Pennacook , также известные под именами Penacook и Pennacock , были коренными алгонкинами , которые жили на территории нынешних Массачусетса , Нью-Гемпшира и южного Мэна . Они не были единым племенем, а представляли собой сеть политически и культурно связанных общин. [1] Penacook также было названием конкретной индейской деревни на территории нынешнего Конкорда , Нью-Гемпшир . [2]
Племя пеннакуков было родственно изначальной конфедерации вабанаки , в которую входили народы микмак , малисит , пассамакводди и пенобскот , но не входило в ее состав .
Pennacook также пишется как Penacook и Pennacock. Название Pennacook примерно переводится (на основе родственных слов абенаки ) как «у подножия холма». [3]
Историк Дэвид Стюарт-Смит предполагает, что пенакук были народом центральных абенаков. [4] Их южными соседями были массачусетты и вампаноаги . [5]
Территория Пеннакуков граничила с рекой Коннектикут на западе, озером Виннипесоки на севере, Пискатакуа на востоке и деревнями тесно связанной конфедерации Потакет вдоль южной реки Мерримак на юге. Родина Пеннакуков была построена вокруг верхнего Мерримака и крупных городов в Амоскиг-Фолс (ныне Манчестер) и Пеннакук (ныне Конкорд ), которые служили крупными центрами населения и позднее резервными центрами для людей по всему региону в колониальный период. [5]
Пеннакуки были свободной и изменчивой конфедерацией деревенских общин. [2] Пеннакук был особой общиной в этой конфедерации, в которую также входили Аккоминта, [7] Агавам , Амоскиг, Кусук , Ковасак , Нашуа , Наумкиг , Ньюикаванок, Оссипи , Пискатауэй , Пискатека, Сухеган, Скуамскот, Вамбесит, Уошакум, Виннепесоки, Вачусетт и другие деревни. [2]
Дети Пеннакука Сачема Пассаконавея вступили в брак с детьми Потакета Башабы Нанепашемета в XVII веке. [ необходима цитата ] Поскольку решения о союзе и присоединении к таким союзам принимались в основном лидерами отдельных групп, состав этих конфедераций и союзов регулярно менялся.
Люди племени пеннакук были полуоседлыми. [5] Семьи и группы имели постоянные претензии на территорию, а их иерархическая политическая структура от локально репрезентативных сагаморов до более регионально репрезентативных сахемов была фундаментально демократической и была предназначена для уменьшения конфликтов и обеспечения социальной стабильности. Лидеры и сахемы, такие как Пассаконауэй, играли важную роль в организации дальних родственных и торговых сетей с соседями-союзниками (все его собственные дети были женаты на детях политических лидеров-союзников). [8] До того, как крупные эпидемии XVI и XVII веков убили 90% населения пеннакуков, долина Мерримак и ее притоки, такие как Сухеган, Пискатаквог и Санкук, были густо заселены, а окружающая среда тщательно поддерживалась. Дэвид Стюарт-Смит (1998:19) подсчитал, что до эпидемий в долине Мерримак проживало от 8 000 до 25 000 человек, а в центральной части вокруг Пеннакука в среднем проживало около 16 500 человек. [5]
Основные и постоянные города и деревни Пеннакук были построены вдоль крупных рек, и многие из них находились на восточной стороне Мерримака, якобы для защиты с запада. Жизнь вращалась вокруг времен года, и весна начиналась с того, что женщины собирали кленовый сок, чтобы сделать кленовый сахар. Мужчины возвращались на охотничьи угодья и сжигали свои земли, чтобы переработать питательные вещества в почве для последующего возделывания. Поздней весной реки и ручьи набухали, так как большая рыба, такая как лосось и сельдь, поднималась вверх по Мерримаку. Многие деревни Пеннакук были построены прямо над естественными водопадами, которые ловили рыбу и облегчали ее ловлю поздней весной. За сезоном Фиддлхеда следовали другие, известные и сегодня, например, сезоны черники и малины. Летом семьи разъезжались по летним деревням и охотничьим лагерям. Женщины выполняли большую часть работы по строительству и содержанию домов, а также занимались сельским хозяйством. Их основными культурами были сорта кукурузы/маиса и тыквы, которые они сажали вдоль рек и на лугах. Хотя им было трудно расчищать огромные старые деревья, пеннакуки были экспертами в манипулировании бобрами, чтобы перемещать свои плотины и пруды вверх и вниз по ручьям и ручьям, тем самым расчищая и открывая земли для ферм, которые были необходимы первым европейцам, которые прибыли и обнаружили расчищенные поля, готовые к возделыванию. Многие из этих полей были усеяны костями пеннакуков, которые недавно умерли от оспы или других болезней. Осень была важным сезоном охоты и сбора орехов (орехи баттерна, орехи гикори, черные грецкие орехи и буковые орехи были вкусными, и несколько южных, огнестойких видов были распространены дальше на север, когда это было возможно). Присутствие южных, огнестойких видов ореховых деревьев, таких как гикори и черные грецкие орехи, в Нью-Гэмпшире сегодня является заслугой пеннакуков. Леса обычно снова сжигали поздней осенью, прежде чем семьи возвращались в более постоянные зимние лагеря, чтобы переждать долгую зиму. Помимо того, что они были фермерами, охотниками и собирателями, важно помнить, что пеннакуки и народы долины реки Мерримак также были торговцами на дальние расстояния, и их главные города Пеннакук и Амоскиг привлекали людей со всего региона поздней весной и летом. Подробнее см. книгу Майкла Кадуто 2004 года « Время до Нью-Гэмпшира» и работу Дэвида Стюарта-Смита. [9] [5]
Одно из первых индейских племен, столкнувшихся с европейскими колонистами, пеннакуки были опустошены инфекционными заболеваниями, принесенными пришельцами. Страдая от высокой смертности, они были ослаблены и подвергались набегам мохоков из Конфедерации ирокезов с запада и племен микмаков (микмаков) с севера, которые также унесли много жизней. Вождь Пассаконавей имел военное преимущество перед английскими колонистами из Новой Англии , но он решил заключить с ними мир, а не терять больше своих людей в войне. Однако они были втянуты в войну короля Филиппа и потеряли больше членов. Хотя Воналансет , вождь, сменивший Пассаконавея, пытался сохранять нейтралитет в войне, отряды пеннакуков в западном Массачусетсе этого не делали.
После войны короля Филиппа колонисты Новой Англии поработили некоторых пленников пеннакуков. Некоторые присоединились к Schaghticoke . [12] Другие пеннакуки бежали в долину Гудзона и далее в Квебек . [2] Беженцы на севере в конечном итоге слились с другими племенами-членами Конфедерации Вабанаки. На севере некоторые пеннакуки слились с народом Пигуоккет , группой абенаков . [5] Гордон М. Дэй предположил, что пеннакуки перебрались на север в резервацию Оданак в Квебеке, а их потомки принадлежат к Первой нации Оданак , правительству абенаков в Канаде. [13]
Несколько групп в современном Вермонте заявляют, что являются группами Пеннакук. Совет группы Оданак-Абенаки осудил их. [14] [15] Современные исследования показывают, что большинство членов таких групп имеют одного предка-индейца, удаленного на много поколений, или вообще не имеют никаких предков-индейцев. [16] [17] Активисты-индейцы и их союзники резко критикуют это явление, иногда называемое сменой расы, как угрозу суверенитету коренных народов и часть более масштабной модели само-индигенизации поселенцев. [ необходима ссылка ]
Уильям Джеймс Сидис в своей книге «Племена и штаты» (1935) выдвинул гипотезу о том, что племена пеннакуков оказали большое влияние на демократические идеалы, которые европейские поселенцы установили в Новой Англии.
Базирующийся в Бостоне Совет «Дух приключений» организации « Бойскауты Америки» принял название «Пеннакук» для своей ложи «Орден Стрелы». [18]
