщины и дети, составлявшие колонны депортаторов, несут косвенную ответственность за армянских повстанцев в других частях страны.
Коллективное обвинение
в вине
неприемлемо в науке, не говоря уже о нормальном дискурсе, и, я думаю, является одним из ключевых ингредиентов мышления о геноциде.
Он не проводит различия между комбатантами и некомбатантами, на чем международное гуманитарное право настаивает вот уже более ста лет.
«Необходимость» на войне никогда не может оправдать преднамеренное убийство мирных жителей: если их подозревают в измене или лояльности врагу, их могут задержать, интернировать или подвергнуть судебному преследованию, но не отправить в походы, из которых они, как ожидается, не вернутся.
