Коренные жители Мексики, проживающие на севере Нижней Калифорнии, Мексика
Этническая группа
Пайпаи ( Pai pai, Pa'ipai, Akwa'ala, Yakakwal ) — коренной народ Мексики, проживающий в северной части Нижней Калифорнии . Их традиционная территория находится между Килива на юге и Кумеяай и Кокопа на севере, и простирается от Сан-Висенте около побережья Тихого океана почти до дельты реки Колорадо на востоке. Сегодня они сосредоточены в основном в многоэтнической общине Санта-Катарина в Сьерра-де-Хуарес в Нижней Калифорнии .
Население
Мейгс предположил, что аборигенное население, связанное с миссиями Сан-Висенте и Санта-Катарина, составляло соответственно 780 и 1000 человек. Хикс оценил аборигенное население пайпай в 1800 человек, или плотность в 0,3 человека на квадратный километр. Оуэн утверждал, что эти оценки были существенно завышены. Однако некоторые исследования показывают, что осталось менее 200 носителей языка пайпай, поскольку новые поколения не считают необходимым изучать язык пайпай.
Язык пайпай был задокументирован Джудит Джоэль, которая опубликовала тексты и исследования фонологии, морфологии и синтаксиса. Маурисио Дж. Микско опубликовал транскрипции рассказов. Он очень близок к языку юман на плато, на котором говорят явапаи , валапаи и хавасупаи западной Аризоны.
Пропитание
Пропитание аборигенов пайпай основывалось на охоте и собирательстве диких животных и растений, а не на сельском хозяйстве. В качестве пищевых ресурсов использовались многочисленные растения, в частности , агава , юкка , мескит , опунция , желуди , кедровые орехи и ягоды можжевельника . Многие другие растения служили лекарствами или материалом для строительства или ремесленных изделий. Животные, употребляемые в пищу, включали оленей, вилорогих антилоп , толсторогих баранов , кроликов , лесных крыс , различных других средних и мелких млекопитающих, перепелов , рыбу и моллюсков. В исторический период были введены земледелие и животноводство.
Информация о культурных практиках доконтактных пайпаев поступает из различных источников. К ним относятся отчеты морской экспедиции под руководством Себастьяна Вискайно ; отчеты наблюдателей конца XVIII и начала XIX века, таких как Луис Сейлс и Хосе Лонгинос Мартинес ; и исследования этнографов XX века, включая Эдварда У. Гиффорда , Роберта Х. Лоуи , Певерила Мейгса , Филиппа Друкера, Уильяма Д. Хохенталя, Роджера К. Оуэна, Томаса Б. Хинтона, Фредерика Н. Хикса, Ральфа К. Михельсена, Майкла Уилкен-Робертсона и Джулию Бендимес Паттерсон.
Материальная культура
Традиционная материальная культура пайпай включала сооружения (прямоугольные дома с соломенной крышей, рамады и, возможно, парильни), снаряжение для охоты и ведения войны (луки, тростниковые стрелы, боевые дубинки, сети), оборудование для обработки (керамика, плетение корзин, манос и метатес , ступки и пестики, веревки, каменные ножи, шила), одежду (халаты из кроличьей шкуры, сандалии из волокон; фартуки из оленьей шкуры и плетеные шапки для женщин) и колыбели.
Общественная организация
Родство основывалось на патрилинейном , патрилокальном šimułs . Неясно, в какой степени общины совпадали с šimułs доисторически; в исторические времена членство в общине было довольно текучим. Существование каких-либо формальных лидеров общины отрицалось некоторыми; если они и присутствовали, их авторитет, вероятно, не был сильным.
Общественные развлечения включали в себя разнообразные игры: шинни, гонки с кикболом, игра в кольцо и кегли, кости, пеон, стрельба из лука, волчки, жонглирование и кошачья колыбель. Музыка создавалась пением и инструментами, включая флейты, тыквенные трещотки и джинглеры. Домашние животные были заведены.
Традиционные повествования
Традиционные повествования условно классифицируются как мифы, легенды, сказки и устные истории. Устная литература, записанная для пайпай, довольно ограничена, но включает в себя повествования, которые можно отнести к каждой из этих категорий. Повествования пайпай, такие как миф о сотворении мира, показывают их теснейшее сходство с повествованиями кумеяай на севере.
История
Пайпаи впервые столкнулись с европейцами, когда экспедиция Себастьяна Вискайно нанесла на карту северо-западное побережье Нижней Калифорнии в 1602 году. Более интенсивные и устойчивые контакты начались в 1769 году, когда экспедиция по созданию испанских поселений в Калифорнии под руководством Гаспара де Портолы и Хуниперо Серры прошла через западные части.
Доминиканская миссия Сан-Висенте была основана недалеко от побережья на территории Пайпай в 1780 году. Она стала ключевым центром испанской администрации и военного контроля над регионом. В 1797 году Сан-Висенте была дополнена внутренней миссией в Санта-Катарина , недалеко от границы между территориями Пайпай и Кумеяай. Миссия Санта-Катарина была разрушена в 1840 году враждебными индейскими войсками, по-видимому, включая Пайпай.
Главное современное поселение племени пайпай находится в Санта-Катарине, где они проживают совместно с жителями племен Кумеяай и Килива.
Ссылки
^ "Пайпай." Этнолог. Проверено 16 февраля 2014 г.
Дальнейшее чтение
Друкер, Филип. 1941. «Распределение элементов культуры XVII: Юман–Пиман». Антропологические записи 6:91-230. Калифорнийский университет, Беркли.
Гиффорд, Э. У. и Роберт Х. Лоуи. 1928. «Заметки об индейцах акваала Нижней Калифорнии». Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии 23:338-352. Беркли.
Хикс, Фредерик Н. 1959. «Археологические памятники в регионе Джамау-Жакихель, Нижняя Калифорния: предварительный отчет». Калифорнийский университет, Лос-Анджелес, Ежегодный отчет археологической службы 1958-1959:59-66.
Хикс, Фредерик Н. 1963. Экологические аспекты культуры аборигенов в районе Западного Юмана . Неопубликованная докторская диссертация, кафедра антропологии, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес.
Хинтон, Томас Б. и Роджер К. Оуэн. 1957. «Некоторые выжившие группы юман в Северной Нижней Калифорнии». América Indígena 17:87-102.
Хоэнталь, Уильям Д. младший. 2001. Этнографические заметки о типаях: индейская община Нижней Калифорнии в середине века . Под редакцией Томаса Блэкберна. Ballena Press, Менло-Парк, Калифорния.
Джоэль, Джудит. 1966. Фонология и морфология пайпай . Неопубликованная докторская диссертация, кафедра антропологии, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес.
Джоэль, Джудит. 1976. «Некоторые рассказы пайпай о сборе пищи». Журнал калифорнийской антропологии 3:59-71.
Джоэль, Джудит. 1998. «Еще один взгляд на расхождение пайпай-аризонский пай». В «Исследованиях языков американских индейцев: описание и теория» , под редакцией Лианн Хинтон и Памелы Манро, стр. 32–40. Калифорнийский университет, Беркли.
Лейландер, Дон. 1991. «Общественная организация западных людей: этнографический пересмотр и археологические перспективы». Эстудиос Фронтеризос 24-25:31-60.
Маганья Мансильяс, Марио Альберто. 2005. Ni muy tristona, ni muy tristona: testimonios de mujeres paipai y kumiai de Baja California . Институт культуры Нижней Калифорнии, Мехикали, Мексика.
Мейгс, Певерил, III. 1939. Индейцы килива Нижней Калифорнии . Iberoamerica № 15. Калифорнийский университет, Беркли.
Мейгс, Певерил, III. 1977. «Заметки о пайпаи Сан-Исидоро, Нижняя Калифорния». Pacific Coast Archaeological Society Quarterly 13(1):11-20.
Микско, Маурисио Дж. 1977. «Лингвистическая принадлежность чакипа и якаквала Нижней Калифорнии». Международный журнал американской лингвистики 43:189-200.
Микско, Маурисио Дж. 1977. «Textos para la этноистория на доминиканском фронте Нижней Калифорнии». Тлалокан 7:205-226.
Микско, Маурисио Дж. 1984. «Литература пайпай». В Spirit Mountain: An Anthology of Yuman Story and Song , под редакцией Лианн Хинтон и Люсиль Дж. Ватахомиги, стр. 191–223. Издательство Университета Аризоны, Тусон.
Микско, Маурисио Дж. 1985. «Этноистория пай пай в Нижней Калифорнии». Мейибо 2(5):21-43.
Микско, Маурисио Дж. 1989. «Версия 'воина мести': текст mitológico de la Baja California Indígena (un texto paipai)» Tlalocan 11:199-216.
Mixco, Mauricio J. 2006. «Языки коренных народов». В книге «Предыстория Нижней Калифорнии: достижения в археологии забытого полуострова », под редакцией Дона Лейландера и Джерри Д. Мура, стр. 24–41. University Press of Florida, Гейнсвилл.
Оуэн, Роджер С. 1962. Индейцы Санта-Катарины, Нижняя Калифорния: концепции болезней и лечения . Неопубликованная докторская диссертация, кафедра антропологии, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес.
Вилкен-Робертсон, Майкл. 1982. «Пайпайские гончары Нижней Калифорнии: живая традиция». The Masterkey 60:18-26.
Winter, Werner. 1967. «Идентичность пайпай (акваала)». В « Исследованиях по юго-западной этнолингвистике: значение и история языка американского юго-запада », под редакцией Делла Х. Хаймса и Уильяма Э. Биттла, стр. 371–378. Мутон, Гаага.
Бендимес Паттерсон, Джулия. 1989. Устная история: Бенито Перальта де Санта-Катарина, comunidad pai-pai . Автономный университет Нижней Калифорнии, Мехикали, Мексика. (Включает устную историю и местные традиции.)
Гиффорд, Эдвард Уинслоу и Р. Х. Лоуи. 1928. «Заметки об индейцах Акваала Нижней Калифорнии». Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии 23:338-352. Беркли. (Миф о сотворении мира, рассказанный Джекраббитом в 1921-1922 гг., стр. 350–351.)
Хинтон, Лиэнн и Люсиль Дж. Ватахомиги. 1984. Spirit Mountain: An Anthology of Yuman Story and Song . Издательство Университета Аризоны, Тусон. (Включает рассказ, собранный Маурисио Дж. Микско из Руфино Очурте, стр. 201–222.)
Джоэль, Джудит. 1976. «Землетрясение 57-го года: текст пайпай». В Yuman Texts , под редакцией Маргарет Лэнгдон, стр. 84–91. Издательство Чикагского университета.
Мейгс, Певерил, III. 1977. «Заметки о пайпай из Сан-Исидоро, Нижняя Калифорния». Pacific Coast Archaeological Society Quarterly 13(1):11-20. (Краткая заметка о мифе о сотворении мира, записанная в 1929 году, стр. 15.)
Внешние ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме народность пайпай .
Коренная община индейцев Санта-Катерина Пай-Пай, Kumeyaay.info
Индейцы пайпаи из Мексики обеспечивают важные связи с индейцами явапаи, Памела Уильямс
