stringtranslate.com

Самудра Мантхана

Асуры (слева) и дэвы (справа) пахтают Океан Молока.
Различные сцены из эпизода «Самудра Мантхана»

Самудра -мантана ( санскрит : समुद्रमन्थन , букв. «пахтанье океана») — важный эпизод в индуизме , подробно описанный в Вишну-пуране , главном тексте индуизма . [1] Самудра-мантана объясняет происхождение эликсира вечной жизни, амриты .

Номенклатура

Легенда

Индра , царь Сварги , ехал на своем божественном слоне, когда встретил мудреца Дурвасу , который преподнес ему особую гирлянду, подаренную ему апсарой . [ 2] Божество приняло гирлянду и поместило ее на хобот (иногда на бивни или голову слона в некоторых писаниях) Айраваты (его ездового животного) в знак его смирения. Цветы имели сильный аромат, который привлек пчел. Раздраженный пчелами, слон бросил гирлянду на землю. Это разгневало мудреца, так как гирлянда была обителью Шри (удачи) и должна была рассматриваться как прасад или религиозное подношение. Богиня Лакшми исчезла в океанах. Дурваса проклял Индру и всех дэвов , лишив их всей силы, энергии и удачи. [3] [4]

В битвах, последовавших за инцидентом, дэвы были побеждены, и асуры , во главе с Бали , получили контроль над тремя мирами . Дэвы искали мудрости Вишну , который посоветовал им вести дела с асурами дипломатическим путем. Дэвы заключили союз с асурами, чтобы совместно пахтать океан для нектара бессмертия и делить его между собой. Однако Вишну заверил дэвов, что он организует так, чтобы они одни получили нектар. [5]

Шива пьет калакуту

Взбивание Молочного океана было обширным процессом. Гора Мандара была вырвана с корнем и использована в качестве мутовки, а Васуки , нага, сидевший на шее Шивы, стал мутовкой после того, как ему пообещали, что он получит свою долю. Во время переноски огромной горы несколько дэвов и асуров разбились насмерть, а некоторые погибли из-за полного истощения. Вишну полетел на своем ездовом животном Гаруде и оживил их всех, а Мандару поместил на свое ездовое животное и понес его к месту назначения, в середину океана. Достигнув места назначения, Васуки обвился вокруг Мандары. Вишну посоветовал дэвам выдернуть из головы змеи, а асурам — из хвоста, но, посчитав это неблагоприятным, асуры отказались. Дэвы смягчились и с этого момента держали хвост, и началось пахтание. Однако Мандара была слишком огромной и опустилась на дно океана. Вишну в форме своего аватара Курма (буквально черепаха ) пришел на помощь и поддержал гору на своем панцире. [6]

Самудра Мантана завещала множество веществ из Океана Молока. Одним из них был смертельный яд, известный как халахала . В некоторых вариантах истории яд вырвался изо рта Васуки , когда демоны и боги пахтали. Это напугало богов и демонов, потому что яд был настолько сильным, что мог уничтожить все творение. Асуры были отравлены парами, испускаемыми Васуки. Несмотря на это, дэвы и асуры поочередно тянули тело змеи вперед и назад, заставляя гору вращаться, что, в свою очередь, пахтало океан. Шива выпил яд, чтобы защитить три мира, потребление которого придало его горлу синий оттенок, дав ему прозвище Нилаканта (синегорлый; «нил» = «синий», «кантха» = «горло» на санскрите ). [7]

Ратнас

Самудра Мантхана

Все виды трав были брошены в океан, и из него было получено четырнадцать ратн (драгоценных камней), которые были разделены между асурами и дэвами. Хотя ратн обычно перечисляют как 14, список в писаниях варьируется от 9 до 14. В зависимости от качества полученных сокровищ, их забрали Шива, Вишну, Махариши, дэвы и асуры. Было три категории богинь, которые появились из океана; большинство списков включают: [8]

Аналогично появились три типа сверхъестественных животных:

Также были изготовлены три ценные вещи:

Дополнительно были произведены:

Этот список варьируется в разных Пуранах, а также немного отличается в Рамаяне и Махабхарате . Списки дополняются добавлением следующих ратн: [8]

Амрита

Наконец, Дханвантари , небесный врач, появился с горшком, содержащим амриту , небесный нектар бессмертия. Завязалась борьба между дэвами и асурами за обладание им. Асуры забрали амриту у Дханвантари и убежали.

Дэвы обратились к Вишну, который принял форму Мохини , прекрасной и очаровательной девицы. Она очаровала асуров, заставив их подчиниться ее условиям. Она заставила дэвов и асуров сесть в два отдельных ряда и распределила нектар среди дэвов, которые выпили его. Асура по имени Сварбхану замаскировался под дэву и выпил немного нектара. Из-за своей светящейся природы божества солнца и луны, Сурья и Чандра , заметили эту маскировку. Они сообщили об этом Мохини , которая отрубила ему голову своим диском, Сударшана Чакрой . С того дня его голова стала называться Раху , а его тело Кету , индуистский миф, стоящий за затмениями. Когда все дэвы были обслужены, Вишну принял свою истинную форму, оседлав Гаруду и отправившись в свою обитель. Поняв, что их обманули, асуры вступили в бой с дэвами, которых воодушевило употребление амриты. Индра сражался с Бали, Картикея сражался с Таракой , Варуна сражался с Хети, Яма сражался с Каланабхой, Брихаспати сражался с Шукрой , Митра сражался с Прахети, Вишвакарма сражался с Майей , Вришапати сражался с Джамбхой, Шани сражался с Наракой, Савитри сражалась с Вилочаной , Чандра сражался с Раху , Ваю сражался с Пуломаном , а Апараджита сражался с Намучи. Есть также описания поединков между группами существ: близнецами Ашвини и Вришапарвой, Сурьей и сотней сыновей Бали, сыновьями Брахмы с Илвалой и Ватапи, Марутами и Ниватакавачей , Кали с Шумбой и Нишумбой , Рудрами и Кродавасами , Васу и Калеями. Омоложенные амритой, дэвы одержали победу и изгнали асуров в Паталоку , вернув себе Сваргу . [11]

Происхождение Кумбха Мелы

Средневековая индуистская теология расширяет эту легенду, утверждая, что пока асуры уносили амриту от дэвов, несколько капель нектара упали в четырех разных местах на Земле: Харидвар , Праяг (Праяградж), [12] Тримбак ( Нашик ) и Удджайн . [13] Согласно легенде, эти места приобрели определенную мистическую силу и духовную ценность. По этой причине в этих четырех местах каждые двенадцать лет празднуется Кумбха-мела . Люди верят, что, совершив там омовение во время Кумбха-мелы, можно достичь мокши .

Хотя несколько древних текстов, включая различные Пураны , упоминают легенду о Самудра Мантана , ни один из них не упоминает пролитие амриты в четырех местах. [13] [14] Эти тексты также не упоминают Кумбха Мелу. Поэтому многие ученые, включая Р. Б. Бхаттачарью, Д. П. Дубея и Каму Маклина, считают, что легенда о Самудра Мантана была применена к Кумбха Меле сравнительно недавно, чтобы показать авторитетность писаний для мелы. [15]

Сравнительное исследование

Этот эпизод был сравнительно проанализирован Жоржем Дюмезилем , который с сомнением связал его с различными историческими «индоевропейскими» фактами и даже европейской средневековой легендой о Святом Граале , реконструировав прото-историю (« цикл амброзии » или «цикл меда » ) о теоретическом божестве -обманщике , который крадет напиток бессмертия для человечества, но не может освободить людей от смерти. Позже Дюмезиль отказался от своей теории, но ядро ​​идеи было подхвачено Ярихом Остеном, который постулирует «сходство» с Hymiskviða . В этой древнескандинавской поэме пиво для богов готовит морской бог йотун Эгир, после того как Тор и Тюр находят гигантский котел, Эгиру нужно сварить пиво. Остен утверждает, что змей Ёрмунганд занимает место Васуки, хотя его роль в этой истории совсем не похожа и не сопоставима. [16]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Чатурведи, БК (2006). Вишну Пурана. Diamond Pocket Books (P) Ltd. ISBN 978-81-7182-673-5.
  2. Книга аватаров и божеств. Penguin Random House India Private Limited. 2018-11-21. С. 65. ISBN 978-93-5305-362-8.
  3. ^ Далал, Рошен (2014-04-18). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Penguin UK. стр. 140. ISBN 978-81-8475-277-9.
  4. ^ Чатурведи, БК (2000). Вишну-пурана. Diamond Pocket Books (P) Ltd. стр. 24. ISBN 978-81-7182-673-5.
  5. ^ Чатурведи, БК (2006). Вишну-пурана. Diamond Pocket Books (P) Ltd. стр. 25. ISBN 978-81-7182-673-5.
  6. ^ Клостермайер, Клаус К. (1 января 1994 г.). Обзор индуизма: второе издание. СУНИ Пресс. п. 241. ИСБН 978-0-7914-2109-3.
  7. ^ Синха, Пурненду Нараяна (1901). Изучение Бхагавата-пураны: или эзотерический индуизм. Freeman & Company, Limited. стр. 170.
  8. ^ ab Wilson, Horace Hayman (1840). Вишну-пурана.
  9. ^ Шастри, Дж.Л.; Тагаре, доктор Г.В. (1 января 2000 г.). Курма-Пурана. Часть 1: Древние индийские традиции и мифология. Том 20. Мотилал Банарсидасс. п. 9. ISBN 978-81-208-3887-1.
  10. ^ Кришнан, KS (2019-08-12). Происхождение Вед. Notion Press. ISBN 978-1-64587-981-7.
  11. ^ Синха, Пурненду Нараяна (1901). Изучение Бхагавата-пураны: или эзотерический индуизм. Freeman & Company, Limited. стр. 172.
  12. ^ «Аллахабад будет переименован в Праяградж: взгляд на череду переименований правительства Уттар-Прадеша».
  13. ^ ab Kama MacLean (август 2003 г.). «Заставить колониальное государство работать на вас: современное начало древней Кумбха-мелы в Аллахабаде». Журнал азиатских исследований . 62 (3): 873–905. doi :10.2307/3591863. JSTOR  3591863. S2CID  162404242.
  14. ^ Арвинд Кришна Мехротра (2007). Последнее бунгало: Записи об Аллахабаде. Penguin. стр. 289. ISBN 978-0-14-310118-5.
  15. Кама Маклин (28 августа 2008 г.). Паломничество и власть: Кумбха-мела в Аллахабаде, 1765-1954. OUP USA. стр. 88–89. ISBN 978-0-19-533894-2.
  16. ^ Mallory, JP (1997). «Священный напиток». В Mallory, JP; Adams, Douglas Q. (ред.). Энциклопедия индоевропейской культуры . Taylor & Francis. стр. 538.

Внешние ссылки