Четырнадцатая очередная Генеральная Ассамблея Синода Епископов , обычно именуемая Синодом по вопросам семьи , состоялась с 4 по 25 октября 2015 года и была посвящена теме «Призвание и миссия семьи в Церкви и в современном мире». [1] [2] Она «дальнейшим образом размышляла над пунктами, обсуждавшимися» на Третьей внеочередной Генеральной Ассамблее Синода Епископов 2014 года , «чтобы сформулировать соответствующие пастырские руководящие принципы» для пастырской заботы о человеке и семье. [3] Ассамблея Синода 2014 года, созванная для определения status quaestionis (текущей ситуации) и сбора опыта и предложений участников, [4] может быть понята как подготовка к ассамблее 2015 года, но они призваны «сформировать единое органическое единство». [3] Она состоялась в Синодальном зале в Зале аудиенций Павла VI в Ватикане.
Подготовительная сессия синода была проведена в 2014 году, чтобы подготовить почву для более крупной ассамблеи 2015 года. Созванная Папой Франциском , она должна была «продолжить размышления и путешествие всей Церкви с участием лидеров епископата со всех уголков мира» [5] и стать первым из «двух этапов, формирующих единое органическое единство» с ассамблеей 2015 года. [3]
Папа Франциск охарактеризовал собрание 2014 года, заявив, что ни один из отцов Синода «не подверг сомнению основополагающие истины Таинства Брака, а именно: нерасторжимость, единство, верность и открытость к жизни. Это не было затронуто». [6] Однако он добавил, что существует разница между доктриной и дисциплиной. [6] Не упоминая конкретно Причастие, он сказал, что Церковь должна «немного больше открыть двери» и позволить разведенным и повторно вступившим в брак католикам участвовать в жизни Церкви. [6]
Кардинал Кристоф Шёнборн , участник сессии 2014 года, сравнил обсуждения на Синоде с ситуацией, в которой мать говорит: «Осторожно, будь осторожна», а отец отвечает: «Нет, все в порядке, продолжай». [7] Франческо Миано, мирянин, сказал, что существует напряжение между истиной и милосердием. [7]
Папа Франциск сказал, что освещение в СМИ Синода 2014 года «часто напоминало спортивные или политические хроники: часто шла речь о двух командах, за и против, консерваторах и прогрессистах». [8] Он добавил, что «не было столкновения между фракциями, как в парламенте, где это разрешено, но [вместо этого] была дискуссия между епископами». [8]
Пятая очередная сессия Синода епископов , состоявшаяся в 1980 году, была последней, посвященной теме семьи. Ее результатом стало Апостольское увещевание Familiaris Consortio . По словам кардинала Лоренцо Балдиссери , генерального секретаря Синода епископов, с тех пор «социальная структура полностью изменилась». [9] Он добавил, что «есть новые ситуации, с которыми нужно сталкиваться, а не избегать их... Некоторые из этих ситуаций никогда раньше не возникали; они требуют доктринального углубления и пастырского мужества, чтобы найти правильные решения, всегда уважая истину и милосердие». [9]
В феврале 2014 года состоялась внеочередная консистория кардиналов. Она началась с речи кардинала Вальтера Каспера ; эта речь послужила основой для дискуссий на Синодах епископов по вопросам семьи. [10]
Очередной совет синода собрался 19–20 ноября 2014 года, чтобы начать планирование Синода 2015 года. [11] На встрече обсуждалась публикация ежедневных сводок высказываний епископов, чтобы избежать путаницы и обеспечить прозрачность. Они также обсуждали, что комитет, который будет составлять отчет синода, должен быть «более представительным для мира», чем это было на ассамблее 2014 года. [11]
Балдиссери сказал, что время между двумя сессиями является «самым важным». [4] Новена Евхаристического поклонения, проводимая мирянами, проводилась в первый четверг каждого месяца в течение девяти месяцев, предшествовавших синоду. [12]
В дополнение к отчету о сессии 2014 года , 9 декабря 2014 года на епископских конференциях , Синодах Восточно-католических церквей, в Союзе религиозных настоятелей и дикастериях Римской курии по всему миру была распространена анкета для мирян . [13] [14] Вместе они образуют подготовительный документ для синода, известный на латыни как lineamenta . В дополнение к анкете для мирян в Риме были собраны исследовательские группы для рассмотрения «наиболее чувствительных вопросов», особенно гомосексуализма и допуска разведенных и повторно вступивших в брак католиков к Евхаристии. [4]
В заявлении, сопровождавшем линейку, епископам предлагалось провести «глубокое изучение работы, начатой» на сессии 2014 года [15] и избегать «начинания с нуля». [14] В нем также «подчеркивалась необходимость милосердия при реагировании на такие сложные ситуации — и даже предлагалось епископам избегать основывать свою пастырскую заботу исключительно на текущей католической доктрине». [15] В линейку были включены многочисленные цитаты из апостольского увещевания Франциска Evangelii gaudium , с особым акцентом на милосердии и на том, чтобы быть церковью, которая идет на периферию общества. [15]
Совет Синода епископов встретился с Папой Франциском 25–26 мая 2015 года для рассмотрения полученных ответов. [16] Генеральный секретарь Синода рассмотрел их все и включил в документ, который использовался для ассамблеи 2015 года. [16] Папа Франциск также провел серию катехизических сессий на тему семьи в 2014 и 2015 годах. [17]
46 вопросов в линейке охватывали многие из тех же тем, что и анкета, разосланная перед Синодом 2014 года. [14] Они спрашивали обо «всех аспектах продвижения подлинных семейных ценностей, обучении духовенства семейному служению, о том, как Церковь может быть более представлена среди тех, кто живет вдали от христианской веры, и о заботе о семьях, которые ранены и хрупки». [13] «Как было бы возможно говорить о семье, не вовлекая семьи, не слушая их радости и надежды, их боль и тревоги?» — спросил Папа Франциск. [18]
Вопросы об однополых браках, разводах и повторных браках, контрацепции и сожительстве вне брака были включены, но «формулировка была разработана так, чтобы ясно дать понять, что основы католической доктрины не вызывают сомнений». [14] Канадская конференция католических епископов подчеркнула, что анкета является способом сбора пастырских идей, а не опросом или оценкой мнения католиков. [19]
Анкета была разделена на три раздела на основе окончательного отчета ассамблеи 2014 года. [15] Католики «на всех уровнях», включая «отдельные церкви и академические учреждения, организации, мирянское движение и другие церковные объединения», были приглашены к участию. [15] За несколько дней до публикации анкеты Папа Франциск умолял теологов прислушаться к верующим и «открыть глаза и уши для знаков времени». [20] Было сказано, что Папа Франциск «прислушивался к верующим и пытался прорваться через любые церковные оболочки, которые могли образоваться вокруг курии. Его желание консультироваться не только с епископами, но и с мирянами по этим важным семейным вопросам о том, как мы можем поддержать семейную жизнь, а также протянуть руку и оказать поддержку, весьма поразительно». [21]
Балдиссери призвал католические мирянские движения помочь предложить решения проблем, с которыми сталкивается семейная жизнь в современном мире, и помочь заботиться о тех семьях, которые разрушены или ранены. [4] Майк Фелан, директор Управления брака и уважения к жизни епархии Финикса, сказал, что цель опроса состояла в том, чтобы определить, что Церкви необходимо сделать «для поддержки семей, которые глубоко разрушены и глубоко страдают», добавив, что «нам нужно быть радикально креативными в том, как мы идем туда, где семьи на самом деле находятся. Так много семей страдают, и как мы на самом деле можем до них достучаться?» [22]
Опросы должны были быть возвращены к 15 апреля 2015 года, чтобы результаты могли быть включены в рабочий документ для сессии синода 2015 года, известный как Instrumentum laboris. Офис синода отправил их напрямую в епархии, но ответы должны были быть направлены обратно в Рим через епископские конференции. [4] Епархии также могут использовать ответы в своих собственных процессах планирования. [19]
Синод потребовал, чтобы lineamenta , включая вопросник, не были «изменены каким-либо образом». [6] Несмотря на это, многие епархии, приходы и другие группы сделали это. [nb 1]
По оценкам, на то, чтобы ответить на все вопросы оригинала, ушло бы от двух до пяти часов. [24] Перевод с итальянского оригинала также изменил синтаксис вопросов, что затруднило их четкое понимание. [25] Учитывая длину и сложность вопросов, некоторые епископы посоветовали респондентам «не отвечать на все вопросы» и попросили их сосредоточиться на наиболее важных или имеющих к ним отношение. [26] [27]
Канадская конференция католических епископов предложила переписанную версию, чтобы «легче облегчить проведение любых консультаций, которые могут проводить епархии» [19] , а Бостонская архиепархия сократила 46 первоначальных вопросов до шести более общих вопросов. [28] Они также создали веб-сайт для синода, www.Synod2015.org, с видео по каждому из шести общих вопросов и другими ресурсами. [28]
Архиепархия Филадельфии получила очень мало ответов на анкету, которая была опубликована в том виде, в котором она была первоначально передана из Ватикана. [25] Соседняя епархия Кэмдена , с другой стороны, «разобрала все на части» и «перевела на [понятный] английский язык», и получила гораздо более высокий процент ответов. [25]
Некоторые епископы, такие как Уильям Медли из епархии Оуэнсборо , провели встречи в мэрии с местными католиками, чтобы узнать их мнение по вопросам, поднятым в lineamenta . [6] [29] Южноафриканская католическая епископская конференция разместила в Интернете свою собственную анкету с вопросами, которые характерны для африканских семей, например, проблема семей, возглавляемых детьми. [30]
Совет по делам семьи и общества Конференции епископов Франции подготовил теологический анализ католиков-одиночек, демографической группы, которая, по их словам, была упущена из виду на собрании синода 2014 года. [31]
Ассоциация католических священников США разослала своим членам анкету, попросив их ранжировать вопросы в порядке важности и ответить на те, которые они считают наиболее важными. [24] Позже они распространили приглашение на всех священников в Соединенных Штатах. [24]
Группа Catholic Church Reform International подготовила «альтернативный» опрос из 20 вопросов, заявив, что «[оригинальная] анкета слишком сложна и, с ее абстрактным языком и юридическими взглядами на брак, она в значительной степени непонятна даже самым образованным католикам». [32] Call to Action назвала язык анкеты «трудным для понимания» и выпустила свою собственную версию, которая была не такой «предписывающей», как упрощенная версия, подготовленная епископами Англии и Уэльса. [33]
Во Франции было получено более 10 000 ответов. [34] Немцы считали, что вопросы слишком сильно фокусировались на идеализированной версии семьи, а не на той, которая отражала бы жизненный опыт большинства немецких католиков. [35] В 17-страничном отчете конференции немецких епископов, который обобщил более 1000 страниц ответов, говорилось, что в анкете не хватало «языка признательности за отношения, которые не соответствовали идеалам Церкви и не были определенно ориентированы на брак и семью». [35] [36]
Исследование Университета Мюнстера с участием представителей 42 стран показало, что многие католики желали реформ католических доктрин, особенно в отношении сексуальности. [37] [38] Зонт католической молодежной работы в Германии "BDKJ" выпустил молодежную версию официального опросника. [39] [ нужен лучший источник ] На опрос ответили около 10 000 молодых католиков, живущих в Германии. Для большинства опрошенных добрачный секс, а также контрацепция и контроль рождаемости были совместимы с их личными религиозными убеждениями. Кроме того, большинство желало равенства для гомосексуальных партнерств и более сочувственного отношения к разведенным людям. [40] [ нужен лучший источник ]
Другие семейные события произошли между ассамблеями синода 2014 и 2015 годов. Они включали Всемирную встречу семей 2015 года в Филадельфии, которая «обогатила контекст и размышления» тех, кто присутствовал на обеих встречах. [41] Кроме того, в ноябре 2014 года в Ватикане прошла межконфессиональная конференция на тему «Взаимодополняемость мужчины и женщины», [42] а Папский совет по делам семьи спонсировал Международную конференцию движений за семью и жизнь . [43] Европейская конференция по вопросам семьи была посвящена теме «Между двумя синодами: совместный путь». [44]
Архиепархия Детройта совместно с Courage International и другими провела конференцию в августе 2015 года, «изучающую некоторые сложные проблемы, с которыми сталкивается Католическая церковь в служении людям с влечением к своему полу». [45] В конце конференции резюме речей и презентаций были собраны в книгу и отправлены отцам синода. [45]
Кроме того, в мае 2015 года был проведен учебный день, в котором приняли участие 50 епископов, теологов, должностных лиц Курии и несколько журналистов. [16] Они обсудили вопросы, которые, как ожидается, будут подняты на сессии синода 2015 года. [16]
Католические лица и группы со всего мира делали заявления, писали открытые письма, подписывали петиции и произносили речи в преддверии ассамблеи 2015 года, стремясь к тому, чтобы их голоса были услышаны. [41] Преподобный Федерико Ломбарди, директор пресс-службы Святого Престола, сказал, что любой, у кого есть «любой запрос или предложение по синоду, может, естественно, представить его» в секретариат синода. [41]
Папа Франциск сказал, что в преддверии сессии синода 2015 года Церкви «нужны молитвы, а не сплетни». [46] Он особенно попросил тех, «кто чувствует себя отчужденным или не привык молиться», молиться за отцов синода. [46] Что касается острых вопросов, которые будет обсуждать синод, он сказал, что «я считаю, что существуют несоразмерные ожидания» [47], а позже добавил, что отцы синода будут работать над многими сложными вопросами, с которыми сталкиваются семьи. [48] Снова прося молитв, он сказал, что хочет, чтобы Христос «взял то, что может показаться нам нечистым, скандальным или угрожающим, и превратил это в чудо». [48]
Папа Франциск также объявил особый юбилейный Год милосердия, который начнется вскоре после открытия синода. [49] Это было воспринято некоторыми «как предложение Франциска сосредоточить умы отцов синода на «милосердном» решении для разведенных и повторно вступивших в брак католиков». [49]
Петиция, названная «сыновней апелляцией» [50], была подписана культурными консерваторами по всему миру, включая кардинала Рэймонда Берка , чилийского кардинала Хорхе Артуро Медину Эстевеса и бывшего кандидата в президенты США Рика Санторума. [41] В ней Папа Франциск просил «категорически подтвердить католическое учение о том, что разведенные и вступившие в гражданский повторный брак католики не могут принимать Святое Причастие и что гомосексуальные союзы противоречат божественному и естественному праву». [41] По состоянию на 5 февраля 2015 года [обновлять]ее подписали 72 000 человек. [41]
Другие призвали к тому, чтобы сессия Синода 2015 года дала верующим «более чем благочестивые советы, например, «семья, которая молится вместе, остается вместе»», и обратилась к проблемам, с которыми сталкиваются современные реалии на Западе, такие как подростки, которые беременеют или оплодотворяют другого человека до того, как получат образование и профессиональные навыки, необходимые для содержания детей, а также к политике правительства, которая препятствует браку. [51]
Группа прогрессивных католических организаций призвала к более разнообразному собранию мирян на ассамблее синода 2015 года, в частности, попросив пригласить разведенных и повторно вступивших в брак людей, сожительствующие пары, межконфессиональные семьи, бедные семьи, родителей-одиночек, семьи с лесбиянками, геями, бисексуалами или трансгендерами, однополые пары и семьи, раздираемые насилием войны и насилием. [52]
Французский архиепископ Жорж Понтье сказал, что Папа Франциск не хотел, чтобы сессия Синода 2015 года просто повторяла знакомые церковные учения. [53] Балдиссери прокомментировал, что «Мы хотим обсуждать вещи не для того, чтобы подвергать их сомнению, а чтобы рассматривать их в новом контексте и с новым осознанием». [54] Он добавил, что было бы «бессмысленно» проводить еще одну ассамблею Синода, чтобы просто повторять существующие церковные учения. [4] Кардинал Дональд Вюрл считал, что «если вашей отправной точкой является «У нас уже есть ответы», этот процесс становится сложным для понимания», и что Папа Франциск «говорит: «У нас есть откровение, но у нас нет приложения на все времена»». [55]
Кардинал Вальтер Каспер сказал, что «идет битва» в обсуждениях отцов Синода, [56] но британский кардинал Винсент Николс оспорил эту метафору. Николс сказал, что неправильно рассматривать это как «битву между противоборствующими сторонами. В битвах есть победители и проигравшие. И часто «сопутствующий ущерб» является самым трагическим последствием военных действий». [57] Вместо этого он назвал это «временем молитвенного различения». [57] Аргентинский кардинал Луис Вильяльба, друг Папы Франциска, считал, что «существуют разные акценты, перспективы, и это хорошо. Они могут измениться, но доктрина останется прежней». [58]
Кардинал США Дэниел Динардо не считал, что развод, контрацепция и гомосексуализм являются «самыми важными вопросами», которые будут рассмотрены на сессии синода 2015 года, но будут обыграны в СМИ. [59] Кардинал Уилфрид Ф. Напье сказал, что многие африканские епископы хотят сосредоточиться на позитиве и подчеркнуть, что существуют хорошие браки и семьи, прежде чем отвлекаться на другие вопросы. [60] Балдиссери добавил, что он надеется, что ассамблея синода 2015 года «выслушает пары, находящиеся в нестандартных ситуациях». [54]
Публичное письмо священников Англии и Уэльса, призывающее отцов синода не вносить никаких изменений в причастие для разведенных и повторно вступивших в брак [61], подписали 461 священник. [62] Затем более 500 членов мирян написали письмо редактору того же издания, поддержав священников. [63] Николс ответил, что, хотя мнение священников важно и приветствуется, им не следует пытаться общаться со своими епископами через прессу. [62] Это же заявление впоследствии подписали почти 1000 священников в Соединенных Штатах, включая семь епископов, трех действующих и четырех отставных. [64]
Архиепископ города Хошимин Пол Буй Ван Дык назвал проблему причастия для разведенных и повторно вступивших в брак «запутанной» и сказал, что этот вопрос требует нахождения баланса между «правдой и милосердием». [53] Однако епископ Чарльз Дреннан из Новой Зеландии предупредил, что любое предложение, основанное на милосердии, не должно идти в ущерб «признанию того, что является истиной». [53] Архиепископ Хосе Мария Аранседо из Аргентины сказал, что «может быть открытость в вопросе разведенных и повторно вступивших в брак». [53] Николс публично поддержал разрешение разведенным и повторно вступившим в брак католикам принимать причастие после завершения «требовательного покаянного» процесса. [53]
Архиепископ Ганы Чарльз Палмер-Бакль поддержал идею разрешить отдельным епископам принимать решения относительно разведенных и повторно вступивших в брак католиков в каждом конкретном случае. [65] Церковь в Африке, сказал он, должна помогать многим, кто состоял в полигамных отношениях до того, как стать католиком. [66] Эту позицию поддержал кардинал Луис Антонио Тагле из Филиппин, который сказал, что поскольку «каждая ситуация для тех, кто разведен и повторно вступил в брак, совершенно уникальна», то Церковь «не может дать одну формулу для всех». [67]
Палмер-Бакл позже заявил, что Церковь могла бы принять протестантский подход и использовать « силу ключей », чтобы позволить людям вступать в повторный брак. [68] [66] Он отметил, что конкретный отрывок из Библии, который он использовал в качестве оправдания (Матфея 16:19), никогда ранее не применялся к браку, и сказал, что его «интерпретация» была «смелой». [68]
Канадские епископы заявили, что собрание Синода 2014 года «явно выбрало пастырский подход, который подчеркивает позитив: сопровождение, милосердие и благость добрых новостей». [19] Они добавили, что «слишком часто учение церкви понимается как набор правил, навязанных извне, или как кодекс поведения, который многие считают оторванным от современной реальности». [19] Однако польский архиепископ Генрик Хозер сказал, что эти предложения «предали» видение Папы Иоанна Павла II, изложенное в его апостольском наставлении 1981 года Familiaris consortio . [41]
Палмер-Бакль сказал, что он надеется, что Церковь в Африке извлечет урок из Церкви в Европе, став более гостеприимной по отношению к гомосексуалистам. [66] Он сказал, что обеспокоен тем, что «многие [хотели бы] сделать «голос СМИ» «голосом Церкви». [66]
Заявив, что они разработали «новую методологию» [69] , которая была лично одобрена Папой Франциском [70] , официальные лица Ватикана объявили за несколько дней до открытия мессы, что ассамблея синода 2015 года будет проходить иначе, чем в прошлом. [69] Синод был структурирован в три мини-инода, по одному в неделю, в течение трех недель. [69] На первой неделе епископы обсуждали проблемы, с которыми сталкивается семья, на второй неделе темой было призвание семьи, а последняя неделя была посвящена миссии семьи сегодня. [71]
В отличие от сессии синода 2014 года, промежуточный отчет не был подготовлен. Вместо этого каждая неделя начиналась с речей продолжительностью до 3 минут и заканчивалась обсуждениями в одной из 13 небольших групп примерно по 30 человек, включая мирян, организованных по языковому признаку. [2] [69] [71] [72] [nb 2] С ростом числа епископов в мире и, соответственно, увеличением размера собрания синода 2015 года, количество времени, отведенного каждому для выступления, было сокращено. [73] До 2005 года каждый оратор мог занимать трибуну в течение восьми минут, а в 2008 году это время было сокращено до пяти. [73]
Синод не имел промежуточного отчета. [74] Малые группы, в состав которых входили миряне и мирянки, выбирали своих председателей и модераторов. [75] По истечении трех недель епископы проголосовали за окончательный документ. [69]
Полный текст отчета каждой малой группы будет публично опубликован Ватиканом, но речи отдельных епископов не будут. [2] [75] Некоторые епископы сделали свои заявления публично доступными по собственной инициативе, а комментарии выступивших супружеских пар были опубликованы. [75] [76] Епископы использовали инструменты социальных сетей, такие как Facebook, Twitter и блоги, чтобы высказывать свои точки зрения и объяснять происходящее. [76] Участники ежедневно предоставляли СМИ обновления, и было выделено специальное место, чтобы позволить прессе брать интервью у епископов. [2] [69]
Instrumentum laboris, или рабочий документ, для сессии синода 2015 года был опубликован 24 июня 2015 года. [77] Подтверждая давнюю позицию Церкви по вопросам брака и сексуальности, он призвал к иному, более доброжелательному способу выражения этих учений: «Необходимо принять стиль общения, который будет ясным и привлекательным, открытым, а не морализаторским, осуждающим и контролирующим, который будет свидетельствовать о моральном учении Церкви, в то же время оставаясь чутким к ситуации каждого отдельного человека». [77]
Описывая «культурные и социальные кризисы», влияющие на семьи, instrumentum laboris также оставляет открытой возможность для разведенных и повторно вступивших в брак пар вернуться к таинствам. [77] В нем обсуждаются биоэтика , аборты и насилие в отношении женщин. [77] Что касается гомосексуалистов, то в нем говорится, что «их следует уважать в их человеческом достоинстве и принимать с чуткостью и большой заботой как в Церкви, так и в обществе». [77] В нем также говорится, что нет никаких оснований считать союзы двух членов одного пола равными бракам, и что для международных организаций по оказанию помощи неприемлемо делать принятие однополых браков предварительным условием для получения финансовой помощи. [78]
Балдиссери сказал, что анкета, разосланная католикам по всему миру, была «чрезвычайно полезной» для подготовки instrumentum laboris. [77]
Католические правозащитные группы присутствовали в Риме, пытаясь повлиять на решения синода. [2] Католики-геи, женщины-богословы и африканские епископы, выступавшие против гомосексуализма, были одними из самых известных групп, лоббирующих отцов синода. [79]
Courage International и Ignatius Press спонсировали мероприятие в Angelicum , посвященное гомосексуализму, в котором приняли участие отцы Синода Роберт Сара и Джордж Пелл . [2] [78] Глобальная сеть католиков Rainbow также провела мероприятие, которое, как они надеялись, принесет «голоса ЛГБТ в Синод» в Центре паломников Санта-Тереза Кудерк. [2] [78]
Консервативная группа, обеспокоенная тем, что «результат будет предопределен заранее, но не будет ортодоксальным», начала онлайн-петицию, призывающую любого «верного» епископа «исполнить свой священный долг и публично отказаться от дальнейшего участия в синоде до его завершения». [80] Этот призыв к забастовке был отклонен, а консервативный кардинал Пелл заявил, что опасения, которые были у некоторых в начале собрания, «в значительной степени устранены». [80]
Папа Франциск открыл собрание «возбуждающей защитой традиционного брака», в то же время заявив, что Церковь должна быть милосердной и сострадательной ко всем, включая тех, кто не соответствует учению Церкви. [81] [82] Он также осудил упадок брака, заявив, что он «все чаще рассматривается как странный пережиток прошлого». [81] Он уделил особое внимание развитым странам, заявив, что в этих странах самые низкие показатели рождаемости и самые высокие проценты абортов, разводов и самоубийств, а также социального и экологического загрязнения. [81]
На вступительной мессе Франциск призвал членов Церкви защищать верную любовь, святость каждой жизни, единство и неделимость брака, но соединил это с призывом к милосердию, а не осуждению тех, кто не соответствует этому стандарту. [81] [82] Он также сказал, что его огорчают одинокие, особенно пожилые, а также вдовы, те, кого бросили супруги, беженцы и молодые люди, которые, по его словам, являются жертвами культуры расточительства. [81] Он сказал отцам синода, что они не должны поддаваться «проходящим модам или популярным мнениям». [82]
На следующий день, во время первой сессии, Франциск сказал епископам, что синод не является парламентом, где принимаются сделки, но что «единственный метод в синоде — это слушать голос Святого Духа». [71] Он также сказал им, что они должны иметь апостольское мужество, евангелическое смирение и доверительную молитву. [71] Он предостерег собравшихся епископов от «ожесточения некоторых сердец, которое, несмотря на добрые намерения, удерживает людей вдали от Бога», но также и что синод не должен «давать себя запугать соблазнам мира и преходящим модам». [83]
Венгерский кардинал Петер Эрдё , генеральный представитель синода, также выступил в первый день, проведя черту на песке, защищая традиционные позиции по таким темам, как гомосексуализм, развод и контрацепция. [71] В своем обращении на 7000 слов Эрдё сказал, что сегодня семьи сталкиваются с многочисленными негативными силами, включая бедность, войну и изменение климата, и добавил «антропологические изменения», под которыми он подразумевал моральный релятивизм и индивидуализм. [84]
Эрдё добавил, что все люди должны уважаться в своем достоинстве, и что Церковь должна служить всем, но также, что когда Иисус простил грешников, он также сказал им «идти и больше не грешить». [71] [84] Было отмечено, что содержание речи соответствовало его предыдущим позициям, но он произнес ее так пылко, что, казалось, пытался задать тон для остальной части собрания. [84]
На пресс-конференции после первого дня кардинал Андре Вен-Труа из Парижа сказал, что те, кто ожидал радикальных изменений в учении Церкви, будут «разочарованы». Итальянский архиепископ Бруно Форте согласился, заявив, что речь идет «о пастырском внимании, пастырской заботе» о семьях, но добавил, что «Церковь не может оставаться равнодушной к вызовам... синод не собирается просто так». [83] [85] В первые два дня выступили 72 участника. [86]
Несмотря на разногласия по некоторым вопросам, было сказано, что среди отцов синода было «большое единодушие» по поводу «растущего различия между культурным видением брака и семейной жизни и тем, что предлагает и чему учит церковь». [86] Диармуид Мартин сказал, что Церкви необходимо «найти язык, который станет мостом к повседневной реальности брака — человеческой реальности, реальности не только идеалов, но и борьбы и неудач, слез и радостей». [87] Одна небольшая группа добавила, что Церкви необходимо быть чуткой к многочисленным жертвам и трудностям, которые приносят семьи. [88] Кардинал Филипп Уэдраого из Буркина-Фасо сказал, что принципиально важно, чтобы «у церкви была большая, большая открытая дверь, куда каждый может пойти и войти со всеми своими проблемами». [89]
Папа Франциск в незапланированном выступлении на второй день высказал два замечания относительно брака. [74] [86] Во-первых, он сказал, что доктрина Церкви о браке не будет изменена, и что предыдущая ассамблея Синода не предлагала ее менять. [74] Во-вторых, он предупредил своих братьев-епископов не «сужать свои горизонты», сводя синод к единственному голосованию «да» или «нет» по вопросу о том, могут ли разведенные и повторно вступившие в брак католики быть повторно допущены к Евхаристии. [74]
Архиепископ Марк Кольридж из Австралии сказал в начале ассамблеи, что, по его оценкам, 65% епископов выступают против допуска повторно вступивших в брак католиков к причастию, а 35% — за. [90] Другие епископы обсуждали возможность разрешить отдельным епископским конференциям определять свою собственную пастырскую практику в отношении разведенных и повторно вступивших в брак католиков. [86] Кольридж сказал, что, по его мнению, это предложение получило поддержку около 50%. [90]
Немецкий архиепископ Хайнер Кох сказал, что большинство людей, с которыми он говорил, понимали допуск повторно вступивших в брак католиков к Евхаристии как вопрос благотворительности и милосердия, а не как нерасторжимость брака. [73]
Немецкая небольшая группа предложила, чтобы разведенные и вступившие в гражданский повторный брак католики рассматривали вопрос причастия на « внутреннем форуме », то есть в частном порядке с духовником или епископом, а не на «внешнем форуме», например, на слушании по делу об аннулировании брака. [91] [92] [93] [nb 3] Несколько групп предложили создать специальную папскую комиссию для дальнейшего изучения этого вопроса. [91] [93]
Также были произнесены речи, в которых подчеркивалась необходимость лучшей подготовки к браку, а также поддержки супружеских пар после свадьбы. [74] Также была признана реальность того, что многие молодые люди откладывают брак или вообще не вступают в брак. [88] Учитывая сложность ситуации, одна группа призвала уделять больше внимания этим вопросам, а многие призвали к улучшению программ подготовки к браку. [88]
Один из отцов Синода упомянул о необходимости лучшего подхода к пастырской заботе о тех, кто сожительствует до брака. [86] Кох говорил о большом количестве неженатых пар, которые живут вместе, потому что не считают брак важным. [73] Одна небольшая группа рекомендовала учредить процесс для пар, состоящих в гражданском браке или сожительствующих, чтобы привести их к Таинству Брака . [88] Кох добавил, что необходимо сосредоточиться на парах, где один из супругов является католиком, а другой — протестантом. [73]
Несколько епископов, которые являются мужчинами, соблюдающими целибат, заявили в зале, что им нужна помощь супружеских пар, чтобы лучше понять секс и супружескую близость. [94] По крайней мере один сказал, что родители часто не учат своих детей сексу, и Церковь не заполняет этот пробел, «представляя благую весть о человеческой сексуальности как о пути любви, а не греха». [94]
Аудитор Шаррон Коул, президент Parents Centres New Zealand , сказал, что пришло время «Церкви пересмотреть свое учение о браке и сексуальности, а также свое понимание ответственного родительства в диалоге мирян и епископов». [94] Другой аудитор, Луис Рохас, который участвовал в синоде вместе со своей женой Марией Анхеликой, сказал отцам синода, что «нелегко создать брак, семью, прежде всего, и сегодня это труднее, чем когда-либо». [95] Он добавил, что Церкви необходимо лучше готовить молодые пары к браку, но определил Церковь как мирян, так и духовенство. [95]
Архиепископ Имон Мартин , также ирландский, сказал, что Церковь должна также служить семьям, пострадавшим от домашнего насилия, «тем, для кого провозглашение того, что мы называем «благими новостями о семье», может значить мало или вообще ничего». [87] Было отмечено, что в разных регионах мира семьи сталкиваются с разными проблемами. [89] [96] Было сказано, что в некоторых регионах много разведенных и повторно вступивших в гражданский брак пар, в то время как в других культура допускает полигамию. [89]
Многие отцы Синода подчеркивали необходимость того, чтобы Церковь говорила тоном, который был позитивным, ясным, простым и который поддерживал идеальную семейную жизнь как достижимую. [88] [97] Ирландский архиепископ Диармуид Мартин сказал, что «повторение одних лишь доктринальных формулировок не принесет Евангелие и благую весть о семье в антагонистическое общество. Мы должны найти язык, который поможет нашим молодым людям оценить новизну и вызов Евангелия». [87] Австралийский архиепископ Марк Кольридж согласился, заявив, что «грубые и мрачные толкования» современного общества «не то, что доктор прописал». [98]
На одном пресс-брифинге Кольридж сказал, что это собрание синода формируется как «языковое событие», имея в виду, что Церковь не предает свою доктрину, но меняет используемый словарь, чтобы сделать Церковь более доступной и способной к диалогу. [99] Он был одним из первых, кто использовал конкретику при обсуждении того, как Церковь могла бы использовать более позитивный и приветливый язык, который передавал бы учения Церкви в современном контексте. [100]
Итальянский архиепископ Винченцо Палья , президент Папского совета по делам семьи , сказал, что «стало ясно [во время Синода], что необходим новый союз между семьей и Церковью для провозглашения Евангелия в наше время», добавив, что для этого потребуется избегать «церковной тарабарщины». [101]
Многие участники пытались увести разговор от семей, которые не следуют учению Церкви, и вместо этого сосредоточиться на тех, кто пытается жить своей семейной жизнью в соответствии с Церковью. [74] Одна небольшая группа призвала к новому способу обсуждения нерасторжимости брака как дара, а не бремени. [88] [97]
В частности, Кольридж спросил, может ли синод «найти язык, который на самом деле был бы позитивным, менее отчуждающим, менее исключающим». [99] [100] Он упомянул «нерасторжимость» брака, «внутренне неупорядоченную» природу гомосексуальных актов, назвав развод и гражданский повторный брак «прелюбодеянием», и старую максиму «люби грешника, но ненавидь грех» как фразы, которые можно было бы обновить. [99] [100] Архиепископ Чарльз Чапут сказал, что точность в языке имеет большое значение, особенно когда речь идет о «включении» и « единстве в многообразии ». [102]
Общей темой для небольших групп было то, что Instrumentum Laboris был слишком негативен по тону, возможно, создавая ощущение «пастырского отчаяния», и что многие семьи способны прожить свою жизнь в христианской традиции. [103] Епископы хотели, чтобы обсуждение ясно показало, что реализация католического учения о браке и семье — это то, что находится в пределах досягаемости обычных людей. [103] Одна группа заявила, что окончательный отчет «должен начинаться с надежды, а не с неудач, потому что очень много людей уже успешно живут по благой вести Евангелия о браке». [103]
Отказ от «исключающего языка» по отношению к геям был темой обсуждения. [70] Один из членов Синода, чье имя публично не разглашалось, сказал, что геи-католики «наши дети. Они члены семьи. Они не чужаки. Они наша плоть и кровь. Как нам говорить о них [позитивно] и протягивать руку приветствия?» [70] [86] По словам Кольриджа, в первые дни работы ассамблеи была сильная поддержка использования «менее осуждающего подхода», особенно в отношении языка, когда пастырски заботятся и говорят о геях-католиках, порядка 70% «за» и 30% «против». [90]
Чапут повторил эту мысль в интервью, заявив, что фраза «внутренне неупорядоченный» отталкивает людей и «вероятно, больше не полезна». [99] Хотя он ясно дал понять, что любой новый принятый язык должен ясно излагать учение Церкви, он сказал, что эту конкретную фразу следует «отложить на некоторое время, пока мы не преодолеем связанный с ней негатив». [99] Диармуид Мартин также сообщил собранию, что успешная кампания в его стране по легализации однополых браков использовала «то, что было нашим традиционным языком: равенство, сострадание, уважение и терпимость». [87]
По крайней мере одна небольшая группа призвала к созыву специального собрания Синода для рассмотрения вопросов, связанных с гомосексуализмом. [91]
Папа Франциск призвал к более децентрализованной церкви в 50-ю годовщину учреждения синода. [18] Он процитировал свое собственное Evangelii Gaudium , сказав, что «Папе не следует занимать место местных епископов в решении всех вопросов, возникающих на их территории». [104] Хотя Франциск не говорил конкретно о том, могут ли разведенные и повторно вступившие в гражданский брак пары быть вновь допущены к Евхаристии, многие другие епископы это сделали. [104]
Другие также обсуждали децентрализацию власти из Рима и предоставление местным церквям и епископским конференциям больших полномочий для определения их собственных практик. [105] [106] Согласно одному подсчету, было около 20 речей в пользу того, чтобы позволить местным епископским конференциям решать, какой способ пастырской заботы лучше всего подходит католикам, которые не следуют церковному учению, в то время как только двое или трое выступили против этого в первые две недели выступлений. [104] Сторонники утверждали, что культурный контекст каждого региона или страны может потребовать различного ответа. [104] Оппоненты выступали за единство, говоря, что должен быть универсальный подход к важным доктринальным вопросам. [104]
Другие говорили о проведении региональных или континентальных собраний епископов для обсуждения вопросов перед официальными собраниями синода в Риме. [104]
Канадский архиепископ Поль-Андре Дюроше призвал участников Синода подумать о возможности разрешить женщинам быть дьяконами, поскольку это откроет больше возможностей для женщин в церковной жизни. [107] Кроме того, где это возможно, квалифицированным женщинам следует предоставить более высокие должности и полномочия по принятию решений в церковных структурах, а также новые возможности в служении, сказал Дюроше. [107] Сестра Морин Келлехер, американская монахиня, отметила, что на собрании синода в 1974 году были приглашены две женщины-религиозные деятели, а в 2015 году, 40 лет спустя, это число выросло только до трех. [108]
Дюроше также осудил высокий уровень домашнего насилия, как и преподобный Гарас Булос Гарас Бишай из Египта, аудитор в собрании. [108] Келлехер призвал священников быть лучше подготовленными в вопросах, связанных с домашним насилием, «чтобы они могли сопровождать эти семьи и не говорить женщине, чтобы она возвращалась домой». [108]
Люсетта Скарафия, другой аудитор, профессор и координатор ежемесячного приложения газеты Ватикана «Женщины, Церковь, Мир», жаловалась, что в документах синода очень мало говорится о женщинах, и что их нужно выслушивать в большем количестве. [108] Агнес Оффионг Эрогунайе, национальный президент Католической женской организации Нигерии, сказала, что матери являются «сердцем семьи» и что их вклад должен быть признан и поддержан. [108]
Число одиноких женщин, которые заботятся о детях и ведут домашнее хозяйство, растет, сказала Скарафия, что порождает необходимость уделять больше внимания матерям-одиночкам. [108] Обсуждение семей не должно исключать их, говоря только об идеальной семье, сказала она.
Дюроше предположил, что должным образом подготовленные супружеские пары могут выступать во время проповеди во время мессы, «чтобы они могли свидетельствовать, давать показания о связи между словом Божьим и их собственной супружеской жизнью и их собственной жизнью как семьи». [107] Роль женщин в Церкви была снова поднята на второй неделе, при этом одна группа выступала за предоставление женщинам более значительных руководящих ролей, а другая ссылалась на необходимость сосредоточиться на насилии в отношении женщин. [88]
Некоторые считали, что разговор был основан в первую очередь на европейской и североамериканской семейной жизни и не отражал в полной мере универсальность Церкви. [103] Многие епископы также считают, что Церковь вносит свой вклад в проблему семейной жизни, поскольку не оказывает достаточной пастырской поддержки и христианского воспитания семьям. [103]
Бедность, безработица, миграция, война и продолжающийся кризис беженцев были общими темами в ранних выступлениях. [105] [86] [106] Некоторые хотели расширить обсуждение, включив в него «гендерную теорию» или идею о том, что гендер является взаимозаменяемым, и склонность некоторых международных групп помощи привязывать свою помощь к либерализации сексуальной политики. [103] Участники также обсудили повторное введение общинного обряда для Таинства Примирения . [86]
Instrumentum laboris также критиковался, помимо прочего, за отсутствие определения брака. [88] Некоторые предлагали обратиться к Книге Бытия , которая, как утверждалось, определяла этот институт как союз мужчины и женщины, основанный на «моногамии, постоянстве и равенстве полов». [88] Также требовалось больше ссылок на Писание в целом. [88] [97] Другие предлагали уделять внимание одиноким людям, вдовам и безбрачным католикам. [88] Чапут описал единство внутри Церкви как самую насущную потребность. [102]
Борис Гудзяк , епарх Украинской греко-католической епархии Парижа , сказал, что во многих регионах мира нет гражданского брака, есть только религиозный, и что глобальная бедность, бездомность, жизнь в качестве беженца и сирота являются «препятствиями для хорошей семейной жизни». [109]
Аудиторы Ядвига и Яцек Пуликовска из Польши заявили, что, хотя Церковь должна поощрять семьи, которые следуют церковным учениям, семьи, находящиеся в кризисе, нуждаются в большем внимании и заботе. [108] Бишай, который служит христианским мигрантам, сказал отцам синода, что христианские женщины, выходящие замуж за мусульман, являются «глубокой тревогой и беспокойством» и что это приводит к «серьезным кризисам» для смешанных семей. [108]
В своем заключительном слове Папа Франциск подчеркнул «важность института семьи и брака между мужчиной и женщиной, основанных на единстве и нерасторжимости». [110] Он добавил, что двухлетний процесс двух ассамблей «не был направлен на поиск исчерпывающих решений для всех трудностей и неопределенностей, которые бросают вызов и угрожают семье», а на то, чтобы противостоять им лицом к лицу, «не пряча головы в песок». [110]
Франциск также сослался на речи и заявления, сделанные «иногда, к сожалению, не совсем из благих побуждений». [110] Он сказал, что опыт показывает, что синод «не просто штампует» предопределенные позиции. [110] [111] Вместо этого, сказал он, «речь идет о попытке открыть более широкие горизонты, подняться над теориями заговора и ограниченными точками зрения, чтобы защитить и распространить свободу детей Божьих и передать красоту христианской новизны, порой застывшей на языке, который является архаичным или просто непонятным». [110]
Он также критиковал тех, у кого «закрытые сердца, которые часто прячутся даже за учениями Церкви или добрыми намерениями», чтобы «судить, иногда с превосходством и поверхностностью, сложные случаи и раненые семьи». [110]
Окончательный отчет синода, известный как relatio synodi (отчет синода), был легко принят, поскольку каждый из 94 параграфов получил более двух третей голосов присутствовавших епископов. Комитет из 10 священнослужителей составил проект документа после рассмотрения 1350 речей, произнесенных во время собрания, используя в основном примирительный язык. [110]
В докладе содержался призыв к разведенным и повторно вступившим в гражданский брак католикам быть более интегрированными в Церковь, но не упоминались никакие подробности. [110] «Они крещены, они братья и сестры, и Святой Дух изливает на них дары и харизмы для всеобщего блага», — говорилось в докладе; «забота об этих людях не является слабостью ее собственной веры и свидетельством о нерасторжимости брака; на самом деле, Церковь выражает свою собственную благотворительность через эту заботу». [110]
В документе ничего не говорилось о том, следует ли и каким образом их снова допускать к Евхаристии. [110] Пункт 86, набравший наибольшее количество отрицательных голосов, содержал общую ссылку на внутренний форум . [110] Сторонники предоставления разрешения разведенным и повторно вступившим в брак католикам на причастие предположили, что такое разрешение может быть предоставлено через внутренний форум. [110]
В нем также содержится призыв к проведению разъяснительной работы с парами, которые живут вместе до вступления в брак, и говорится, что им следует стремиться к «полноте брака и семьи». [110] В нем признается множество причин, по которым пары могут выбирать сожительство. [110]
В докладе повторяется учение Церкви о том, что к каждому человеку, будь то гей или натурал, следует относиться с достоинством и не подвергаться несправедливой дискриминации, но также подтверждается, что брак заключается между мужчиной и женщиной. [110] В нем не описывается, как Церковь должна служить им напрямую, но говорится, что должна быть работа с их семьями. [110] В нем также осуждаются международные группы помощи, которые связывают помощь в целях развития с принятием про-гейской политики, а также отвергается представление о том, что гендер не является фиксированным, [110] которое, если его принять, «предполагает общество без гендерных различий и опустошает антропологическую основу семьи». [110]
В заключительном отчете также обсуждались другие проблемы, которые влияют на семьи, включая бедность, мигрантов, беженцев, тех, кто подвергается преследованиям за свою веру, а также пастырские нужды инвалидов, пожилых людей, вдов и тех, кто находится в межконфессиональных браках. [110] Кроме того, в нем осуждается «растущее явление насилия, жертвами которого в семье становятся женщины», и говорится, что Церковь могла бы сделать больше для поощрения признания женщин и их продвижения на руководящие должности. [110]
На основе размышлений этого синода и Третьей чрезвычайной Генеральной Ассамблеи Синода епископов Папа Франциск написал послесинодальное апостольское увещание Amoris laetitia . [112] [113] [114]
В воскресенье, 18 октября 2015 года Папа Франциск канонизировал Луи и Мари-Азелию Герен Мартен . [115] Они были родителями святой Терезы из Лизьё и имели ещё четырёх дочерей, которые стали монахинями. [115] Они стали первой супружеской парой, канонизированной вместе.
Папа Франциск также канонизировал итальянского священника Винченцо Гросси и испанскую монахиню Марию Кристину Непорочного Зачатия Брандо , которые оба провели большую часть своей жизни, помогая бедным. [115]
Ассамблея 2015 года была больше, чем та, что проводилась в 2014 году, в ней участвовала «значительная часть епископата» [3] , и многие участвующие епископы были избраны своими коллегами. [116] Хотя только 279 назначенных священников и епископов могут голосовать, 90 экспертов, участников и делегатов из других христианских церквей были приглашены для участия в обсуждениях. [105] Из числа аудиторов 17 были супружескими парами, а 17 были отдельными лицами. [69] [79] Из числа индивидуальных аудиторов 13 из 17 были женщинами, в том числе три монахини. [69]
Бенедиктинский аббат Иеремия Шрёдер сообщил, что католические братские ордена рассматривали возможность отдать половину из десяти мест женским орденам, которые не имеют права голоса. Однако Unione Superiori Generali в конце концов пришел к выводу, что недостаточно, если женские ордена получат места братских орденов, но они должны получить свои собственные места. [117] [118]
Американский архиепископ Блейз Купич сказал, что, по его мнению, синод выиграет, если услышит «реальные голоса людей, которые чувствуют себя маргинализированными, а не будет фильтровать их через голоса других представителей или епископов». [119] Он конкретно упомянул «пожилых людей, разведенных и вступивших в повторный брак, геев и лесбиянок, а также пары». [119] Американский епископ Джордж В. Марри сказал, что ассамблея выиграет от «выступлений теологов, библеистов, канонистов или историков культуры, чтобы получить более широкий взгляд» на проблемы, с которыми они сталкиваются. [120] Марри также поддержал более широкое участие мирян. [120]