The Freedom Singers возникли как квартет, образованный в 1962 году в Albany State College в Олбани, штат Джорджия . После того, как фолк-певец Пит Сигер стал свидетелем силы их конгрегационалистского стиля пения, который смешивал пение чёрных баптистов a cappella в церкви с популярной музыкой того времени, а также протестными песнями и песнопениями. Церкви считались безопасными местами, выступающими в качестве убежища от расизма внешнего мира. В результате церкви проложили путь для создания песни о свободе. [1] Став свидетелем влияния песен о свободе, Сигер предложил The Freedom Singers в качестве гастрольной группы исполнительному секретарю SNCC Джеймсу Форману в качестве способа подпитки будущих кампаний. Будучи внутренне связанными, их выступления привлекли помощь и поддержку Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC) во время зарождающегося движения за гражданские права . В результате, коллективное пение стало необходимым для расширения прав и возможностей и просвещения аудитории по вопросам гражданских прав и мощным социальным оружием влияния в борьбе против сегрегации Джима Кроу . [2] [3] [4] Их самая известная песня «We Shall Not Be Moved» была переведена от первоначальных Певцов свободы второму поколению Певцов свободы, и, наконец, Freedom Voices, состоящему из полевых секретарей SNCC . [1] «We Shall Not Be Moved» многие считают «лицом» движения за гражданские права. Рута Мэй Харрис, бывшая певица свободы, предположила, что без музыкальной силы широкого коллективного пения движение за гражданские права, возможно, не нашло бы отклика за пределами борьбы Юга Джима Кроу. Поскольку Певцы свободы были настолько успешны, была создана вторая группа под названием Freedom Voices. [1]
Первоначальная группа состояла из четырех, тогда известных как Negro , участников, все моложе 21 года, включая Руту Мэй Харрис (сопрано), Бернис Джонсон Ригон (альт), Корделла Ригона (тенор) и Чарльза Неблетта (бас). Увидев силу песни как ветеран сидячего движения в Нэшвилле и как полевой секретарь SNCC, Корделл Ригон стал основателем группы. Он набрал уроженцев Олбани и местных певцов в черную церковь Руту Мэй Харрис и Бернис Джонсон, на которой он позже женился. Ригон набрал Чарльза Неблетта, ветерана демонстраций за гражданские права в Каире, штат Иллинойс. [5] Вместе они проехали более 50 000 миль в универсале Buick, выступая в более чем 40 городах, кульминацией чего стало выступление на Марше на Вашингтон в первый год.
Позже, в 1965 году, к ним присоединился Билл Перлман [6], молодой белый гитарист, родители которого были полевыми секретарями SNCC в Нью-Йорке. В возрасте 17 лет Перлман сел в универсал и путешествовал по дальнему югу, чтобы бороться с несправедливостью с группой в течение двух лет. Он продолжал выступать с Freedom Singers, появляясь на площадках по всему миру, проживая в Эшфилде, Массачусетс, где он оставался преданным местной политике и социальной справедливости. [ необходима цитата ] Среди других, кто выступал с Freedom Singers на концертах и мероприятиях движения с 1960-х годов, были Берта Гобер, Эмори Харрис, Маршалл Джонс и Мэтью Джонс . [7] Freedom Singers гастролировали по Югу, иногда давая до четырех концертов в день. Песни были в основном духовными и гимнами, с «характерным призывом-ответом » и импровизацией . Места проведения включали около 200 студенческих городков, церкви, домашние вечеринки, демонстрации, марши и тюрьмы. Часто «Певцов свободы» сажали в тюрьму за отказ покинуть территорию, в то время как сторонники и сочувствующие также рисковали подвергнуться жестокости полиции. [8]
Церкви играли решающую роль в движении за гражданские права, часто устраивая собрания для мобилизации людей и предлагая безопасное место от расистских запугиваний. Именно в баптистской церкви Mt. Zion 25 ноября 1961 года на массовом собрании дебютировала «Песня о свободе». Песни о свободе были взяты как из популярной музыки в черной культуре того времени, так и из церковных гимнов. Как отмечает автор Ричард Кинг, «песни о свободе были особенно ярким способом сделать свое присутствие известным враждебно настроенным белым и нации, а также самим участникам». [1] Именно церковная среда, где традиция встречалась с современной культурой, сформировала стиль «Певцов свободы». По словам первой певицы свободы Руты Мэй Харрис, «Это было единственное место, где мы могли собираться как черные, — наши церкви». [9] Во время ранних демонстраций музыка не была частью стратегии организации. Эти собрания обычно были тихими из-за страха быть обвиненными в хулиганстве. [10] После первой встречи лидеры Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC) очень быстро осознали силу, которую Freedom Songs имели в движении. Они знали, что «скромные люди, которые никогда не выступали публично, не боялись возвышать свой голос в песнях». [9] Именно эта идея побудила их создать Freedom Singers.
1 февраля 1960 года в Гринсборо на сидячих забастовках четверо афроамериканских студентов колледжа выразили протест против сегрегации и законов Джима Кроу , сев за стойку закусочной «только для белых». Использование сидячих забастовок как средства протеста становилось все более популярным по всему Югу, и организаторы антисегрегационистов начали видеть в студентах колледжей потенциальный ресурс. Студенческий ненасильственный координационный комитет (SNCC) сыграл центральную роль в движении за гражданские права 1960-х годов. Студенческий ненасильственный координационный комитет был основан в начале 1960 года в Роли, Северная Каролина, в ответ на успех волны сидячих забастовок в южных студенческих городках, где чернокожие студенты отказывались покидать рестораны, в которых им отказывали из-за их расы. Эта форма ненасильственного протеста привлекла к SNCC внимание всей страны, резко высветив в публичном свете белый расизм на Юге. Южный христианский совет Мартина Лютера Кинга-младшего (SCLC) созвал конференцию в том же году, чтобы основать новую организацию, и из этого вырос Студенческий ненасильственный координационный комитет (SNCC, обычно произносится как «сник»). Объединив усилия с Конгрессом расового равенства (CORE), белые и черные активисты вместе ездили на автобусах в южные города, чтобы протестовать против сегрегированных автобусных остановок. Вскоре SNCC заслужил репутацию «ударных войск» Движения за гражданские права. [11] [12] [13]
Freedom Singers были неразрывно связаны с SNCC, которая была образована 16 апреля 1960 года в Роли, Северная Каролина , для организации борьбы с растущей несправедливостью и насилием в отношении чернокожих. Основной целью группы было просвещение черного сообщества об их основных свободах, включая право голоса, и поощрение интеграции территорий «только для белых». Корделл Ригон, один из полевых секретарей SNCC, был одним из основателей Freedom Singers. SNCC планировала и финансировала туры Freedom Singers и платила членам от десяти до двадцати долларов в неделю за работу в качестве полевых секретарей движения. Этих молодых полевых секретарей обычно «высаживали» в общинах, где им приходилось самим организовывать себе еду и жилье. Часто члены группы останавливались в семьях, помогая с домашними делами и обучая детей. [8] Первоначальная группа распалась в 1963 году; в то время исполнительный секретарь SNCC Джим Форман отправил Мэтью Джонса в Атланту для реорганизации группы. [14] Движение Олбани принесло первоначальных Певцов Свободы, затем вторую группу Певцов Свободы, в которую все еще входил Чарльз Неблетт из первоначальной группы. Наконец, пришли Голоса Свободы, состоящие из полевых секретарей из SNCC. [10]
Пик карьеры Freedom Singers пришелся на весну и лето 1963 года, когда они появились на March on Washington, мероприятии, которое привлекло 350 000 человек. Freedom Singers внесли свой вклад в живой альбом для Newport Folk Festival в 1963 году, где группа исполнила « We Shall Overcome » взявшись за руки с Бобом Диланом , Джоан Баэз и Питером, Полом и Мэри . Также в 1963 году Freedom Singers записали свой единственный студийный альбом для Mercury Records . [15]
The New York Times назвала Freedom Singers «самой талантливой группой», появившейся среди широкого круга фолк-музыкантов. [16] После записи одного альбома для Mercury в 1963 году первоначальная группа распалась. [15]
Пение было связующим звеном между церковью и Движением за гражданские права. Песни, на которые повлияли госпел , ритм-энд-блюз и музыка соул , и которые имеют качество, подобное гимну, показывают связь между «светскими и духовными элементами» с орнаментированным, богато гармонизированным и синкопированным пением партий. [17] «Пение было неотъемлемой частью» Движения за гражданские права начала 1960-х годов, помогая объединить молодых чернокожих американцев для работы за расовое равенство. [18] Некоторые думают об эпохе гражданских прав в 1950-х и 1960-х годах как о «величайшем певческом движении в истории нашей страны». Преподобный доктор Мартин Лютер Кинг-младший назвал музыку «душой движения». [19] Но хотя Движение за гражданские права тесно связано с музыкой, попытки просвещать общественность с помощью музыки на самом деле были не так уж распространены. SNCC Freedom Singers были исключением, смешивая устную и музыкальную коммуникацию для просвещения общественности. Бернис Джонсон Ригон однажды заявила, что Freedom Singers на самом деле были «поющей газетой». [8] Совместное пение придавало протестующим силы участвовать в демонстрациях и маршах свободы — и переносить тюремное заключение, словесные и физические оскорбления, нападения полицейских собак и направленные на них пожарные шланги высокого давления. Пение этих песен объединяло протестующих в их общей цели: свободе и равенстве. [19]
Поскольку мелодии и тексты были так хорошо знакомы их чернокожим американским слушателям, Freedom Singers смогли построить на уже устоявшихся контекстах метафоры, которые были связаны с их делом. Некоторые члены черного сообщества, по сути, не любили «старые негритянские спиричуэлс», которые говорили о рабстве и отчаянии. Изменяя текст традиционной музыки, Freedom Singers отдали дань уважения прошлому, одновременно соответствуя текущим трудностям. И поскольку люди были знакомы с музыкой, они могли легко выучить ее и «устно передать» новое сообщение. [8]
Бернис Джонсон Ригон отметила, что многие не слышали тот тип музыки, который исполняли Freedom Singers из-за их нового подхода. Например, когда они исполняли «We Shall Overcome», они «вставили в песню дополнительные слайды и призывы, поднимая песню все выше и выше», что изменило способ исполнения песни «с этого момента». Джонсон Ригон отметила, что этот подход отражает региональный конгрегационный стиль на юго-западе Джорджии, который имел свой собственный «обогащенный стиль» пения и гармонизации. [20] Она сказала, что когда она изменила фразу «над моей головой я вижу неприятности в воздухе» на «над моей головой я вижу СВОБОДУ в воздухе» — что-то произошло. Люди поняли, что это их песни, и они могут изменить их, чтобы выразить то, что они чувствуют». [8]
Песни движения в основном представляли собой обновленные традиционные афроамериканские спиричуэлс. Две госпел-песни — «I'll Overcome Someday», написанная преподобным Чарльзом Альбертом Тиндли , и «If My Jesus Wills», написанная Луизой Шропшир между 1932 и 1942 годами, — легли в основу « We Shall Overcome », которую называют гимном движения. Песню пели организаторы труда в 1940-х годах и фолк-певец Пит Сигер , который изменил припев «I will over» на «We shall over». Другие белые фолк-певцы, такие как Гай Караван , Джоан Баэз , Барбара Дейн , подхватили ее, чтобы продемонстрировать солидарность с растущим движением и помочь своей аудитории идентифицировать себя с борьбой студентов на юге. Мартин Лютер Кинг-младший впервые услышал ее в конце 1950-х годов. Другие песни включали « Joshua Fit the Battle of Jericho », традиционную духовную песню о человеке, который разрушил город Иерихон вопреки всем невзгодам, и «Free at Last», процитированную Кингом в конце его речи « I Have a Dream » на Марше на Вашингтон : «Наконец-то свободны, наконец-то свободны! Слава Богу Всемогущему, мы наконец-то свободны!» [19] Другие песни включали « This Little Light of Mine » и « Oh, Freedom ». [16]
« We Shall Not Be Moved » — ещё одна песня в стиле госпел, которая стала основной для Freedom Singers. Как песня в стиле госпел, она создавала как «религиозный опыт, так и чувство общности». [1] Песня часто исполнялась на многих известных площадках, включая Карнеги-холл. Одно из самых известных исполнений песни состоялось на ступенях Мемориала Линкольна во время Марша на Вашингтон в 1963 году. Песня исполнялась с той же трибуны, с которой Мартин Лютер Кинг произнес свою знаменитую речь «У меня есть мечта», что побудило многих участников марша присоединиться к песне. [1] «We Shall Not Be Moved», среди других песен о свободе, также пели в моменты поражения. В результате, «We Shall Not Be Moved» многие считают «лицом» движения за гражданские права. [1]
Гай и Кэнди Караван , два активиста Движения за свободу, которые также были музыкантами-певцами, были ответственны за популяризацию «We Shall Overcome», убедившись, что ученики Народной школы Хайлендера уходили с яркими воспоминаниями о том, какое влияние она оказала на любую группу. [ требуется ссылка ] Они были учёными наблюдателями, ведя хронику песен о свободе 1960-х годов, многие из которых были адаптациями старых известных песен. Благодаря своим резиденциям в Хайлендере они оба привнесли свою собственную культуру студентам и узнали от них огромное количество подлинной американской культуры, которую они, в свою очередь, распространили далеко за пределы своего дома в Монтигле, штат Теннесси. [18]
Корделл Ригон, основатель оригинальной организации Freedom Singers, родился в Нэшвилле, штат Теннесси, в 1943 году. [21] Он был известен своими многочисленными семинарами по обучению ненасилию и антисегрегационными усилиями в районе Олбани, штат Джорджия. [15] Самый молодой член персонала SNCC, к 1961 году он уже участвовал в Freedom Rides, работал в регистрации избирателей в Миссисипи и участвовал в сидячих демонстрациях в Иллинойсе и Алабаме. [22] Ему было всего 16 лет, когда он стал активистом Движения за гражданские права. Джеймс Форман, исполнительный секретарь SNCC, называл его «ребенком движения». Ригон, который был полевым секретарем SNCC, когда он основал Freedom Singers, был арестован более 30 раз за свои антисегрегационные действия. [15] Первой женой Ригона была Бернис Джонсон Ригон. Когда ему было 53 года, его нашли мертвым в его квартире в Беркли, Калифорния , предположительно в результате убийства. [23]
Бернис Джонсон Ригон, родившаяся 4 октября 1942 года, была одной из первых певиц свободы. Она училась в Университете штата Олбани в Джорджии и получила степень бакалавра по истории в колледже Спелмана в 1970 году и докторскую степень по истории в Университете Говарда в 1975 году. Она, возможно, наиболее известна по своей женской группе a cappella Sweet Honey in the Rock , которую она основала в 1973 году. Она была программным директором и куратором Смитсоновского института с 1974 по 1993 год и была почетным профессором истории в Американском университете, где она работала с 1993 по 2002 год. [24] Она исполняла музыку и консультировала по многим кино- и телепроектам, а также имеет многочисленные публикации: We Who Believe in Freedom , We'll Understand It Better By and By , Voices of the Civil Rights Movement и сборник эссе If You Don't Go, Don't Hinder Me. [25] Ригон получила стипендию Макартура, премию Хайнца за искусство и гуманитарные науки и премию Чарльза Франкеля 1995 года. Она ушла из Sweet Honey in the Rock в 2004 году, но продолжала сочинять и проводить презентации. [26]
Рута Мэй Харрис
Рута Мэй Харрис была уроженкой Олбани, штат Джорджия, когда она стала членом Freedom Singers в возрасте 21 года. Харрис арестовывали три раза во время ее работы в качестве активиста за гражданские права, и она провела 14 дней в тюрьме. Харрис считает свою работу с Freedom Singers «одним из [ее] величайших впечатлений, быть перед всеми этими людьми и быть перед доктором Мартином Лютером Кингом (младшим) и всеми другими лидерами движения за гражданские права». Когда она работала в Алабаме, кто-то выстрелил в машину певицы. Харрис считает свой голос «даром от Господа», чтобы использовать его «для Его славы». Джонсон Ригон называет Харрис «одной из самых яростных певиц», с которыми она пела. Лидеры движения за гражданские права считали ее голос «бесценным». Когда фолк-певец Пит Сигер услышал Freedom Singers, «он понял, что это что-то особенное», сказала Кэнди Караван, певица, писательница и активистка. «Сила их голосов и послание в песнях действительно передавали то, что происходило на Юге». Харрис до сих пор живет в том же одноэтажном доме, который ее отец, баптистский священник, построил для своих восьмерых детей. [27]
Чарльз Неблетт , бас, родился в округе Робинсон, штат Теннесси, в 1941 году. Он был членом как оригинальной группы Freedom Singers, так и New Freedom Singers, группы, образованной после распада оригинальной группы. «Все тюремные заключения, избиения и все, что мы пережили, мы могли видеть результаты этой работы», — сказал он. «Вся эта работа была не напрасной». Его попросили выступить в Белом доме перед президентом Бараком Обамой, первой леди Мишель Обамой и их детьми, членами конгресса и многими национальными лидерами. Недавно он также принял участие в праздновании 50-летия SNCC в Северной Каролине. [28]
Мэтью Джонс [ биография отсутствует ] [ требуется ссылка ]
Живые «Певцы свободы» продолжают петь на публике. Рута Мэй Харрис, Чарльз Неблетт, Бернис Джонсон Ригон (и ее дочь Тоши Ригон) выступили в Белом доме для президента Барака Обамы в 2010 году в рамках «Праздника музыки Движения за гражданские права». [ необходима цитата ]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )