Панарабизм ( араб . الوحدة العربية , латинизированный : аль-вида аль-арабийя ) — идеология, которая поддерживает объединение всего арабского народа в единое национальное государство , включающее арабские страны Западной Азии и Северной Африки от Атлантического океана. к Аравийскому морю , которое называют арабским миром . [1] [2] Это тесно связано с арабским национализмом , который утверждает точку зрения, что арабы составляют единую нацию . Он зародился в конце 19 века среди арабских регионов Османской империи , а его популярность достигла пика в 1950-х и 1960-х годах. Сторонники панарабизма часто поддерживали арабские социалистические принципы и решительно выступали против политического вмешательства Запада в арабский мир. Он также стремился расширить возможности арабских государств в борьбе с внешними силами путем формирования альянсов и, в меньшей степени, экономического сотрудничества. [3]
Истоки панарабизма часто приписывают движению Нахда (арабское пробуждение или просвещение), которое процветало в арабских регионах Османской империи в конце 19 века. [4] Видной фигурой был Джурджи Зайдан (1861–1914), который был одним из первых интеллектуалов, поддержавших панарабизм как культурную националистическую силу. [ нужна цитата ] Зайдан оказал решающее влияние на принятие модернизированной версии коранического арабского языка ( современный стандартный арабский язык ) в качестве универсального письменного и официального языка во всем арабском мире вместо принятия местных диалектов в различных странах. В начале 20-го века Зейдан написал несколько статей, в которых подчеркивалось, что арабоязычные регионы, простирающиеся от Магриба до Персидского залива, представляют собой один народ с общим национальным сознанием и что эта языковая связь превосходит религиозные, расовые и специфические территориальные связи, частично вдохновленные его статус левантийского христианского эмигранта в Египте XIX века. В своих исторических романах он также популяризировал светское понимание арабской истории, объединяющее доисламский и исламский периоды в общую историю, которую все арабы могли считать своей собственной. Как политический проект, панарабизм впервые был выдвинут Шарифом Хусейном ибн Али , Шарифом Мекки , который добивался независимости арабов Машрика от Османской империи и создания единого арабского государства в Машрике. В 1915 и 1916 годах переписка Хусейна-МакМагона привела к соглашению между Соединенным Королевством и Шарифом о том, что, если арабы Машрика успешно восстанут против османов, Соединенное Королевство поддержит претензии на независимость арабов Машрика. Однако в 1916 году Соглашение Сайкса-Пико между Соединенным Королевством и Францией определило, что части Машрека будут разделены между этими державами, а не станут частью независимого арабского государства. Когда Османская империя капитулировала в 1918 году, Великобритания отказалась соблюдать букву своих договоренностей с Хусейном, [5] и обе страны взяли на себя опеку над Месопотамией, Ливаном , Палестиной и территорией, которая стала современной Сирией. В конечном итоге Хусейн стал королем только Хиджаза , на тогда менее стратегически важном юге, но потерял свой трон Халифата , когда королевство было разграблено силами саудитов Наджди Ихван .и насильственно включен в состав недавно созданного Королевства Саудовская Аравия .
Более формализованная панарабская идеология, чем идеология Хусейна, была впервые поддержана в 1930-х годах, в частности, такими сирийскими мыслителями, как Константин Зурейк , Сати аль-Хусри , Заки аль-Арсузи и Мишель Афлак . Афлак и аль-Арсузи были ключевыми фигурами в создании арабской партии Баас (Возрождения) , а первый долгое время был ее главным идеологом, сочетая элементы марксистской мысли с национализмом , в значительной степени напоминающим европейскую романтическую партию XIX века. национализм. Было сказано, что Арсузи был очарован нацистской идеологией «расовой чистоты» и оказал влияние на Афлака . [6] [7] [8]
Абдалла I из Иордании мечтал объединить Сирию , Палестину и Иорданию под своим руководством в то, что он назвал Великой Сирией . Он безуспешно предложил план на этот счет Соединенному Королевству , которое в то время контролировало Палестину . Этот план не был популярен среди большинства арабов и усилил недоверие среди лидеров других стран Ближнего Востока к Абдулле. Недоверие к экспансионистским устремлениям Абдуллы было одной из основных причин основания Лиги арабских государств в 1945 году. [9] После того, как Абдулла был убит палестинским националистом в 1951 году, идея Великой Сирии была исключена из иорданской повестки дня. [3]
Хотя панарабизм зародился во время Первой мировой войны , Египет (самая густонаселенная и, возможно, самая важная арабская страна) не интересовался панарабизмом до 1950-х годов. Таким образом, в 1930-х и 1940-х годах египетский национализм , а не панарабизм, был доминирующим способом выражения египетских политических активистов. Джеймс Янковски тогда писал о Египте:
Что наиболее важно, так это отсутствие арабского компонента в раннем египетском национализме. Направленность политического, экономического и культурного развития Египта на протяжении девятнадцатого века работала скорее против «арабской» ориентации, чем в пользу нее. ... Эта ситуация - ситуация расхождения политических траекторий египтян и арабов - во всяком случае, усилилась после 1900 года. [10]
Лишь после Гамаля Абдель Насера арабский национализм ( в дополнение к арабскому социализму ) стал государственной политикой и средством определения положения Египта на Ближнем Востоке и в мире, [11] [12] обычно формулируемом по отношению к против сионизма в соседнем государстве Израиль.
.jpg/1280px-Gamal_Abdel_Nasser_(c._1960s).jpg)
Многие известные арабские лидеры предприняли несколько попыток создать панарабское государство, но все они в конечном итоге закончились неудачей. Министр иностранных дел Великобритании Энтони Иден призывал к арабскому единству в 1940-х годах, за чем последовали конкретные предложения со стороны пробританских лидеров, в том числе короля Трансиордании Абдаллы и премьер-министра Ирака Нури аль-Саида , а также предложения Египта о более широкой группировке независимых арабских стран. Государства одержали победу с созданием Лиги арабских государств, региональной международной организации, в 1945 году. Во многом это отражает популярность, которую Насер приобрел среди масс в арабском мире после Суэцкого кризиса , Объединенная Арабская Республика (ОАР) в 1958 году. стал первым случаем фактического слияния двух ранее независимых арабских стран. Спешно сформированная под руководством президента Насера, но по инициативе сирийских лидеров, которые опасались захвата власти коммунистами или «реакционерами» и надеялись возглавить новое образование, ОАР была унитарным государством, а не федеральным союзом, и ее критики считали это едва ли возможным. больше, чем маленькая страна, аннексированная более крупной страной. Это продолжалось до 1961 года, когда офицеры сирийской армии совершили государственный переворот и вышли из союза. Поскольку политики почувствовали давление со стороны широкой общественности с целью поддержать идею единства, Египет, Сирия и Ирак в 1963 году заключили неудавшееся соглашение о создании Объединенной Арабской Республики, которая должна была быть «федеральной по структуре, оставляя каждому государству-члену свою идентичность и учреждения». [3] К 1961 году Египет стал единственным оставшимся членом, но продолжал называть себя «ОАР» (тем самым подразумевая, что он открыт для объединения с другими арабскими странами), но в конечном итоге в 1973 году он переименовал себя в «Арабскую Республику Египет». [13 ]
Также в 1958 году между Иорданией и Ираком была основана Арабская федерация , возглавляемая хашимитами . Напряженность в отношениях с ОАР и революция 14 июля привели к краху Арабской федерации всего через шесть месяцев. Другая попытка — Соединенные Арабские Штаты — существовала как конфедерация между Объединенной Арабской Республикой и мутаваккилитским королевством Йемен , но распалась в 1961 году.
Две последующие попытки отражали энтузиазм Муаммара Каддафи в Ливии , Федерации арабских республик , которая просуществовала пять лет, и Арабской Исламской Республики с Тунисом , которая также стремилась включить Алжир и Марокко , но так и не была реализована на практике. Муаммар Каддафи вел переговоры с Чадли Бенджедидом в 1988 году о создании союза Алжира и Ливии. [14] Вместо этого в 1989 году был сформирован Союз арабского Магриба. Помимо насильственного объединения большей части Аравийского полуострова саудовскими правителями Неджда в 1920-х годах, единство семи арабских эмиратов , образующих Объединенные Арабские Эмираты, и объединение Северный Йемен и Южный Йемен сегодня представляют собой редкие примеры фактического объединения. Нынешнее сирийское правительство, а прежнее правительство Ирака возглавляли конкурирующие фракции партии Баас , которая продолжает поддерживать панарабизм и организована в ряде других стран. [ когда? ]
.svg/1280px-Member_states_of_the_Arab_League_(orthographic_projection).svg.png)
Упадок панарабизма объясняется несколькими факторами. Проблемы сохранялись по широкому кругу вопросов с момента зарождения панарабистской философии в конце 1800-х годов, которая до своего упадка удерживала панарабизм на пути к причинному провалу. К факторам относятся: пропаганда панисламизма , сектантские и социальные различия внутри различных арабских обществ; конкуренция между различными арабскими лидерами за право быть ведущим голосом арабского и исламского мира; и, в меньшей степени, военное поражение сил противника.
Продвижение панисламизма было ключевым аспектом в арабском и мусульманском обществах. Такая философия требовала единой исламской «уммы» или тесного объединения всех исламских общин для поддержания и развития сущности одной семьи, одного дела. Философия панарабизма противоречила философии панисламизма, как это разъясняли религиозные ученые и шейхи в различных арабских странах, особенно в Персидском заливе. Критики считали, что панарабизм отделился от уммы тем, что он продвигал только арабское единство и идеалы, а не исламские. Религиозный консерватизм внутри общества подтолкнул панисламизм к победе над альтернативными идеями, такими как панарабизм.
Различные религиозные и социальные различия внутри различных арабских обществ стали еще одним фактором, способствующим упадку панарабизма. Спорадические религиозные распри между суннитами и шиитами , усугубляемые внутренними и внешними факторами, вызвали в арабских кругах пересмотр вопроса о том, жизнеспособен ли панарабизм, хотя этот вопрос был религиозно ориентированным. Социальные различия действовали по той же линии. Такие страны, как Ливан и Сирия, которые считались светскими, привели к столкновению взглядов с такими религиозными странами, как Саудовская Аравия , чья давняя пропаганда религии противоречила, например, целям светской иерархии внутри двух левантийских стран.
Различные арабские лидеры боролись за то, чтобы стать ведущими голосами арабского и исламского мира. Такая конкуренция время от времени приводила к трениям между лидерами этих арабских стран. Объединенная Арабская Республика , созданная египетским лидером Гамалем Абдель Насером и сирийским Шукри аль-Куватли , позиционировалась как коллективный голос арабского мира и острие панарабизма. Будучи единственным физическим воплощением панарабизма, он не получил ожидаемой похвалы со стороны других арабских стран, особенно в Персидском заливе, что еще больше усугубило упадок панарабизма.
В меньшей степени военное поражение «заклятого врага» Израиля заставило оба видных источника панарабизма пересмотреть такую философию. Объединенная Арабская Республика , состоящая из Египта и Сирии , получила идеологическую нагрузку из-за неблагоприятного исхода, поставив тем самым панарабизм под вопрос. Победа Израиля в Шестидневной войне 1967 года и неспособность Египта и Сирии обеспечить экономический рост в той или иной форме также подорвали доверие к панарабизму. «К середине 1970-х годов», согласно Политической энциклопедии Ближнего Востока «Континуум» , «идея арабского единства становилась все менее и менее очевидной в арабской политике, хотя она оставалась желаемой целью среди масс». [3]
К концу 1980-х годов панарабизм начал затмеваться как националистической , так и исламистской идеологией.