Панэллинские игры — это собирательный термин для четырех отдельных религиозных праздников, проводившихся в Древней Греции , которые стали особенно известны благодаря спортивным соревнованиям, которые они включали. Четыре фестиваля были: Олимпийские игры , которые проводились в Олимпии в честь Зевса ; [1] Пифийские игры , которые проходили в Дельфах и чтили Аполлона ; [2] Немейские игры , проходившие в Немее и также чтившие Зевса; [3] и, наконец, Истмийские игры, проходившие в Истмии и проводившиеся в честь Посейдона . [4] Места, в которых проводились эти игры, считались «четырьмя великими панэллинскими святилищами». [5] Каждые из этих Игр проходили в течение четырехлетнего периода, начиная с Олимпийских игр. Наряду со славой и известностью победителей древних Игр, спортсмены зарабатывали различные венки из листьев с разных Игр. Победитель Олимпийских игр получал венок из оливок, Пифийских игр — лавровый венок, Немейских игр — венец из листьев дикого сельдерея, а Истмийских игр — венец из сосны. [6]
Олимпиада , четырехлетний цикл , начинавшийся с Олимпийских игр, была одним из способов измерения времени древними греками. [7] Игры проходили в течение четырехлетнего цикла, который начинался с Олимпийских игр в первый год. Немейские игры проводились на второй год, Пифийские игры на третий год, а Истмийские игры на четвертый год. [4] [1] [2] [3] Они были структурированы таким образом, чтобы отдельные спортсмены могли участвовать во всех Играх. (Обратите внимание, что циферблат на механизме Антикитеры , похоже, показывает, что Немейские и Истмийские игры не проводились в одни и те же годы. [ требуется ссылка ] )
Участники могли приехать со всего греческого мира, включая различные греческие колонии от Малой Азии до Иберии . Требовалось значительное богатство для оплаты обучения, транспортировки, проживания и других расходов. [8] Однако участники часто финансировались своими родными городами или частными покровителями, и многие из них путешествовали вместе с одного соревнования на другое, выигрывая денежные награды по пути. [9]
Главными событиями на каждой из Игр были гонки на колесницах , борьба , бокс , панкратион , стадион и различные другие виды пеших состязаний, а также пятиборье (состоящее из борьбы, стадиона , прыжков в длину , метания копья и диска ). За исключением гонок на колесницах, все соревнования проводились обнаженными. [10] Поскольку Олимпийские игры были оригинальными и вершиной всех игр в цикле, каждый фестиваль мог иметь свои собственные события, но должен был включать все события, которые проходили на Олимпийских играх, по словам Янга. [11] Это давало спортсменам возможность соревноваться в одних и тех же основных соревнованиях на всех Играх в Панэллинском цикле.
Игры были чрезвычайно популярны не только из-за трехдневных спортивных состязаний, но и потому, что они привлекали множество зрителей со всех уголков, по словам историка классики Ясона Кёнига. Это позволяло людям принимать участие в других мероприятиях, таких как религиозные мероприятия, речи и даже музыкальные выступления. [12]
Олимпийские игры были старейшими из четырех, как говорят, начавшимися в 776 году до нашей эры. Однако более вероятно, что они были основаны где-то в конце 7 века до нашей эры. Они просуществовали до тех пор, пока римский император Феодосий , христианин, не отменил их как языческие в 393 году нашей эры. Пифийские, Немейские и Истмийские игры, скорее всего, начались где-то в первой или второй четверти 6 века до нашей эры.
Олимпийские игры также известны как Стефанитские игры (происходящие от stephanos, аттического греческого слова, означающего корону), потому что победители получали только гирлянду за победу. Никаких финансовых или материальных призов не присуждалось, в отличие от других древнегреческих спортивных или художественных состязаний, таких как Панафинейские игры , на которых победители награждались множеством амфор первоклассного афинского оливкового масла. Хотя победители не получали материальных наград на Играх, их часто осыпали дарами и почестями по возвращении в свой полис . [13]
Согласно Олимпийцу Пиндара 1, происхождение Древних Олимпийских игр можно проследить до Пелопса , сына Тантала . Пелопс стремится завоевать руку Гипподамии в браке. Царь Эномай , отец Гипподамии, знает о пророчестве, которое объявляет, что его смерть наступит от руки его зятя. Царь Эномай решает, что единственный способ для него жениться на своей дочери — это принять участие в гонке на колесницах, в которой погибло много других женихов. Пелопс просит Посейдона об одолжении даровать ему колесницу, достаточно быструю, чтобы принести ему победу. Посейдон даровал ему золотую колесницу и крылатых коней. С этой колесницей Пелопс выиграл гонку и смог жениться на Гипподамии. Также утверждается, что Пелопс заставил Миртила испортить колесницу царя Эномая, из-за чего он проиграл гонку и погиб во время нее. [14] После своей победы Пелопс организовал в Олимпии праздник с гонками на колесницах и другими играми в честь богов и царя Эномая. [15]
Олимпийские игры проводились каждые четыре года на месте Олимпии в Греции. Считается, что первые зарегистрированные игры были в 776 году до нашей эры [1], но вполне возможно, что они могли существовать за много лет до этого, по словам ученого Дэвида С. Янга. [16] Олимпийские игры были первыми учрежденными играми примерно за 200 лет до того, как были созданы остальные Панэллинские игры. [11] Поскольку Игры проходят в Олимпии, фестиваль проводится и жертвоприношения/приношения в честь Зевса, победитель Игр получает оливковый венок . Это происходит из мифа (как рассказал Павсаний), что Геракл основал Олимпийские игры и посадил оливковое дерево, которое стало священным для греков и из которого были срезаны венки олимпийских победителей. [17]
В версии Олимпийских игр Пиндара гонка на колесницах была первым из событий при сотворении мира. [15] В версиях Павсания бег на колесах является единственным событием до четырнадцатого Олимпийского фестиваля. Затем добавляется еще один забег, который длиннее первоначального. [18] Поскольку Олимпийские игры были оригинальными и вершиной всех игр в Круге, каждый Фестиваль может иметь свои собственные события, но он должен включать все события, которые имели место на Олимпийских играх, по словам Янга. [11] Это дает спортсменам возможность соревноваться в этом виде на всех Играх в Панэллинском круге.
Другая история происхождения от Павсания была о том, что Геракл бросил вызов своим младшим братьям на состязание в беге. Победитель состязания получал в награду оливковую ветвь, поскольку они были в таком изобилии. [17] Павсаний приписывает еще один миф о происхождении Зевсу . Считается, что он основал Олимпийские игры в честь своей победы над отцом, Кроносом . [17]
Пифийские игры были учреждены в 582 г. до н. э. в Дельфах в честь бога Аполлона . [2] Первоначально эти игры проводились каждые восемь лет, и было только одно состязание — пение гимна Аполлону под аккомпанемент кифары. [19] Пифийские игры были вторыми по значимости из Панэллинских игр и проводились в конце августа третьего года каждой Олимпиады. [20] Однако среди историков ведутся споры о начале Пифийского фестиваля. Некоторые историки считают, что Павсаний датирует первый Пифийский фестиваль 586 г. до н. э. Этот аргумент обусловлен тем, что в поэмах Пиндара мало упоминаний об этой дате, тогда как Павсаний более четко формулирует пронумерованные фестивали. [21] Эти игры включают в себя смесь спортивных состязаний, которые проходили на предыдущих Олимпийских играх, и музыкальных мероприятий. Наградой победителю Пифийских игр является лавровый венок [2] (также известный как лавр благородный, Laurus nobilis ).
В « Описании Греции » Павсания он называет Клисфена из Сикиона победителем первых Пифийских игр на колесницах. [22] Клисфену также приписывают создание Пифийских игр. Он искал жениха, чтобы жениться на своей дочери Агаристе . Он организовал состязание для тех, кто считал себя достойным участвовать в атлетических состязаниях. [23] Эти состязания превратились в Пифийский фестиваль.
Немейские игры были учреждены в святилище Зевса в Немее в 573 г. до н. э. Эти игры проводятся раз в два года, каждый второй и четвертый год, в те же годы, что и Истмийские игры, хотя и в разное время в течение года. [3] Немейские игры проводились в июле, тогда как Истмийские — в апреле или мае. [24]
У Немейских игр есть две истории происхождения. Павсаний рассказывает о самом известном мифе, что Игры изначально были погребальными Играми в честь смерти младенца Офельта , младенца-сына Ликурга и Эвридики . Ликургу было сказано о пророчестве, что его сын не сможет коснуться земли, пока не начнёт ходить. Ликург назначил раба заботиться о своём сыне и не давать ему упасть. Однажды Семеро против Фив наткнулись на раба и младенца Офельта и попросили попить. Раб положил младенца на землю среди дикого сельдерея, чтобы помочь Семерым. На Офельта напала змея и убила его, таким образом исполнив пророчество. Немейские Игры проводились в его честь, а призом победителю был венок из дикого сельдерея. [25] [26] [27]
Второе происхождение — первый из десяти подвигов Геракла, совершенный царем Эврисфеем . Ему было поручено вернуть шкуру льва, который бродил по холмам Немеи. Геракл пришел в деревню Клеоны, где встретил Молорха. Молорх согласился принести жертву Гераклу, если он не вернется через 30 дней, и Зевсу, если он это сделает. Геракл нашел льва и последовал за ним в его пещеру. Он заблокировал входы, затем вошел вслед за львом и напал. Геракл вернулся в дом Молорха на 30-й день, и они принесли жертву Зевсу. [28] Говорят, что игры проводятся в честь как Зевса, так и Геракла каждый год.
Истмийские игры начались около Коринфа в 582 г. до н. э., в том же году, когда Пифийские игры начались в Дельфах. Они проводятся каждые второй и четвертый год, как и Немейские игры, но весной [4] (в апреле или мае). [29] Победитель Истмийских игр первоначально получал сосновый венок, но в классическую эпоху его заменили сухим сельдереем. [30]
Павсаний приписывает происхождение Игр царю Коринфа Сизифу . [31] Сизиф провел Игры на похоронах в честь Меликерта (позже измененного на Палемона ), мальчика, утонувшего в заливе. По словам Павсания, Палемон был убит, потому что Гера узнала, что его родители воспитывают младенца Диониса, что навлекло на нее ее гнев. [32] [33]
Плутарх и Аполлодор приписывают происхождение Истмийских игр Тесею . Тесей путешествовал в Афины, когда услышал о Синисе. Синис был завоевателем и вором. Он убивал своих жертв, привязывая их к верхушкам елей, которые он срывал, а затем позволял им отскакивать назад, что заставляло жертву подпрыгивать в воздух и падать обратно на землю. Тесей убил Синиса таким же образом. Затем он провел погребальные игры в честь усопшего. [34] [35] Плутарх также приписывает Тесею проведение игр в честь Посейдона, поскольку они обычно проводились в его святилище в Коринфе. [36]
По словам археолога Х. В. Плекета, в ранние дни Олимпийских игр, до формирования местных или оставшихся фестивалей «Большой четверки», спортсмены в основном были из богатого класса греческих спортсменов-мужчин. Это было связано с тем, что стоимость обучения и путешествий была бы слишком велика для тех, кто имел низкое происхождение, чтобы участвовать. [37] Плекет и историк Дэвид Стоун Поттер описывают точку зрения Алкивиада, который говорил, что он предпочел бы разводить лошадей для скачек, чем участвовать в гимнастических мероприятиях, потому что это было «не для тех, кто имеет низкое сословие». [37] [38] Однако по мере развития игр менее богатые спортсмены в конечном итоге смогли принять участие в Фестивале, будучи спонсируемыми своими родными городами или богатыми спонсорами. [39] Многим из менее богатых пришлось пробиваться через местные фестивали, чтобы проявить себя.
Янг описывает, как мужчины были разделены на различные классовые группы для Игр, однако, разделение было разным на разных фестивалях. Эти группы состояли из мальчиков, юношей и мужчин, но иногда могли быть просто разбиты на мужчин и мальчиков. [11] Эдвард Норман Гардинер подчеркивает, что физическая подготовка и атлетика были невероятно важны в древнегреческом мире, потому что каждый мужчина должен был принимать участие в греческой армии. Из-за военной обстановки физическая подготовка была необходима для жизни мужчин. [40]
Хотя большинство тех, кто участвовал в Играх, в подавляющем большинстве были свободными греческими мужчинами, есть свидетельства того, что были и женщины-спортсмены, которые участвовали в Панэллинских играх, часто как владельцы лошадей для гонок на колесницах. Историк Джорджия Цувала приводит три примера надписей с меньших полисных фестивалей, которые свидетельствуют о женщинах-спортсменах, которые были членами гимнасий. [8] Цувала также указывает, что, хотя в Древней Греции не принято, чтобы женщины могли участвовать в какой-либо форме физического воспитания, есть некоторые государства, где это поощрялось, например, Спарта . [8] Во многих древнегреческих произведениях от Вергилия до Плутарха и Овидия , есть почтение, оказываемое спартанским женщинам, принимающим участие в традиционно мужских видах деятельности, таких как охота на кабана, панкратион и метание диска , и это лишь некоторые из них. [8]
Цувала указывает, что помимо владельцев лошадей для колесниц, девушки и женщины, вероятно, принимали участие в состязаниях по бегу на праздниках в честь Артемиды и Ифигении . В Неаполе также были обнаружены доказательства с надписями, описывающими молодых женщин, которые участвовали в состязаниях по бегу на стадию и долихос . [8]
Мужчины-спортсмены, участвовавшие в Панэллинских играх, делали это обнаженными. [41] Это было обычным делом и не рассматривалось как что-то постыдное или непристойное, потому что у древних греков не было тех же взглядов на наготу, которые распространены в западных иудео-христианских взглядах, по словам Дэвида Янга. [11] Янг также указывает на этимологию слова gymnasium , которая распадается на свое ядро — gymnos, что означает обнаженный, то есть буквально «тренироваться обнаженным». [42] В то время как Янг указывает на то, что мужчины считали, что в обнаженной форме нет ничего непристойного, женщинам не разрешалось быть обнаженными, потому что это приводило к распущенности. Однако в « Жизни Ликурга » Плутарха обсуждается, как спартанских женщин поощряли участвовать во всех видах деятельности, в которых они обычно обнажались, за исключением некоторых фестивалей, на которых разрешалось петь и танцевать с мужчинами. [43]
