stringtranslate.com

Пантюркизм

Солнце, полумесяц и звезда на светло-голубом фоне
Флаг Организации Тюркских Государств
Флаг ошибочно приписан Тюркскому каганату [а]

Пантюркизм ( турецкий : Pan-Türkizm ) или тюркизм (турецкий: Türkçülük или Türkizm ) — политическое движение , возникшее в 1880-х годах среди тюркских интеллектуалов, проживавших в российском регионе Казани ( Татарстан ), на Южном Кавказе (современный Азербайджан ) и в Османской империи (современная Турция ), целью которого было культурное и политическое объединение всех тюркских народов . [5] [6] [7] [8] [9] Туранизм — тесно связанное движение, но это более общий термин, поскольку тюркизм применяется только к тюркским народам. Однако исследователи и политики, погруженные в пантюркистскую идеологию, использовали эти термины как взаимозаменяемые во многих источниках и произведениях литературы. [10]

Хотя многие тюркские народы имеют общие исторические, культурные и языковые корни, подъем пантюркского политического движения является явлением 19-го и 20-го веков. [11] Османский поэт Зия Гёкальп определил пантюркизм как культурную, академическую, философскую [12] и политическую [13] концепцию, пропагандирующую единство тюркских народов. Идеологически он основывался на социальном дарвинизме . [14] [15] [16] Пантюркизм характеризуется псевдонаучными теориями, известными как псевдотюркология.

Имя

В исследовательской литературе термин «пантюркизм» используется для описания политического, культурного и этнического единства всех тюркских народов . Термин «тюркизм» стал использоваться с приставкой «пан-» (от греч. πᾶν, pan = все). [17]

Сторонники используют последнее в качестве точки сравнения, поскольку «тюркский» — это языковое, этническое и культурное различие, а не описание гражданства. Это отличает его от «турецкого», который является термином, официально используемым по отношению к гражданам Турции. Пантюркистские идеи и движения за воссоединение стали популярными после распада Советского Союза в странах Центральной Азии и других тюркских странах.

История

Демонстрация с флагами
Пантюркистский митинг в Стамбуле , март 2009 г.

Развитие и распространение

В 1804 году татарский теолог Габденнасир Курсави написал трактат, призывающий к модернизации ислама. Курсави был джадидом (от арабского слова jadid , «новый»). Джадиды поощряли критическое мышление, поддерживали образование и выступали за равенство полов, выступали за терпимость к другим верам, выступали за тюркское культурное единство и выступали за открытость к культурному наследию Европы. [18] Движение джадидов было основано в 1843 году в Казани . Его целью была реализация полусветской программы модернизации и реализация программы образовательной реформы, обе программы подчеркивали национальную (а не религиозную) идентичность турок. До того, как они основали свое движение в 1843 году, джадиды считали себя мусульманскими подданными Российской империи , и этого убеждения они придерживались до тех пор, пока движение джадидов не распалось. [19]

После присоединения к движению Вайси джадиды выступали за национальное освобождение. После 1907 года многие сторонники тюркского единства иммигрировали в Османскую империю.

Газета Türk in Cairo издавалась изгнанниками из Османской империи после приостановки действия Османской конституции 1876 года и преследования либеральных интеллектуалов. Это было первое издание, использовавшее этническое обозначение в качестве своего названия. [20] Юсуф Акчура опубликовал «Три типа политики» ( Üç tarz-ı siyaset ) анонимно в 1904 году, самый ранний манифест пантюркистского национализма. [20] Акчура утверждал, что надэтнический союз, поддерживаемый османами, был нереалистичным. Панисламская модель имела преимущества, но мусульманское население находилось под колониальным правлением, которое выступало бы против объединения. Он пришел к выводу, что этническая турецкая нация потребует культивирования национальной идентичности; пантюркистская империя откажется от Балкан и Восточной Европы в пользу Средней Азии . Первая публикация «Трех типов политики» имела негативную реакцию, но она стала более влиятельной после третьей публикации в 1911 году в Стамбуле. Османская империя потеряла свои африканские территории в пользу Королевства Италии , и вскоре она потеряет Балканы. Пантурецкий национализм, следовательно, стал более осуществимой (и популярной) политической стратегией. [ необходима цитата ]

В 1908 году в Османской Турции к власти пришел Комитет Единения и Прогресса , и империя приняла националистическую идеологию. Это контрастировало с ее в основном мусульманской идеологией, которая восходит к 16 веку, когда султан был халифом своих мусульманских земель. Лидеры, которые поддерживали пантюркизм, бежали из России и переехали в Стамбул , где возникло сильное пантюркистское движение; турецкое пантюркистское движение росло и трансформировалось в националистическое, этнически ориентированное движение, которое стремилось заменить халифат государством . После падения Османской империи некоторые из них пытались заменить многокультурную и многоэтническую империю турецким содружеством, сторонники этой идеи находились под влиянием национализма младотурок . Такие лидеры, как Мустафа Кемаль Ататюрк, признали, что такая цель невозможна, заменив пантюркистский идеализм формой национализма, которая была направлена ​​на сохранение существования анатолийского ядра . [ необходима ссылка ]

Türk Yurdu Dergisi ( Журнал турецкой родины ) был основан в 1911 году Акчурой . Это было самое важное тюркистское издание того времени, «в котором, вместе с другими тюркскими изгнанниками из России, [Акчура] пытался привить сознание культурного единства всех тюркских народов мира». [20]

В 1923 году известный поэт и теоретик идеологии тюркизма Зия Гёкальп написал книгу «Принципы тюркизма» и идеализировал единство тюркских народов , назвав Туран целью тюркизма. [21]

Значимым ранним представителем пантюркизма был Энвер-паша (1881–1922), военный министр Османской империи и исполняющий обязанности главнокомандующего во время Первой мировой войны . Позже он стал лидером движения басмачей (1916–1934) против русского и советского правления в Средней Азии . Во время Второй мировой войны нацисты основали Туркестанский легион , который в основном состоял из солдат, надеявшихся создать независимое среднеазиатское государство после войны. Немецкая интрига не принесла плодов. [10]

Когда в 1923 году под руководством Мустафы Кемаля Ататюрка была создана Турецкая Республика , интерес к пантюркизму снизился, поскольку Ататюрк пропагандировал турецкий национализм в Турции. [22] [23] Пантюркистские движения набрали некоторый импульс в 1940-х годах из-за поддержки, которую они получили от нацистской Германии , которая стремилась использовать пантюркизм в качестве рычага для подрыва российского влияния в попытке завладеть ресурсами Центральной Азии в ходе Второй мировой войны . [24] Развитие пантюркистской и антисоветской идеологии в некоторых кругах было обусловлено нацистской пропагандой в этот период. [25] [26] Некоторые источники утверждают, что Нихал Атсыз пропагандировала нацистские доктрины и приняла стрижку в стиле Гитлера . [27] Альпарслан Тюркеш , ведущий пантюркист, занял прогитлеровскую позицию во время войны [28] и установил тесные связи с нацистскими лидерами в Германии. [29] Несколько пантюркистских групп в Европе, по-видимому, имели связи с нацистской Германией (или ее сторонниками) в начале войны, если не раньше. [24] Турецко-татары в Румынии сотрудничали с Железной гвардией , румынской фашистской организацией. [24] Хотя архивы турецкого правительства, датируемые годами Второй мировой войны, не были рассекречены, уровень контактов можно установить по немецким архивам. [24] Десятилетний турецко-германский договор о дружбе был подписан в Анкаре 18 января 1941 года. [24] Официальные и полуофициальные встречи между немецким послом Францем фон Папеном и другими немецкими официальными лицами и турецкими официальными лицами, включая генерала Х. Э. Эркилета (татарского происхождения и частого автора пантюркистских журналов), состоялись во второй половине 1941 года и в первые месяцы 1942 года. [24] Среди турецких официальных лиц были генерал Али Фуад Эрдем и Нури Паша (Киллигиль), брат Энвера Паши. [24]

Пантюркисты не пользовались поддержкой турецкого правительства в это время, и 19 мая 1944 года Исмет Инёню выступил с речью, в которой осудил пантюркизм как «опасную и болезненную демонстрацию последнего времени», заявив, что Турецкая Республика «сталкивается с усилиями, враждебными существованию Республики», и те, кто отстаивает эти идеи, «принесут только неприятности и катастрофы». Нихал Атсыз и другие видные лидеры пантюркистского движения были преданы суду и приговорены к тюремному заключению за заговор против правительства. Зеки Велиди Тоган был приговорен к десяти годам тюремного заключения и четырем годам внутренней ссылки, Реха Огуз Тюрккан был приговорен к пяти годам и десяти месяцам тюремного заключения и двум годам ссылки, Нихал Атсыз был приговорен к шести годам, шести месяцам и 15 дням тюремного заключения и 3 годам ссылки. Другие были приговорены к тюремным срокам, которые варьировались от нескольких месяцев до четырех лет. [30] [31] Однако обвиняемые обжаловали приговоры, и в октябре 1945 года приговоры всем осужденным были отменены Военным кассационным судом. [32]

Пока Эркилет обсуждал военные обстоятельства, Нури-паша рассказал немцам о своем плане создания независимых государств, которые были бы союзниками (а не сателлитами ) Турции. Эти государства должны были быть образованы тюркоязычным населением, проживавшим в Крыму , Азербайджане , Средней Азии , северо-западном Иране и северном Ираке . Нури-паша предложил помочь пропагандистским усилиям нацистской Германии в этом направлении. Однако правительство Турции также опасалось за выживание тюркских меньшинств в СССР и заявило фон Папену, что не может присоединиться к Германии, пока СССР не будет разгромлен. Турецкое правительство, возможно, опасалось советской мощи, которая удерживала страну от участия в войне. На менее официальном уровне тюркские эмигранты из Советского Союза играли решающую роль в переговорах и контактах между Турцией и Германией; Среди них были видные пантюркистские активисты, такие как Зеки Велиди Тоган , Маммед Амин Расулзаде , Мирза Бала, Ахмет Джафероглу, Саид Шамиль и Аяз Ишаки . Несколько татарских воинских частей, состоявших из тюркоязычных выходцев из тюрко-татарских и кавказских регионов СССР, которые ранее были военнопленными немцев, присоединились к ним и сражались против Советов, члены этих татарских воинских частей в основном сражались как партизаны в надежде, что они смогут обеспечить независимость своих родных земель и создать пантюркский союз. Подразделения, которые были усилены, насчитывали несколько сотен тысяч. Турция заняла осторожный подход на правительственном уровне, но пантюркисты были возмущены бездействием турецкого правительства, поскольку они считали, что оно упускает золотую возможность для достижения целей пантюркизма. [24]

Критика

Пантюркизм часто воспринимается как новая форма турецких имперских амбиций. Некоторые считают молодых турецких лидеров, которые считали, что они могут вернуть себе престиж Османской империи, поддерживая пантюркистскую идеологию, расистскими и шовинистическими . [33] [34]

Пантюркистские взгляды на историю Армении

Клайв Фосс, профессор древней истории Массачусетского университета в Бостоне , критически отмечает, что в 1982 году: The Armenian File in the Light of History Джемаль Анадол пишет, что иранские скифы и парфяне являются турками. По словам Анадоля, армяне приветствовали турок в регионе; их язык представляет собой смесь без корней, а их алфавит смешанный, с 11 символами, которые были заимствованы из древнетюркского алфавита. Фосс называет эту точку зрения историческим ревизионизмом : «Турецкие сочинения были тенденциозными: история рассматривалась как выполняющая полезную услугу, доказывающая или поддерживающая точку зрения, и поэтому она рассматривалась как нечто гибкое, чем можно манипулировать по своему желанию». [35] Он заключает: «Представление, которое, кажется, прочно укоренилось в Турции, что армяне были кочевым племенем без дома, у которых никогда не было собственного государства, конечно, полностью лишено каких-либо фактических оснований. Логическим следствием широко распространенного мнения об армянах является то, что им нет места в Турции, и никогда не было. Результат был бы тем же самым, если бы сначала была высказана точка зрения, а история была написана по заказу. В некотором смысле, что-то подобное, похоже, и произошло, поскольку большинство турок, выросших при Республике, были воспитаны верить в высший приоритет турок во всех частях истории и игнорировать армян вообще; они были явно преданы забвению». [36]

Пантюркистские взгляды в Азербайджане

Казым Карабекир сказал

Цель всех тюрков — объединиться с тюркскими границами. История предоставляет нам сегодня последнюю возможность. Для того, чтобы исламский мир не был вечно раздроблен, необходимо, чтобы кампания против Карабаха не ослабевала. Фактически, донести до азербайджанских кругов мысль о том, что кампания должна проводиться с большей решимостью и суровостью. [37]

Западный Азербайджан — термин, используемый в Республике Азербайджан для обозначения Армении . Согласно теории «всего Азербайджана» , современная Армения и Нагорный Карабах когда-то были заселены азербайджанцами . [ 38] Ее претензии основаны на вере в то, что нынешняя Армения находилась под властью тюркских племен и государств с позднего средневековья до Туркменчайского договора , подписанного после русско-персидской войны 1826–1828 годов . Концепция была одобрена правительством Азербайджана и его нынешним президентом Ильхамом Алиевым , который заявил, что Армения является частью древней тюркской, азербайджанской земли. Турецкие и азербайджанские историки заявили, что армяне являются пришельцами, а не коренными жителями Кавказа и Анатолии. [39] [40] [41] [42] [43]

Во время существования Азербайджанской ССР в составе Советского Союза пантюркистские политические элиты Баку , верные коммунистическому делу, придумали национальную историю, основанную на существовании азербайджанского национального государства, которое доминировало в районах к северу и югу от реки Аракс , которое предположительно было разорвано на части ирано - российским заговором по Туркменчайскому договору 1828 года. [44] Это «воображаемое сообщество» лелеялось, пропагандировалось и институционализировалось в официальных учебниках истории образовательной системы Азербайджанской ССР и постсоветской Азербайджанской Республики . [44] Поскольку Советский Союз был закрытым обществом, и его люди не знали реальных реалий относительно Ирана и его граждан-азербайджанцев, элиты Советского Азербайджана продолжали лелеять и пропагандировать идею «единого Азербайджана» в своей деятельности. [45] Эта романтическая мысль привела к созданию ностальгических литературных произведений, известных как «литература тоски»; Примерами этого жанра являются, например, « Туманный Тебриз» Мамеда Саида Ордубади и «Грядущий день » Мирзы Ибрагимова . [45] Как правило, произведения, принадлежащие к жанру «литературы тоски», характеризовались изображением жизни иранских азербайджанцев как страдания из-за притеснений со стороны «фарсов» (персов), а также повествованием вымышленных историй об иранских азербайджанцах, ожидающих дня, когда их «братья» с «севера» придут и освободят их. [45] Произведения, принадлежащие к этому жанру, как объясняет историк и политолог Заур Гасымов, «были примерами вопиющего азербайджанского национализма, клеймившего «разделение» нации по реке Аракс, а также обличавшими экономическую и культурную эксплуатацию иранских азербайджанцев и т. д.». [46] Гасымов добавляет: «Важным побочным продуктом этого литературного жанра была ярко выраженная антииранская риторика. Терпимость и даже поддержка этой антииранской риторики со стороны коммунистических властей были очевидны». [46]

Националистические политические элиты в постсоветском Азербайджане, будучи наследниками этого менталитета, созданного во время советской власти, выдвинули эту «миссию» по достижению «единого Азербайджана» как политическую цель первостепенной важности. [45] Президент Азербайджана Абульфаз Эльчибей (1992–93) посвятил свою жизнь выполнению этой миссии, и он, в тандеме с другими пантюркистскими элитами, начал кампанию за этническое пробуждение иранских азербайджанцев. [45] Возможно, именно из-за этих идей Эльчибей был избран президентом на первых президентских выборах новой страны в 1992 году. [45] Он и его правительство широко описывались как проводящие пантюркистскую и антииранскую политику. [47] [48] [49] [50] Помимо пантюркистского руководства, националистические интеллектуалы и азербайджанские СМИ также включили вопрос « Южного Азербайджана » в свою основную политическую повестку дня. [45] Согласно одному из обзоров азербайджанской прессы, в 1995-1996 годах вопрос иранских азербайджанцев освещался больше, чем любая другая тема государственными и независимыми изданиями в молодой республике Азербайджан. [45] С 1918 года политические элиты с пантюркистскими настроениями в районе, который включает в себя современную Азербайджанскую Республику, полагались на концепцию этнического национализма , чтобы создать антииранское чувство этнической принадлежности среди иранских азербайджанцев. [51] Иранские азербайджанские интеллектуалы, которые пропагандировали иранскую культурную и национальную идентичность и выступили с реакцией на ранние пантюркистские претензии на азербайджанский регион Ирана, были названы предателями «азербайджанской нации» в пантюркистских СМИ Азербайджанской Республики. [52]

Ахмад Каземи, автор книги « Безопасность на Южном Кавказе» , заявил в интервью Стратегическому совету Ирана по международным отношениям в 2021 году, что «Азербайджан стремится создать так называемый пантюркистский иллюзорный коридор Зангезур на юге Армении под предлогом создания взаимосвязанности в регионе», утверждая, что «этот коридор несовместим ни с одной из нынешних геополитических и исторических реалий региона». [53]

Российские взгляды на пантюркизм

В кругах царской России пантюркизм считался политической, ирредентистской и агрессивной идеей. [54] Тюркские народы в России находились под угрозой турецкой экспансии, а И. Гаспринский и его последователи обвинялись в том, что они были турецкими шпионами. После Октябрьской революции отношение большевиков к тюркизму существенно отличалось от отношения Российской империи. На 10-м съезде Коммунистической партии большевиков в 1921 году партия «осудила пантюркизм как уклон к буржуазно-демократическому национализму», однако неофициально пантюркизм поддерживался и пропагандировался. Появление пантюркизма в советской пропаганде сделало его одним из «самых страшных» политических ярлыков в СССР. Самым распространенным обвинением, использовавшимся при репрессиях [ нужна цитата ] образованных татар и других тюркских народов в 1930-е годы , было обвинение в пантюркизме. [55]

В Соединенных Штатах и ​​остальной части Нового Света

Пантюркисты, такие как Реха Огуз Тюрккан, открыто заявляли, что доколумбовые цивилизации были тюркскими цивилизациями, и они также утверждали, что современные коренные американцы являются тюркскими народами, и действия, которые турецкие лоббистские группы проводили с целью привлечь коренных американцев на службу более широкой повестке дня тюркского мира, вызвали критику и вызвали обвинения в том, что турецкое правительство фальсифицирует историю коренных американцев в угоду турецким империалистическим амбициям. [56] [57] [58] [59] [60] Согласно статье Полата Кайи, опубликованной Турецким культурным фондом , точное происхождение коренных американцев остается неясным, и хотя широко распространено мнение, что они мигрировали из Азии, точная связь между коренными американцами и другими тюркскими народами остается спорной.

Эта идея также обсуждалась во франкоязычном мире, отмечая, что, будучи победителями в Первой мировой войне, Англия и Франция «расчленили арабскую часть» Османской империи и поделили ее между собой, еще больше оттолкнув Турцию. Потеря аравийских нефтяных месторождений ограничила возможность Турции стать нефтяной державой на мировой арене; называемая «le panturquisme» на французском языке, авторы утверждают, что она возникла как способ вернуть часть утраченной славы после поражения Османской империи в войне и потери престижа в регионе. [61]

Псевдонаучные теории

Нет такого понятия, как курдский народ или нация. Они просто носители турецкой культуры и привычек. Воображаемый регион, предложенный как новый Курдистан, — это регион, который был заселен прототурками. Сразу приходят на ум шумеры и скифы . [62]

— Орхан Тюркдоган — профессор социологии Технического университета Гебзе

Пантюркизм характеризуется псевдонаучными теориями, известными как псевдотюркология . [63] [64] Хотя их отвергают в серьезной науке, ученые, продвигающие такие теории, часто известные как псевдотюркологи, [63] в последнее время появились среди каждой тюркской национальности. [65] [66] Ведущим среди них является Мурад Аджи, который настаивает на том, что двести тысяч лет назад «продвинутый народ тюркской крови» жил в горах Алтая . Предполагается, что эти высокие и светловолосые турки основали первое в мире государство Идель-Урал 35 000 лет назад и мигрировали вплоть до Америки . [65] Согласно теориям, таким как Тезис о турецкой истории , продвигаемым псевдоучеными, тюркские народы предположительно мигрировали из Центральной Азии на Ближний Восток в эпоху неолита . Хетты , шумеры , вавилоняне и древние египтяне здесь классифицируются как имеющие тюркское происхождение. [ 64 ] [65] [66] [67] Курганные культуры раннего бронзового века вплоть до более поздних времен также обычно приписываются тюркским народам пантюркистскими псевдоучеными, такими как Исмаил Мизиев. [68] Нетюркские народы, обычно классифицируемые как тюркские, турецкие, прототурецкие или туранские, включают гуннов , скифов , саков , киммерийцев , мидийцев , парфян , паннонских аварцев , кавказских албанцев и различные этнические меньшинства в тюркских странах, такие как курды . [68] [69] [70] [66] [67] Аджи также считает аланов , готов , бургундов , саксов , алеманнов , англов , лангобардов и многих русских турками. [65] Только несколько выдающихся народов в истории, таких как евреи , китайцы , армяне , греки , персы и скандинавы , считаются Аджи нетюркскими. [65] Филолог Мирфатых Закиев, бывший председатель Верховного Совета Татарской АССР , опубликовал сотни «научных» работ по этой теме, предполагая тюркское происхождение шумерского , греческого , исландского , этрусского и минойского языков . Закиев утверждает, что «прототюркский язык является отправной точкой индоевропейских языков ». [65] Не только народы и культуры, но и выдающиеся личности, такие как Святой Георгий , Петр Великий , Михаил Кутузов и Федор Достоевский , провозглашаются «тюркскими по происхождению». [65] Таким образом, тюркские народы, как предполагается, когда-то были «доброжелательными завоевателями» народов большей части Евразии, которые, таким образом, должны им «огромный культурный долг». [65] [71] Псевдонаучная теория солнечного языка утверждает, что все человеческие языки являются потомками прототюркского языка и была разработана президентом Турции Мустафой Кемалем Ататюрком в 1930-х годах. [72] Кайрат Закирьянов считает японский и казахский генофонды идентичными. [73] Несколько турецких ученых (Шевкет Кочсой, Озкан Изги, Эмель Эсин) утверждают, что династия Чжоу имела тюркское происхождение. [74] [75] [76] [77]

Филип Л. Коль отмечает, что вышеупомянутые теории являются не более чем «невероятными мифами». [68] Тем не менее, продвижение этих теорий «приняло масштабные масштабы» в таких странах, как Турция и Азербайджан . [69] Пантюркистская псевдонаука, часто ассоциируемая с отрицанием геноцида греков , ассирийцев и армян , получила широкую государственную и поддерживаемую государством неправительственную поддержку и преподается на всем пути от начальной школы до высшего уровня университетов в таких странах. [70] Турецкие и азербайджанские студенты пропитаны учебниками, которые содержат «абсурдно раздутые» утверждения, в которых говорится, что все евразийские кочевники , включая скифов , и все цивилизации на территории Османской империи , такие как Шумер , Древний Египет , Древняя Греция и Византийская империя , имели тюркское происхождение. [78] Константин Шейко и Стивен Браун объясняют возрождение такой псевдоистории как форму национальной терапии, помогающую ее сторонникам справляться с неудачами прошлого. [65]

Известные пантюркисты

Пантюркистские организации

Азербайджан

Казахстан

Турция

Турецкая Республика Северного Кипра (ТРСК)

Узбекистан

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Согласно «Книге Чжоу» и «Книге Суй» (позднее повторенной в «Истории Северных династий »), гёктюрки установили знамя туг, украшенное головой волка из золота, чтобы показать, что они не забыли о своем происхождении от предка-волчицы. [1] [2] [3] Туг — это знамя, сделанное из конских волос и основанное на китайских знаменах, сделанных из шерсти яка (纛стандартный китайский dú < среднекитайский * dok ) [4]

Ссылки

  1. ^ Чжоушу том. 50. цитата: «旗纛之上，施金狼頭。…… 蓋本狼生,志不忘舊。»
  2. ^ Суйшу Том. 84 текст: «故牙門建狼頭纛，示不忘本也。»
  3. ^ Бэйши том. 99: раздел Текст Tujue: «故牙門建狼頭纛，示不忘本也。»
  4. ^ Клаусон, Джерард (1972). Этимологический словарь турецкого языка до XIII века. Oxford University Press. стр. 464
  5. ^ Фишман, Джошуа; Гарсия, Офелия (2011). Справочник по языку и этнической идентичности: континуум успехов и неудач в усилиях по языку и этнической идентичности. Том 2. Oxford University Press. стр. 269. ISBN 978-0-19-539245-6. Общепризнано, что пантюркизм, движение, направленное на политическое и/или культурное объединение всех тюркских народов, возник среди тюркских интеллектуалов, живших в России, как либерально-культурное движение в 1880-х годах.
  6. ^ "Пантюркизм". Encyclopaedia Britannica Online . Encyclopaedia Britannica. 2009. Получено 19 июля 2009. Политическое движение конца XIX — начала XX вв . , ставившее своей целью политическое объединение всех тюркоязычных народов Османской империи , России , Китая , Ирана и Афганистана .
  7. ^ Ландау, Якоб (1995). Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству. Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20960-3.
  8. ↑ Якоб М. Ландау, «Радикальная политика в современной Турции», BRILL, 1974.
  9. ^ Роберт Ф. Мелсон , «Геноцид армян» в книге Кевина Рейли (редактор), Стивена Кауфмана (редактор), Анджелы Бодино (редактор) «Расизм: глобальный хрестоматийный труд (источники и исследования по мировой истории)», М. Э. Шарп (январь 2003 г.). стр. 278: «Придя к выводу, что их либеральный эксперимент провалился, лидеры КЕП обратились к пантюркизму, ксенофобской и шовинистической разновидности национализма , которая стремилась создать новую империю, основанную на исламе и турецкой этнической принадлежности».
  10. ^ аб Искандер Гилязов, «Пантюрκизм, Пантуранизм и Германия. Архивировано 4 октября 2006 г. в Wayback Machine », журнал «Татарстан», № 5-6, 1995 г. (на русском языке).
  11. ^ "Пантюркизм". Encyclopaedia Britannica . Получено 2 апреля 2016 г.
  12. ^ Gökalp, Ziya; Devereaux, Robert (1968). Принципы тюркизма. EJ Brill. стр. 125. ISBN 9789004007314. Тюркизм — это не политическая партия, а научная, философская и эстетическая школа мысли.
  13. ^ Кизер, Ханс-Лукас (2006). Турция за пределами национализма: к постнационалистическим идентичностям. IB Tauris. стр. 19. ISBN 978-1-84511-141-0.
  14. ^ Доган, Аттила (2006). Османлы Айдынлары и социальный дарвинизм . Стамбул: Bilgi Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-9756176504.
  15. ^ Ованнисян, Ричард Г. (2011). Геноцид армян: культурное и этическое наследие. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers . стр. 298. ISBN 978-0-7658-0367-2.
  16. ^ Оранлы, Имдже (2020). «Эпистемическая несправедливость издалека: переосмысление отрицания геноцида армян». Социальная эпистемология . 35 (2): 120–132. doi :10.1080/02691728.2020.1839593. S2CID  229463301.
  17. ↑ Мансур Гасанов, академик АН РТ, «Великий реформатор», в журнале «Республика Татарстан» № 96–97 (24393-24394), 17 мая 2001 г. (на русском языке).
  18. ↑ Рафаэль Хакимов, «Таклид и иджтихад», архив 2007-02-10 в Wayback Machine , Россия в глобальной политике , декабрь 2003 г.
  19. ^ НН, «Полтора века пантюркизма в Турции», журнал «Панорама». (на русском языке)
  20. ^ abc Ersoy, Ahmet; g¢Rny, Maciej; Kechriotis, Vangelis (январь 2010). Модернизм: Создание национальных государств. Central European University Press. стр. 218. ISBN 9789637326615. Получено 13 августа 2014 г.
  21. ^ Türkçülüğün Esasları стр.25 (Гёкальп, Зия)
  22. ↑ Пантюркизм, Британская энциклопедия.
  23. ^ Элигур, Бану (2010). Мобилизация политического ислама в Турции. Cambridge University Press. стр. 41. ISBN 9781139486583.
  24. ^ abcdefgh Якоб М. Ландау. Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству. Издательство Индийского университета, 1995. 2-е издание. С. 112–114.
  25. ^ Якоб М. Ландау, «Радикальная политика в современной Турции», BRILL, 1974. стр. 194: «В ходе Второй мировой войны различные круги в Турции впитывали нацистскую пропаганду ; они были прогермански настроены и восхищались нацизмом , который они воспринимали как доктрину воинственного динамизма и источник национального вдохновения, на котором они могли основывать свою пантюркистскую и антисоветскую идеологию ».
  26. ^ Джон М. ВандерЛиппе, «Политика турецкой демократии», SUNY Press, 2005. «Третью группу возглавлял Нихал Атсыз, который предпочитал стрижку и усы в стиле Гитлера и пропагандировал расистские нацистские доктрины ».
  27. ^ Джон М. ВандерЛиппе, Политика турецкой демократии: Исмет Инону и формирование многопартийной системы, 1938-1950 гг . (Издательство Государственного университета Нью-Йорка, 2005 г.), 108; «Третью группу возглавлял Нихал Атсыз, который предпочитал стрижку и усы в стиле Гитлера и пропагандировал нацистские расистские доктрины».
  28. ^ Питер Дэвис, Дерек Линч, «Компаньон Рутледжа по фашизму и крайне правым», Рутледж, 2002. стр. 244: «Алпарслан Тюркеш: лидер турецкого неофашистского движения, Партии националистического действия (ПНД). Во время войны он занял прогитлеровскую позицию и был заключен в тюрьму после попытки переворота 1960 года против правителя своей страны.
  29. ^ Берч Бербероглу, «Турция в кризисе: от государственного капитализма к неоколониализму», Zed, 1982. 2-е издание. стр. 125: «Турки установили тесные связи с нацистскими лидерами в Германии в 1945 году»
  30. ^ ВандерЛиппе, Джон М. (2012-02-01). Политика турецкой демократии, Исмет Иненю и формирование многопартийной системы, 1938-1950 . SUNY Press. стр. 109. ISBN 9780791483374.
  31. ^ Эрджиласун, Ахмет Бикан (2018). Атсыз, Türkçülüğün Mistik Önderi (на турецком языке). Панама Яинджилик. п. 94. ИСБН 9786052221068.
  32. ^ Ландау, Якоб М.; Ландау, профессор политологии Герстена Якоб М.; Ландау, Яаков М. (1995). Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству . Indiana University Press. стр. 117–118. ISBN 978-0-253-32869-4.
  33. ^ Джейкоб М. Ландау. Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству. Издательство Индийского университета, 1995. 2-е издание. стр. 45: «Исторический шанс пантюркизма появился незадолго до и во время Первой мировой войны, когда он был принят в качестве руководящего принципа государственной политики влиятельной группой среди младотурок»
  34. ^ Роберт Ф. Мелсон, «Геноцид армян» в книге Кевина Рейли (редактор), Стивена Кауфмана (редактор), Анджелы Бодино (редактор) «Расизм: глобальный читатель (источники и исследования по мировой истории)», М. Э. Шарп (январь 2003 г.). стр. 278: «Придя к выводу, что их либеральный эксперимент провалился, лидеры КЕП обратились к пантюркизму, ксенофобской и шовинистической разновидности национализма, которая стремилась создать новую империю, основанную на исламе и турецкой этнической принадлежности... Именно в этом контексте революционных и идеологических преобразований и войны было принято роковое решение уничтожить армян».
  35. ↑ Клайв Фосс, «Турецкий взгляд на армянскую историю: исчезающая нация», в книге «Геноцид армян: история, политика, этика» , под ред. Ричарда Г. Ованнисяна (Нью-Йорк: St. Martins Press, 1992), стр. 261–268.
  36. ↑ Клайв Фосс, «Турецкий взгляд на армянскую историю: исчезающая нация», в книге «Геноцид армян: история, политика, этика» , под ред. Ричарда Г. Ованнисяна (Нью-Йорк: St. Martins Press, 1992), стр. 276.
  37. ^ Карабекир , Истикляль Харбимиз/n.2/, с. 631
  38. ^ "Современная Армения расположена на древних азербайджанских землях – Ильхам Алиев". News.Az. 16 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 21 июля 2015 г.
  39. ^ Тофик Кочарли , «Армянский обман»
  40. ^ Оганес Геукджян, «Этничность, национализм и конфликт на Южном Кавказе: Нагорный Карабах и наследие советской национальной политики»
  41. ^ "Нагорный Карабах: История". Архивировано из оригинала 18 октября 2020 года . Получено 2 апреля 2016 года .
  42. ^ "Рауф Гусейн-заде: 'Мы проявляем, что армяне на Кавказе - некоренные жители'". День.Аз. ​27 декабря 2012 года . Проверено 2 апреля 2016 г.
  43. ^ "Профессор Фиридун Агасыоглу Джалилов "Как хаи стали армянами". Архивировано из оригинала 2015-02-15 . Получено 2014-11-11 .
  44. ^ ab Ahmadi, Hamid (2017). «Столкновение национализмов: иранский ответ на ирредентизм Баку». В Камрава, Мехран (ред.). Большая игра в Западной Азии: Иран, Турция и Южный Кавказ . Oxford University Press. стр. 109–110. ISBN 978-0190869663.
  45. ^ abcdefgh Ахмади, Хамид (2017). «Столкновение национализмов: иранский ответ на ирредентизм Баку». В Камрава, Мехран (ред.). Большая игра в Западной Азии: Иран, Турция и Южный Кавказ . Oxford University Press. стр. 110. ISBN 978-0190869663.
  46. ^ ab Гасымов, Заур (2022). «Наблюдение за Ираном из Баку: иранские исследования в советском и постсоветском Азербайджане». Иранские исследования . 55 (1): 49. doi :10.1080/00210862.2020.1865136. S2CID  233889871.
  47. ^ Корнелл, Сванте (2005). Малые нации и великие державы: исследование этнополитического конфликта на Кавказе . Routledge. стр. 87. ISBN 9781135796693. Антииранская риторика Эльчибея и последующее ухудшение азербайджано-иранских отношений до точки замерзания...
  48. ^ Peimani, Hooman (1999). Иран и Соединенные Штаты: Подъем Западной Азиатской региональной группировки . Praeger. стр. 35. ISBN 9780275964542. Характеризующееся антииранскими, антироссийскими, протурецкими взглядами, стремление правительства Эльчибея к пантюркизму...
  49. ^ Гроган, Майкл С. (2000). Императивы национальной безопасности и неореалистическое государство: Иран и реальная политика . Военно-морская аспирантура. С. 68–69. Эльчибей был антииранским, паназербайджанским
  50. ^ Эйхенсер, Кристен Э.; Райсман, Уильям Майкл, ред. (2009). Остановка войн и установление мира: исследования международного вмешательства . Издательство Мартинуса Нийхоффа. п. 57. ИСБН 9789004178557Радикально протурецкий и антииранский президент Эльчибей в июне сделал Иран неприемлемым для Азербайджана в качестве посредника.
  51. ^ Ахмади, Хамид (2017). «Столкновение национализмов: иранский ответ на ирредентизм Баку». В Камрава, Мехран (ред.). Большая игра в Западной Азии: Иран, Турция и Южный Кавказ . Oxford University Press. стр. 106. ISBN 978-0190869663.
  52. ^ Ахмади, Хамид (2017). «Столкновение национализмов: иранский ответ на ирредентизм Баку». В Камрава, Мехран (ред.). Большая игра в Западной Азии: Иран, Турция и Южный Кавказ . Oxford University Press. стр. 121. ISBN 978-0190869663.
  53. ^ «Стратегические аспекты недавней напряженности в отношениях между Арменией и Азербайджаном». 27 августа 2021 г.
  54. ^ Geraci, Robert P. (2001). Окно на Восток: национальная и имперская идентичность в поздней царской России. Cornell University Press. стр. 278. ISBN 978-0-8014-3422-8.
  55. ↑ Мансур Хасанов, академик АН РТ, в «Народной политической газете» № 96–97 (24393-24394) 17 мая 2001 г. http://www.rt-online.ru/numbers/public/?ID=25970
  56. ^ "Тайны турецких апачей, часть 1". Mashallah News . 2011-06-23 . Получено 2021-05-24 .
  57. ^ "Тайны турецких апачей, часть 2". Новости Машаллы . 2011-07-13 . Получено 2021-05-24 .
  58. ^ Камен, Эл (25.07.2012). «Турция и индейцы». Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 01.07.2021 .
  59. ^ Финк, Марк Дж. (5 октября 2012 г.). «Потрясающее зрелище: Турция проникает в племена коренных американцев и может получить помощь Конгресса». Islamist Watch . Получено 24.05.2021 .
  60. ^ Сассуниан, Арут (24 июля 2012 г.). «Исследование ДНК развенчивает миф о том, что миллион жителей Аппалачей имеют турецкое происхождение». Asbarez .
  61. ^ Туаль, Франсуа (2007). «Международный: Le Corridor Des Turcs L'aire Des Turcs Ou l'ère Des Turcs». La Revue Administration (на французском языке). 60 (357): 281–83. JSTOR  41941814 . Проверено 21 июля 2022 г.
  62. ^ Gunes, Cengiz; Zeydanlioglu, Welat (2013). Курдский вопрос в Турции: новые перспективы насилия, представительства и примирения. Routledge . стр. 11. ISBN 978-1135140632.
  63. ^ ab Frankle, Elanor (1948). Словообразование в тюркских языках. Columbia University Press . стр. 2.
  64. ^ ab Aktar, A.; Kizilyürek, N; Ozkirimli, U.; K?z?lyürek, Niyazi (2010). Национализм в неспокойном треугольнике: Кипр, Греция и Турция. Springer . стр. 50. ISBN 978-0230297326.
  65. ^ abcdefghi Шейко, Константин; Браун, Стивен (2014). История как терапия: альтернативная история и националистические представления в России. ibidem Press. стр. 61–62. ISBN 978-3838265650. По словам Аджи, аланы, готы, бургунды, саксы, алеманы, англы, лангобарды и многие из русских были этническими турками.161 Список не-тюрков относительно короток и, по-видимому, включает только евреев, китайцев, армян, греков, персов и скандинавов... Мирфатых Закиев, председатель Верховного Совета Татарской АССР и профессор филологии , опубликовавший сотни научных работ, утверждает, что прототюркский язык является отправной точкой индоевропейских языков . Закиев и его коллеги утверждают, что обнаружили татарские корни шумерского, древнегреческого и исландского языков и расшифровали этрусские и минойские письмена.
  66. ^ abc Хазанов, Анатолий М. (1996). Постсоветская Евразия: антропологические перспективы мира в переходный период. Кафедра антропологии Мичиганского университета . стр. 84. ISBN 1889480002. Распространенные в 1920-1930-х годах дискредитированные гипотезы о тюркском происхождении шумеров, скифов, саха и многих других древних народов в настоящее время пользуются популярностью.
  67. ^ ab Хантер, Ширин ; Томас, Джеффри Л.; Меликишвили, Александр (2004). Ислам в России: политика идентичности и безопасности. ME Sharpe . стр. 159. ISBN 0765612828. М. Закиев утверждает, что скифы и сарматы были все тюрками. Он даже шумеров считает тюрками
  68. ^ abc Kohl, Philip L. ; Fawcett, Clare (1995). Национализм, политика и практика археологии. Cambridge University Press . стр. 143, 154. ISBN 0521558395. По-видимому, безобидными были и другие противоречивые и/или невероятные мифы, рассказанные профессиональными археологами, которые утверждали, что скифы были тюркоязычными
  69. ^ ab Simonian, Hovann (2007). Хемшин: история, общество и идентичность в горных районах северо-восточной Турции. Routledge . стр. 354. ISBN 978-0230297326Таким образом , этнические группы или народы прошлого (гунны, скифы, саки, киммерийцы, парфяне, хетты, авары и другие), которые давно исчезли, а также нетюркские этнические группы, проживающие на территории современной Турции, стали называться турецкими, прототурецкими или туранскими.
  70. ^ аб Лорньяд, Сиаваш; Дустзаде, Али (2012). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви. ТСИС. п. 85. ИСБН 978-9993069744. Утверждения о том, что многие иранские деятели и общества, начиная с мидян, скифов и парфян, были турками, все еще распространены в странах, придерживающихся пантюркистского национализма, таких как Турция и Азербайджанская Республика. Эти фальсификации, которые поддерживаются государством и поддерживаемыми государством неправительственными организациями, простираются от начальной школы до высшего уровня университетов в этих странах.
  71. ^ Линн Мескелл, Археология под огнем: национализм, политика и наследие в Восточном Средиземноморье и на Ближнем Востоке , Routledge, 1998.
  72. ^ "Мустафа (Кемаль) Ататюрк Мустафа Ататюрк" . Проверено 2 апреля 2016 г.
  73. ^ К.Закирьянов. Я вполне допускаю мысль, что в жилах Обамы течет тюркская кровь (русский)
  74. ^ Эсин, Эмель (1986). «Культура турок: начальная фаза внутренней Азии» Издательство, Центр культуры Ататюрка. стр. 435, 439.
  75. ^ Кочсой, Шевкет (2002). «Türk Tarihi Kronojojisi», Türkler , CI, Yeni Türkiye, Анкара, с. 73.
  76. ^ Изги, Озкан (2002). «Orta Asya'nın En Eski Kültürleri ve Çin Medeniyeti ile İlişkileri», Türkler , CI, Yeni Türkiye, Анкара, стр. 685-687.
  77. ^ Есин, Эмель (2002). «İç Asya'da Milattan Önceki Bin Yılda Türklerin Atalarına Atfedilen Kültürler», Türkler , CI, Yeni Türkiye, Анкара, стр. 733-734.
  78. ^ Болдт, Андреас (2017). Исторические механизмы: экспериментальный подход к применению научных теорий к изучению истории. Тейлор и Фрэнсис . С. 107–108. ISBN 978-1351816489. Яростный флирт с пантуранизмом оказал длительное воздействие на кемалистскую Турцию и ее историческую идеологию: турецкие школьники даже сегодня насквозь пропитаны учебниками истории догмой абсурдно раздутой пантюркистской истории — турецкая история охватывает всех евразийских кочевников, индоевропейцев (скифов) и тюрко-монголов, а также их завоевания в Персии, Индии и Китае, все цивилизации на территории Османской империи, от Шумера и Древнего Египта через греков, Александра Македонского до Византии.
  79. ^ Балчи, Байрам (2014). «Между амбициями и реализмом: участие Турции в делах Южного Кавказа». В Agadjanian, Alexander; Jödicke, Ansgar; van der Zweerde, Evert (ред.). Religion, Nation and Democracy in the South Caucasus . Routledge. стр. 258. ...второй президент независимого Азербайджана Абульфаз Эльчибей был видным пантюркистским националистом...
  80. ^ Муринсон, Александр (2009). Антанта Турции с Израилем и Азербайджаном: государственная идентичность и безопасность на Ближнем Востоке и Кавказе . Routledge. стр. 35. ISBN 9781135182441. Естественно, они были связаны с пантюркистскими устремлениями Эльчибея...
  81. ^ Хейл, Уильям М. (2000). Турецкая внешняя политика, 1774-2000 . Psychology Press. стр. 292. ISBN 9780714650715. В Турции пантюркистское движение во главе с Альпарсланом Тюркешем...
  82. ^ Ларраби, Ф. Стивен; Лессер, Иэн О. (2003). Турецкая внешняя политика в эпоху неопределенности . Rand Corporation. стр. 123. ISBN 9780833034045. Покойный Альпарслан Туркеш, бывший глава МХП, активно продвигал пантюркистскую повестку дня.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме пантюркизм .